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2024 届高考考查篇目72 篇
《屈原列传节选》《谏太宗十思疏》情景默写+挖空训练
篇目：《屈原列传节选》（司马迁）《谏太宗十思疏》（魏征）
《屈原列传节选》
【教材原文】
屈原列传
司马迁〔两汉〕
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴
于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任
之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草
稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，
众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏
屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，
故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父
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母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未
尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国
风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上
称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，
靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举
类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥
之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，
厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、
於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之
曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大
兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂
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取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭
楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心
焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因
厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去
张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张
仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，
不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢!”怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，
赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反
也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一
悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终
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无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、
不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国
累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之
分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫
地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人
皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与
世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其
醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，
新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎
江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
……于是怀石，遂自投汨罗以死。
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屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然
皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长
沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈
原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《鵩鸟赋》，同死生，轻去
就，又爽然自失矣。”
【情境默写】
1.在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释
的句子是：____________，____________。
2.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王
听信谗言、不能明辨是非以外，还有“____________，____________”，一针
见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
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3.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另一个原因可能是
“怨生”，就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原
“____________，____________”。
4.司马迁连用了“____________，____________”这两个被动句写出了屈
原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气
并作《离骚》作铺垫。
5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”这种
情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：____________，
____________。
6.在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这
一观点，举了“____________，____________”这一例子进行了论证。
7.在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》
进行了评价的句子是：____________，____________。
8.在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽
刺当世政治的包括“____________，____________”这三方面。
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9.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认
为其文字简练、用辞精到的两句是：____________，____________，
____________。
10.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然
细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：
____________，____________。
11.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，
关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：
____________，____________。
12.在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，
其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：
____________，____________。
13.在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广
大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：
____________，____________。
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14.司马迁用比喻高度评价屈原之志“____________，____________。
15、《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的
句子“____________，____________，____________。”
16、《离骚》的文风特点是“____________，____________”
17、屈原引发忧思创作的《离骚》是痛心于朝内政治黑暗的四个方面
是：____________，____________，____________。
18、《屈原列传》中表现屈原人格与文风一致的句子是：____________、
____________；____________、____________。
19、《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：____________，
____________。
20、《屈原列传》中，屈原“怨”的缘由是：____________，
____________。
21、《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：
____________，____________。
22、《屈原列传》中，指出人在困苦疲倦、内心悲痛之时，常常会呼
唤本源的句子是：__________，__________。____________，____________。
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23、《屈原列传》中，陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子
是：____________，____________，____________。
24、指出小人离间令屈原处于困厄处境的句子是：____________、
____________。
25、《屈原列传》中，指出《离骚》从上古开始讲述明君治国的例子，
