文档内容
1．中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为
特征的中华法系。中国古代侧重于以德治为主的教化。
2．先秦时期，以华夏族为中心的民族认同观念逐渐增强，到秦朝形成我国第一个统一
的多民族国家。统治者通过和亲、册封、会盟、设置机构等措施，加强对少数民族地区的管
理。秦汉以后，随着丝绸之路的开通，对外关系逐步发展，明清以后，中国对外关系逐步由
开放走向了闭关自守。
3．商业贸易中的相关工具、途径与方法，如货币、金融信贷等的创新历程，推动了古
代金融的发展。
4．中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，既保证赋役征发，也维护
社会稳定。中国古代的社会保障主要由政府主导，社会参与。在封建社会后期，宗族及社会
公益性组织的作用越来越大。
5．中华文化源远流长、兼收并蓄、影响深远。中华文化的内涵极为丰富，中华文化有
其自身独特的特点，中华文化既在人类文明的发展进程中起重要作用，也为当今世界的发展
提供中国智慧。
课题 13 中国古代的法治与教化
课标要求 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关
系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。一、先秦时期的德治与法治
1．早期社会治理思想
(1)夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
概念阐释 “敬天保民”
“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的
“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实
质是人文主义思想，对儒家“民本”思想产生重要影响。
2.先秦时期的法治思想
(1)《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。
3．德治与法治之争
学派 主张 代表 思想
人性善， 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
儒家
主张德治 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
人性恶，
法家 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法
主张法治 韩非
为教”“以吏为师”
(1)儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于
评价 战国时期
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
辨析比较 法家的“法治”与“依法治国”
(1)法家的“法治”思想是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君
主专制统治的工具。
(2)“依法治国”是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平
等。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 特点 表现
(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂
秦汉 律令合一 (2)汉朝制成《九章律》
(3)律和令都具有法律效力
(1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明
魏晋 律令儒家化
帝设律博士，专用儒家思想解释律令(2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的原则之一
(3)目的：维护儒家提倡的三纲五常
(1)撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志
隋唐 礼法结合 (2)对“孝”特别重视，强化基层教化
(3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》
图解历史 魏晋时期律令儒家化
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律制定
时期 概况
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
以唐律为蓝本，制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问
明朝
刑条例》；开创了律例合编的体例
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
2.基层教化
宋朝 北宋吕大钧创造了乡约，其撰写了《吕氏乡约》
(1)明后期，乡约改讲明太祖朱元璋的“六谕”
明朝 (2)六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力
(3)明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕
乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的
清朝
《圣谕广训》，也常引用《大清律例》
知识拓展 《大明律》特点
(1)加强了对危害封建专制统治行为的刑事镇压。
(2)设立“奸党罪”专条，严禁臣下结党和内外官交结。
(3)重典整饬吏治，严惩贪官污吏。(4)以刑罚加强思想文化的专制统治。
(5)严惩流民。
古代中华法系
