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第 16 讲 中国古代优秀传统文化、法律与教化
课程标准 1.了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认
识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。2.知道中国先秦时期成文法
的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、
礼教并用的统治手段。
知识点一 源远流长——中国古代优秀传统文化
1．历程
原始社会至 中华文明多元起源，中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着
夏商周时期 多元一体中华文化的形成
内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血
春秋战国 缘认同、文化认同
时期 春秋时期，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出
现，成为后世思想文化发展的源头
秦朝，秦始皇推崇法家学说
秦汉时期 汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒
家思想成为两千多年来中华传统文化的主流
魏晋时期 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行
隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂；
隋唐时期
唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展
宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣
宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理
宋元时期
学形成。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重
束缚了人们的精神世界
明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王
明清时期 夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用；康雍乾时期，思想受
到钳制，禁锢了中华文化发展
2．中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
重视以人为本；民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国
内涵
情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同
本土性 中华文化在中华大地上产生和发展
特点 多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 绵延不绝，传承至今
(1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力
(2)潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式
价值
(3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中
国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴
针对训练
1．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：
“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，
使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化( )
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
2．(2023·潍坊四县5月模拟)武术是中国传统的体育项目。下表体现了中华武术蕴含的独特
魅力，由此可知中华武术( )
技击观 以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修
健身观 形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨
意境观 形意统合、形神兼备、天人合一、物我两忘
抱拳礼 右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德
A.浸润着传统文化理念
B．凸显礼仪教化与伦理秩序
C．根植于传统佛道思想
D．决定国人精神品格的形成
知识点二 礼法并用——中国古代的法律与教化
1．先秦时期
(1)早期社会治理思想
①夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
(2)先秦时期的法治思想
①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。
(3)德治与法治之争
学派 主张 代表 思想
人性善，主 孔子 提出统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
儒家
张德治 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
法家 人性恶，主 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以
张法治 韩非
法为教”“以吏为师”
①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战
评价 国时期
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
2．秦汉至隋唐时期
时期 特点 表现
①秦以法家思想治国，推动了律的编纂
秦汉 律令合一 ②汉朝制成《九章律》
③律和令都具有法律效力
①原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经
注律；魏明帝设置律博士，专用儒家思想来解释律令
魏晋 律令儒家化
②表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的原则之一
③目的：维护儒家提倡的三纲五常
①撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志
隋唐 礼法结合 ②对“孝”特别重视，强化基层教化
③提倡礼治，颁行《大唐开元礼》
3.宋元至明清时期
(1)法律制定
时期 概况
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《天圣令》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，曾数次重修《问刑
明朝
条例》；开创了律例合编的体例
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
(2)基层教化
宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》
①明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”
明朝 ②六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
③明朝儒学士人常引用《大明律》来解释六谕
乡约基本延续明朝模式，宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍
清朝
正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常引用《大清律例》
针对训练
1．(2023·孝感起点考)秦一统天下并确立及推行了“以法为教，以吏为师”的治国原则，法家思想在政治上获得了极大的成功。但西汉自立国以来，随着儒家地位的不断回升以及儒法
双方某些内在因素的相近性，儒法在政治实践的过程中既相互冲突又彼此靠拢，最终演化出
了一些新的事物。材料说明了汉代( )
A．社会动荡引发思想巨变
B．儒家思想成为社会主流思想
C．国家对社会控制逐步增强
D．外儒内法对国家治理产生影响
2．(2023·广东南粤名校联考)北宋吕大钧《吕氏乡约》：“一、德业相劝；二、过失相规；
三、礼俗相交；四、患难相恤。”这些体现了( )
A．践行儒学经世致用的思想
B．儒士具有强烈社会责任感
C．确立理学已成为主流思想
D．北宋儒学呈现基层化趋势
3．(2023·邢台五岳联盟月考)《大明会典》记载，明朝洪武十六年(1383年)对乡饮酒礼(乡人
以时聚会宴饮的礼仪)作出明确规定，要求参加宴饮的人必须依序列坐，“不许搀越，违者
以违制论”。这可用于印证明朝( )
A．地方治理趋于完善
B．基层教化实现了法制化
C．社会风气逐渐僵化
D．国家礼法向民间的渗透
视角 经世之术的选择——德治与法治
(2023·1月浙江选考，23，节选)法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完
成下列要求。
材料一
人物 政治主张
“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有
孔子
耻且格”
老子 “无为而民自化”“为无为，则无不治”
韩非 “故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”
——引自《论语》《老子》《韩非子》
思考 根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学，指出秦汉时期治国主导
思想的演变。(6分)
试答：________________________________________________________________________深化拓展
1．历史解释——中国古代社会教化的途径和方法
(1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。
(2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。
(3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古
代一条非常深入有效的施教途径。
(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，
在整个社会教化中起过十分巨大的作用。
(5)注重学风与世风的密切关系：中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作
用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度更加直接地起到社会教化的
作用，成为影响世风的一个重要手段。
2．唯物史观——古代法律儒家化的影响
(1)促进儒家法律指导思想的确立，强调德治。
(2)确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中
升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度、准五服以制罪以及“重
罪十条”等。
(3)在“引经决狱”“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形
成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
(4)中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，“春秋决狱”这一审判方法的推广，使得
大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。