用来告诫当世之君的句子是：____________，____________，_________，
____________。
26、《屈原列传》中，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句
子是：____________，____________，____________。
27、《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是：
____________，____________。
【情景默写参考答案】
1、在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解
释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。”
2、在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了
楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容
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也 ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现
实。
3、在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原
因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是
因为屈原“信而见疑，忠而被谤”。
4、在《屈原列传节选》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被
谤 ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现
实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
5、一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊!”，这
种情况在司马迁的《屈原列传节选》中有形象的描述：故劳苦倦极，未尝
不呼天也。
6、在《屈原列传节选》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”
这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也 ”这一例子进行了论证。
7、在《屈原列传节选》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小
雅》进行了评价的句子是：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
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8、在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实
讽刺当世政治的包括“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武 ”这三方面。
9、在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中
认为其文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。
10、在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽
然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
11、我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比
喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：其志
洁，故其称物芳。
12、在《屈原列传节选》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，
其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此
志也，虽与日月争光可也 。
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13、在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的
广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是明
道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
14、司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可
也 ”。
15、《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原出淤泥而不染的
句子是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之
滋垢，皭然泥而不滓者也。”
16、《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微”
17、屈原引发忧思创作的《离骚》是痛心于朝内政治黑暗的四个方面
是：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也
。
18、《屈原列传》中表现屈原人格与文风一致的句子是：其志洁，故
其称物芳；其行廉，故死而不容。
19、《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：屈平正道直行，竭忠尽
智，以事其君，谗人间之。
20、《屈原列传》中，屈原“怨”的缘由是：信而见疑，忠而被谤。
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21、《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：其称文
小而其指极大，举类迩而见义远。
22、《屈原列传》中，指出人在困苦疲倦、内心悲痛之时，常常会呼
唤本源的句子是：故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母
也。
23、《屈原列传》中，陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子
是：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君。
24、《屈原列传》中，指出小人离间令屈原处于困厄处境的句子是：
谗人间之，可谓穷矣。
25、《屈原列传》中，指出《离骚》从上古开始讲述明君治国的例子，
用来告诫当世之君的句子是：上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世
事。
26、《屈原列传》中，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句
子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
27、《屈原列传》中，强调小人当道，正直之人不为所容的两句是：
邪曲之害公也，方正之不容也。
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【挖空检测】
屈原贾生列传（《史记》节选）
司马迁
屈原者（ ），名平，楚之同姓也。为（ ）楚怀王左徒。博闻强
志（ ），明于治（ ）乱，娴（ ）于辞令（ ）。入则与王图议
国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列，争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）
为宪令（ ），屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，
屈平不与（ ），因（ ）谗之曰：“王使屈平为（ ）令，众莫不知，
每一令出，平伐（ ）其功，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而（
）疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听之不聪（ ）也，馋谄之蔽明也，邪曲之害
（ ）公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（译文：）离骚
者，犹离（ ）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（
）则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（ ），未尝不呼父母
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也。屈原正道直行，竭忠尽智以事（ ）其君，谗人间（ ）之，可谓
穷矣。信而见（ ）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（
）自（ ）怨生也。《国风》好色而不淫（ ），《小雅》怨诽（ ）
而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（ ），下道齐桓，中述
汤武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱之条贯（ ），靡
（ ）不毕（ ）见（ ）。其文（文章）约（ ），其辞（ ）
微（ ），其志洁，其行廉，其称文（ ）小而其指（ ）极大，举类
迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容
（ ）。自疏（ ）濯（ ）淖（ ）污泥之中，蝉蜕（ ）于
（从）浊秽，以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋垢（ ），皭（ ）
然泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志也，虽（ ）与日月争
光可也。
屈平既绌（ ），其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之，
乃令张仪详（ ）去（离开）秦，厚币（ ）委（ ）质（ ）事楚，
曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝齐，秦愿献商、於(wū)之
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地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如（ ）秦受地。张仪诈
之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，
大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄
（gaì），遂取楚之汉中地。怀王乃悉（ ）发国中兵以深入击秦，战于
蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（ ）怒不救楚，楚
大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪
而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（ ）汉中地，臣请（ ）
往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事者（ ）臣靳尚，而设诡辩于怀
王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是（ ）时屈平既疏
（ ），不复在位，使于齐，顾（ ）反，谏怀王曰：“何不杀张
仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破（ ）之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（ ）。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼
之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀
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王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝其后，因（ ）留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之（到，动词）秦，
竟（ ）死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（ ）。楚人既咎（ ）子兰以
劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，虽放流（被放逐），眷顾楚
国，系心怀王，不忘欲反，冀（ ）幸（ ）君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致（ ）志焉。然终无可奈
何，故不可以反，卒（ ）以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚智
贤不肖（ ），莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属（
），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀
王以（ ）不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官
大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为（ ）天下笑。
此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王，顷襄王怒
而迁（ ）之。
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屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔。颜色（ ）憔悴，形容
（ ）枯槁。渔父（fǔ）见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至
此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（ ）见
（ ）放（ ）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（ ）于（被）物而
能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟（
）而啜其醨（ ）？何故怀瑾握瑜而自令见放为？（ ）”屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察（ ），
受物之汶汶者（ ）乎！宁赴常（ ）流而葬乎（ ）江鱼腹中耳，又
安能以皓皓之白（ ）而蒙世俗之温蠖（ ）乎！”乃（ ）作怀沙之
赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（cuō）之（ ）徒（ ）者，
皆好辞而以（ ）赋见（ ）称（ ）；然皆祖（ ）屈原之从容（
）辞令，终莫敢直谏。其后楚日（ ）以削（ ），数十年竟（ ）为
秦所灭。
【挖空答案】
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屈原贾生列传（《史记》节选）
司马迁
屈原者（句中，表停顿），名平，楚之同姓也。为（担任）楚怀王左徒。
博闻强志（记），明于治（安定太平）乱，娴（熟练）于辞令（外交语
言）。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任
（信任）之。
上官大夫与之同列，争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（拟定）
为宪令（法令），屈平属（zhǔ，写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（强
取为己有，也可以解释为改变，修改）之，屈平不与（同意），因（于
是）谗之曰：“王使屈平为（起草）令，众莫不知，每一令出，平伐（夸
耀）其功，（曰）以为‘非我莫能为’也。”王怒而（表顺承）疏（疏
远）屈平。
屈平疾（憎恨，痛恨）王听之不聪（明察）也，馋谄之蔽明也，邪曲之
害（损害）公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（译文：屈
原对怀王听闻失灵而不能分辨是非，视线被谗佞谄媚之徒所蒙蔽而不能辨
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明真伪，致使邪恶伤害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到万分痛心，
所以才忧愁苦闷，沉郁深思而写成《离骚》。）离骚者，犹离（通假
“罹”，遭遇）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困
顿）则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤悲苦dá），未
尝不呼父母也。屈原正道直行，竭忠尽智以事（侍奉）其君，谗人间（离
间）之，可谓穷矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作
《离骚》，盖（大概）自（自己）怨生也。《国风》好色而不淫（过度，
无节制），《小雅》怨诽（背地里议论/批评指责）而不乱，若《离骚》者，
可谓兼之矣。上称帝喾（kù，上古贤君），下道齐桓，中述汤武，以刺
（指陈弊端）世事。明（阐明）道德之广崇，治乱之条贯（条文），靡
（没有）不毕（全都）见（通假“现”）。其文（文章）约（简要），其
辞（语言表达）微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉，其称文（写作内容）
小而其指（通假“旨”，意思）极大，举类迩（近）而见（通假“现”，
表现）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容（有被动现象）。
自疏（疏远，排斥）濯（通假“浊”）淖（nào 污水）污泥之中，蝉蜕
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（像蝉脱壳一样）于（从）浊秽，以浮游尘埃之外，不获（获得——蒙
受）世之滋垢（污垢），皭（jiào 洁白）然泥（通“涅”。染黑）而不滓
（zǐ，通“缁”。黑色。变黑，作动词）者也。推（推许）此志也，虽
（即使）与日月争光可也。
屈平既绌（通假“黜”，被罢免），其后秦欲伐齐，齐与楚从（通假
“纵”，合纵，结盟）亲，惠王患之，乃令张仪详（通假“佯”假装）去
（离开）秦，厚币（礼物）委（献上）质（通假“贽”礼物）事楚，曰：
“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（如果）能绝齐，秦愿献商、於(wū)之地
六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如（到）秦受地。张仪诈之
曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大
兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄
（gaì），遂取楚之汉中地。怀王乃悉（全部）发国中兵以深入击秦，战于
蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（最后）怒不救楚，
楚大困。
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明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张
仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（dāng 抵）汉中地，臣请
（请允许我）往如楚。”如楚，又因（通过，介词）厚币用事者（掌权
者）臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是（这）时屈平既疏（被疏远），不复在位，使于齐，顾（回来）反，谏
怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破（击败）之，杀其将唐昧。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（会盟）。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼
之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀
王卒（最后）行。入武关，秦伏兵绝其后，因（趁机）留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。亡走（跑）赵，赵不内（通假“纳”，让……进入，接
纳）。复之（到，动词）秦，竟（最后）死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（春秋战国时最高官衔，近于宰相）。
楚人既咎（责备、责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）
之，虽放流（被放逐），眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀（希望）幸
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（希望）君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆（振兴，复兴）之，
一篇之中三致（表达）志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒（最终）以
此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚智贤不肖（不才、不正派），莫
不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属（君主无论是愚笨智慧
还是有贤德无贤德的，没有不想要寻求忠诚的人来辅佐自己，提举贤才来
帮助自己的，但是亡国破家之事一个接一个/层出不穷），而圣君治国累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（而圣明的君主安定的
国家（历经）数代都没有出现，（原因就是）他们所说的忠臣不忠诚，所
说的贤能的人没有贤德）怀王以（因为）不知忠臣之分，故内惑于郑袖，
外欺于张仪，（在宫内被郑袖迷惑，在宫外被张仪欺骗），疏屈平而信上
官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为（被）天下笑。
此不知人之祸也。……
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短（说坏话，诋毁）屈原于顷襄王，
顷襄王怒而迁（谪迁，流放）之。
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屈原至于江滨，被（通假“披”）发行吟泽畔。颜色（脸色）憔悴，形
容（身形）枯槁。渔父（fǔ）见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至
此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（以是，
因此）见（被）放（流放）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞（限制）于
（被）物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何
