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一、选择题(每题3分，共36分)
1．(2023·茂名二模)据《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，
而《周礼·地官司徒·大司徒》记载，大司徒以乡八刑纠万民。这说明夏商周时期( )
A．用刑法维护社会秩序
B．法制观念初步形成
C．贯彻明德慎罚的原则
D．礼法并用治国思想
2．(2023·泰安模拟)公元前536年郑国“铸刑书”，公元前513年晋国“铸刑鼎”，都是将
成文刑法铸在铜器上公诸于众。郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信郑国执政子产，指
出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾
以救世也”。据此可知，郑国铸刑书( )
A．顺应了社会结构的变动之势
B．确立了法家思想的主流地位
C．冲击了西周时期的等级观念
D．源于早期的德治与法治之争
3．(2024·湛江一模)《汉书》有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”，主张凡是违背了“三纲五
常”准则的，一律要按照《春秋》经义予以严惩。汉宣帝时期，桓宽在《盐铁论》中说：
“故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”由此可见，这
一时期的“春秋决狱”( )
A．渗透了外儒内法的理念
B．造成了法律与伦理的冲突
C．呈现出法律儒家化特征
D．蕴含着一定的理性化色彩
4．(2023·张家口三模)汉代的制度构建不同于西周的“宗统”“君统”不分，也不同于秦代
灭绝“亲亲”的做法，而是政府试图在承认宗族是社会基本组织结构的基础上，突破血缘关
系，将君臣、君民、官民之间的关系描述成父子关系。这表明，汉代( )
A．宗族势力的发展壮大
B．儒学理论宗教化
C．尊卑秩序得到强化
D．社会道德风气改善
5．(2023·邯郸模拟)唐律规定：“诸化外人(外国人)同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”唐律还解释道：“‘化外人’，谓藩夷之国，别立君长者，各有风俗，制
法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其本俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百
济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。”由此可见，唐朝律令( )
A．具有体例严谨的一面
B．采用律例合编的体例
C．呈现出开放性的特征
D．秉持中外平等的思想
6．(2023·泰安三模)两宋时期，司法官在处理民事纠纷时，虽然分辨是非曲直，却不轻判输
赢或论罪。为避免今后再生词讼，多采取折中的办法，以财产惩罚和补偿代替刑罚，做到情
与法的内在统一与和谐。这类做法( )
A．反映了商品经济的繁荣
B．受到儒家思想观念的影响
C．体现了司法的公平公正
D．说明理学主导统治者意志
7．(2024·深圳调研)明太祖曾以通俗文风亲自编订《大诰》，收录了236个案例(判例)，颁
之郡县，规定“每里置塾，聚徒教颂”，强令全体臣民讲读遵守，并将这些案例“撮其要略，
附载于律(《大明律》)”。这些举措( )
A．有利于法律向社会基层普及
B．以加强中央集权为首要目的
C．推动了中华法系的正式确立
D．进一步推动了律令的儒家化
8．(2023·临沂二模)1998年，第九届全国人大常委会第五次会议通过《中华人民共和国村民
委员会组织法》，并在决议中指出：村民委员会是村民自我管理、自我教育、自我服务的基
层群众性自治组织，实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。这表明( )
A．村民的集体意识显著增强
B．村民的精神生活日益丰富
C．村民自治具有了法律保障
D．村民的选举权得到扩大
9．(2023·南通模拟)2005年，中华全国总工会修订了全国劳动模范的评选标准，进一步承认
了管理、服务、科技等劳动形式的价值创造功能，私营业主、进城务工人员以及体育、娱乐
明星等首次纳入评选范围。这一评选标准反映出( )
A．改革开放丰富劳动内涵
B．第三产业的发展主导劳模标准修订
C．人们职业观念发生变化
