文档内容
专题四 中国古代史：选择性必修
(贯通部分)
循框图——理清主要史实 理线索——归纳主要特征
线索1 先秦时期的德治与法治
中国古代法律起源很早，起初以
习惯法为主，春秋后期开始出现
成文法，战国时期逐渐复杂化。
在这个过程中，围绕法律与教
化、亦即法治与德治的关系问
题，各派思想家展开了热烈的讨
论。
一、中国古代的法治与教化 线索 2 秦汉至隋唐时期的法律
与教化
秦以法家思想治国，推动了律的
编撰。汉承秦制，同时吸取秦朝
速亡的教训，在治国方针上采取
“霸王道杂之”的统治策略，实
际上就是法律与礼教并用。自西
晋起，礼教内容直接渗入法律条
文，出现“法律儒家化”的趋
势，至唐律的礼法结合臻于完善
线索 3 宋元至明清时期的法律
与教化
宋朝以后，理学在社会上广泛传
播，深入社会基层，并以乡约形
式直接面向底层百姓宣讲，乡约
经政府利用推广而具有约束力，
并与法律合流。
线索1 中国货币的演进过程
二、中国古代的货币与赋税 中国古代货币以铜钱为主，后来
出现纸币，白银也成为法定货
币。中华民国建立后，以银元为法定货币。国民政府统治时期，
实行法币改革，货币发行较为混
乱。新中国成立后，人民币成为
中华人民共和国的法定货币。
线索2 中国古代的赋役制度
古代的赋役除田赋外，还有人头
税、徭役等。唐朝实行租庸调
制，租、调之外的役，用“庸”
代替。780 年，唐朝政府改行两
税法，分夏、秋两次征收。宋代
王安石推行募役法。明朝后期，
张居正推行一条鞭法。清朝雍正
帝实行“摊丁入亩”。中国历史
上存在了约2000年的人头税彻底
废除，国家对百姓的人身束缚进
一步减弱。
线索1 历代户籍制度演变
战国时国家编排民户，开始制定
户籍。秦朝实行分类登记制度，
汉朝实行“编户齐民”，宋朝户
籍分主户、客户，元朝按职业划
分户口类型，明朝职业定户籍，
三、中国古代的户籍制度与社会治理 分为民籍、军籍、匠籍等，清前
期赋役实行固定丁银、摊丁入
亩，户籍的作用大为削弱，乾隆
年间，朝廷谕令户籍永停编审。
户籍对人身的控制由紧到松，与
土地和赋税制度逐渐分离最后逐
渐被废除。
线索 2 历代基层组织与社会治
理
秦汉时期，县下设乡和里，乡设
三老，里设里正，后代沿袭并稍
有变化。秦汉时建立什伍组织，
唐朝实行邻保制度，北宋王安石
实施保甲法，明朝王守仁推行十
家牌法，清初实行里甲制，后来
推行保甲制，乡里制和保甲制合
一。
线索 3 历代社会救济与优抚政
策
历代社会救济主要由政府实施，
民间组织处于辅助地位。宋朝之
后，宗族、慈善组织的作用逐渐
增大。政府救济的重点在救灾社
会力量救济活动侧重于日常生活的赈济，如收养弃婴和孤儿、接
济贫民等。
线索1 中华文化的发展历程
(1)中华文明多元起源，以中原华
夏为核心，形成多元一体的文化
格局。
(2)中华传统文化历经曲折：先秦
时期奠基；汉代儒学成为正统，
四、源远流长的中华文化
隋唐时期面临挑战，宋明时期转
型，明清时期进行批判与继承，
儒学焕发新的生机。
线索2 中华文化的世界意义
(1)中华文化在交流中发展：中华
文化在与外来文化的交流中不断
发展、升华，保持着旺盛的生命
力。
(2)中华文化对世界的影响：中华
文化在吸收外来文化的同时，也
源源不断地向外辐射和传播，对
东南亚等国的社会制度和习俗产
生重要影响，也进一步促进了世
界文明的发展。
第 11 讲 中国古代的法治与教化及货币与
赋税制度
[课程标准]
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治
关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
2 了解中国历史上货币发行和使用情况。
3.了解中国古代赋税制度的演变。【链接·选择性必修1·P 】
44－47
知识点一 中国古代的法治与教化
(一)先秦时期：德治与法治之争
1.背景
(1)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。
(2)东周时期，周王诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思
想与法家的法治思想。
2.导火线：春秋时期子产“铸刑书”，制定了中国最早的成文法，也引发了早
期的德治与法治之争。
3.表现
主张 代表人物及观点
孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力
人性善，
儒家
德治
孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益
人性恶，
法家
提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为
法治
韩非
教”“以吏为师”
4抉择
(1)儒家通过道德礼义教化民众，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家
思想并不适用于战国时期。
(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最
终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。
(二)秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期
(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。