不哺其糟（酒糟）而啜其醨（薄酒lí）？何故怀瑾握瑜而自令见放为？
（为什么要保持美德从而让自己被流放呢）”屈原曰：“吾闻之，新沐者
必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察（干净的身体），受物之汶
汶者（mén 污浊的事物）乎！宁赴常（长）流而葬乎（于）江鱼腹中耳，
又安能以皓皓之白（洁白的事物，形容词作名词）而蒙世俗之温蠖
（wēnhuò，昏愦，混污）乎！”乃（于是）作怀沙之赋。其辞曰：（后
文有省略）……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（cuō）之（这）徒（一类人）
者，皆好辞而以（凭，因为）赋见（被）称（称道，称赞）；然皆祖
（以……为祖——效法，仿效，学习）屈原之从容（含蓄委婉）辞令，终
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莫敢直谏。其后楚日（一天天）以削（被削减），数十年竟（最后）为秦
所灭。
《谏太宗十思疏》
【教材原文】
谏太宗十思疏
魏征
臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；
思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不
厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，
居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢(shē)以
俭，德不处其厚，情不胜(shèng)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲
流长(cháng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷(yīn)忧而道著，功成而德衰。有善始者
实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不
足，何也？夫(fú)在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则
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吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而
不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔
车朽(xiǔ)索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危
则思谦冲而自牧，惧满溢(yì)则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧
懈怠(dài)则思慎始而敬终，虑壅(yōng)蔽则思虚心以纳下，想谗邪(xié)则
思正身以黜(chù)恶，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所及则思无因怒
而滥(làn)刑。总此十思，弘兹(zī)九德，简能而任之，择善而从之，则智
者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，
可以尽豫(yù)游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳
神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
【情境默写】
1.谏太宗十思疏》中开头“____________，____________，____________，
____________”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。
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2.《谏太宗十思疏》，作者将德比喻为木之根本，流之泉源，充分肯定德
对政权稳定的重要作用：“____________，____________；____________，
____________；____________，____________”。
3.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：
“____________，____________。”
4.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：____________，____________。
5.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“____________，
____________”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流
远。
6.《谏太宗十思疏》起笔不凡，作者运用排喻的手法，用“____________，
____________；____________，____________”两组比喻，引出中心论点。
7.历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和
仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“____________，____________”。
8.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出
“____________，____________”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
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9.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“____________，
____________”的结论。
10.魏微的《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出
“____________，____________”的结论，并以此为中心展开论述。
11.魏徵《谏太宗十思疏》开篇运用排喻的手法，引出“____________，
____________”的结论。
12.《谏太宗十思疏)中写木高固本、流远浚源，其目的是为了申明
“____________，____________”。
13.魏征在《谏太宗十思疏》中以两组比喻起兴，进而提出“____________，
____________”，指出治理国家要积聚民心。
14.《谏太宗十思疏》中，“____________，____________”，强调要使国
家稳定，一定要积聚它的民心。
15.《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题
是“____________，____________”。
16.《谏太宗十思疏》开篇以“固本”“浚源”为喻，提出全文主旨：
____________，____________。
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17.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类
比，其目的是为了向唐太宗说明“____________，____________”。
18.魏征在《谏太宗十思疏》中，并不是起笔便开门见山地提出“十思”，
而是先用“____________，____________”两句阐明了天下安定的基础。
19.在《谏太宗十思疏》中，魏征以“木长”需“固本”，“流远”需
“浚源”作类比，得出的结论是“____________，____________”。
20.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出
“____________，____________；____________，____________”两组比喻，从
而引出了中心论点“____________，____________”。
21.魏征在《谏太宗十思疏》中描绘的政治境界是：____________，
____________；____________，____________；____________，____________。
22.《谏太宗十思疏》中作者劝诫皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，
从谏如流的句子是：“____________，____________；____________，
____________”。
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23.《谏太宗十思疏》中，戒骄傲的两思分别是“____________，
____________”和“____________，____________。”
24.《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约
束自己的句子：____________，____________。
25.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是：
____________。
26.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗的
句子是“____________”。
27.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以
俭”的观点的两句是：____________，____________。
28.在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树
木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“____________，
____________”，危及治国之本。
29.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积
累德义的句子：____________，____________。
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30.《谏太宗十思疏》的观点是：“不念居安思危，戒奢以俭”，想要求
得国家长治久安，无疑是“____________，____________”。
31.《谏太宗十思疏》明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果
“____________，____________”要想国家长治久安是不可能的。
32.魏征在《谏太宗十思疏》中说，如果帝王“____________，
____________”，那么德行就不能保持深厚，性情就不能控制欲望，如同砍断
树根来求树木长得茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。
33.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：
____________，____________。
34.谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自
我修养的句子是：“____________，____________”；想到朝中可能会出现谗
佞奸邪，就要端正自身的句子是：“____________，____________”。
35.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是：
“____________，____________；____________，____________”。
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36.《谏太宗十思疏》中“____________，____________；____________，