角度1 秦朝的法律体系
材料
记述 出处
“春二月，毋敢伐木山林及雍(壅)堤水” 《秦律·田律》
“或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？”“赀(罚)徭三
《秦律》
旬”
漆园种植三年被评为下等者，对漆园的管理者啬夫除予以
据云梦秦简《秦律杂抄》
经济处罚外，还要处之于行政撤职，永不起用
[材料导读] 材料涉及秦朝的法律体系，首先反映出秦朝采取了轻罪重罚、严刑酷法的治理
模式，其次秦朝法律政策体现了一定程度的可持续发展生态理念。
材料反映出我国古代的经济发展思想是什么？
试答：________________________________________________________________________
答案 有一定的环保意识，经济发展要注意保护和利用生态资源。
角度2 唐代的法律
材料 《唐律》规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀；其用刑，在教人以善，非逞强权之威。
犯罪时幼小，事发时长大依幼小论。……《唐律》规定在一些特定情境下，当他人财产或人
身遭遇困境、险境时，见知者要施以援手，否则，构成法律责任。《唐律》对诬告和匿名书
信告人实行严厉的惩罚。《唐律》严格禁止“亲属相告”。《唐律》为“不诚信”行为开辟
专篇——《诈伪》，共计27条，《唐律》成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响
后世。
——摘编自《读唐律如见古君子》
[材料导读] 材料是对唐代律法的论述，阐释了《唐律》的特点及其对后世的影响。
据材料并结合所学知识，归纳《唐律》所体现的法律理念。
试答：________________________________________________________________________
答案 理念：慎刑慎杀，刑罚强调教化和宽仁；刑罚有利于被告人原则；立法符合传统中国
的核心价值观；鼓励见义勇为；严格防范社会成员间的相互伤害；提倡诚信理念。
古代法律儒家化的三个阶段
(1)汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端。
为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”“引经决狱”和刑罚适用原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法
的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。
(2)三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。
统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一
步融合，实现“纳礼入律”。
(3)唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成。
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法
律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼法合一”，古
代中国法律儒家化的完成。
社会治理的辅助手段——古代的教化
材料 古代中国蒙学教材(部分)
书名 作者 概况
《千字 全篇皆以四言句构成且押韵。道德教诲比较多，但并未出现孔
周兴嗣
文》 子或佛陀的名字等
《百家 以四字为一句，采用平仄原则写成。该书枯燥乏味，但满足了
不详
姓》 后唐社会新士族出现的实际需求
著作充斥着“嘉言”“慎行”“敬身”等词汇，也引述了许多
《小学》 朱熹 古代的典籍和家训。该书的要旨，就是把人格成长置放于人的
社群环境当中
全篇以三言句写成，且句句成韵。全书从教育的重要性开始，
《三字
王应麟 接下来则教导日常生活知识，如季节、动植物的名称、人际关
经》
系的规范等
——据李弘祺《学以为己：传统中国的教育》
[材料导读] 材料列举了古代中国蒙学的部分教材，通过其内容可知古代蒙学教材立足于为
统治服务、注重教化等基本特征。
根据材料并结合所学知识，概括古代中国蒙学教材的特点。
试答：________________________________________________________________________
答案 特点：内容丰富，类型多样；贴近生活，世俗性强；多用韵语，易于记诵；立足传统，
与时俱进；注重道德训练，强调儒家伦理。
中国传统教化的特点
(1)教化理念德性化：“德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中。
(2)教化途径系统化：传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族
法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。(3)教化手段多样化：典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。
制度规约是传统教化活动的又一方法。
(4)教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显
著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助。
中国古代传统法律的特点
材料 中国成文法传统源远流长，从《法经》到《唐律疏议》，一脉相承，沿革清晰。除律
外，令、格、式、典、敕等也是国家制定法的重要形式，这些法律形式虽名称不一，但在法
