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2024学年第二学期高一语文质量分析考（3.12）参考答案
1．D 3分 2．D 3分 3．A 3分
4．①质疑儒家有关禅让制的观点和标准，并借助《庄子》《韩非子》等相关著作加以求证。②质疑禅让制的过程，
并借助《竹书纪年》《史记》等史书的相关记载加以求证。 每点2分共4分
5．①欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。②从文化记忆的角度说，
欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。③欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做
到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。 每点2分共6分
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“《竹书纪年》有丹朱‘顽凶’的记载”错误。由原文“《史记》里也提到丹朱，却载其‘顽凶，不用’”可知，
丹朱“顽凶”只见于《史记》的记载，并未见于《竹书纪年》。故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“颠覆了《史记》的信史地位”错误。材料二并未颠
覆《史记》的信史地位，只是在探求司马迁的历史观。故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.魏文帝强迫汉献帝将皇帝之位禅让给自己，这句话揭示了
禅让的本质是实力逼迫，所以能够充当论据，证明材料一的观点。B.唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣
贤人，体现的是对禅让制度的歌颂，是传统的儒家观点，不能支持材料一的观点。C.燕王哙将王位禅让给子之，因
为其崇信儒家禅让学说，相信禅让制的美善，不能支持材料一的观点。D.尧帝、舜帝他们的风范及他们教化天下的
方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌颂禅让下的美善政治，不能支持材料一的观点。 故选A。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段说到“但想全面了解一段史实，就不能只听一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的观点又是如何
呢？”，也就是文本对儒家有关禅让制的观点和标准进行了质疑，第二段借助《庄子》加以求证，第三段借助《韩
非子》加以求证。
第三段结尾说到“对此，我们不得不思考这样一个问题，如果禅让制的标准不是选贤任能，也非自愿进行，那么它
进行的过程到底是什么样呢？”，第四段就对禅让制的过程进行质疑，并且说到“应该参考先秦史书的记载”，而这
里面所列举到的先秦文献有《竹书纪年》《史记》。所以质疑禅让制的过程，并借助《竹书纪年》《史记》等史书的
相关记载加以求证。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由原文“但司马迁在写作中，选择了有助于表现美善政治的和平禅让，而对武力取代的说法予以忽视，体现了以雅
求美的书写原则”可知，欧阳修舍敌对而求和解的做法，体现了以雅求美的书写原则，有助于表现美善政治。
由原文“但如果从文化记忆理论去考量，就能理解《五帝本纪》书写的合理性。事实上，《五帝本纪》承载的乃是
自孔子以来人们对‘尽善尽美’德政的美好记忆，是建立在关于五帝时代回忆的基础上的文化书写”可知，从文化
记忆的角度说，欧阳修此举是建立在尽善尽美的德政基础上的文化书写。
由原文“在司马迁看来，不可遗忘的是五帝时代的君明臣贤、关注民生、德政文化。因此，他选择了称颂五帝德政
之美的文献”可知，欧阳修想要后人记住当时的臣子们能够在国家大事上做到同心协力，而不是彼此间互有芥蒂且
持续久远，此举是在用文字履行行社会责任。
6．C 3分 7．A 3 分
8．（每点1分）①丰富了我怯懦、胆小的孩童形象；②用插叙的方式补充说明我的成长经历；③为最后写我的情绪
变化做铺垫；④调节叙述的节奏，舒缓紧张的气氛。
9．（每点2分，写出3点即可）①一家人被夜晚铁道上的各种声音所感染，暂时忘却了之前的失望，沉浸在夜晚
的宁静之中；②一家人仍旧望着火车该来的方向，这暗示着不管现状如何，他们将始终对远方的火车以及火车代表
的外部世界、理想生活充满希望；③不管结果如何，追求梦想和目标的过程都是美好的，是值得记忆、珍藏的；
答案第1页，共4页④对赶火车的经历以及由此延伸出来的对人生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体验的定格。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。C.“得不到我们的认可”错。结合“可我害怕他
们的失望，我希望他们能保持来时的好心情。我还为妈妈感到难过”“我很同情她”“这些事都多么令人振奋啊！我
觉得自己很了不起”可知，妈妈的所做得到了我的认可。故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“冷静”错，结合“我们已经走到了一片黑乎乎的山路上。
一阵山风吹来，我攥着爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身边来了，低着头走路，唯恐踩到什么似的，爸
爸就时不时把手电光照到她脚下。我赶紧扯爸爸的袖口，他又让手电光照一照我的脚下”可知，此处表现不够冷静。
故选A。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
此段回忆“我”小时候经历害怕的情节属于插叙，可以结合插叙的作用思考。
形象上，“胆子就格外小”“睡觉前还要看看床底下有没有藏了怪物或者坏人”“恐惧又让我感到羞耻”丰富了人物
形象，突出了我怯懦、胆小的孩童特点；
此处穿插我那时爱看书，看了些奇奇怪怪的故事，胆子就格外小。后来，我一个人在家住着还会害怕。此部分丰富
了文章内容，用插叙的方式补充说明我的成长经历；
此段写我害怕的心理，最后我们虽然没赶上火车，但我“难过的情绪转瞬间就消失了”“我觉得自己很了不起”，并
且一家人沉浸在夜晚的宁静之中，所以这部分内容为写我的情绪变化做铺垫。
前文写“此时的空气和时间都像是凝固的冰粉，凉凉的、硬硬的，我们在其中穿梭，仿佛逆流而上”写了“我”紧
张、害怕的真实感受，此处转而写小时候的经历，在一定程度上调节了叙述的节奏，舒缓了紧张的气氛。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
此题要求作答结尾的意味即意蕴，可以从表层、深层、主旨义等角度思考。
结尾写他们因感受到夜晚铁道上的各种声音而定格在站台上，表明他们一家人被这些声音感染，暂时忘却了之前因
没有赶上火车的失望，沉浸在夜晚的宁静之中；
火车通向外面的世界，所以火车象征着理想和希望，他们此行就是为了实现坐火车的愿望，愿望虽没实现，但他们
“仍旧望着火车该来的方向”不愿离开，这暗示着不管现状如何，他们将始终对火车代表的外部世界、理想生活充
满希望；
火车虽没赶上，但他们却听到了夜晚铁道上的各种声音，他们在赶火车的这趟行程中，收获了别样的体验，说明只
要努力追求梦想和目标，不管结果如何，这一过程是美好的，是值得记忆、珍藏的；
一家人专门为赶这趟火车在漆黑的夜晚走了很远的路，结果却错过了火车没有赶上，我们不可置信地喊出“啊”“爸
爸叹了口气”“妈妈自言自语，我明明记得是三点啊”，一家人很失望，但最后却定格在别样的体验中，这也是对人
生求而不得、起伏悲欢等丰富多重的生命体验的定格。
10．CGH【解析】本题考查文言文断句的能力。句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠
杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！“君子杀一牛犹不忍”主语是“君
子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，即C处断开；“宋公戕一国君”主谓宾完整，
“若犬豕然”作状语，即G处断开；“此而忍为之”与“天下孰有不忍者耶”，分别是两个主谓句，句意对应，各
自断开，即H处断开。故选CGH。3分
11．11．D【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“鼓瑟希”的“鼓”意为“弹奏”。
句意：君子不攻击没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏。B.正确。句意：在大事面前不忘大礼的做
法。/面对大江斟酒。C.正确。“小固不可以敌大”的“敌”意为“与……为敌”。句意：不是各国诸侯所能比的。
/小国本来就不可以与大国为敌。D.错误。抵挡；对等，比得上。句意：去抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军
队足以比得上项王的吗？故选D。3分
答案第2页，共4页12．12．C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》
中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”。本文“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。
襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。”意思是“竟然想以‘不
使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人’为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤
之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。”可知宋襄公杀害国君鄫子，毫
无仁义之心，虚伪残暴，与齐宣王本质完全不相同。故选C。3分
13．（1）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。
（2） (现在晋国)已经在东边使郑国成为它的边境,又想往西扩大边界.如果不侵损秦国,将从哪里得到它所贪求的
土地呢?【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“舍”，舍弃；“于”，对；“损益”，减损或增益；“与”，赞许。
（2）东，在东边；封，以……为边境； 阙 ，侵损、削减 ； 焉，从哪里（共8分，每一词1分）
14．材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，是一个守礼有信的仁义君主（2分）；
材料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子（1分）。
【解析】本题考查理解文章内容、概括人物形象的能力。材料一中，“吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡
人不忍行也。”意思是“我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这
样做。”“吾闻之也，君子不鼓不成列。”意思是“我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”可知宋襄公不趁
人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，虽然最后战败了，但他是一个守礼有信的仁义君主。材料二中，
“而宋公戕一国君若犬豕然”意思是“而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样”，可知宋襄公毫无仁义之心，
虚伪残暴。“以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得”意思是“在我看来，宋襄公就是王莽这类人。
宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得”可知宋襄公想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位，所以说宋襄公是
一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。
15．B 3分 16．“怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令
人伤感。②颈联说“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要
离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。
（每点2分，共6分）
【解析】15．本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。B.“这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安
石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，
王安石同情妹妹，没有依据。故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌语言，把握诗歌情感主旨能力。
本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时
就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。
颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话
很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者
相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。
“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。
颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又
要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通
一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无
艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，
使悲情更为浓烈。
答案第3页，共4页尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北国带回
消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。
再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”
分析，可知王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤
之情。
17． 6分 莫春者，春服既成 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 千古凭高对此 谩嗟荣辱
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“莫”“雩”“坼”“谩”。
18. D 3分
19. A.昏昏欲睡 2分 B.神清气爽(或轻松自如) 2分
20. 甲:清淡饮食组普遍感到疲劳感减轻 2分
乙:疲劳可以看作是细胞损坏所致 2分
21. ①改为:极端的清淡饮食不仅会导致体质下降，而且更容易让人生病。2分
⑤改为:便会引起脂溶性维生素 A、D、E的缺乏，引发干眼、骨质疏松等症状。2分
22. ①原文“新配件””中引号的用法为特殊含义，将细胞比作装配机械的零部件，生动形象地写出细胞对于身体
健康运行起到的重要作用。（3分）②“新’配件”中引号的用法为突出强调，强调换新的重要性。2分
参考译文：
材料一：鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己巳这天，初一，宋襄公与楚军约定，在泓水北面交战。楚国军队渡过
泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，
君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，
但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不
攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不
攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。只可惜他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认
为即使是周文王发动的战争，也不过如此。
材料二：宋襄公与楚人在泓水交战，宋国军队战败。苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。
宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客，周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，
宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能比的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之
国，人里面对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易
见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而
不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）
到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心
看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道
来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是三代共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并
将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事
情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使
受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之
人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通
过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。自古以来，昏庸无
能的君主，像（宋襄公）这样子的多了，但死后一生的好坏才论定，却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。
答案第4页，共4页
