文档内容
柳州市2026届高三高考适应性考试
语文
(考试时间 150分钟 满分 150分)
注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、 准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 回答非选择题时，将答
案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。
一、 阅读(72分)
(一)阅读 I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一
网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。 习近
平总书记指出： “网络平台、 社会组织、 广大网民等要发挥积极作用， 共同推进文明办网、 文明用
网、 文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。 ”《中国互联网络发展
状况统计报告》 显示， 我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水
平。 青年学生作为青年网民群体的重要组成部分， 更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国
建设中发挥重要作用。 智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取
资讯、 传播信息、 社会交往的渠道得到极大拓展的同时，对 社会、 人生、 学习、 工作等方面的看法
也逐渐发生深刻变化。 智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、 思维
方式、 价值观念产生着重要影响。 面对海量信息云集、 观点市场繁杂、 个性化内容推送，青年学生
能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、 选择、 使用、 传播媒介信息就显得尤为重要。 这
不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、 公共意识、 独立思考能力、 社会责
任感等诸多方面。因此，智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，充分发挥智媒赋能对促进青年
学生自身发展的正向作用，引 导青年学生培育网络社会责任感，积 极弘扬网络正能量，参与营造清
朗网络空间，是推动网络强国建设、 强化网络空间治理、 构筑良好网络生态的必然之举。
(摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育。 )
材料二
近年来， 自媒体的崛起、 全球社会环境的变迁， 带来了新闻业态剧变，新闻传播中出现种种乱
象，值得警惕。
首先，是事实与价值的关系颠倒 如严肃新闻的消失， 导致只有意见没有事实，价值判断不再
建基于事实判断之上； 假新闻与谣言泛滥， 反转流行，事实被情绪“绑架”; 刻板成见流行，“简
单而粗暴”地贴标签行为， 抹杀了社会的多元性与复杂性。 其次，是人与技术关系的错位。 如信息
茧房“禁闭”了拟态环境； 算法的不当使用， 让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲”时，只见树木，
难见森林。 最后是人与人关系的失调。 互联网喧嚣的舆论“浮沫”外，是无比沉静而又数量庞大的
“潜水者”。 正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上； “毒鸡汤”、 营销与软文泛滥，让社会
成员的互信成本与日俱增 。
柳州市2026届高三高考适应性考试·语文 第 1页(共8页)社交媒体看似提供了丰富多元的信息，但事实上造成了“新闻真空”。 更重要的是，新闻品质
的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形。
2022年年底， 电商平台销售的“清华妈妈语录”,引 发了巨大的社会争议：
妈妈为什么逼我学习?
妈妈回答： “是为了你将来点餐的时候，可以不看价格”“是为了你在累的时候， 随时可以打
车回家”“为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店…… ”
这则文案之所以成为舆情热点，是因为它是一碗不折不扣的“毒鸡汤”。 试想，逼“我”学
习，是否“我”就一定能学习好?学习好是否就一定能找到一份心仪的工作?工作带来的物质丰裕，
是否就决定了 生活的终极意义?这一系列的“推论”,是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验?
这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。 “生活的理想，就是为了理想的
生活”。 只要符合社会基本行为规范、 满足社会基本价值共识，我们就理应接纳人们对生活的多元
追求。 与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索物质丰裕之上的精神丰盈 。
2022年 11月 17日，在“2022中国足协杯”第二轮的比赛中， 来自甘肃省县城的泾川文汇队，
在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”北京市国安队，一跃成为舆论热议的话题。
这支球队由高中生、 外卖员、 体育老师组成，有一些是职业球队淘汰的球员， 更多是当地“踢
野球”的。 “文汇”这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是 5000元。 一些和钱有关的信
息， 让这一足球童话更加动人。 比如，球员工资每个月只有3000元， 平常也没有什么运动营养的概
念 ……
平心而论，这则“足球童话”非但没有让人觉得虚浮，反倒让人觉得真诚。 原因何在?