D．城市化进程中的社会问题得到解决
10．(2024·沧州模拟)古代罗马法规定：凡以他人的木料建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毁而取回木料；凡筑围墙的应留空地一尺；挖沟的应留和沟深相同的空地；掘
井的应留空地六尺；栽种橄榄树和无花果树的，应留空地九尺；橡树的果实落于邻地时，得
入邻地拾取之。这说明古代罗马法( )
A．对侵权行为具有理性化认识
B．掺杂着习惯法的残余
C．具备了现代法律的属性特征
D．具有形式主义的特征
11．(2023·长春三模)1689—1820年英国议会通过的公法与私法数目。
时间 公法数目 私法数目 每次会议通过的法令数
1689—1702年 343 466 57
1702—1714年 338 605 78
1714—1727年 377 381 58
1727—1760年 1 447 1 244 81
1760—1820年 9 980 5 257 254
材料所述现象出现的主要原因是英国( )
A．上院立法职能的继续强化
B．社会经济生活的巨大变动
C．国王在议会中发挥了作用
D．议会斗争的趋于彻底缓和
12．(2023·白山三模)19世纪的英国法学家戴西指出：所有的阶层平等地服从由普通的法院
执掌的国土上的普通的法律；此意义上的“法治”排除这样的观念，即官员或另类人可以不
承担管治其他公民的法律义务，或者说可以不受普通审判机构的管辖。该法学家认为( )
A．法院独掌立法权限 B．集体公议尚需维护
C．共和政体较为完善 D．法律面前人人平等
二、非选择题(共28分)
13．(2023·永州三模)(14分)阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周建立以后，周公旦在周人原有的礼仪文化的基础之上，积极吸收整合了夏商的
礼仪文化，改造出有利于巩固周王朝统治的礼乐文化。它既是在总结前人经验的基础上加以
系统化的反映，也是周人具体实践的总结。《周礼》《仪礼》《礼记》等是反映先秦时期礼
乐文化的典籍，尽管人们对其成书时间等诸多问题有争议，但可以肯定的是这些典籍主要反
映了西周时期的礼乐文化。西周时期的礼乐文化内容十分广泛，上到国家的立法行政、各级
贵族的权利义务，下至衣食住行、婚嫁丧葬、迎来送往，几乎无所不包。进入春秋时期，王
室衰落，礼崩乐坏，礼乐文化由此衰落。但它被孔子、孟子等诸子加以改造后，纳入儒家文
化体系中，从而融入中华文化血脉之中，在此后的两千五百多年里，对中华文化产生了极大的影响。——摘编自马庆伟《礼乐文化对中华文化的影响及其对新时代意义》
材料二 先秦儒法之争并非“人治”与“法治”的对立。汉代新儒学融合百家，也终结了儒
法之争。中华法系是礼法体制、礼法法系，并形成了帝制中国“礼法之治”的治理模式和志
士仁人对“良法善治”的不懈追求。礼法仍存活在中国人的法文化血液深层之处，其中不乏
有益于建构现代法治中国的元素和智慧。在法制和法文化领域，建立文化自信和接续、转化、
弘扬传统，应从礼法传统入手，一味地从法家“法治”、儒家“德治”去分头寻找，可能本
身就已陷于路径选择之误。
——摘编自俞荣根《超越儒法之争——礼法传统中的现代法治价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析西周时期礼乐文化的历史意义。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕“礼法传统”与“现代法治”展开论述。(要求：史论
结合，论证充分，表述清晰)(10分)
14．(2023·常州二模)(14分)阅读材料，完成下列问题。
材料一 下表唐宋家训主要内容归类(涉及篇数)
宋
序号 内容归类
唐 北宋 南宋
1 处己(修身、励志) 5 19 18
2 勉学、治学 3 14 15
3 睦亲(包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟) 3 6 8
治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节
4 6 14 10
葬)5 处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪) 5 16 10
6 从政 11 11 6
7 治国 2 4 0
8 女诫 5 2 0
9 教子原则 2 4 2
材料二
注：此处文人指未进入仕途的读书人。
——以上材料均摘自陈志勇《唐宋家训研究》
提取材料信息，对“唐宋家训文化的繁荣”加以阐释。