(2)汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令
都具有法律效力。
2.魏晋时期——律令儒家化
(1)因素
①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律。
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令。
(2)评价：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，主要在于维护儒家提倡的三纲五常。
3.唐朝——律令体系完备
(1)唐朝法律
①发展：唐高宗修订颁布《永徽律》。后命人撰成《永徽律疏》，即《唐律疏
议》，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
②特点：礼法结合。
(2)唐朝教化
①提倡礼治：颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的
礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②基层教化：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，在社会层面，强化基层教
化。
(三)宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
(2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律。
(3)明朝：以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开
创了律例合编的体例。
(4)清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。
2.教化
(1)推动因素
①程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深
入族规、家训之中。
②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
(2)基本历程：北宋吕大钧兄弟创造乡约；明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元
璋的“六谕”，逐渐带有强制力；清朝乡约宣讲内容为康熙帝的“圣谕十六
条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》。
(3)结果：原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束
力，并与法律合流。
知识点二 古代中国的货币与赋税制度
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86－87(一)古代中国货币的演进
时间 表现
先商 最初被用作货币的可能是海贝
商朝后期 开始岀现铜铸币
春秋战国时
各国分别使用多种样式的铜铸币
期
秦朝 货币统一为圆形方孔钱__
北宋 “交子”(世界最早的纸币)。纸币作为辅币，与铜钱兼行
元朝 将纸币作为单一流通货币来发行，称为“钞”
恢复铜钱、纸币并行的货币体制，自中期起，白银逐渐成为国家
明朝
财政和民间交易的基本支付手段
清朝 完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用
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92－93
(二)中国古代的赋役制度
1.秦汉时期
田赋 秦朝田赋税率极高，汉初田赋税率大大降低
秦朝征收极重的口赋，即人头税；汉朝人头税分口赋、算赋，商人和
人头税
奴婢的算赋钱还要加倍
徭役 更卒、正卒和戍卒
2隋唐时期
(1)隋朝：主要向民众征收租调役。
(2)唐朝
①实行租庸调制，租、调之外的役，用“庸”代替。
②780年，唐朝政府改行两税法，按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，
分夏、秋两次征收。
3.宋朝：宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变。王安石推行募役法。
4.元朝：基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方。在税粮
外又有“科差”。
5.明清
(1)明初：赋税分夏税、秋粮两次征收。
(2)明朝后期：张居正在全国推行一条鞭法。
①内容：实行赋役合并、一概折银。
②意义：一条鞭法是中国赋役制度上的重大变革。(3)清朝
①内容：康熙规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”。
②意义：中国历史上存在了约2000年的人头税彻底废除，国家对百姓的人身束
缚进一步减弱。
1.法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。(摘自
选择性必修1教材P )你认为谁的思想更适合当时社会形势？为什么？
45
提示 法家思想更适合当时社会形势。原因：儒家的仁政与德治思想难以落到
