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2025 年高考第一次模拟考试
语文（上海卷）01·全解全析
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答
题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在
答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案
无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
积累与运用（10 分）
一、名篇名句默写（共5 分）
1．（本题5 分）按要求填空。
（1） ，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
（2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《 》）
（3）司马迁认为《离骚》兼有《国风》《小雅》的特点，做到了“ ”“
”。（《屈原列传》）
二、语言文字运用（共5 分）
2．（本题3 分）画线处最适合填入的一项是
诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建
立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际
的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。
A．非全是天然造化，亦非全是别具匠心
B．非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦
C．非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心
D．非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦
3．（本题2 分）下面是某位高三的同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。
能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到
这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩
，
挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。
阅读（70 分）
三、现代文阅读（共32 分）
（本题16 分）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底
有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。
说中国古代有无科学
吴国盛
①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50 年代，李约瑟引入了一种新的说
法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90
年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。
②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什
么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。
③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。
④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西
方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一
定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。
⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做
是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问
题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是
苹果树就行了。
⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次
之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是
一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起
作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，
即把“自由”作为人之为人的根本标志。
⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学
形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它
不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于
希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。
⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表
现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不
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是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知
识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大
的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科
学。
⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19 世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐
势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。
中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界
概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之
中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开
物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。
⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，
科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，
中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代
科学史。
（节选自《说中国古代有无科学》，有删改）
4．(2 分)为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的
一项是（ ）
A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。
B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。
C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19 世纪这一时期的自然科学。
D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。
5．(3 分)小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ）
A．上世纪50 年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。
B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。
C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。
D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。
6．(3 分)能够根据文章内容做出的一项推断是（ ）
A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。
B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。
C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。
D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。
7．(4 分)小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃
子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，
展开分析，帮他消除困惑。
比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体
可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。
8．(4 分)中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完
成学习任务。
（二）（本题16 分）阅读下文，完成下面小题。
可怜的牧羊人
周 涛
①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人
是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你
和你的羊群都可以通过。
②但是这次你错了，你有些愚蠢。
③你根本不知道，也不了解城市是什么。
④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它
很可能摧毁你。
⑤可怜的牧羊人！
⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这
都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？
⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？
⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们
的目光仿佛在看一个野生动物。
⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，
你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。
⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上
排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就
像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。
⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，
声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤
的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。
⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。
更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，
他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。
它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。
⑬可怜的牧羊人。
⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完
2
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全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的
土崖那样坍塌了。
⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使
他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、
不伦不类，丝毫不具美感。
⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携
带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到
这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。
⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，
是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。
它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，
你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。
⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，
他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住
他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什
么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座
冷漠无情的迷宫。
⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山
坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝
望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，
水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口
旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之
地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小
河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。
⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。
他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳
畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声……
㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的
主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。
㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。
㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？
（选自《南方周末》）
9．(4 分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。
10．(4 分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。
11．(4 分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。
12．(4 分)评析本文的思想情感。
四、古代诗歌阅读（共8 分）
（本题8 分）阅读下面诗歌，完成下面小题。
_________
【南宋】陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。
送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。
【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9 月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑
盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。
13．(1 分)下列词牌名适用于本词的是（ ）
A．临江仙
B．念奴娇
C．沁园春
D．声声慢
14．(2 分)以下评价适用于这首词的一项是（ ）
A．沉郁顿挫B．蕴藉深沉C．慷慨激愤D．雄健苍凉
15．(5 分)词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。
五、文言文阅读（共30 分）
（本题19 分）阅读下文，完成下面小题。
胡应炎传
【明】高启
①胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。元丞相伯颜南伐师，次常境，知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事。訔
见应炎，喜曰：“君，吾剧孟①也。”应炎归告父及兄弟曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是
吾立功之秋也。父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣！”
②既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将乘城。为訔画曰：“吾州，京师北门，不可失守。然城卑
堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，
益调粟，缮械，为守计。”訔然之。
③初，洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵
与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，率步骑二十余万围之。应炎出战，杀其将校甚
众。围且久，元兵多伤毙。伯颜遂以西域诸部兵会攻。围益急，饷援俱绝。伯颜侦知之，谕使出降。应炎
骂之，截纸、缕置盂中，若汤饼状者，以箸引示之，曰：“吾食，甚足！”
④城陷。訔死之，应炎率民兵巷战。至孔子庙前，众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。伯颜让之，曰
“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳。”伯颜怒，腰斩之，时年二
十七。
⑤余为儿童时，常闻父老言元兵取常时事，甚悉。及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著
作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也。每窃恨焉。近遇
胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异。
3
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（选自《凫藻集》有删改）
【注】①剧孟：西汉人，游侠，曾帮助周亚夫平定吴楚叛乱。
16．(2 分)解释下列加点词在句中的意思。
（1）次常境 （2）自将乘城
17．(2 分)结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。
（1）以箸引示之
A．拉开 B．执持 C．挑起
D．伸展
（2）伯颜让之
A．退避 B．谴责 C．怨恨
D．呵斥
18．(3 分)第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣
19．(5 分)将第③段画线句译成现代汉语。
及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。
20．(3 分)本文通过典型事例塑造传主形象，请依据表格内容提示，完成填写。
段落
事件概括
人物形象
第①段
以身许国
忠贞爱国
第②段
献计守城
（
1 ）
第③段
（
2 ）
宁死不屈
第④段
（
3 ）
（
4 ）
21．(4 分)简析第⑤段在文中的作用。
（本题11 分）阅读甲乙两文，完成各题。
甲
①狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他
鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也。故谓之天鸡。
②狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道：非毛羽彩错，嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，
见敌之勇；峨冠高步，饮啄而已。
③吁！道之坏也有是夫！
（唐 罗隐《说天鸡》）
乙
①君子如欲化民成俗，其必由学乎！
②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业
乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足
以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服
，
不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，
乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
④凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸
则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
（节选自《礼记·学记》，有删节）
22．(3 分)对甲乙两文内容分析不恰当一项（ ）
A．甲文狙父养鸡顺应天性得到“天鸡”；狙子反其道得到一只俄冠高步的饮啄之鸡。
B．乙文中学校教育有每年一次的成绩考核制度，不同学习年限考查内容有所不同。
C．乙文中的大学教育，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。
D．乙文强调教育中尊敬老师是最难的，只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。
23．(4 分)从句式角度赏析乙文第③段画线句的表达效果。
24．(4 分)甲乙两文在“教育”上都给人以启发，说理各有特色，请加以分析。
六、作文（共70 分）
25．（本题70 分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你
对此的认识和思考？
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800 字。
4