____________”言要始终谨慎，不要盘游懈怠。
37.谏太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句
子是“____________，____________”。
38.《谏太宗十思疏》中劝诫太宗不要放任娱乐游逸、狩猎的句子是：
“____________，____________。”
39.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐有限的一句是：
____________，____________。
40.《论语》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”魏徵在《谏太宗十思
疏》中规劝太宗娱乐游逸时要节制有度、网开一面的语句是：____________，
____________。
41.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容
易的原因的句子是：“____________，____________”。
42.魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好
的结局的人少的两句是：“____________，____________”。
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43.魏征《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”两句总结
历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。
44.魏徵在《谏太宗十思疏》中指出，创业容易守业难的原因在于：
____________，____________。
45.在《谏太宗十思疏》中魏征认为，大凡帝王都是开始励精图治，兢兢
业业，一旦功成名就则道德衰退，“____________，____________”。
46.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“____________，____________”两句
表明历代所有的帝王，开头做得好确实多，能够保持到底的大概很少。
47.《谏太宗十思疏》中用“____________，____________”说明人们开始
都能做得很好，但很少能坚持到最后。
48.魏徵在《谏太宗十思疏》中，用“____________，____________”两句
阐明历代的君王建立国家容易，让国家一直被治理好却很难。
49.《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子
是“____________，____________”。
50.《诗经》有云：“靡不有名刀，鲜克有终。《谏太宗十思疏》与此意
思相近的两句是：“____________，____________”。
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51.《谏太宗十思书》中，魏征告诚唐太宗如果担心意志懈怠，就要做到
“____________”；如果担心耳目被蒙蔽，就要做到“____________”，如果
担心邪恶之人说坏话陷害别人，就要做到“____________”。
52.在《谏太宗十思疏》中作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为
具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：“____________，
____________；____________，____________。”
53.《谏太宗十思疏》以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，
“____________，____________，____________”，进一步强调了自己的政治意
图。
54.作者又用“____________，____________，____________”一组排比句从
反面来说明问题，从而进一步强调了自己的政治意图。
55.《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是：
“____________，____________，____________，____________。”
56.在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：
____________，____________。
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57.《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治
理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是
“____________，____________”。
58.《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果帝王可以做到“十思”，就可以
达到“____________，____________”的理想政治境界。
59.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来
不同结果的句子是：____________，____________。
60.《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反
差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：
“____________，____________”。
61.魏征《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是
“____________，____________”。
62.《谏太宗十思疏》中正反两面指出国君要竭尽诚心，才能团结的句子
是：____________，____________。
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63.《谏太宗十思疏》中魏征指出对人态度不同，结果反差强烈的句子是：
“____________，____________”。
64.《谏太宗十思疏》中，强调竭诚相待而不傲物远人的句子是：
“____________，____________”
65.《谏太宗十思疏》中运用对比句“____________，____________”写出
了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。
66.魏征在《谏太宗十思疏》中，揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同
的处世态度会造成截然不同的结果的句子是：“____________，
____________。”
67.《谏太宗十思疏》中，魏征质疑帝王创业守业能力不同的句子是：
____________，____________，____________。
68.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：
____________，____________，____________。
69.《谏太宗十思疏》中，国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地
位，并且还要：____________，____________。
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70.《谏太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣争相效力，君王无烦心之事，
那么帝王就会：____________，____________，____________。
71.《谏太宗十思疏》中，魏征强调帝王如果不居安思危，戒奢以俭，德
不处其厚，情不胜其欲，就如同“____________，____________”。
72.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：
____________，____________。
73.《谏太宗十思疏》中劝诫太宗不要大兴土木的句子是：“____________，
____________。”
74.《谏太宗十思疏》的“十思”中，作者告诫君王要虚心采纳臣子意见
的句子是：“____________，____________。”
75.《谏太宗十思疏》中阐明“人君”地位重要，责任重大，应该防范危
险，注重节俭的句子是“____________”。
76..《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一
句是：____________。
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77.《谏太宗十思疏》中魏征告诫君王“戒奢侈”的句子是：____________，
____________。
78.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：
____________，____________。
79.《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，
虚心纳谏，从善如流的句子是“____________，____________”。
80.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王公平赏罚的两句是：
____________，____________。
81.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫唐太宗“十思”，其中与“慎重赏
罚”相关的两句是：“____________，____________。”
82.在魏徵的《谏太宗十思书》中，其中两思是“____________，
____________；____________，____________。”是说赏罚要有尺度。
83.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句
是：；____________。
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84..《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的一句是：；
____________。
85.魏徵《谏太宗十思疏》中“____________，____________”，两句向帝
王表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。
86.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：
____________，____________，____________，____________。
87.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：
____________，____________，____________，____________。
88.《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，
人们的态度是“____________，____________”。
89.《谏太宗十思疏》中，魏征认为用严刑峻法压制百姓得到的结果会是：
“____________，____________”。
90.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：____________，
____________。
91.《谏太宗十思疏》指出帝王不必代替臣下职事的两句是：____________，
