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第 45 讲 中国古代的优秀传统文化
课标要求 1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认
识中华优秀传统文化的特点和价值。3.认识中华文化的世界意义。
考点定位 1.中华优秀传统文化的内涵。2.中华优秀传统文化的特点和价值。3.中华优秀传
统文化的价值及中外文化交流的两面性。
主题一 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的发展历程
1．多元起源
(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南
北，都是孕育中华文明的摇篮。
(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着________________中华文化的形成。
(3)春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血
缘认同、文化认同。
2．发展历程
(1)春秋战国时期：“________________”局面出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文
化发展的源头。
(2)秦汉时期：秦始皇推崇法家学说；汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统
文化的主流。
(3)魏晋南北朝时期：儒、佛、道交汇融通，________盛行。
(4)隋唐时期：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。中华
传统文化辉煌灿烂。
(5)宋元时期：宋代儒、佛、道学说相互渗透，________形成，丰富了中华文化的理论思维。
科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
(6)明清时期：明中期以后，陆王心学得到广泛传播，提倡个性自由的思想出现；康雍乾时
期，思想受到钳制，禁锢了中华文化发展。
图解历史 儒家思想的发展历程二、中华优秀传统文化的内涵
1．重视以人为本：周公提出“________________”思想；春秋时期，孔子提倡“仁”。
2．民本思想
(1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。
(2)孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
(3)战国时期，孟子提出“仁政”说。
3．崇尚天人合一，道法自然：老子提出“道”的概念；荀子提出“________________”的
思想。
4．提倡爱国，追求家国情怀
(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
(2)张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想都是家国情怀的体现。
5．崇德尚贤，推崇天下为公
(1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉”。
(3)墨子主张“尚贤”、孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
6．崇尚自强不息，厚德载物：《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的
精神境界。
7．主张和而不同
(1)西周太史伯认为“和实生物，同则不继”。
(2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德。
思维点拨 “民本”与“民主”思想的区别
儒家“民本”思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”，荀子认为“君舟民
水”等。而民主的基本特征是“人民主权”(或主权在民)，即人民是国家主人。明清之际，
黄宗羲“天下为主，君为客”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想的
产生。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1．特点
本土性 本国风情，地域特征
多样性 博大精深，丰富多彩，领域广阔
________ 博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化凝聚性 是中华民族共同文化特质的体现
连续性 绵延不绝，传承至今
思维点拨 中华优秀传统文化的其他特点
(1)具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。
(2)以儒家思想为核心的实用伦理文化。
(3)具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。
(4)具有独特的审美意识和人文精神。
(5)重视礼治，强调社会的和谐发展。
(6)农耕性：是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。
2．价值
(1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现
着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(2)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社
会的发展进步，为治国理政和________________提供了有益借鉴。
视角1 春秋战国社会转型所体现的时代精神
材料 天行健，君子以自强不息……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利
利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘
六龙，以御天也。云行雨施，天下平也……君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，
隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行
之……地势坤，君子以厚德载物。——摘编自《周易》
根据材料，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。
试答：__________________________________________________________________
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视角2 中国传统文化的发展规律
材料 清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的
严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的
号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异
同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。
——摘编自张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。试答：__________________________________________________________________
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拓展深化
1．中华传统文化的内涵
2．中华文化的特点
与世界各国文化相比较，中华传统文化具有独创性，是根植于本土，独
本土性
自创立进而逐渐形成的，中华文化自具特征，自成体系
从春秋战国到明清时期，中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更
连续性 替，但中华文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，
不断获得发展的新动力
中国幅员辽阔、民族众多，形成了中华传统文化的多样性，在漫长的历
史积淀过程中，不同地域形成了不同的文化。同样，不同民族也形成具
多样性
有自己民族特色的文化，这些区域文化和民族文化的交融，共同汇成了
博大精深的中华文化
中华文明对于人们在相貌、语言、服饰、习俗等方面的差异，表现出了
很强的包容心态，中华文明容纳了外部传入的佛教、基督教等宗教，吸
包容性
收了许多外来的文化元素，包括哲学思想、话语体系、制度形式和文学
艺术
以中原族体和文化为中心，周边边疆族体和文化不断与中原文化交流汇
聚，使中原文化不断丰富，族体不断壮大；中原文化和族体也不断向边
凝聚性
疆扩散，大量的人力资源和科学技术输送到边疆，中原与边疆互相交
流，逐渐形成和发展为共同的中华文化和中华民族共同体主题二 中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1．佛教传入
过程 影响
(1)佛教的传入，对中国人的宗教信仰、哲学
(1)两汉之际，来自古印度的佛教 观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼
传入中国。 仪习俗等方面都产生了深刻影响。
(2)魏晋南北朝时期，佛教逐渐同 (2)中国传统的诗词、书法和绘画，很多吸收
儒家文化和道家文化相融合。 了佛教的理念，更加注重境界的表达。
(3)隋唐时期，佛教中的禅宗成为 (3)中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、