实处，而法家思想能够解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君
主专制的愿望。
2.1983—1984年，在湖北江陵张家山 247号汉墓出土了汉简《二年律令》。共
有竹简526枚，简文含27种律和1种令。(摘自选择性必修1教材P )汉简的出
46
土有什么意义？
提示 《二年律令》的出土，极大地丰富了人们对秦律和汉律的认识。
3.秦以后，历朝法典多以“律”命名，朝廷还发布法律文告，称“令”。(摘自
选择性必修1教材P )“律”和“令”有何区别？
45
提示 “律”是定罪量刑的刑法典，“令”是行政制度与规则。
4.北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》中记载：“一、德业相劝；二、过失相规；
三、礼俗相交；四、患难相恤。”(摘自选择性必修1教材P )据此概括这一时
45
期“乡约”的主要内容。
提示 扬善惩恶、道德教化。
5.结合教材插图“秦朝统一货币示意图” (摘自选择性必修1教材P )思考：秦
86
始皇为什么要统一货币？货币的统一有什么重大意义？
提示 原因：战国时期，币制十分复杂，阻碍了各国经济和社会生产力的发展；捍卫王权，巩固国家统一的需要。
意义：加强了全国各地的经济联系，促进了商品交换的发展；巩固了集权统治，
维护了国家统一；为各民族之间的交流创造了有利条件，促进了民族团结和民
族融合。
6.阅读“思考点”(摘自选择性必修1教材P )，你能列举出哪些这样(以“贝”
86
为偏旁)的字？
提示 资、财、贩、货、贪、购、贷、费、赊、赔、赎、赠等。
7.阅读 “历史纵横”(摘自选择性必修1教材P )：根据史料有关铜钱上的文字
87
变迁，你能获取古代货币演进历程中的哪一特点？
提示 由文书重量向通宝、元宝的演变。
8.结合教材“《清圣祖实录》卷249‘滋生人丁，永不加赋’谕旨”插图(摘自
选择性必修1教材P )。思考：这一措施有什么影响？
93
提示 使广大农民负担相对稳定；逃亡人口减少，有利于增加劳动力和促进农
业生产的发展；为以后清政府实行“摊丁入亩”政策奠定了基础。
1.学术观点——古代中国的治国策略
美国学者列文森认为：“中国皇朝体制有着一个‘自相矛盾’的运行规律：儒
教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。”
想一想 列文森认为古代中国的治国策略是什么？
提示 外儒内法。
2.图解历史——朱熹《家礼》想一想 朱熹《家礼》在古代中国有何作用？
提示 规范了家庭的行为规范，有利于稳定社会秩序。
3.重要观点——传统法律文化的得与失
陆栋良在《传统中华法律文化与现代法治精神》中指出：“我国传统法律文化
强调的道德教化守法精神、推崇德治和追求和谐等精神，依旧对当今社会有着
积极的借鉴意义，但不可否认的是，传统法律文化因其自身的局限性与现代法
治精神存在不可避免的冲突。”
想一想 如何对待传统法律文化？
提示 取其精华、去其糟粕，并将其精髓进行转化创新。
4重要概念——法律儒家化
法律儒家化是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法
的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想
和基本原则。
想一想 法律儒家化中儒家伦理具有怎样的地位？
提示 儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。
5.图解历史——法律与教化想一想 法律与教化之间的关系怎样？
提示 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范和惩处。
教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。
6.重要观点——横征暴敛的两税法
白居易在《重赋》中评价两税法：“国家定两税，本意在忧人。……税外加一
物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚(攫取)我以求宠，敛索(征敛勒
索)无冬春。”
想一想 在这里，白居易是怎样评价两税法的？
提示 两税法在实际运行过程中因官吏贪污导致百姓负担加重。
考向 中国古代的法治与教化
角度1 从“唯物史观”角度理解先秦时期德治与法治之争
[命题探究]
史料一 孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击：“乎，失其度矣！……贵贱不愆，
所谓度也①。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？
贵贱无序。②”
——《孔子家语》史料中有什么——全面获取信息
①体现了度的含义。
②弃度的危害。
思考 (1)孔子所谓“度”的含义是什么？他猛烈抨击铸刑鼎的理由是什么？
提示 “度”指的是贵贱尊卑的等级秩序。他认为民重法则削弱贵族的尊严，
不利于统治。
史料二 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大
顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子
之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其
强本节
