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统编版语文三年级上册古诗与日积月累
（注释、译文）
日积月累一（第 12 页）
所见
[清 ]袁枚
牧童骑黄牛，
歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，
忽然闭口立。
译文
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静
悄悄地站立在树旁。
注释
牧童：指放牛的孩子。
振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
林樾 （yuè）：指道旁成荫的树。
欲：想要。
捕： 捉。
鸣： 叫。
立：站立。作者
袁枚 （1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简
斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园 老人。汉族，
钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江
宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下
筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚
是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆
三大家”。
第 4 课 古诗三首（第 12 页）
山行
[唐 ]杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晩，
霜叶红于二月花。
译文
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还
有几户人家。
停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，
艳比二月春花。
注释山行：在山中行走。
远上：登上远处的 。
寒山：深秋季节的山。
石径：石子铺成的小路。
斜：为倾斜的意思。
生：产生，生出。另有版本作“深”。（“生”可理解
为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的
深处 ）
坐：因为。
霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。
枫林晚：傍晚时的枫树林。
红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。
作者
杜牧（公元 803－约 852 年），字牧之，号樊川居士，汉
族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称
“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称 “小李杜”。因
晚年居长安南樊川别墅，故后世称 “杜樊川 ”，著有《樊
川文 集》。
赠刘景 文
[宋 ] 苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
最是橙黄橘绿时。
译文
荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花
的花枝还傲寒斗霜。
一年中最好的光景你一定要记住，那就是橙子金黄、橘
子青绿的秋末冬初的时节啊。
注释
刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，
驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬
往来 。
荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。
擎：举，向上托。
雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。
菊残：菊花凋谢。
犹：仍然。
傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。
君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：
一定要记住。
最是：一作“正是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农
历秋末冬初。
作者
苏轼（ 1037 年 1 月 8 日-1101 年 8 月 24 日）字子瞻、和
仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，
眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著
名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋
中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很
高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸
张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放
一派，与辛弃 疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文
著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐
宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文
人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》
《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪
石图卷》等。
夜书所 见
[宋]叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，
江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
译文
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上秋风吹
来不禁思念起自己的家乡。
忽然看到远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋
蟀。
注释
萧萧：风声。
客情：旅客思乡之情 。
挑：挑弄、引动。
促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
篱落：篱笆。
作者
叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。
祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉 (今属浙
江丽 水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶
适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与
葛天民互相酬唱。
日积月累二（第 26 页）
秋高 气爽 天高云淡 秋风习习
一叶 知秋 金桂飘香 层林尽染五谷 丰登 果实累累 春华秋实
解释
1.秋高气爽是一个汉语成语，读音为 qiū gāo qì shu
ǎng，形容秋天晴空万里，天气凉爽。出自《崔氏东山
草堂 》。
2.天高云淡，汉语词语，拼音是 tiān gā o yún dàn ，
意思是天气晴朗,天空云少而高、轻薄而淡。指秋天的天
空。
3.秋风习习 : 和煦的秋风暖暖地,慢慢的吹动的样子。用
于晚秋的景色。
4.一叶知秋，汉语成语，意思是从一片树叶的凋落，知
道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到
整个形势的发展趋向与结果。出自 《淮南子·说山训》。
5.层林尽染，原意是山上一层层的树林经霜打变红，像
染过一样，见于毛泽东诗词《沁园春·长沙》中的 句子。
6.五谷丰登，汉语成语，拼音是 wǔ gǔ fēng dēng，
意思是指年成好，粮食丰收。出自《六韬·龙韬·立将》。
7.果实累累，词语。此处读 léi。累累：连续成串。用
于积累、连累、连篇累牍、罪行累累等读 lěi。
8.春华秋实，汉语成语，拼音是 chūn huā qiū shí，
也作 chū n huá qiū shí。意思是春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。出自
《三国志·魏志·刑颙传》。
日积月累三（第 42 页）
灯不拨不亮，理不辩不明。
有理走遍天下，无理寸步难行。
一时 强 弱在于力，万古胜负在于理。
译文
1.灯不拨不亮，理不辩不明。 .灯不经过木棒拨一下 (灯
油),是不会明亮的 ;道理不经过辩论 ,是不会被人所明悟
的。指如果没有后天作用的加持 ,先天的东西很难长久。
2.有理走遍天下，无理寸步难行。意思就是说只要做事
情有道理，无论走到哪 bai 里或做些什么，都会比较顺
畅。而如果做事蛮不讲理，那在社会上就会处处碰壁，
寸步难行。
3.一时强弱在于力，万古胜负在于理。 意思是短时间的
强弱在于力气大小，长时间的胜负在于道理。靠力气只
能取得一时的胜利，凭正理才能取得长久的胜利，意在
强调理是不能违背 的。
日积月累四（第 42 页）
人心齐，泰山移。二人同心，其利断全。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
译文
1.人心齐，泰山移，读音 rén xīn qí， tài shān y
í，汉语词语，意思是形容只要人们的心往一处，共同努
力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极
大的力量。
2.二人同心，其利断金，是汉语复句式成语。意思是只
要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。
语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同
心之言，其臭如兰。”
3.三个臭皮匠，顶个诸葛亮 。意思是比喻人多智慧多，
有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来 。还有
另一种说法： “皮匠”实际上是“裨将”的谐音， “裨
将”在古代指 “副将”，原意是指三个副将的智慧能顶
一个诸葛亮，民间流传中被说成了 “皮匠” 。
4.“一个篱笆三个桩一个好汉三个帮”，谚语，意思是
一个人的力量是有限的，但是众人拾柴火焰高。一个人
的能力是很单薄的，但是如果有大家的帮忙就能办得更
好。 所以,我们要团结一致。第 17 课 古诗三首（第 74 页）
望天门 山