____________。
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92.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：
____________，____________。
93.魏征在《谏太宗十思疏》中，告诫唐太宗只有“____________，
____________”，才能“____________”。
94.《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：
____________，____________。
95.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比
自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：____________，____________，
____________！
96.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表
现的句子是：____________，____________。
97.《谏太宗十思疏》中，强调不竭诚对待臣民，如同用腐烂的缰绳驾驭
马车一样可怕的句子是：____________，____________？
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98.国家的发展和稳定必须要有各项适宜的制度，在魏征的《谏太宗十思
疏》中“____________，____________”两句，以车做比喻说明这个道理，并
用反问句加强了语气。
99.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各
尽其才的句子是：____________，____________，____________，____________。
100.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是“____________，
____________；____________，____________”，和孟子“民为贵，社稷次之，
君为轻”的思想一致的。
101.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫君王不能不在乎百姓产生的很小的怨
恨，并且以“舟”作比应当警惕的句子是“____________，____________；
____________，____________”。
102.《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决
定生死存亡的句子是：“____________，____________”。
103.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐
太宗要以民为本的句子是：“____________，____________”。
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104.《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量，要重视谨慎的句子是：
“____________，____________”。
105.《谏太宗十思疏》中用比喻说明人民力量巨大、劝谏唐太宗应深切警
惕的两句是：“____________，____________”。
106.魏征的《谏太宗十思疏》中用比喻的手法告诫唐太宗要重视人民力量
的句子是：“____________，____________”。
107.《谏太宗十思疏》中，强调帝王不必耗费精力、违背顺其自然治理天
下方针的两句是：____________，____________！
108.《谏太宗十思疏》中，魏征总结这“十思”，做到“____________，
____________，____________”，就能使智者、勇者、仁者、信者都能为君所
用，各尽其责。
109.《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略
“____________，____________”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，
成为初唐的治国方略。
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110.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见
的两句是：____________，____________。
111.《谏太宗十思疏》中表明君王应善于选贤纳谏的句子：____________，
____________。
112.《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征
在《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”相似。
113.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的
要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________，
____________”那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
114.《谏太宗十思疏》一文中魏征期望达到的理想政治境界是：
“____________，____________”。
115.《谏太宗十思疏》一文中魏征认为唐太宗不需要劳神费思，代替百官
执事而发问的句子是：“____________，____________”
【情境默写答案】
1.谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，
必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。
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2.《谏太宗十思疏》，作者将德比喻为木之根本，流之泉源，充分肯定德
对政权稳定的重要作用：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚
其泉源；思国之安者，必积其德义”。
3.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：
“既得志，则纵情以傲物。 ”
4.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。
5.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不居安思危，戒奢以
俭 ”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。
6.《谏太宗十思疏》起笔不凡，作者运用排喻的手法，用“求木之长者，
必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 ”两组比喻，引出中心论点。
7.历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和
仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“思国之安者，必积其德义”。
8.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“思国之安
者，必积其德义 ”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。
9.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必
积其德义”的结论。
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10.魏微的《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出“思国之
安者，必积其德义”的结论，并以此为中心展开论述。
11.魏徵《谏太宗十思疏》开篇运用排喻的手法，引出“思国之安者，必
积其德义”的结论。
12.《谏太宗十思疏)中写木高固本、流远浚源，其目的是为了申明“思国
之安者，必积其德义”。
13.魏征在《谏太宗十思疏》中以两组比喻起兴，进而提出“思国之安者
，
必积其德义”，指出治理国家要积聚民心。
14.《谏太宗十思疏》中，“思国之安者，必积其德义”，强调要使国家
稳定，一定要积聚它的民心。
15.《谏太宗十思疏》开篇用生动的比喻推理引出正题，本文的中心论题
是“思国之安者，必积其德义”。
16.《谏太宗十思疏》开篇以“固本”“浚源”为喻，提出全文主旨：思
国之安者，必积其德义。
17.在《谏太宗十思疏》中，文章一开篇，魏征就用生活中的木与水作类
比，其目的是为了向唐太宗说明“思国之安者，必积其德义”。
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18.魏征在《谏太宗十思疏》中，并不是起笔便开门见山地提出“十思”，
而是先用“思国之安者，必积其德义”两句阐明了天下安定的基础。
19.在《谏太宗十思疏》中，魏征以“木长”需“固本”，“流远”需
“浚源”作类比，得出的结论是“思国之安者，必积其德义”。
20.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木
之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心
论点“思国之安者，必积其德义”。
21.魏征在《谏太宗十思疏》中描绘的政治境界是：（则）智者尽其谋，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治 。
22.《谏太宗十思疏》中作者劝诫皇帝要不骄不躁，恪守职分，虚怀若谷，
从谏如流的句子是：“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川 ”。
23.《谏太宗十思疏》中，戒骄傲的两思分别是“则思念高危则思谦冲以
自牧”和“则思惧满溢则思江海下百川 。”
24.《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约
束自己的句子：念高危，则思谦冲以自牧。
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25.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是：
惧满溢则思江海下百川。
26.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗的
句子是“惧满溢则思江海下百川”。
27.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以
俭”的观点的两句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 。
28.在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树
木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“斯亦伐根以求木
茂，塞源而欲流长者也”，危及治国之本。
29.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积
累德义的句子：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
30.《谏太宗十思疏》的观点是：“不念居安思危，戒奢以俭”，想要求
得国家长治久安，无疑是“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。
31.《谏太宗十思疏》明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不
念居安思危，戒奢以俭”要想国家长治久安是不可能的。