用①，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家②使人
俭而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万
物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。
——司马谈《论六家要旨》
史料中有什么——全面获取信息
①指重视农业生产和勤俭节约。
②先秦时期诸子百家之一， 以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别。
思考 (2)从司马谈对儒、法的两家的评论中任选一家予以评论。
提示 示例一：认为儒家主张内容驳杂，不符合春秋战国时期争霸兼并战争和
富国强兵的需要，但利于维护社会统治秩序，除此以外，儒家民本思想、道德
教化也应予肯定。
示例二：认为法家严刑峻法，缺乏温情，但对于建立君主专制制度有重大作用。
同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国
统一进程和秦朝专制主义中央集权制度具有积极作用，其弊端在于专任刑罚、
忽视教化。
[史论史识]
唯物史观——先秦时期德治与法治之争的起因
(1)旧贵族操纵和使用法律。
素养提升 (2)春秋战国时期“礼崩乐坏”。
(3)新兴地主阶级否定了“刑不可知，则威不可测”的旧传统，
明确新兴地主阶级“法律公开”的立法原则。
史论1 孔子的道德教化
(1)表现：强调为政与教化不二，认为统治者个体的道德修养是
实现社会道德教化的前提，提倡以身教作为道德教化的基本方
式。
史论归纳 (2)特点：道德政治化，政治道德化。强调伦理道德在为政治国
中的主导作用。伦理道德可以直接转化为政治统治原则。
史论2 先秦时期的法治思想理论
(1)“不法古，不循今”的进化史观。法家认为人类社会是发展
运动的，法律制度因势而立。(2)“好利恶害”的人性论。在法家看来，“趋利避害”是古往
今来人人固有的本性。治理国家不能靠道德说教，倡导用赏罚
和“法治”。
(3)“废私立公”的公法观。法家把“法”和“礼”对立起来。
为了“兴公利”，必须实行“不别亲疏，不殊贵贱”的“法
治”。
(4)民富国强的功利主义。法家把“趋利避害”的人性与国家的
富强结合起来，用赏赐和刑罚诱使、驱使人们耕、战、告奸。
角度2 从“时空观念”角度掌握历代王朝的法律与礼教
[命题探究]
史料一 此所谓律令，还是唐朝之旧①。 金熙宗时，始合女真旧制及隋、唐、辽 、
宋之法，定《皇统制》，《金史》谓其实就是《唐律 》。元初即用金律，明太
祖定《大明律》，又是一准《唐律》。《清律》又以《明律》为蓝本②。
——吕思勉《中国通史·刑法》
史料中有什么——全面获取信息
①综述了唐律的历史地位。
②例证了唐律的历史地位。
思考 (1)依据史料一理解唐律颁布的历史意义。
提示 是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
史料二 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法
自君出①……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法②，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本
框架。
——张岂之《中国历史十五讲》
史料中有什么——全面获取信息
①法律从属于皇权。
②古代法制思想。
思考 (2)据史料二，概括中国古代法律制度的特点。
提示 皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。
[史论史识]
时空观念——中国古代法律制度的演变阶段
(1)夏商周三代——“刑”“礼”并立
礼主要用于调整贵族内部的社会关系，刑主要用于控制社会下层劳动
人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用。
(2)春秋战国至秦朝——成文法及法治阶段
春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前
513)为标志，法律制度也开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法
制转变。秦代崇尚法治。秦律“密于凝脂”。
素养提
升 (3)两汉至隋唐——法律儒家化阶段
这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。隋唐时
期，《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古
代法制的完备与成熟。
(4)宋元明清——法典与案例相结合阶段
自宋代以后，社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方
向发展，即在审判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的
结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结
合。
史论 中国古代法律体系的特点
史论归 (1)基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合
纳 一，司法行政不分。
