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第 53 讲 中西方的法律与教化
主题概览
法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重
要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。
1．中国的法律与教化：(1)中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形
成了以礼法结合为特征的中华法系。(2)中华人民共和国成立后，逐步形成以宪法为核心的
中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。
2．西方的法律与教化：(1)近代西方法律制度起源于罗马法，中古时期在罗马法基础上，形
成日耳曼法和英国普通法。(2)近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中
心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。(3)基督教宗教伦理与教化在欧美社会
具有重要地位，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
知识点一 中国古代的法治与教化
1．先秦时期的德治与法治
(1)德治
①背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
②起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想。
③发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治国新思想。
(2)法治
①早期国家可能已有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。
②郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。
(3)德治与法治之争
①儒家认为人性善，主张德治。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人”。孟子建
议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
②法家认为人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩
非主张法、术、势相结合，“以法为教”“以吏为师”。
③儒家仁政与德治的思想不合时宜，在当时备受冷落。法家思想适应了当时建立统一的专制
集权国家的需要，受到重用。
2．秦汉至隋唐时期的法律与教化
(1)秦汉的法治
①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。②汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，律和令都具有法律效力。
(2)魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)
①原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝在朝廷设置律
博士，推动了律令的儒家化。
②表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的重要原则之一。
(3)唐朝——礼法结合，提倡礼治
①唐高宗撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。这是中国现存最早、最为完整的封建法典，
是中华法系确立的标志。
②732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③社会层面，重视家训的经验，强化基层教化。
3．宋元至明清时期的法律与教化
(1)法律
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》
元朝 在司法实践中广泛援引唐律
以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，多次重修
明朝
《问刑条例》，开创了律例合编的体例
清朝 法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》
(2)教化
①宋朝理学形成，在社会上广泛传播并深入族规、家训之中，如朱熹的《家礼》和《小学》。
②宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里，如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。
③明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并常常引用《大明律》来解释六谕，
使乡约逐渐带有强制力。
④清朝乡约宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，并常常引用《大清律例》，
使乡约具有约束力，并与法律合流。
1．阐释·核心概念
[德治]是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范。要求统治者以身作则，注
意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。
[法治]先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。现代意义上的法治，强调“依法治国”
“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的
价值、原则。
2．挖掘·教材知识
秦以后，历朝法典多以“律”命名；秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。
“律”和“令”有何区别？
试答：________________________________________________________________________
3．图解·关键知识
中华法系的确立与发展记一记：________________________________________________________________________
知识点二 当代中国的法治与精神文明建设
1．新中国的法治建设进程
(1)20世纪50年代，是中国社会主义法制的初创时期。
①表现：制定了《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令；
1954年，通过了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等。
②意义：确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设
的基础。
(2)“文化大革命”时期，社会主义法制遭到严重破坏。
(3)20世纪80年代前后：中国的法治建设进入新的发展时期。
①改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制。
②1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国刑法》等一批基本法律。
(4)20世纪90年代后：中国的法治建设进一步加强。
①中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。
②1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保
障人权”写入宪法。
③到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。