主流，佛教完成本土化。 龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教
(4)宋明时期，宋明理学形成，佛 建筑艺术的结晶。
教融合为中华文化的一部分 (4)佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产
生了一定的消极影响
2．西学东渐
(1)明末：意大利人________等带来天文、地理、数学等方面的新知识；《几何原本》《泰
西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(2)清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天
文等方面的人才来到中国。
图解历史 近代“西学东渐”
二、中华文化对世界的影响
1．东亚、东南亚
(1)公元前4世纪－公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛
文字 和东南亚地区。
(2)在汉字基础上，朝鲜、日本、越南分别创造了本国文字，即谚文、假名、喃字，推动了当地的文化交流和发展
(1)3－5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
儒学 (2)隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科
书，儒学成为官学
佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国
(1)朝鲜的政治制度基本模仿中国。
(2)日本实行__________，所推行的中央集权制、土地制度和赋税
制度
制度，都以唐制为蓝本。
(3)越南的教育体制主要移植于中国，科举制跟中国基本一样
律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方
其他
面，深受唐文化影响
2.四大发明
(1)造纸术：8世纪以后，传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的
发展起了重要作用。
(2)火药：13世纪经________________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡
不堪一击，骑士阶层日渐衰落。
(3)指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
(4)印刷术：欧洲人借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，推动了
________________和宗教改革。
图解历史 中国四大发明的外传
3．人员迁徙
(1)14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
(2)15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
(3)________________的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
4．东学西渐
(1)表现：孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就
相继传入。
(2)影响：引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
视角1 中华传统文化的世界价值
材料一 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔
子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明
君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子
的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。——摘编自《儒家思想与法国大
革命》
根据材料一，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
试答：__________________________________________________________________
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材料二 中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和
原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万
邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，
维护国家统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》
根据材料二并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。
试答：__________________________________________________________________
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拓展深化 中华传统文化的世界价值
(1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。
(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。总而言之，中华
传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等
问题具有重要意义。(3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了
以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的
世界新秩序而不断努力。
(2022·全国乙卷)据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来
已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准
绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出(
)
A．东西方文化论争由此引发
B．传统儒学思想开始受到批判
C．全盘西化的思想得以消除
D．思想解放运动方向发生变化
[命题设计]
聚焦考点 马克思主义在中国的传播
情境设置 学者有关五四时期中西方文化的认识(社会情境)
[解题指津]
早在洋务运动时期已经出现东西方文化论争，排除A项
易错 明末清初之际黄宗羲等人已对儒家思想予以批判和继承，排除B项
排查 据“更高的判别的准绳”可知，这一转变在一定程度上打破了之前
过于肯定和否定的理念，但“消除”一词过于绝对，排除C项
五四新文化运动初期宣传民主和科学，对中西方文化存在绝对的肯
关键 定和否定。1917年俄国十月革命胜利，马克思主义在中国得到了传
能力 播，开始以马克思主义的思想理论来看待中西方文化，对于古今、
中外能够排好恰当的关系，故选D项
[方法点拨] 结合“‘五四’初期……不久……”时间信息，明确“转变”的含义；紧扣
“反映出”，从题干所述本质上得出结论。
1．(2022·莆田模拟)老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；管
子提出“政之所兴，在顺民心”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出当时他们(
)
A．吸收各家学说走向融合
B．具有强烈的社会责任感
C．得到统治者的积极支持
D．迎合地主阶级政治诉求2．(2022·重庆模拟)王夫之在《读通鉴论》中说：“天下非夷狄盗逆之所尸，而抑非一姓之
私也。一姓之兴亡，私也。而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”
据此可知，王夫之意在( )
A．反对君主专制体制
B．宣扬天下为公观念
C．阐述人民主权思想
D．展现济世安民情怀
3．(2023·上饶一模)清初理学家孙奇逢在《孝友堂家训》中指出：“不耕无以为养，不有耕
者，无以佐读者。”清代学者焦循在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要，一切不善，
多由于贫。”并主张“士农工商四者皆可为”。从中可以看出清代的家训( )
A．强化了社会主流价值观
B．冲击了工商皆本的思想
C．体现了经世致用的理念
D．改变了传统的社会结构
4．(2022·南充模拟)1670年，法国国王路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国
宫”的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内摆满了中国的青花瓷器和中国丝绸。
这反映出( )
A．中西方文明之间相互借鉴
B．中国建筑水平高于法国
C．中华文化在欧洲得到传播
D．中学西传思潮逐渐兴起
5．(2023·重庆育才中学一模)19世纪末20世纪初，部分具有进步觉悟的知识分子从日文翻
译介绍社会主义学说，积极推动马克思主义在中国的翻译介绍进程。下图为 1901－1912年
翻译自日本的马克思主义学说刊发数量，由此可知，这一时期( )
A．马克思主义在中国得到了广泛传播
B．中国开始从欧美转向从日本摄取新学
C．知识界对中国社会有了更深刻的认识
D．马克思主义的传播具有一定的起伏性