(2)鲜明特色：以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。
(3)司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是
不同管辖范围的司法官员。
角度3 从“家国情怀”角度评价中国古代的法治与教化
[命题探究]
史料一 (中国传统法律文化)值得我们借鉴的精华主要有：第一，重视道德的
教化作用 …… 这也是当今社会主义文化建设需要加强的部分 ①。第二，关注集体
②、国家和社会，中国古代社会强调“集体”观念，“天下兴亡，匹夫有责”等
“集体本位”精神。第三，重视生命③，中国古代社会虽然创制了许多刑罚，但
自汉代汉文帝以来，创制了一些颇具特色的法律制度，诸如：录囚、秋冬行刑、
朝审、复奏、秋审制度……
——摘编自黄红《中国传统法律文化对法制
现代化的影响及意义》
史料中有什么——全面获取信息
①道德建设。
②集体主义的爱国精神。
③生命的价值。
思考 (1)依据史料一分析中国传统法律文化的时代价值。
提示 传统法律文化有着仁义礼智信的理念，其精华给我们民族增添了光彩；
为我们现代社会的发展提供了一笔宝贵的财富。史料二 基于宗法家庭观念长期作为社会发展的主导思想，礼作为民间的风俗
习惯在寻常百姓中发挥着重要的规范作用①。“ 法治 ” 维护中央集权的君主专制
政体②，“礼治”则维护这个政体的社会基础。
——陆栋良《传统中华法律文化与现代法治精神》
史料中有什么——全面获取信息
①维护了社会稳定。
②维护了君主专制。
思考 (2)依据史料二评价传统中华法律文化。
提示 维护封建专制统治，但它能最大限度地将人类伦理道德上的潜能发挥到
极致，在维持人类社会生活和谐方面，有着不可磨灭和不可估量的意义。
[史论史识]
历史解释——认识古代法律儒家化
(1)所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封
建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法
素养提 实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。
升
(2)从总体而言，就是通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思
想贯彻到立法、司法、守法的整个法律实施过程中，使儒家思想成为
刑事的、民事的、婚姻家庭的、行政的、诉讼的等各个法律部门的基
本原则和灵魂，也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。
史论1 古代法律儒家化的三个阶段
(1)汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端
为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”、
“引经注律”、“引经决狱”和刑罚适用原则的儒家化等途径，做到
史论归
“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代
纳
法律开始沿着儒家化的方向发展。
(2)三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善
统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思
想法律化，从而使礼律的进一步融合，实现“纳礼入律”。(3)唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家
主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，
礼于法完全的融合，实现了“礼法合一”，古代中国法律儒家化的完
成。
史论2 认识法律儒家化的影响
(1)儒家法律指导思想的确立，强调德治。
(2)确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思
想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制
度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。
(3)在“引经决狱”、“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想
融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
(4)中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化。春秋决狱这一审判方
法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。
考向 古代中国的货币与赋税制度
角度1 从“时空观念”角度掌握中国历史上货币的演进
[命题探究]
史料 中国货币发展图样
思考 根据史料，概括中国货币演变趋势。
提示 从自然货币到人工货币；从形状杂乱到形状规范；从地方铸币到中央铸
币；从金属货币到纸币；从手工铸造到机器制造。
[史论史识]
唯物史观——明朝白银货币化的原因
素养提升
(1)宋明以来商品经济的发展，对货币需求量增大。(2)明初发行的宝钞贬值，出现严重通货膨胀。