我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录”做对比， 以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方
法： 首先，看逻辑经不经得起推敲。 “清华妈妈语录”制造了一条假性因果链条，一切建立在没有
必然性的推论上， “假如那么”并不能经受住现实的检验————尽管伪装真实， 却虚幻得如同一
则童话； 而“足球童话”却真实发生在你我身边，真实得让人怀疑它是一则童话。
其次，看价值经不经得住检验。“清华妈妈语录”传导社会焦虑，抹杀生活的多元意义； 而
“足球童话”恰恰相反，它以一种轻松、 热爱、 投入、 享受的姿态，告诉人们，“有梦想谁都了不
起” 。
最后，看姿态经不经得起审视。 “清华妈妈语录”制造流行语境中最不缺乏的“精英”神话 。
与之比照，“平凡的人们给我最多感动”,却显得更加平等、 平和与真诚。
在当下，大部分人是新媒体的使用者固时也是新媒体的内容提供者。 在这种情况下，既给每个
人参与媒体内 容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出 了更高要求。 如果大部分人作为媒体使
用者，都有良好的逻辑理性和思辨水平，有较强的表达能力、 辨别能力和说理能力，将有助于提升
社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。 有什么样的受众， 就有什么样的媒体，受众
媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升 。
(摘编自胡森林、 王亚幸等《别让真正的新闻渐行渐远》 )
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体，
应具备较高的网络媒介素养。
B.智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、 思维方式与价值观念，也改变着
他们对社会、 人生的看法 。
C.事实与价值关系颠倒、 人与技术关系错位、 人与人关系失调是自媒体时代新闻
传播的三种典型乱象， 值得警惕。
D.“清华妈妈语录”这类“毒鸡汤 ”对人们的影响，在于制造了 一条没有建立在
必然性推论上的假性因果链条。
, 语 文第2页(共8页)2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )(3分)
A.青年学生具备网络媒介素养，在信息洪流中接触、 选择、 使用和传播媒介信息就
不会犯错。
B.“价值判断不再建基于事实判断之上”, 意味着价值评价脱离了事实，不 以事实
认知为前提。
c.算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，使人得以全面
认识世界。
D.“清华妈妈语录”抹杀生活的多元意义，因而表达了一种“物质丰裕至上”的价
值观 。
3.下列对材料二论证的相关分析。 不正确的一项是( )(3分)
A.第二段采用并列结构·从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了清
晰的认识。
B 运用“茧房”“浮沫”“绿洲”“毒鸡汤”等比喻， 把抽象道理具象化， 这样说
理形象生动、 通俗易懂。
c.材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录”的迷惑性、 危害性，点 明
语录的谬误。
D.材料通过对比“清华妈妈语录”与 “足球童话”, 总结出远离“毒鸡汤” 的方
法，论述深刻直揭本质 。
4.材料一和材料二的论述针对性有什么不同?请结合文本简要分析。 (4分)
5.请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，从信息的接收、 判断及
传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。 (6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题， 18分)
阅读下面的文字，完成6~9题 。
道 路
格 非
我幼年生活的那个小村庄，犹如一个孤岛。 包围着它的，是绵延的田野以及像毛细血管般密集