［唐］李白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
译文
长江犹如巨斧，劈开天门雄峰，碧绿江水滚滚东流到这里，又回旋向
北流去。
两岸青山互相对峙美景难分高下，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶
来。
注释
天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在
江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门
户，天门由此得名。
中断：江水从中间隔断两山。
楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈
开，断开。
至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回
转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
作者
李白（701 年－762 年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙
人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜
甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李
杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，
李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想
影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有
《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》
《早发白帝城》等多首。
饮湖上 初晴后雨
［宋］苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
译文
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨
天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显
得非常奇妙。若把西湖比作美人西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
注释
湖：即杭州西湖。
潋滟(liàn yàn) ：水面波光闪动的样子。
方好：正是显得很美。
空蒙：迷茫缥缈的样子。
西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称 先施 ，
居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。家住浣纱溪
村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。
相宜：也显得十分美丽。
望洞庭
[唐]刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
译文
洞庭湖水色与月光互相辉映，湖面风平浪静，犹如未磨
的铜 镜。
远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似白银盘里托着一枚
青螺 。注释
洞庭：湖名，在今湖南省北部。
湖光：湖面的波光。
两：指湖光和秋月。
和：和谐。指水色与月光互相辉映。
潭面：指湖面。
镜未磨：古人的镜子 用铜制作、磨成。这里一说是湖面
无风，水平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，
如同镜面没打磨时照物模糊。
山水翠：也作“山水色”。
山：指洞庭湖中的君山。
白银盘：形容平静而又清的洞庭湖面。
青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。
作者
刘禹锡（ 772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今
徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家治改革集团
的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的
家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革
新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永
贞革新失败被贬为朗州司马（今湖 南常德）。据湖南常
德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州
司马其间写了著名的“汉寿城春望”。日积月累六（第 86 页）
早发白 帝城
[唐 ]李白
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
译文
清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，
一天就可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重
青山 。
注释
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。
杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，
有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白
帝城 。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相
近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，
地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百
里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自
非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）
阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千
二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍
绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，
飞漱其间。清 荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒
涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。
故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多
日积月累七（第 100 页）
采莲曲
[唐]王昌龄
荷叶罗裙一色截，
芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，
闻歌始觉有人来。
译文
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前
来。
注释
罗裙：用细软而有疏 孔的丝织品制成的裙子。
一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。
芙蓉：指荷花。
乱入：杂入、混入。
看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿
裙红 颜。
闻歌：听到歌声。
始觉：才知道。
作者
王昌 龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）
人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为 “七绝圣手 ”。早年
贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校
书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、
高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改
授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。
其诗以七绝见 长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗
最著 ，有“ 诗家夫子王江宁 ”之誉（亦有“ 诗家天子王
江宁”的说法）。第24课 司马光（第 102 页）
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，
光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
译文
司 马 光 和 一 群 小 孩 子 在 庭 院 里 面 玩 ， 一 个 小 孩 站 在 大 缸
上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，
只 有 司 马 光 拿 石 头 砸 开 了 缸 ， 水 从 而 流 出 ， 小 孩 子 得 以
活命 。
注释
司马光：字君实，陕州夏县（现在山西）人。北宋大臣，
史学家，编撰《资治通鉴》等书。
庭：庭院。
瓮：口小腹大的一种容器。
皆：全，都。
弃去：逃走 。
光：指司马光。
破：打开，打破。
迸：涌出。
日积月累八（第 113 页）
不迁怒，不贰过。 ——《论语》爱人若爱其身。——《墨子》
仁者爱人，有礼者敬人。 —— 《孟子》
译文
1.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀
子》不迁怒，不贰过”出自《论语 .雍也》篇的一句话，
即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。
2.爱 人 若 爱 其 身 的 意 思 是 :爱 别 人 就 要 像 爱 自 己 一 样 。
典故 出处:春秋战国 -墨子《兼爱》 。
3.仁者爱人，有礼者敬人。意思是仁慈的人爱人 ,有礼貌
的 人 尊 敬 人 ,仁 者 是 充 满 仁 爱 之 心 ,满 怀 爱 意 的 人 ,仁 者
是具有大智慧、人格魅力、善良的人。
4.与 人 善 言 ， 暖 于 布 帛 ； 伤 人 以 言 ， 深 于 矛 戟 。 意 思 是
赠 人 美 好 的 言 辞 ， 比 布 帛 还 要 温 暖 ； 出 言 伤 人 ， 比 用 长
矛利戟刺人还要严重。