④中共十八大以来，党领导人民全面依法治国，进行法治国家、法治政府、法治社会一体建
设；贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针。
⑤2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时
代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
⑥2020年5月，十三届全国人大三次会议通过《中华人民共和国民法典》，这是新中国第
一部以法典命名的法律，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践
特色、时代特色的民法典。
2．社会主义精神文明建设
(1)社会主义革命和建设时期：涌现出大批英雄模范集体和个人，全社会形成了健康向上的
道德风尚，极大地激发了全国人民的热情和干劲。(2)改革开放后，我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。
20世纪80年代 提出“五讲四美三热爱”
开展创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，对促进社会风气
20世纪90年代
好转起了积极作用
1994年 把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度
2001年
进一步规划思想道德建设
(3)21世纪新时代：提出社会主义核心价值观。
①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
②把社会主义核心价值观变成日常的行为准则，就能为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚
起强大的精神力量。
1．图解·关键知识
中国特色社会主义法律体系的主要内容
2．警示·易错易混
依法治国与以德治国的关系
(1)法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要
手段，它们互相联系、互相补充。
(2)法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成
员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该相互结合，统一发挥作用。
3．思考·情境问题
2008年4月20日，全国人大常委会办公厅宣布：全国人大常委会审议的法律草案一般都要
予以公开，广泛征求各方面意见。
这一决定有什么现实意义？
试答：________________________________________________________________________
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知识点三 近代西方的法律与教化
1．近代西方法律制度的渊源及发展
进程 内容
渊源 罗马法 ①内容：《十二铜表法》《罗马民法大全》等②地位：近代西方法律制度的渊源
“日耳曼 中古时期，各日耳曼王国在习惯法的基础上编纂了一批成文法，
法” 称为“日耳曼法”，作为庄园法庭审判的依据
教会法 教会根据基督教神学，制定和颁布了教会法
①12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的
普通法系
发展 法律在英国逐渐形成，这就是普通法
(“英美法
②美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它
系”)
们构成了普通法系，也称“英美法系”
民法系(“大 《法国民法典》继承了罗马法传统，融入启蒙思想和法国大革命
陆法系”) 的成果，形成了“民法系”，又称“大陆法系”
2.近代西方法律制度的基本特征和局限性
(1)基本特征
①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。
②在法律内容上，注重保护个人权利。
③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定。
④对个人权利的认定也有逐渐改进的过程等。
(2)局限性：过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务。
3．宗教伦理与教化
(1)中世纪：基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。基督教的宗
教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
(2)宗教改革后
①新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出一些新的主张。如反对教
皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》理解教义；提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财
致富。
②局限性
新教仍坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。
排斥其他教派，引起宗教冲突。
1．思考·情境问题
“罗马法制文明的进程是循序渐进的；罗马法对罗马国家发展和强盛起过巨大的推进作用；
罗马法中所蕴含的人人平等、公正至上原则，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。”
——古罗马著名政治家和法学家西塞罗
对罗马法具有的即时作用和“永恒价值”你是如何理解的？
试答：________________________________________________________________________
2．图解·关键知识
英美法系的形成记一记：________________________________________________________________________
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主题一 中国的法治与教化
视角1 中国古代的法治与教化
材料 自战国、秦汉以来，随着官僚体制的不断完备以及皇权的加强，“以言代法，以言入
法”的趋势也进一步加强。中国古代的法制一直是以家法为基础去构建国法，古代的法制名
义上是公器，目的是彰显王者为政之信，布大信于天下，以期政通人和。学术界经常以“以
礼入法”“以法入礼”来描述中国古代礼制与法律制度长期的杂糅并用、互为表里、互相促
进的发展趋势，简称“礼法合流”。——摘编自赵旭《唐宋法律制度研究》
思考 根据材料并结合所学知识，指出中国古代法律制度的特点及形成原因。
试答：________________________________________________________________________
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视角2 当代中国的民主法治建设
材料
第4条 民事主体在民事活动中的法律地位一律平等
民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终
第5条
止民事法律关系
第6条 民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权利和义务
第267条 私人的合法财产受法律保护，禁止任何组织或者个人侵占、哄抢、破坏——《中华人民共和国民法典》节选
思考 根据材料并结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在中国特色社会主义法律体系
中的地位，并谈谈民法典编撰给我们的启示。
试答：________________________________________________________________________
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深化拓展