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32.魏征在《谏太宗十思疏》中说，如果帝王“不念居安思危，戒奢以
俭 ”，那么德行就不能保持深厚，性情就不能控制欲望，如同砍断树根来求树
木长得茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。
33.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：念高
危，则思谦冲而自牧。
34.谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自
我修养的句子是：“念高危，则思谦冲而自牧”；想到朝中可能会出现谗佞奸
邪，就要端正自身的句子是：“惧谗邪，则思正身以黜恶”。
35.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是：“念高
危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。
36.《谏太宗十思疏》中“乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始
而敬终 ”言要始终谨慎，不要盘游懈怠。
37.谏太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句
子是“乐盘游，则思三驱以为度”。
38.《谏太宗十思疏》中劝诫太宗不要放任娱乐游逸、狩猎的句子是：
“乐盘游，则思三驱以为度 。”
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39.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐有限的一句是：乐盘游，
则思三驱为度。
40.《论语》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”魏徵在《谏太宗十思
疏》中规劝太宗娱乐游逸时要节制有度、网开一面的语句是：乐盘游，则思三
驱为度 。
41.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容
易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。
42.魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好
的结局的人少的两句是：“有善始者实繁，能克终者盖寡”。
43.魏征《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡 ”两句总
结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。
44.魏徵在《谏太宗十思疏》中指出，创业容易守业难的原因在于：有善
始者实繁，能克终者盖寡 。
45.在《谏太宗十思疏》中魏征认为，大凡帝王都是开始励精图治，兢兢
业业，一旦功成名就则道德衰退，“有善始者实繁，能克终者盖寡 ”。
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46.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两
句表明历代所有的帝王，开头做得好确实多，能够保持到底的大概很少。
47.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡 ”说明人们开
始都能做得很好，但很少能坚持到最后。
48.魏徵在《谏太宗十思疏》中，用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两
句阐明历代的君王建立国家容易，让国家一直被治理好却很难。
49.《谏太宗十思疏》，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子
是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。
50.《诗经》有云：“靡不有名刀，鲜克有终。《谏太宗十思疏》与此意
思相近的两句是：“有善始者实繁，能克终者盖寡 ”。
51.《谏太宗十思书》中，魏征告诚唐太宗如果担心意志懈怠，就要做到
“恐年岁之不吾与”；如果担心耳目被蒙蔽，就要做到“慎始而敬终”，如果
担心邪恶之人说坏话陷害别人，就要做到“虚心以纳下 ”。
52.在《谏太宗十思疏》中作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为
具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：“在殷忧，必竭诚以
待下
; 既得志，则纵情以傲物
。”
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53.《谏太宗十思疏》以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源
不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”，进一步强调了自
己的政治意图。
54.作者又用“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之
安 ”一组排比句从反面来说明问题，从而进一步强调了自己的政治意图。
55.《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是：
“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”
56.在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：鸣琴垂
拱，不言而化 。
57.《谏太宗十思疏》中魏征认为做到十思，皇帝弹着琴垂衣拱手就能治
理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了，这句话是“鸣琴垂拱，
不言而化”。
58.《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果帝王可以做到“十思”，就可以
达到“鸣琴垂拱，不言而化 ”的理想政治境界。
59.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来
不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
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60.《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反
差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“竭诚
则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。
61.魏征《谏太宗十思疏》中劝导君主待人诚恳、不可倨傲的句子是“竭
诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。
62.《谏太宗十思疏》中正反两面指出国君要竭尽诚心，才能团结的句子
是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 。
63.《谏太宗十思疏》中魏征指出对人态度不同，结果反差强烈的句子是：
“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。
64.《谏太宗十思疏》中，强调竭诚相待而不傲物远人的句子是：“竭诚
则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”
65.《谏太宗十思疏》中运用对比句“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为
行路”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。
66.魏征在《谏太宗十思疏》中，揭示君主在“殷忧”和“功成”时不同
的处世态度会造成截然不同的结果的句子是：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨
肉为行路。”
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67.《谏太宗十思疏》中，魏征质疑帝王创业守业能力不同的句子是：昔
取之而有余，今守之而不足，何也？
68.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。
69.《谏太宗十思疏》中，国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地
位，并且还要：将崇极天之峻，永保无疆之休。
70.《谏太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣争相效力，君王无烦心之事，
那么帝王就会：可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。
71.《谏太宗十思疏》中，魏征强调帝王如果不居安思危，戒奢以俭，德
不处其厚，情不胜其欲，就如同“伐树根求树木繁茂，阻住源泉求泉流流得
远 ”。
72.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：将
有作，则思知止以安人。
73.《谏太宗十思疏》中劝诫太宗不要大兴土木的句子是：“将有作，则
思知止以安人 。”
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74.《谏太宗十思疏》的“十思”中，作者告诫君王要虚心采纳臣子意见
的句子是：“虑壅蔽，则思虚心以纳下 。”
75.《谏太宗十思疏》中阐明“人君”地位重要，责任重大，应该防范危
险，注重节俭的句子是“居安思危戒奢以俭 ”。
76..《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一
句是：诚能见可欲则思知足以自戒。
77.《谏太宗十思疏》中魏征告诫君王“戒奢侈”的句子是：见可欲则思
知足以自戒，将有作则思知止以安人。
78.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：忧懈怠
，
则思慎始而敬终 。
79.《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，
虚心纳谏，从善如流的句子是“忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳
下 ”。
80.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王公平赏罚的两句是：恩所加则
思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑 。
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81.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫唐太宗“十思”，其中与“慎重赏
罚”相关的两句是：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥
刑 。”
82.在魏徵的《谏太宗十思书》中，其中两思是“恩所加，则思无因喜以
谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”是说赏罚要有尺度。
83.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句是：
虑壅蔽则思虚心以纳下。
84..《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的一句是：想谗
邪则思正身以黜恶。
85.魏徵《谏太宗十思疏》中“想谗邪，则思正身以黜恶”，两句向帝王
表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。