交错的道路。 从理论上说，这些道路可以带你前往任何你想去的地方。
你去丁岗镇，是为了去那儿的公共澡堂洗澡，或是去集体供销社购买布料和日用品； 你去到一
个名为“山脚下”的小村庄，是为了给祖父的一个腿脚不好的外甥传口信； 你频繁地去往大港镇，
是因为你的伯父和姑妈恰巧都住在那里； 你去北角村，多半是为了去表姨丈的一位姐姐家做客。 你
去五峰山的绍隆寺，去黄日观逛庙会，去所有大大小小的村庄看露天电影 ……
应当说， 我的所有的童年记忆，首先是与蛛网状随处延伸的乡村道路联结在一起的。 如今，散
落于各处的寂静山村，包括村庄之间迷宫般的道路， 都早已夷灭无闻。 所有的过往、 历史和记忆，
犹如一个不能出口的秘密，被封闭、 收束在了城市街道的一个可疑的路牌中。
一个事物消失了，就是为了给新生事物腾出地方。 而新事物的到来，只是为再次的消逝预做准
备。 道路，不 过是个印迹， 它可以随时被抹去并得到重写。
道路有宽有窄，有直有弯， 有平坦有崎岖， 但若要说到衡量道路的最重要的指标， 或许只有两
个， 那就是“方位”和 “距离”。 而这两者， 在传统的乡村生活中都是相当模糊的。
当你经由某条路， 由一个村庄走向另一个村庄的时候，有时候免不了会停下来问路。如果你问
的是“怎么走”, 人们的回答，通常不会涉及东南西北的具体方位。他们可能会说，看见前面那个
磨坊了吗?过了磨坊之后， 就可以望见不远处的那条小河， 河上有一座单边护栏的石桥，过了桥之
后，即可见到一座耸立在竹林边的寺庙， 到了寺庙跟前，你再找人问。
也就是说， 当人们在给你指路时， 方位并不重要。 其着眼点往往是道路上的标志物。 这种指点
路径的方式， 可以被概括为“某物后面有某物”。
柳州市2026届高三高考适应性考试·语文 第 3页(共8页)而如果你问的是距离目的地还有多远，人们大概不会用5公里或3.5公里这样的长度概念来预估
距离， 而是直接把距离换算为更加模糊的时间概念： “约莫一袋烟工夫”或者“就到了 ” , 甚至是
“还得走上一阵子”。 那么,“一袋烟工夫”到底有多长，这恐怕涉及你对于抽烟速度的大致估算，
而“一阵子”则可长可短————你可以理解为十分钟，半个小时， 当然有可能是一两个小时。 这取
决于你对指路人语气如何判断。
这种大差不差的对距离及方位的理解， 所忽略的正是“道路”本身。 相对来说，标志物与场所是
恒久不变的。 从根本上来说， “道路”不过是两个标志物之间的一片虚空。 它可以存在，也可以不存
在。 可以这样存在， 也可以那样存在。
在传统的乡村社会中，除了为数不多的官道、 驿道和通衢大道之外，绝大部分的道路都是可以权
宜变化的。 你可以选择人烟稠密的“康庄大道” , 以避开强人剪径的“猛恶林子”,遇 有急事，也可
以偶尔“抄近路”。 你如果害怕村口的大黄狗， 也可以从村旁的田间小道“斜刺着穿过去”。 有时
候，你走着走着，路就断了。 但路断了，并不表示无路可走。 有时，你被一条又宽又深的沟堑挡住了
去路时，仍然可以发现沟壑的草丛中的羊肠小路，以及沟底水流中预先有人垫上的砖头、 石块或树
干。 在我的儿时记忆中， 很少有什么道路是坚实、 平坦，一通到底的，你总得不时跨越随时可能出现
在眼前的沟沟坎坎。
因此，道路可以被看作是，在 “寻视”的意义上，将不同的标志物、 目的地串联在一起的结缔组
织。 重要的是联结，而非道路本身。 在乡村社会中，道路绝非严格布局和精确测量的产物，它带有某
种随机性乃至任意性，因为没有什么地方是不可抵达的，也没有什么障碍是不能越过的。 只要有人，
就会有人积聚的部落或村庄，就会有劳作、 娱乐或游戏的一个个场所。 在这些目标物或场所之间， 道
路随时随地被行人的脚步“开启”出来，扩展、 交错、 延伸，成为越来越多的人遵循沿袭的某种踪
迹。
如果被开启的道路很久没有人走，它也就渐渐地荒废， 其踪迹或被时间抹除，或被杂草覆盖，最
后无一例外地被一望无垠而总是沉默不语的大地回收。 乡村道路的这种模糊性、 随机性和任意性， 所
象征的是生存本身的无规定性。 而所谓的人的命运，正是这种无规定性的产物。 人在一生中所经历
的，不是可以被精确测量并被预先知晓的均质化时间，而只是一种“绵延” 。 在绵延之中， 你选择什
么样的道路，就会有怎样的命运。 它无法被确切地预知， 也充满了神秘莫测的变数。