的效力渊源上基本相同，都是由皇帝和中央最高权力机构发布的，是国家意志的体现。为了
维护至上的皇权和统治阶级的整体利益，统治者采用各种手段强化政治控制，侵犯皇权和国
家利益的行为是重点打击对象。因而以惩恶为目的的刑法被特别强调，刑法体系既发达又严
密，对维护封建统治作用不大的民事行为，统治者则不够重视，因此国家制定的法律中涉及
民事关系的法律规范较少。
——摘编自王谋寅《试论中国古代法律秩序的特征》
[材料导读] 中国古代法律形式多样，古代法律既是国家意志的体现，但统治者对民事行为
不够重视。
根据材料概括中国古代法律的特点。
试答：________________________________________________________________________
答案 成文法传统源远流长，一脉相承；国家制定法的形式多样，体现国家意志；维护至上
的皇权和统治阶级的整体利益；刑法体系发达，民法法治滞后。
古代中国法律体系的特点
(1)刑罚为主，诸法合一：中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关
民法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、诸法合体的结构，且始
终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各种法律关系。
(2)德主刑辅，以礼入刑：多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要
的沉淀物便是“德主刑辅、以礼入刑”的理论和实践。
(3)法有等级，法外特权：封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害
皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。
(4)以法治吏，维护统治：封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了
发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。
(2020·山东高考)战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下
之事”。他们所说“义”的实质是( )
A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范
D．维护等级秩序的工具
找准题眼：抓住题干核心信息：孟子“认为无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义
者，君臣上下之事”
解
分析材料：孟子和韩非子对“义”的认识和理解不同，孟子认为有了礼义能稳定社
题
会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序
揭
明确答案：根据材料“无礼义，则上下乱”“义者，君臣上下之事”可知此时孟子
秘
和韩非子所说的“义”是君臣之间做事情的原则，实质是维护等级秩序的工具，故
选D项
[失分1] 时空观念素养欠缺。战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是
阅
中央集权政治的准则，排除A
卷
[失分2] 对材料及“义”的含义理解不到位。他们所说的义是维护等级秩序的工
点
具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及被
评
统治阶层，排除C
1．(2021·天津高考)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”
韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A．推行仁政 B．以法治国
C．规范行为 D．监督民众
答案 C
解析 对于统治者，孔子认为要具有“身正”的品质，韩非子主张应遵守法律，二者从不同
的角度规范统治者的行为，故选C项。
2．(2020·海南高考)下图是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了( )
A．统一多民族国家的发展历程
B．礼制对中国服饰的深远影响
C．男耕女织小农经济的历史变迁D．中国传统文化主流思想的演变
答案 B
解析 据材料可知，“劳动者”“官吏”“贵族妇女”等不同身份的服饰是不一样的，这与
传统礼制强调等级秩序有关，故选B项。
视角1 古代中国的法治
1．中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极为密切，这是中国封建法
律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现“重礼轻法”。这一特征源于( )
A．法家思想
B．儒、道思想
C．儒家思想
D．儒、法思想的结合
答案 D
解析 材料中有“礼”、有“法”，且二者都很重要，这是源于儒家和法家思想；而“以礼
入法，礼刑结合”，是儒家和法家思想相结合的表现，D正确。
2．宋太祖下令各州的死刑案件都必须上报朝廷，由刑部复查审核。随后，又令各州上报的
案卷均由刑部和大理寺会同裁决，再将结果上报皇帝。973年，朝廷又委派经科举入仕的文
官担任各州管理司法的官员，并恢复了各县负责社会治安的县尉的设置。宋初的司法举措(
)
A．提高了司法审判的效率
B．杜绝了司法舞弊的行为
C．完善了中央集权的体制
D．增强了司法机构的权威
答案 C
解析 材料中从地方死刑案件“由刑部复查审核”到“由刑部和大理寺会同裁决，再……上
报皇帝”，再到中央“委派……文官”赴各州，体现了宋初朝廷对地方司法管理的加强，使
中央集权体制得到完善，故选C项。
