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2024 年新高考复习专项练习——语文选择性必修上册名篇名句默写汇
编
1.《 论语（十二章 ）》
（1）在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用
的句子是: 人而不仁 , 如礼何 ?
（2）在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子
是: 人而不仁 , 如乐何 ?
（3）在《<论语>十二章》中,“ 朝闻道 , 夕死可矣 ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得
了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
（4）在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于
义 , 小人喻于利 。
（5）在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐
焉 , 见不贤而内自省也 。
（6）《<论语>十二章》中,孔子说明“文”和“质”关系的句子是：质胜文则野，文胜质则
史。
（7）在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是: 文质彬彬 ,
然后君子。
（8）在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因
是: 士不可以不弘毅 , 任重而道远 。
（9）在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己
任”和“死而后已”。
（10）在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不
惑 , 仁者不忧 , 勇者不惧 。
（11）在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要
希望别人也能做到的句子是: 己所不欲 , 勿施于人 。
（12）《<论语>十二章》中,孔子认为不符合礼节的不看、不听、不说、不动的句子是：非礼
勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（13）在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提
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高观察力的两句是：可以兴，可以观；“ 可以群 , 可以怨 ”两句说明可以提高人际交往能力,
讽刺时政。
（14）在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之
事父 , 远之事君 ; 多识于鸟兽草木之名。 ”
（15）在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的
句子是: 君子食无求饱 , 居无求安 。
（16）在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他
认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
（17）在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞
许是仁人的句子是: 一日克己复礼 , 天下归仁焉 。
（18）在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是: 为仁由己 ,
而由人乎哉?
2.《大学之道》 《礼记》
（1）《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是： “大学之道 ， 在明明德 ， 在亲
民 ， 在止于至善” 。
（2）《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的
句子是： “自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本” 。
（3）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”。
（4）《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子
是： “身修而后家齐 ， 家齐而后国治 ， 国治而后天下平” 。
3.《人皆有不忍人之心》 《孟子》
（1）《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证
人有一种本能，即“ 人皆有不忍人之心 ” 。
（2）《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“人之有是四
端也，犹其有四体也”形象地说明其于人的重要性。
（3）《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句
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是：苟能充之，足以保四海。
（4）孟子在《人皆有不忍人之心》中用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下容易的句子是：
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（5）孟子在《人皆有不忍人之心》中阐述人要有： 恻隐之心 ， 羞恶之心 ， 辞让之心 ， 是非之
心 。
（6）孟子在《人皆有不忍人之心》中指出 “ 以不忍人之心 ， 行不忍人之政 ” ，治理天下就很
容易了。
4.《老子》四章
（1）《老子》四章，总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车
子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“ 故 有之以为利 ， 无之以为
用” 。
（2）《老子》四章中， “不失其所者久 ， 死而不亡者寿” 两句表明一个对自己事业追求执着
的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。
（3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,
无以至千里”，《老子》四章中，说“千里之行，始于足下”。
（4）《老子》四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：知人者智，自知者
明 。
（5）《老子》四章中，说明自我展现不明智，自以为是不能显露真本领的两句是：自见者不
明，自是者不彰。
（6）《老子》四章中，说明自我夸耀的人不能取得最大的成功，自尊自大的人反而得不到尊
重的两句是：自伐者无功，自矜者不长。
（7）《老子》四章中，以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的“九层之台，起
于累土”。
5.《五石之瓠》 《庄子》
（1）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”，描述大
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葫芦剖成瓢后状态的句子是“（则）瓠落无所容”。
（2）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是 “宋人有善为不龟手之药者 ， 世
世以洴澼絖为事”。
（3）《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“何不以为大樽而浮乎江湖”。
6.《兼爱》 《墨子》
（1）《兼爱》中表明，如果圣人要治理天下，需要找准根源的句子是：圣人以治天下为事者
也，不可不察乱之所自起。
（2）墨子认为，治理天下需满足五个条件，分别是：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与
家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（3）《兼爱》最后，说明天下乱的原因是：故天下兼相爱则治，交向恶则乱。
7.《无衣》 《诗经•秦风》
（1）《无衣》中,描写将士们团结友爱,穿同样战袍的句子是 “ 岂曰无衣？与子同袍 ” 。
（2）《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是 “ 王于兴师，修我戈
矛 ” 。
（3）《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人的句子是 “ 与子同仇 ” ，表现战士们一起行动起来
的句子是 “ 与子偕作 ” ,表现战士们一起上战场的句子是 “ 与子偕行 ” 。
8.《春江花月夜》 张若虚
（1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是 “ 春
江 潮水连海平，海上明月共潮生 ” 。
（2）《春江花月夜》中，写游子孤独地在小船上漂泊，恰逢楼上妇女也在相思的句子是：谁
家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人
虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是 “ 人生代代无穷已，江月年年望相
似 ” 。
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（4）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中
的句子是 “ 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 ” 。
（5）《春江花月夜》中,清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地
引起了诗人 “ 江 畔何人初见月？ 江 月何年初照人？ ” 的遐思。
（6）《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你
的句子是 “ 此时相望不相闻，愿逐月华流照君 ” 。
（7）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满
了江边的树林的句子是 “ 不知乘月几人归，落月摇情满江树 ” 。
9.《将进酒》 李白
（1）《将进酒》中诗人表人生苦短、及时行乐的诗句是 “ 人生得意须尽欢，莫使金樽空对
月 ” 。
（2）《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是 “ 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复
醒 ” 。
（3）《将进酒》中 “ 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 ” 。两句充分肯定饮者的地位,既是
诗人的豪情,又是诗人的愤慨之语。
（4）《将进酒》中诗人表胸怀大志、乐观自信的诗句是 “ 天生我材必有用，千金散尽还复
来 ” 。
10.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》 苏轼
（1）苏轼《江城子》表达中就算是彼此重逢，但十年改变，妻子难认相识的句子是 “ 纵使相
逢应不识，尘满面，鬓如霜 ” 。
（2）本文由现实转入梦境的一句话 “ 夜来幽梦忽还乡 ” 。
（3）本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话 “ 不思量，自难忘 ” 。
（4）本文由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的一句是 “ 料得年年肠断处，明月夜，短松
冈 ” 。
（5）既表达诗人自己仕途坎坷，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说的： “ 千里孤坟，无处
话凄凉 ” 。
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（6）刻画了外貌，却表达出丰富的思想感情，跟妻子死别十年来的情感的一句： “ 尘满面，
鬓如霜 ” 。
（7）《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝烟”
情形的两句 “ 相顾无言，惟有泪千行 ” 。
（8）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,作者开篇真情直语生死相隔的句子是 “ 十年生
死两茫茫 ” 。而活着的人对逝者却是 “ 不思量，自难忘 ” 。
（9）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中 “ 千里孤坟，无处话凄凉 ” 。感慨爱妻早逝,无
处可以诉说凄凉,内心极为沉痛。
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