在《没有个性的人》 中， 罗伯特 ·穆齐尔曾经区分过人类社会两种截然不同的“历史道路” 。 其
中之一是“台球”的道路————它一旦被击出，只能一味向前，伴随着一个不可改变的既定轨迹。
不用说，我们今天就行走在这样一个被计算出来的、 可以提前预知的，甚至是不可更改的道路上。 当
然， 从某种意义上说，它也是无命运的。
另一条则是“云朵” 的道路。 云朵在聚合、 离散和移动时的轨迹是不可预测的。 它可以走走停
停， 也可以站住不动； 它可以快速移动，也可以四下张望； 它可以在一个瞬间突然消失，也可以在下
一个瞬间重新聚合； 它想去某个地方，但命运或许最终会将它带往另一个完全陌生的地域。
不久前我与一位友人在北京有过一次公开对谈。 在回答听众有关“人生道路”的提问时，他不假
思索地这样说道： 在我们小时候，没有多少道路可供选择，可你仍会觉得生命有无穷的可能性。 而在
今天的社会中，道路随处可见，但你反而时常会觉得无路可走 。
我觉得这位朋友也是从“踪迹”与“开启”的意义上来理解道路的。 没有开启的愿望、 决 心和行
动，就不可能有所谓道路。
(节选自格非《云朵的道路》 )
柳州市2026届高三高考适应性考试·语文 第 4页(共8页)6.下列对文本内容和艺术特点的分析鉴赏， 不正确的一项是( )(3分)
A.文章开篇以“孤岛” 比喻幼年生活的村庄，既写出乡村的封闭偏远，也暗示了
道路对于连接外部世界的重要意义。
B.作者认为道路“不过是两个标志物之间的一片虚空” , 这是因为绝大部分乡村
道路是可以权宜变化的，重要的是联结。
C.文章将对道路的童年回忆与哲思感悟相结合，情理交融，回忆乡村道路时笔触
细腻， 阐述道路相关思考时深刻隽永。
D.作者引用罗伯特 · 穆齐尔对“历史道路” 的区分， 以台球与云朵的轨迹为隐
喻，对道路的选播问题做出了直接回应 。
7.下列对乡村人们衡量道路的分析， 理解止确的一项是( )(3分)
A.人们通常不用“方位”和“距离”作为衡量道路的指标， 因为方位感不强，容
易指错路。
B.人们通常会用道路上的标志物来帮助衡量道路， 相对道路来说，标志物与场所
更恒久不变。
C.人们有时会用模糊的时间概念来衡量道路，这种方式带有主观性，与指路人的
心情有关 。
D.人们衡量走哪一条道路与目的有关，一旦选好了道路出发，就可一通到底，中
途不再改变。
8.作者在行文中大量使用第二人称， 带来了怎样的表达效果?请结合文本简要分
析。 (6分)
9.结合文本内容与目身生活体验，谈谈你对文末作者“没有开启的愿望、 决 心和
行动， 就不可能有所谓道路”这一观点的理解。 (6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分 )
阅读下面的文言文，完成10~14题。
：
材料一
人之情好以已度人， 以今度古，以不肖度圣贤。 至于贪富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互
相度。 往往逢庭悬隔，而其人终不自知也。 汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事； 而
后世论者谓广见赵、 盖、 韩、 杨之死故去。 无论盖、 韩、 杨之死在此后， 藉使遇宽大之主，遂终已不
去乎! 何其视古人太浅也! 昭烈帝临终孤于诸葛武侯，曰： “嗣子可辅，辅之； 若不可辅，君可自
取，毋令他人得之。 ”此乃肺腑之言， 有何诈伪，面后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。 然则将
使昭烈为袁本初、 刘景升而后可乎! 此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 然此犹论古人
也。 余之在闽也，无名之征悉蹑之民有余之税悉解之上淡泊清贫之况非惟百姓知之，即上官亦深信
之。 然而故乡之人隔数千余里终不知也，归里之后，人咸以为携有重赀。既而僦居隘巷，移家山村，
见其饭一盂，蔬一盘，犹曰： “是且深藏，不肯自炫耀也。 ”故以己度人，虽耳目之前而必失之； 况
欲以度古人，更欲以度古之圣贤，岂有当乎!
(节选自崔述《考信录》)
材料二 ：
夫诈人者曰： 古今异情，其所以治乱异道。 而众人皆愚而无知，陋而无度者也。 于其所见，犹可
欺也，况乎千岁之后乎?彼诈人者，门庭之间犹挟欺，而况乎千岁之上乎! 然则圣人何以不可欺也?