视角2 古代中国的教化
3．阅读表格中中国古代不同时期的一些法律条文，这体现了中国古代( )
法律条文 出处
“子告父母，妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而
汉简《二年律令·告律》
弃告者市”
“告祖父母、父母者，绞” 《唐律疏议·斗讼律》
“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主” 《大明律》
“亲属相为容隐” 《大清律例·刑律·诉讼》A.法律强化封建伦理道德
B．封建法律对家庭关系的干预
C．各个朝代的法律太过严酷
D．古代法律内容没有多大变化
答案 A
解析 根据材料信息，中国古代法律都把封建伦理关系，如父子、兄弟、宗族之间的关系纳
入其规定范围之内，因此反映了法律强化封建伦理道德，故A项正确。
4．下图为山西省长治市上党区一块石碑摘录。这反映出当时该地区( )
A．经济结构实现转型
B．民间乡约具有强制力
C．政府扶持农村市场
D．乡绅推动了商业发展
答案 D
解析 材料反映了生员王炳南邀请当地乡绅共同商议“起麻市”的事务，订立乡约章程，维
护了当地市场秩序，推动了商业发展，故选D项。
课时精练
一、选择题
1．西周初期，周公旦提出的天命观认为，政权的合法性是基于道德性的价值判断，而上天
有裁判权。统治者承受天命，必须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的标准裁决统
治者是否称职。这一观念旨在( )
A．借助宗法制维护统治
B．强调秩序安定取决于天意
C．彰显儒家的治国理念
D．论证周王朝统治的合法性
答案 D
解析 周公旦认为统治者要上承天命，而上天只以道德的标准裁决统治者是否称职，即“以
德辅天”，这是因为小邦周取代大邑商后，为了论证其统治的合法性，由君权神授过渡到天命人事并重的以德辅天，故选D项。
2．(2022·武汉月考)春秋早期，齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约中有“诛不孝”“尊贤育才”
“敬老慈幼”“无专杀大夫”等内容。由此可见，齐桓公的目的在于( )
A．维护诸侯国内部的政治秩序
B．确立儒家思想的主导地位
C．解决贵族之间财产继承矛盾
D．巩固周天子的威望和权威
答案 A
解析 齐桓公与诸侯们在葵丘会盟盟约中宣扬孝道和尊贤育才、敬老慈幼、不能擅自杀大夫
理念，这些关于约束诸侯生活的准则，目的在于维护诸侯国内部的政治秩序，故选A项。
3．春秋时，郑国、晋国铸刑鼎，将法律条文铭刻于上并向民众公布。孔子对此提出批评，
坚持认为应该以礼乐教化百姓。这反映出当时( )
A．礼徒具形式而没有约束力
B．诸侯以严刑峻法维持统治
C．以法治国被各国普遍认同
D．新旧治国理念发生冲突
答案 D
解析 材料中郑国、晋国铸刑鼎是以法律约束民众，与孔子的礼乐教化百姓不同，体现出传
统治国思想和依法治国思想冲突，故D项正确。
4．据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦代曾用明确的法律条文规定了农耕播撒种子的数量：稻
谷一亩播种二又三分之二斗，麦子一亩播种一斗，大豆一亩播种半斗。这反映出秦律( )
A．重视保护农民的私有财产
B．条目繁杂琐细，刑罚极其苛酷
C．对农业生产的重视和引导
D．剥夺贵族特权，适应社会转型
答案 C
解析 材料“秦代曾用明确的法律条文规定了农耕播撒种子的数量”，说明秦朝试图通过法
律的强制性规定来保障农业获得较好收成，反映出秦律对农业生产的重视，C项正确。
5．(2022·菏泽高三联考)下表为隋代五刑的内容。《隋书·刑法志》记载：“蠲除前代鞭刑及
枭首、轘裂之法，其流徒之罪皆减从轻。”这反映出隋朝刑罚制度的特点是( )
死刑 绞、斩
流刑 一千里、一千五百里、二千里
徒刑 一年、一年半、二年、二年半、三年
杖刑 六十、七十、八十、九十、一百
笞刑 一十、二十、三十、四十、五十A.细密严苛，轻罪重刑
B．德主刑辅，礼法结合
C．宽严适中，明德慎刑
D．立法宽简，疏而不失
答案 D
解析 据材料“蠲除前代鞭刑……流徒之罪皆减从轻”，可知隋代废除前朝一些严刑峻法，
刑罚从宽从简，故选D项。
6．《唐律疏议·名例律》规定：“诸化外人(外国人)，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，
制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，皆以国家法律
议定刑名。”对此合理的解释是，当时( )
A．唐朝与外国的矛盾突出
B．涉外法律体系完备
C．唐律具有开放性和原则性
D．政府主权意识淡漠
答案 C
解析 材料只说明唐朝法律体系中有了涉外法，并没有体现唐朝与外国之间矛盾突出，排除
A项；材料提到唐朝有涉外法，无法体现出体系完备，排除B项；据材料“异类相犯者，皆
以国家法律”，可知当时政府具有主权意识，排除D项。
7．韩愈认为，“孔子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻’不如以德礼为先，而辅以
政刑也。”据此可知韩愈( )
A．否认孔子学说 B．崇尚法家思想
C．主张礼法结合 D．反对儒学独尊
答案 C
解析 韩愈认为孔子主张德治的主张不如以德为主，以刑为辅，反映了唐代法律以礼入法的
特点，C项正确；韩愈没有否认孔子学说，排除A项；材料没有体现崇尚法家思想，排除B
项；材料没有体现反对儒学独尊，排除D项。
8．下图是中国古代相关王朝法律改革的信息，它反映了( )
A．重视刑法忽略了伦理教化
B．法律体系完备
C．传统法律体系的历史传承D．立法程序规范
答案 C
解析 从图示反映的不同时期法律制度之间的关系看，法律改革实际上也是对传统法律的继
承，故答案为C项。A项材料不能反映，排除；B项不是材料主旨，排除；D项结论与材料
