文档内容
一、中国古代史
1．中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征
的中华法系。中国古代侧重于以德治为主的教化。
2．中国古代的基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础，既保证赋役征发，也维护社会
稳定。中国古代的社会保障主要由政府主导，社会参与。在封建社会后期，宗族及社会公益
性组织的作用越来越大。
3．中华文化源远流长、兼收并蓄、影响深远。中华文化的内涵极为丰富，中华文化有其自
身独特的特点，中华文化既在人类文明的发展进程中起重要作用，也为当今世界的发展提供
中国智慧。
二、世界古代史
1．食物生产： 农业出现以后，人类逐渐从食物采集者转变为食物生产者，人类的生活方式
发生了巨大变化。古代不同地区的居民都培育或引进了适合本地区种植的农作物和饲养的家
畜。农业的产生使人类社会的生产关系发生了巨大变化，私有制、阶级和国家出现。
2．商业贸易：由于交换的需要，部落之间、地区之间、国家之间的商业贸易逐渐发展起来。
货币、信贷和商业契约便利了交换，扩展了商业的领域，改变了人们的生活方式和观念。
3．居住环境：村落是具有相当数量和规模的聚居点，为人类提供了比较稳定、安全的生活
环境。当地自然环境、经济发展水平、文化习俗等多方面因素决定了世界各地民居的特点。
4．政治制度：雅典和斯巴达分别是古代希腊民主政治和寡头政治的代表，罗马经历了从共
和国到帝国的演变。中古西欧的政治制度以法国、英国为代表，分别形成了等级君主制和议
会君主制。基层自治是西方国家基层治理的主要特点。
5．文化样式：两河流域文明和埃及文明深刻影响了地中海周边区域。阿拉伯人继承了西亚、
北非、希腊、罗马文明的传统，创造出自己独特的文化，阿拉伯帝国成为东西方文化的桥梁。
东亚的朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华文化等外来文化的
影响。因大洋阻隔而与欧亚大陆缺乏交流的美洲独立发展起印第安文化。古代希腊和罗马的
文化对欧洲文化产生了深远影响，西欧基督教文明在此基础上形成。拜占庭帝国和俄罗斯的
文化深受东正教的影响。南亚的古代印度文化颇具特色。第 43 讲 中国古代的法律与教化
课标要求 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治
关系的讨论。2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
考点定位 1.古代中国法律体系的特点。2.中国古代传统教化的特点。
一、先秦时期的德治与法治
1．德治
(1)背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)起源：西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“________________”的思想，有一定的
进步性。
(3)发展：东周时期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。
概念阐释 “敬天保民”
“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的
“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实
质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。
2．法治
(1)早期国家可能已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有
《九刑》。
(2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“________”。
(3)德治与法治之争
学派 主张 代表 思想
统治者要“__________”，不要过度消耗民
孔子
人性善，主张德 力
儒家
治 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税
孟子
敛”
在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶
商鞅
人性恶，主张法 级的权益
法家
治 提倡君主要以__________驾驭臣下；要赏罚
韩非
分明；“以法为教”“以吏为师”
①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用
评价 于战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望
思维点拨 儒家与法家之争的主要焦点是以什么思想治国的问题。儒家认为君主应该以礼来治理社会，法家认为君主应该用法和刑来管理国家。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 特点 表现
(1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。
秦汉 律令合一 (2)汉朝制成《__________》。
(3)律和令都具有法律效力
(1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经
注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令。
魏晋 律令儒家化
(2)表现：以亲属之间的_________为量刑原则。
(3)目的：维护儒家提倡的__________
(1)撰成《_________》，是中华法系确立的标志。
唐朝 礼法结合 (2)对“孝”特别重视，强化基层教化。
(3)提倡礼治，颁行《___________》
图解历史 魏晋时期律令儒家化
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．法律制定
时期 概况
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《________》
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律
以唐律为蓝本制定《________》；在司法实践中重视“例”，数次重
明朝
修《问刑条例》；开创了__________的体例
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《_________》
2.基层教化
(1)推动因素：①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至
深入族规、家训之中。
②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
(2)基本过程宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《__________》
①明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。
明朝 ②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。
③明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕
乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正
清朝
帝的《___________》，也常引用《大清律例》
图解历史 中华法系的确立
视角1 中国古代法律儒家化
材料 春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可
用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还
应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷
的《春秋决事比》，该书中有案例如下：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击
丙，误伤乙，甲殴父，律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶
杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而
不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”——摘编自杨健康、黄震《“春秋决狱”及其现代价
值》
根据材料并结合所学知识，指出董仲舒判决甲无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉
代法律的发展趋势。
试答：__________________________________________________________________
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________________________________________________________________________拓展深化 中国古代法律儒家化的原因及历程
(1)原因
①儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治
策略，更适合统治阶级的要求。
②儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。
③儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。
④从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的
等级性、特权性。
(2)三个阶段
为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋
决狱”“引经注律”“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒
汉代“引礼入法”－
家化等途径，做到“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立
法律儒家化的发端
法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发
展
三国两晋南北朝“纳
统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒
礼入律”－法律儒家
家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”
化的完善
唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思
唐代“礼法合一”－ 想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑
法律儒家化的完成 的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼法合
一”，中国古代法律儒家化完成
视角2 中国古代社会教化的途径
材料 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建
立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由
地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡
约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——摘编自杨开道《中国乡约制度》
根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作
用。
试答：__________________________________________________________________
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拓展深化 中国古代社会教化的途径和方法
(1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。
(2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。
(3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古
代一条非常深入有效的施教途径。
(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，
在整个社会教化中起过十分巨大的作用。
(5)注重学风与世风的密切关系：中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作
用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化
的作用，成为影响世风的一个重要手段。
(2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡
导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，
众善奉行”。“善书”的流行( )
A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
[命题设计]
聚焦考点 儒家思想的影响
情境设置 明清“善书”的流行(社会情境)
[解题指津]
理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时
期，排除A项(关注时间观念)
明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在促进
易错排查
官方意识形态的推广，排除C项(提升理解能力)
“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家
经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项(与史实相悖)
理解基本概念，合理推论。“善书”由士绅编撰，内容多是侧重
关键能力
倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，在明清时期广泛流
行，说明是在强化主流价值观，故选B项
[方法点拨] 本题考查“善书”流行产生的影响，属推理、推断类选择题。解答此题，一要
根据题干所述明确其“内容侧重”，二要结合“明清时期”这一特定的时间信息，结合其时
代特征予以推断和筛选。
1．(2021·天津高考)孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”
韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者( )
A．推行仁政 B．以法治国
C．规范行为 D．监督民众
2．(2020·海南高考)下图是从汉至明的服饰示意图，所体现的阶层特征表明了( )
A．统一多民族国家的发展历程
B．礼制对中国服饰的深远影响
C．男耕女织小农经济的历史变迁
D．中国传统文化主流思想的演变
3．(2022·宁波模考)在汉代司法中，儒家经典占有重要地位。当时的司法官吏首先用儒家经
典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，被称为“春秋决狱”。这种做法的负
面影响是( )
A．压制其他学派，导致儒家独尊
B．道德凌驾法律，削弱法律权威
C．法律解释随意，严刑峻法虐民
D．维护宗法等级，固化社会阶层
4．(2022·唐山月考)法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，下图是中国古代一些
王朝法律改革的信息，它反映了中国古代的法律( )A．礼法结合 B．体系完备
C．历史传承 D．司法公正