曰： 圣人以己度人者也。 以心度心， 以情度情，以类度类，古今一也。 类不悖，虽久同理。
柳州市2026届高三高考适应性考试·语文 第 5页 (共8页)故性缘理而不迷也。 夫五帝之前无传人，非无贤人，久故也。五帝之中无传政， 非无善政， 久故也。
虞夏有传政， 不如殷周之察也，非无善政，久故也。 夫传者，久则愈略，近则愈详，略则举大，详则
举细。 故愚者闻其大不知其细，闻其细不知其大，是以久而差。
(节选自韩婴《韩诗外传》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句， 请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。 ( )(3分)
无名之征口悉竭之民口有余之税口悉解之上口淡泊清贫□之况口非惟百姓口知之。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.往往，这里指常常， 与《项脊轩志》 中“内外多置小门墙，往往而是” 的“往
往”意思相同 。
B.藉，音 jiè, 即使，假使，与《赤壁赋》 “相与枕藉乎舟中” 的“藉”读音相
同、 意义不同。
C.所以，这里指“用来… …的办法” ,与《出师表》 中“此先汉所以兴隆也” 的
“所以”意思不同 。
D.察，清楚，明晰，与《曹刿论战》 “小大之狱，虽不能察” 中的“察”意思不
同。
12.下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确的一项是 Q)(3分)
A.材料一开篇点明无论贫富贵贱、 南北水陆、 都市乡野之人， 没有不互相揣度
的，以己度人、 以今度古是人们通常具有的普遍情感和心理反应。
B.材料一指出疏广是因为年老而辞位，昭烈帝临终托孤说的都是真心话，后人却
认为疏广是为了保全自己， 昭烈帝的“君可自取”是虚伪的权术。
C.材料一作者以自身在闽为官的经历佐证观点，即便百姓、 上官都知其清贫，故
乡的人仍误以为他携重资归乡，可见“以己度人” 的根深蒂固 。
D.材料二连续使用了三个“久故也” ,将历史记载缺失或简略的原因归结为时
间， 是时间导致了信息的衰减， 年代越久就越详尽，越近就越简略 。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1)而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。 (4分)
(2)夫五帝之前无传人， 非无贤人，久故也。 (4分)
14.材料一中普通人的“以己度人”与材料二中圣人的“以己度人”有何不同?请根据
两则材料简要概括。 (3分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗， 完成第15~16题。
送董判官
高 适
逢君说行迈， 倚剑别交亲。
幕府为才子，将军作主人 。
近关多雨雪， 出塞有风尘。
长策须当用， 男儿莫顾身。送陈七赴西军
孟浩然
吾观非常者，碌碌在目前 。
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年 。
一闻边烽动，万里忽争先 。
余亦赴京国，何当献凯还。
15.下列对两首诗的理解和赏析， 不正确的一项是( )(3分)
A.高诗首联写友人即将远行，仗剑辞别亲友，勾勒出友人惜别的形象， 为全诗奠定
感伤基调 。
B.高诗颈联笔锋陡转， 以“多雨雪” “有风尘”描绘征程艰辛及边塞苦寒，与首联
“行迈”呼应 。
C.孟诗颔联承上由 “非常者”境遇写到陈七的怀才不遇，“鸿鹄志”与“蹉跎年”
形成强烈反差。
D.孟诗颈联以“一闻” “忽争先”写陈七听到战争爆发的消息， 紧抓机遇、 报效国
家的急切心理。
16.两首送别诗都表达了期许之情， 但期许的侧重点有所不同。 请结合诗句简要分析。
(6分)
(五)名篇名句默写(本题共 1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)苏洵在《六国论》 中用 “ ”告诉我们“越妥协
越被动”,正如王毅外长2025年指出的“妥协退缩只会让霸凌者得寸进尺” 。
(2)《琵琶行》 中白居易两句“ _”的慨叹，道出了
_,
人们共通的情感体验。 这一刻，两个陌生人因人生落魄而产生了深刻的共情。
(3)马在中国传统文化中承载着多维度的精神象征。 马年之际， 你也选用了两句关涉
马的古诗文“ ”为你的丙午马年注入特别的力量。
二、 语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成第18~22题。
具身智能、 智能机器人、 人形机器人等诸多新概念、 新名词越来越多地出现在大众面前。 它们的
定义是什么, ① , 未来发展前景如何?
有专家尝试从与“离身智能”作对比的角度来解释具身智能。 区别于DeepSeek或者ChatGPT等离
身智能，以及可能在在虚拟空间、 数字空间、信息空间的智能， 具身智能一定要有物理的实体。 简
单来说，就是让人工智能真正“长出身体”,它不仅要像人一样能看、 能听、 能感受，还要学会规划
与决策， 自主完成各种复杂动作。如果说现在的离身智能只是“动嘴皮子”,具身智能需要在物理世
界“干活”, 是一个“实干家” 。
智能机器人是具身智能的一种表现形式，它的字面意义更易理解，它也需要满足两个条件： 一是
具有物理的身体，二是能够与物理世界构成感知、 思考、 交互和行动的能力。 与智能机器人相比，传
统的智能化设备没有安装传感器，完全靠程序驱动，不会根据环境的变化做出相应的响应，只是机械
地执行，缺少感知、 交互和思考物理世界的过程。智能机器人融和了视觉感知、 学习理解、 智能计算
等一系列的智能技术，使机器人在环境中能够感知决策、 行动，它其实偏向于一种类脑智能。
智能机器人和人形机器人都是具身智能的分枝， 后者是前者的最高形态。 除了长得像人，人形机
器人应该是功能和思考行为都模拟人的一种机器人，它也被称为具身智能体的最佳载体。
柳州市2026届高三高考适应性考试·语文 第 7页(共8页)
