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2025 年高考押题预测卷
语文（新高考Ⅰ卷）02·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
1．（3 分）C
2．（3 分）D
3．（3 分）B
4．（4 分）审美属性：观众通过艺术再创造实现审美体验，如感受视听愉悦、情感共鸣，并在创作者引导
下认同文化价值。认知属性：观众通过破译作品意义，在思想、历史、文化等层次进行多维度认知，最终
实现作品的认识、娱乐和审美价值。
5．（6 分）激发原创力措施：①将创作嵌入时代实践，比如乡村振兴题材。②改革体制机制，鼓励创新，
比如资源向原创倾斜。③培养青年人才，注入新视角。④营造宽松环境，促进多元表达，比如“村BA”重
塑文化版图。通过双向互动，文化原创力既能反映现实，又能引领审美与认知需求。
6．（3 分）D
7．（3 分）C
8．（4 分）①接受“彩笔”前，他认为用心写出满意的文章便能取悦自己；②刚得到“彩笔”时，他在笔
力的提升（或伟大作品的写作）中喜不自禁；③得到“彩笔”几年后，他觉得写作有他人的肯定才更有乐
趣；④失去“彩笔”后，他认为自己不满意的写作即使有人赞赏也索然无味。
9．（6 分）①视角转换巧妙：主体故事以“我”为视角，次级故事博文中的主人公自述，人称依然是
“我”，讲述主体富于变化，扩大了叙述空间。②情节互为补充：主体故事中“本子全是空白”巧妙呼应
了次级故事中“纸上一字也无”的情节，整个故事浑然一体。③主题对立统一：次级故事强调作品的自我
欣赏，主体故事探讨作品的他人认可。两个故事对比鲜明，共同探讨了个人认可与他人认可之间的关系。
二、古代诗文阅读（35 分）
10．（3 分）BEG
11．（3 分）B
12．（3 分）C
13．（8 分）（1）阮籍虽然不拘泥于礼教，但说话深远含蓄，不评价他人的优劣。
（2） 又因为他的志向和操守本就不同寻常，才识极高，所以谈论的人便说他具有如此纯厚的天性。
14．（3 分）①裴楷看法：认为阮籍是“方外之士”，不拘礼法；自己作为“俗中之士”遵循礼仪，两者
各行其道，互不冲突。
②刘知几看法：质疑阮籍居丧时的行为，表面饮酒下棋，实际不可能毫无悲痛，认为史书对其“至性”或
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“无礼”的评价均片面，应客观看待。
参考译文：
材料一：
阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时关起门
来读书，几个月不出来；有时登临山水，整日不记得回来。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜
酒并能够长啸，擅长弹琴。当他得意时，竟不顾自己的行为举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮
文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世
事，便经常饮酒至醉。钟会多次问他一些时政之事，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。
在文帝（司马昭）辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人
情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。
法令轻平简约，十来天便回京。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和
别人下围棋。对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等
到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大
声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，
箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。阮籍
既不哭，您为什么哭呢?”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所
以自己要遵守礼制准则。”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。阮籍又会做青白眼，见
到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人。
材料二：
即便是才能低下、见识浅薄之人，在母亲去世时也必定会表达哀痛。即便丧期未满就中断悲伤，说
他们毫无悲戚之容也是不可能的。何况阮籍面临慈母将逝，凶丧之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲恸
呼号。邻里百姓尚且停止舂米劳作以示哀悼；街坊亲友仍行匍匐之礼前来吊唁。而作为儿子，却仍与人下
棋决胜，举杯痛饮。当此之际，竟毫无悲戚之情，则其心如同木石，怎会等到亲临墓穴时才突然悲痛欲绝？
以人之常情推究，绝无可能。再者，孝子丧亲时，应日夜哀思如孺子慕母，饮食不进，方能形销骨立。而
阮籍沉溺饮酒，不改常态，虽偶有呕血恸哭，岂能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居丧失礼，却有人刻
意强调其无礼；又因其志趣超然、才识高远，便有人过度美化其至孝天性。这些过分的诋毁与赞誉，皆不
足取。
15．（3 分）D
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16．（6 分）①“拔襟台上细看”“知是南宫列宿”等句，体现了词人作为天文学家的细致观察和专业知
识。
②“凉生殿阁，泠然邀我御风行”“拟欲乘槎一问”等句，展现了词人作为文人的浪漫想象和超脱世俗的
向往。
③整首词既描绘了星空的壮丽景象，又表达了词人对宇宙奥秘的好奇和探索欲望，同时将天文学家的探索
精神与文人的浪漫情怀完美融合。
17.（6 分） 奉之弥繁 侵之愈急 竹喧归浣女 莲动下渔舟 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣
露香兰笑（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑，幽咽
泉流冰下难/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛）
三、语言文字运用（20 分）
18．（6 分） ②修改为“每次叹气都由一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气组成”或“每次叹气都包括
一次深深的吸气和一次舒缓悠长的呼气”；⑤修改为“只是我们为了应对特定场景的一种呼吸模式罢了”；
⑥修改为“而且，不仅我们人类会叹气，所有哺乳动物都会”。
19．（4 分）甲：与寻常呼吸相比 乙：从而导致大脑缺氧
20．（2 分） ①“爆”改为“暴”②“防”改为“妨”
21.（5 分） A 处：指生理上的呼吸。B 处：指连续或不间断的状态。C 处：指心理上的紧张状态。
22.（6 分）①预防抑郁症，多叹气的人抑郁症发病率更低。②有益肺健康，能激活肺泡功能，调节呼吸系
统。③缓解身体应激状态，缓解紧张、焦虑、压力等负面情绪。
四、写作（60 分）
【例文】
心之所至，方为真游
当年轻人背起行囊，不再满足于在社交平台标注"已打卡"，而是渴望在眼角泛起湿润时触摸到真实的
自己，这种从"去过"到"感动过"的转变，早已超越了旅行方式的迭代。它像一面棱镜，折射出当代人对生
命质感的执着追寻——在浮光掠影的时代，唯有让心灵与世界发生化学反应，才能照见存在的本真。
古人的行旅从不只是地理迁徙。徐霞客踏破芒鞋三十载，在雁荡山巅看到的不仅是云海翻涌，更是天
地浩渺中人的位置；苏轼夜游赤壁，江水拍打船舷的声音里沉淀着对永恒与须臾的顿悟。他们的足迹在地
图上蜿蜒成诗行，因为真正的行走从不是物理空间的征服，而是将肉身化作刻刀，在时光长卷上镌刻心灵
的印记。今天青年在殷墟抚摸甲骨文的刻痕时颤抖的指尖，在非洲草原目睹角马迁徙时屏住的呼吸，何尝
不是在与千年前的文人进行着跨越时空的共鸣？
深度体验如同刺破迷雾的闪电。当都市人习惯了用滤镜修饰生活，在标准化流程中重复日常，志愿服
务中流浪者布满裂痕的手掌、研学途中青铜器上未褪尽的匠人指纹，都在瞬间击穿现代性的铠甲。就像普
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鲁斯特被一块玛德琳蛋糕唤醒整个童年，西北支教时孩童睫毛上的晨霜、古村落里百岁老人吟唱的民谣，
都在重构着我们对世界的感知维度。这些不期而遇的震颤，让被数据豢养的灵魂重新听见血液里的潮声。
而更深层的觉醒，往往始于感动之后的思索。孔子周游列国十四年，最珍贵的不是整理了多少典籍，
而是在陈蔡之困中淬炼出"君子固穷"的筋骨；故宫修复师王津用四十年光阴重启停摆的钟表，修复的何止
是齿轮咬合的时间，更是在物欲横流中重建了"择一事终一生"的信仰。当年轻志愿者在震后废墟中握紧幸
存者的手，他们获得的不仅是履历表上的印章，更是在他人的苦难中照见了生命的庄严。这种双向的照亮，
让每一次出发都成为回归内心的朝圣。
科技的精确计算可以规划最优路线，却无法预判哪片星空会让眼眶发热；社交媒体的点赞能积累虚拟
声望，却替代不了篝火旁与陌生人彻夜长谈时的心跳共振。从打卡圣地的游客到寻找感动的行者，这种转
变宛如破茧——我们终将明白，生命不是计量仪上跳动的数字，而是由无数个"眼角泛起湿润的瞬间"串起
的珍珠。当殷墟的甲骨文在掌心烙下三千年的温度，当古村落的月光漫过青石板浸润衣衫，每个寻找感动
的人，都在泪光中触摸到了生命最本真的模样。
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