(3)明中期白银供给大量增加，国内银矿开采增加，国外大量的白
银流入。
角度2 从“历史解释”角度理解古代赋役制度演变的趋势和特点
[命题探究]
史料一 正是儒家文化注重德治，在奴隶社会、封建社会主要宣扬和倡导一种
绝对无偿的进贡以体现对国家的忠心①，使得古代中国的治税思想具有明显非法
制的 性质，剥削阶级往往以赋税为名进行横征暴敛 ②。
——摘编自《中西方税收法律文化比较研究》
史料中有什么——全面获取信息
①古代税收与儒家思想的关系。
②体现了随意性和暴力性。
思考 (1)根据史料一，概括古代中国税收的特点。
提示 治税思想深受儒家思想影响；缺乏法制观念，随意性较强；横征暴敛，
人民的赋税负担沉重。
史料二 一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官①。一岁之
役，官为佥募(征收)，力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳
之费，加以增耗②。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物
悉并为一条，皆计亩征银，折办于官③，故谓之一条鞭。
——《明史·食货志》史料中有什么——全面获取信息
①扩大征收面。
②使赋税相对均平。
③计亩征银。
思考 (2)根据史料二，指出一条鞭法的内容及意义。
提示 内容：清丈土地，扩大征收面，使税赋相对均平；统一赋役，限制苛扰，
使税赋趋于稳定；计亩征银，官收官解，使征收办法更加完备。
意义：是中国历史上具有深远历史影响的一次社会变革，是中国古代商品经济
发展到一定程度的主动选择。它大大简化了税制，方便征收税款。同时使地方
官员难以作弊，进而增加财政收入。
[史论史识]
历史解释——中国古代赋役制度的演变趋势
(1)以人丁为主逐渐变为以土地为主，说明国家对农民的人身控制逐
渐松弛。
(2)纳税物品由实物和人力为主逐渐变为货币，说明我国商品经济在
不断地发展。
素养提升史论1 两税法的历史意义
(1)初期，统一了紊乱的税制，扩大了赋税的承担面，在一定程度上
减轻了人民的负担。
(2)后来，弊端丛生，征敛趋于苛重。但由于两税法适应地主私有制
经济的发展，其税制的基本原则为此后的历代封建王朝所奉行。
史论归纳 史论2 “一条鞭法”的历史意义
(1)它以货币税代替实物税，结束了历代以来以征收实物为主的国家
税收方式，废除了古老的直接役使农民人身自由的赋役制度，使人
身依附关系有所松弛。
(2)以资产计税为主代替原来以人头为主的税收制度，有利于税赋的
合理分担。
(3)该法的推行反映了明朝商品经济发展的要求，反过来又促进了商
品经济的发展。
1.(题型：推理类)中华法系的特征是“以礼入法，礼刑结合”。礼与法的关系极
为密切，这是中国封建法律的主要特征和基本精神，在实际应用中经常出现
“重礼轻法”。这一特征源于( )
A.法家思想 B.儒、道思想
C.儒家思想 D.儒、法思想的结合
答案 D
解析 材料中有“礼”、有“法”，且二者都很重要，这是源于儒家和法家思
想；而“以礼入法，礼刑结合”，是儒家和法家思想相结合的表现，D正确。
2.(题型：因果类)宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世
的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚
制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范
族人言行。出现这一现象的原因是( )
A.理学的世俗化趋势 B.家族控制地方权力C.新兴市民阶层崛起 D.宗法制度重新建立
答案 A
解析 根据“为人处世的天理”“扬善惩恶”“规范族人言行”等信息并结合
所学知识可知，宋代开始把制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度与理学
所强调的伦理道德相结合，体现了理学的世俗化趋势，故A项正确。
3.(题型：目的类)明王朝颁布的《大明律》，规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、
内乱等为“十恶”重罪，属于“常赦所不原”。这一规定目的在于( )
A.维护君主统治 B.保证社会稳定
C.协调君臣关系 D.突出法律权威
答案 A
解析 “谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等”这些都可以威胁到皇帝的统治，
故这一规定是为了加强皇权，维护君主统治，A项正确。
4.(题型：表明类)春秋到战国中期，韩赵魏均铸有自己独特的货币。战国后期，
增添了形态统一的小方足布和圆钱。这表明当时( )
A.实现大一统 B.货币完成统一
C.商品经济发展 D.中央集权强化
答案 C
解析 战国后期，商业发展比较繁荣，为促进商业的进一步发展，形态统一的
货币应运而生，故选C项。
5.(题型：影响类)清前期，银两和制钱(官方铸行的钱币)都是法定货币，在市场
上自由流通，但白银条块作为货币，可以自行铸造，大小、形状、名称、纯度
不一，银钱比价混乱。这种状况( )
A.便利了政府对工商业的控制
B.加剧了中国白银外流的局面C.阻碍了中西经济贸易的发展
D.反映了中国市场秩序的混乱
答案 D
解析 材料信息“白银条块作为货币，可以自行铸造，大小、形状、名称、纯
度不一，银钱比价混乱”说明了中国市场秩序的混乱，故D项。