历史解释——中国传统法治的基本特征
中国封建时代颁行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有关民
法、诉讼法以及行政法等各个方面的法律内容，形成了民刑不分、
刑法为主，诸法合一
诸法合体的结构，且始终以刑法为主，并以统一的刑法手段调整各
种法律关系
多种思想的发展对我国古代法律的影响非常深刻，而其中最重要的
礼法结合，德主刑辅 沉淀物便是“礼法结合，德主刑辅”。法律实施的过程本身就是教
化推行的过程
封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇
法有等级，法外特权
权的前提下，一定程度上享受法外特权
封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发
以法治吏，维护统治
挥官治的作用，需要控制官吏的权力，防止权力滥用
古代中国，天下一家、家国一体的观念根深蒂固。家族伦理与法律
家族主义，家国一体
之间没有明确的界限，从而使法律带有浓厚的家族主义色彩
古代中国和谐观念十分突出，主张法须与天道相和谐，与社会相和
追求和谐，注重调解
谐。基于这一理念，注重调解成为中国传统法治的一大特色
主题二 近代西方的法律与教化
视角1 近代西方法律制度的渊源
材料 罗马法学家区分了公法与私法，公法涉及国家和公共权力，私法则调整个人权利义务。
罗马法给予私权完备的保护。而中国思想家则倡导家国一体、公权至上。这种对法律属性的
分类和对公私权关系的认识，导致了中西法律进化之路开始循着不同方向发展，即中国法律
走的是一条从氏族到家族再到国家的集团本位道路，公权始终优于私权；西方法律则走的是
从氏族到个人，再经上帝到个人的个人本位道路，逐渐形成尊重私权的传统。
——摘编自张锐智《罗马法学家关于公法私法划分的意义与启示》
思考 根据材料，比较中西方法律的区别。
试答：________________________________________________________________________视角2 大陆法系与英美法系
材料 大陆法系是以古罗马传下来的法律观念作为法律创制的观念基础，在法律编纂与修改
上追求完美。在英美法系国家和地区，判例法仍然是主体。大陆法系中的成文法是由立法机
关制定的，法官必须坚决保证执行。在英美法系国家，判例法是法官在审理案件过程中创造
的法律，也是欧美法系国家的主要法律渊源。在英美法系，“遵循前例”是一项重要的司法
原则。遵循前例原则也是判例法的基础。判例法虽然也是成文法，但不同于大陆法系中的成
文法。——赵迪、王博《英美法系与大陆法系的联系与区别》
思考 依据材料和所学知识，分析大陆法系与英美法系的不同点。
试答：________________________________________________________________________
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深化拓展
唯物史观——罗马法的基本原则
平等 罗马法时代是奴隶制社会，不会存在人人平等。但是对于民事活动中当事人的地
原则 位，主张平等原则，该原则发展成后来的“法律面前人人平等”原则
法人 罗马法没有法人名词，但是设立了法人制度，把法人分为社团和财团，并对法人的
制度 权利义务做了比较系统的规定
物权 罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定，所有权为自然权，为核心权利。后来
法定 该原则发展成“私有财产神圣不可侵犯”
继承
实行遗嘱至上原则，遗嘱继承优先于法定继承，尊重当事人的意愿
制度
(2022·海南卷，5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐
代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，
乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在( )
A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱1．社会情境——唐宋时期市场交易规定
(2023·太原模拟)唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：
“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病，而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。
三日外无病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四
十。”该法律规定有利于( )
A．维护买方的合法权益 B．市场交易的规范有序
C．推动坊市制度的瓦解 D．人身依附关系的放松
2．生活情境——宋代体育法律的形式
宋代体育法律的形式多样，有律、诏令、格、敕等。律以刑为主，主要禁治危害性较大的运
动，如射箭、投石等。敕是律的重要补充，当社会出现新问题时，多由编敕处理。这反映出，
宋代( )
A．民间体育活动兴盛 B．立法功利导向显著
C．重视激励体育发展 D．法律涵盖面较广泛
3．学习情境——法律与教化关系的演化趋势
(2024·南昌模拟)法律与教化是古代统治者的重要统治手段。下表反映出法律与教化关系的演
化趋势是( )
宋 明 清
以唐律为蓝本，制定了
法 以唐律为蓝本的《大明 沿袭《大明律》，制定
《宋刑统》《天圣令》等
律 律》，开创律例合编体例 《大清律例》
法律
乡约宣讲朱元璋的“六
儒学向基层渗透，发展出 乡约宣讲康熙帝“圣谕十
谕”，让百姓毋作非为。
教 理学，深入族规、家训之 六条”和雍正帝《圣谕广
以《大明律》解释“六
化 中。儒学士人撰写乡约， 训》，常引用《大清律
谕”，百姓若不遵守则要
教化乡里，规范行为 例》
受到处罚
A.儒经渐成法律注释 B．教化逐渐取代法律
C．法律成为教化的素材 D．教化逐渐与法律合流
4．学术情境——罗马法
(2023·扬州模拟)有学者指出：“罗马法学家的力量不仅仅在于他们有能力在前所未有的规模
和复杂程度上创建和操纵这些抽象原则，还在于他们清楚地觉察到社会生活和贸易的需要，
注意到如何采用最简单的立法取得所希冀的实际结果。当自己规则体系的逻辑与适宜性的要
求发生冲突时，他们乐于抛弃这种逻辑。”该学者意在强调，罗马法( )
A．注重程序性和继承性 B．具有实用性和开放性
C．强调民主性和灵活性 D．追求专业性和理论性1．春秋决狱
董仲舒《决狱》曰：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，
甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。”(董仲舒)论曰：“……父子至亲也，闻其斗，莫不有
怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也……君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当
坐。”——摘编自[宋]李昉《太平御览·刑法部·第六卷》
[材料解读] 甲当枭首(砍头)，依据是殴父；根据儒家原心定罪的原则，甲无罪，依据是他
本来的意图是帮助父亲，不是殴打父亲。
[命题方向] 分别指出材料中案件判决的两种结果及依据。
2．明清时期的婚姻制度
明代的婚姻制度沿用唐宋旧律，如凭媒而立、家长主婚、写立婚书或者收受聘礼。在结
婚年龄上，《大明令·户令》明确规定：“凡男女婚姻，各有其时”，明太祖三年定制：
“凡男年十六，女年十四以上，并听婚娶。”即男女结婚必须达到法定年龄，并且禁止“娃
娃亲”。《大明律·户律》规定：“若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十。”
——摘编自《浅谈中国古代的婚姻制度》
[材料解读] 明清时期禁止非法、不文明的婚姻形式，保护合法婚姻。
[命题方向] 明清时期婚姻制度的特点。