反映的主题无关，排除。
9．宋代继承了唐代编敕的传统，使之成为经常性的立法活动。《宋史·刑法志》中说，“宋
法制因唐律令、格式，而随时损益则有《编敕》”。这种编敕类活动的开展( )
A．体现了近代法律精神
B．开创了刑律编纂新体例
C．完善了唐宋法律体系
D．反映了君主专制的强化
答案 D
解析 所谓敕，是指皇帝在特定的时间，针对特定的人和事所发布的命令；对其进行整理和
删定，分门别类地活动，称为编敕。由于敕令是由皇帝直接发布的，更加便于皇帝的专权，
因而编敕在宋代成为“经常性的立法活动”，这反映了君主专制的强化，D项正确，排除A
项；B、C两项的判断依据不足，排除。
10．《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》，不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象，违令者
都按亵渎圣贤治罪。程颐、程颢和朱熹成为神圣不可侵犯的圣贤偶像。这表明明代( )
A．圣贤崇尚成为社会生活主题
B．国家机器与意识形态相统一
C．民间艺术受到政府严格管理
D．主流思想与世俗文化相冲突
答案 B
11．明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的
新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成
案”提升为“现行则例”。此举( )
A．提升了社会治理的能力
B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正
D．导致了社会矛盾的激化
答案 A
解析 据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举是在调整
社会的治理能力，A项正确。
12．《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，把处死权赋予封建家长。直到新
中国成立前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。这反映出( )
A．家庭伦理道德等同法律B．清代法律条文细密严苛
C．主流思想影响政策制定
D．宗法关系渗透基层社会
答案 D
解析 基层治理中赋予“封建家长”和“家族”子孙的处死权，体现宗法关系渗透到基层社
会，故选D项；文中体现了法律对家庭伦理的干预，但不是“等同”，排除A项；文中体
现的规定不能说明“细密严苛”，排除B项；文中体现法律和道德的混淆，排除C项。
二、非选择题
13．“刑弃灰(一般认为是草木灰)于道”常被认为是秦律苛暴的典型体现。阅读材料，回答
问题。
材料一 以下是关于秦律“刑弃灰于道”在不同时期的记载
时期 内容 出处
西汉 刑弃灰于道者 司马迁《史记·李斯列传》
东汉 弃灰于道者黥 班固《汉书·五行志》
宋 弃灰于道则诛 《宋文选》卷二十李邦直文
备注：黥(qínɡ)刑，在脸上刺记号或文字并涂上墨
材料二 出土资料表明秦律的设立主要是为解决现实问题，有非常强的针对性。秦律虽严密，
但并非不合理，因此就不能再用残暴来形容秦律，对于已经被符号化的“刑弃灰于道”也要
重新考察。
——摘编自朱金才《“刑弃灰于道”新论——秦朝灭亡原因再考察》
材料三
马性畏灰，更畏新出之灰，马驹遇之辄死。 张燧《千百年眼》
田家之灰是一项肥壅(肥料)，商鞅刑及弃灰，秦之农事
张履祥《补农书》卷下
所以。
“鬼……入人宫……以灰渍之，则不来矣。” 《睡虎地秦简·日书》
(1)据材料一指出关于秦律“刑弃灰于道”在不同时期的记载有什么共性与不同。
(2)归纳材料二的观点。结合材料三为材料二的观点寻找依据。
(3)综合上述材料，你认为影响历史解释的因素有哪些？
答案 (1)共性：都要受罚。不同：受罚的程度、严重性不同。
(2)观点：秦律虽严密，但并非不合理，因此就不能再用残暴来形容秦律。
依据：“田家之灰是一项肥壅(肥料)，商鞅刑及弃灰，秦之农事所以”，商鞅变法刑及弃灰，
促进了农业的发展。
(3)作者所处的立场、所掌握的资料、所处的时代等。14．阅读下列材料，回答问题。
材料
时代 概况
《荀子》：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“礼”赋予“法”的刚性，才
先秦
能确保“礼”规范社会秩序和人行为的功能充分发挥。
汉代 春秋决狱，“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”
《唐律疏议》提出：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而
唐朝
成者也。”
《宋刑统》将“八十以上及笃疾的死罪”改为“不死”，将其移至僻远小郡，
宋朝
并“给驴发遣”，免其老疾之苦。
清朝 《大清律例》：“以德教化，以刑弼教”，要求立法用刑宽严适中。
根据表格内容提取主旨，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。(要求：写
明论题、史论结合。)
答案 示例：论题：礼法并重逐渐成为封建社会治国的主流模式。
阐述：小农经济的性质决定了封建国家强调“礼”，注重秩序构建；中国封建社会宗法观念
根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想；德主刑辅，礼刑
互济，对巩固封建统治，维护社会秩序等具有重要意义。这些使得礼法并重逐渐成为封建社
会治国的主流模式，重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人
文关怀和人道主义气息。总之，受经济、思想和政治统治的需要，礼法并重逐步成为统治者
加强专制主义中央集权的重要工具。