1.殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意
识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。
这一变化表明了( )
A.神权思想体系的崩溃 B.伦理政治的勃兴
C.德主刑辅理念的成熟 D.对“天命”的质疑
答案 B
2.“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民
知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”。材料反映了该学派(
)
A.主张严刑峻法 B.认为道德与法律界限分明
C.主张礼法并用 D.认为法律须以刑罚为基础
答案 C
解析 依据材料“隆礼至法则国有常”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而
霸……”，可以看出该学派主张礼法并用，故选C项。
3.汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持
棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，
“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代(
)
A.儒家伦理道德影响司法 B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据 D.孝治天下儒家独尊观念
答案 A解析 据材料“依据汉律，子伤其父，应论死罪。但最终判决认为，‘父子至
亲’，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑”表明汉代儒家伦理道德影响司
法，所以A项正确。
4.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规
定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )
A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化
C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化
答案 D
解析 西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲
五常中的父为子纲，说明这一时期儒家伦理得到强化，故答案选择D项。
5.“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢
侵欺细人。”(《贞观政要》卷一)上述材料主要描述了( )
A.《唐律》颁布实施的效果
B.贞观之治的升平景象
C.均田制和租庸调制推行的影响
D.科举制的实施扩大了统治基础
答案 A
6.《唐律疏议》规定：来自同一国家的外国人在中国发生法律纠纷时，依该国
法律处理；来自不同国家的外国人在中国发生法律纠纷时，则依据唐律处理。
这表明《唐律疏议》( )
A.坚持传统夷夏观念
B.维护了国家司法主权
C.阻碍中西文化交流
D.奠定了封建国家立法原则
答案 B解析 题干提出了两种解决司法纠纷的方法，一种是“依其俗”，一种是按照
“属地”原则，就是适用唐朝法律，如此既维护了主权原则又体现了公平原则，
故选B项。
7.据史料记载，明嘉靖年间以后大量商品开始用银计价，嘉靖、万历年间的工
资、盐课、关税、官府收入、外贸交易都大量用银。这反映出( )
A.白银成为唯一流通的货币 B.明代已经出现货币经济
C.银本位货币制度逐渐形成 D.传统货币制度已经崩溃
答案 C
解析 根据材料“明嘉靖年间以后大量商品开始用银计价，嘉靖、万历年间的
工资、盐课、关税、官府收入、外贸交易都大量用银”可知此时白银广泛使用，
银本位货币制度逐渐形成，故选C项。
8.近代以来，在中亚地区广泛出土过“开元通宝”“乾元重宝”“大历元宝”
“建中通宝”等货币，在西安等地的唐墓中出土了大量的波斯萨珊王朝银币、
阿拉伯金币、东罗马查士丁尼二世的“索里德”金币。这些发现表明当时(
)
A.中国同中亚和欧洲贸易关系密切
B.中国同东罗马帝国有直接的贸易关系
C.中亚或西亚货币可以在中国流通
D.中国货币可以在中亚或西亚流通
答案 A
解析 结合材料内容，只能说明中国同中亚和欧洲等地贸易关系密切，B、C、
D三项从材料中均不能直接得出，故选A项。
9.661年，唐高宗设市舶使于广州，其职责主要是：向前来贸易的船舶征收关税，代表宫廷采购一定数量的舶来品，对市舶贸易进行监督和管理。这表明，市舶
使的设置( )
A.促进内外贸易平衡 B.规范了唐朝海外贸易
C.体现经济重心南移 D.使广州成为外贸中心
答案 B
解析 材料强调市舶使的职责是收关税、采购舶来品和监督管理市舶贸易，这
在一定程度上规范了唐朝海外贸易，故选B项。
10.柳宗元《捕蛇者说》有言：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾
赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。”这段话说明( )
A.唐代农业发展停滞 B.唐代租庸调制存在弊端
C.唐代中后期赋役沉重 D.小农经济的落后性
答案 C
11.下列为宋朝赋税结构变化表。该表能够说明( )
年代 农业税(万贯) 商税(万贯) 农业税∶商税
至道三年(997年) 2 408.1 1 567.3 60∶40
天禧五年(1021年) 2 641.2 3 874.0 40∶60
熙宁十年(1077年) 2 021.3 5 117.2 28∶72
A商税逐渐成为政府主要财源
B.纸币成为这一时期主要流通货币
C.加强了对城市商业活动监管
D.边境战争严重阻碍农业生产发展
答案 A
解析 从商业税和农业税的比例不断地提高，说明宋代商业税逐渐成为政府主
要财源，故选A项；征税计量单位是“贯”不是纸币，排除B项；宋代对商业
的监管是放松了，排除C项；边境战争影响边境地区经济发展，对整体农业影响不大，排除D项。
12.明代中后期推行一条鞭法，按人丁和田亩多少征银；清代前期实行“摊丁入
亩”，将丁银并入田赋，统一征收“地丁银”。以上措施的主要目的是( )
A.增加政府的财政收入 B.放松对农民的人身控制
C.减轻农民的家庭负担 D.适应商品经济发展需要
答案 A
解析 明清时期的“一条鞭法”“地丁银”的根本目的都是从政府财政收入着
眼的，故选A项；放松对农民的人身控制是客观效果，不是主要目的，排除 B
项；一条鞭法下农民负担并未减轻，排除 C项；适应商品经济发展需要是客观
效果，不是主要目的，排除D项。
13.在农耕经济时代，赋役制度直接关系到国家的经济命脉。明朝“一条鞭法”
和清朝“摊丁入亩”所体现的倡导者的理财思想是( )
A.轻徭薄赋 B.勿夺农时
C.平均负担 D.开源节流
答案 C
解析 明朝“一条鞭法”和清朝“摊丁入亩”体现了以土地作为征税标准的理
财理念。把人头税逐步纳入田亩中，以土地的多少和贫瘠作为征税的标准，这
样赋税负担渐趋平均化，故选C项。
14.阅读材料，完成下列要求。
材料一 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职
制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清，刑法律
条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐
朝法制而来。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二 大明律的许多条文直接来自《唐律》，但由于明代社会各阶层的分化
和各种社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现，使《大明律》必须以“法”
的本来面目出现，以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面。清末薛允升曾在
《唐明律合编》中对两部法典进行了研究后说：“大抵事关典礼及风俗教化等
事，《唐律》均较《明律》为重，贼盗及有关帑项钱粮等事，《明律》又较
《唐律》为重。”
——摘编自徐晓庄《〈大明律〉之特点琐谈》
材料三 中华民国时期曾经致力于建立健全的法规体系，在实际运作过程中，
却往往是根据形势和统治需要来制定方针政策，经常出现以政策代替法律，或
据一时的政策而提炼为法律条文的情况。
——韦庆远、柏桦主编《中国政治制度史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《唐律疏议》的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与唐朝相比，明朝立律侧重点的不同
之处，并分析原因。
(3)根据以上三则材料，简析法律在国家治理中的作用。答案 (1)特点：体系完备；礼法结合(重视儒家伦理道德)；影响深远。
(2)不同：与《唐律》重礼乐教化相比，《大明律》更重刑民钱粮。原因：经济
的发展；市民阶层壮大，传统的道德观念受到猛烈冲击；各种社会矛盾尖锐；
政治斗争的需要。
(3)作用：稳定社会秩序；保护统治阶级的权益；调节社会矛盾；维护统治。
15.阅读材料，回答问题。
材料 春秋中后期鲁国开始实行“初税亩”，规定不论公田(井田)和私田，一
律按实际亩数征税。秦汉按编户征收田租(土地税)、算赋和口赋(人头税)、徭役、
兵役。隋唐实行租庸调制，租是田租(成年男子每年向官府交纳定量的谷物)，
调是人头税(交纳定量的绢或布)，庸是纳绢代役。唐中后期实行两税法，分夏
秋两季征收赋税，每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税，取消租庸调和杂税、
杂役。北宋王安石变法实行募役法，规定官僚也要交纳役钱，实行方田均税法，
清查隐瞒土地，按土地多少、好坏平均赋税。明后期张居正实行一条鞭法，将
原来的田赋、徭役、杂税“并为一条”，折成银两，分摊在田亩上，按人丁和
田亩的多寡来分担。清雍正初年实行“摊丁入亩”，把丁银全部摊入地亩中，
折成银两征收，正式废除人丁税。
(1)根据材料，指出中国古代的主要税种和赋税演变的趋势。
(2)根据材料并结合所学知识，分析清朝赋税改革的意义。
答案 (1)税种：土地税、人丁(头)税、财产税、杂税。
演变趋势：逐渐取消人头税；由实物纳税到货币纳税。(2)意义：减轻无地、少地农民的经济负担，有利于社会生产的发展；废除人头
税，减少隐瞒人口现象，有利于人口增长和社会经济发展；废除人头税，封建
国家对劳动者的人身控制松弛，有利于工商业发展和资本主义萌芽的成长；赋
税简化，有利于政府征税，保证封建国家的财政收入；折成银两征收，加重人
民负担，但促进了商品经济的发展。