86.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：夫
在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。
87.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：虽董之
以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 。
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88.《谏太宗十思疏》中，作者指出，面对统治者的严酷刑罚和威风怒气，
人们的态度是“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服” 。
89.《谏太宗十思疏》中，魏征认为用严刑峻法压制百姓得到的结果会是：
“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”。
90.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承
天景命 。
91.《谏太宗十思疏》指出帝王不必代替臣下职事的两句是：何必劳神苦
思，代下司职 。
92.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神
器之重，居域中之大。
93.魏征在《谏太宗十思疏》中，告诫唐太宗只有“居域中之大，将崇极
天之峻 ”，才能“永保无疆之休”。
94.《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：
总此十思，弘兹九德。
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95.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比
自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽愚下，知其不可，而况于
明哲乎 ！
96.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表
现的句子是：莫不殷忧而道著，功成而德衰 。
97.《谏太宗十思疏》中，强调不竭诚对待臣民，如同用腐烂的缰绳驾驭
马车一样可怕的句子是：奔车朽索，其可忽乎？
98.国家的发展和稳定必须要有各项适宜的制度，在魏征的《谏太宗十思
疏》中“奔车朽索，岂可忽乎？”两句，以车做比喻说明这个道理，并用反问
句加强了语气。
99.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各
尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
100.《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是“怨不在大，可畏
惟人；载舟覆舟，所宜深慎 ”，和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想
一致的。
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101.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫君王不能不在乎百姓产生的很小的怨
恨，并且以“舟”作比应当警惕的句子是“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，
所宜深慎”。
102.《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决
定生死存亡的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。
103.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐
太宗要以民为本的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎 ”。
104.《谏太宗十思疏》，作者肯定人民力量，要重视谨慎的句子是：“载
舟覆舟，所宜深慎”。
105.《谏太宗十思疏》中用比喻说明人民力量巨大、劝谏唐太宗应深切警
惕的两句是：“载舟覆舟，所宜深慎”。
106.魏征的《谏太宗十思疏》中用比喻的手法告诫唐太宗要重视人民力量
的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。
107.《谏太宗十思疏》中，强调帝王不必耗费精力、违背顺其自然治理天
下方针的两句是：役聪明之耳目，亏无为之大道哉 ！
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108.《谏太宗十思疏》中，魏征总结这“十思”，做到“弘兹九德，简能
而任之，择善而从之”，就能使智者、勇者、仁者、信者都能为君所用，各尽
其责。
109.《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略“简能而任之
，
择善而从之”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方
略。
110.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见
的两句是：简能而任之，择善而从之。
111.《谏太宗十思疏》中表明君王应善于选贤纳谏的句子：简能而任之，
择善而从之。
112.《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征
在《谏太宗十思疏》中的“简能而任之，择善而从之”相似。
113.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的
要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“简能而任之，择善而从
之 ”那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
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114.《谏太宗十思疏》一文中魏征期望达到的理想政治境界是：“文武并
用，垂拱而治 ”。
115.《谏太宗十思疏》一文中魏征认为唐太宗不需要劳神费思，代替百官
执事而发问的句子是：“何必劳神苦思，代替百司之职役哉？ ”
【挖空检测】
谏太宗一思疏（ ）
魏征（ ）
臣闻求（ ）木之（ ）长（ ）者，必固（ ）其根本（ ）；
欲流（ ）之远（ ）者，必浚（ ）其泉源（ ）；思国之安者，
必积（ ）其德义（ ）。源不深而（ ）望流之远，根不固而求木之
长。德不厚而思国之理（ ），臣虽（ ）下愚（ ），知其不可（
），而（ ）况（ ）于（ ）明哲（ ）乎（ ）！人君当
（ ）神器（ ）之（ ）重（ ），居（ ）域中（ ）之大（
），将（ ）崇（ ）极天之峻（ ），永（ ）保（ ）无疆（
）之休（ ）。不念（ ）居（ ）安（ ）思危()，戒（ ）奢以
60
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（ ）俭，德不处（ ）其厚（ ），情不胜（ ）其欲（ ），
斯（ ）亦伐根以（ ）求木茂，塞（ ）源而欲流长者也()。
凡百（ ）元首（ ），承（ ）天景（ ）命，莫不殷（ ）
忧（ ）而（ ）道（ ）著（ ），功成而（ ）德（ ）衰（
）。有善始者实（ ）繁（ ），能克（ ）终（ ）者盖（ ）
寡（ ），岂（ ）其取之（ ）易而守之（ ）难乎？昔取之而有
余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚（ ）以待下；既（ ）
得志，则纵情以傲物（ ）。竭诚（ ）则胡越（ ）为一体，傲物则
骨肉为行路（ ）。虽（ ）董（ ）之（ ）以（ ）严刑
（ ），振（ ）之（ ）以（ ）威怒（ ）（ ），终苟（
）免（ ）而（ ）不怀（ ）仁（ ），貌（ ）恭（ ）而（
）不心服。怨（ ）不在大，可畏（ ）唯（ ）人（ ）；
（ ）载（ ）舟覆（ ）舟（ ），所宜深（ ）慎（ ）。奔
车朽索（ ）乎，其（ ）可忽（ ）乎？
61
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君人（ ）者（ ）则思知足以（ ）自戒（ ），将有所作（
）则思知止（ ）以安（ ）人（ ），念高危（ ）则思谦冲（
）而自牧（ ）()，惧（ ）满溢（ ）则思江海而下()百川，乐（
）盘游（ ）则思三驱（ ）以为度（ ），忧（ ）懈怠则思慎始
而敬（ ）终（ ），虑（ ）壅（ ）蔽（ ）则思虚（ ）心
以（ ）纳（ ）下（ ）()，想（ ）谗邪()则思正（ ）身以黜
（ ）恶（ ），恩（ ）所加（ ）则思无（ ）因（ ）喜以
（ ）谬赏（ ），罚所及（ ）则思无因（ ）怒而滥（ ）刑。
总（ ）此十思（ ），弘（ ）兹（ ）九德（ ），简（ ）
能（ ）而任之，择善（ ）而从（ ）之。则智者尽（ ）其谋，
勇者竭（ ）其力，仁者播（ ）其惠（ ），信者（ ）效
（ ）其忠。文武争驰（ ），君臣无事（ ），可以尽（ ）豫游
（ ）之（ ）乐，可以养松乔（ ）之寿，鸣琴（ ）垂拱
（ ），不言（ ）而化（ ）。何必劳（ ）神苦(思，代下
（ ）司职（ ），役（ ）聪明之耳目，亏（ ）无为之大道哉！
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【挖空答案】
谏太宗十思疏(臣僚向帝王进言时所使用文书)
魏征(唐朝政治家)
臣闻求(想要)木之(不译，主谓之间取消句子独立性)长(长得好)者，必
固(使……稳固，使动用法)其根本(树根)；欲流(流水，动词作名词)之远(流
得远，形作动)者，必浚(疏通水道)其泉源(源头)；思国之安者，必积(积聚)
其德义(德行和道义)。源不深而(却，表转折连词)望流之远，根不固而求木
之长。德不厚而思国之理(治理得好)，臣虽(虽然)下愚(极愚昧无知的人，
谦辞)，知其不可(能够)，而(更，表递进连词)况(何况)于(对于)明哲(明智的
人)乎(更何况对于明智的人呢)！人君当(主持，掌握)神器(帝位)之(的)重(重
权，形容词作名词)，居(占据)域中(天地之间)之大(形作名，重要地位)，将
(将要)崇(推崇)极天之峻(高高的皇权)，永(长远地)保(保持)无疆(无边)之休
(喜庆、福禄)。不念(考虑)居(处在)安(安逸的环境)思危(危难、危险)，戒
(戒除)奢以(实行，厉行)俭，德不处(保持)其厚(敦厚)，情不胜(克制、战胜)
其欲(物欲)，斯(这)亦伐根以(却，表转折)求木茂，塞(堵塞)源而欲流长者
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也(判断句，这也是砍断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源头却想要泉水流
得长远啊)。
凡百(所有的)元首(帝王)，承(承受)天景(大)命，莫不殷(深)忧(忧虑)而
(而且，表递进连词)道(道德)著(显著)，功成而(却，表转折连词)德(道德)衰
(衰退)。有善始者实(的确)繁(多)，能克(同义复词，能够)终(坚持到底)者盖
(表推断，大概)寡(少)，岂(难道)其取之(代词，天下)易而守之(代词，天下)
难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚(竭尽诚心)
以待下；既(在……之后)得志，则纵情以傲物(看不起别人)。竭诚(竭尽诚
心)则胡越(古代分别居于我国北方和南方的少数民族)为一体，傲物则骨肉
为行路(路人)。虽(即使)董(督察)之(代词，指臣民)以(用)严刑(状语后置，
即使用严酷的刑罚督察人民)，振(同“震”，威吓)之(代词，指臣民)以(用)
威怒(威风怒气)(状语后置，用威风怒气威吓百姓)，终苟(苟且)免(免于刑
罚)而(却，表转折连词)不怀(怀念)仁(皇上的仁德)，貌(表面上)恭(恭敬)而
(却，表转折连词)不心服。怨(怨恨)不在大，可畏(畏惧)唯(只有)人(人民)；
(水)载(负载)舟覆(使……倾覆，使动用法)舟(省略句，水能够负载船只也能
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颠覆船只)，所宜深(深切)慎(戒慎)。奔车朽索(像一辆疾驰的马车却用腐朽
的绳索)，其(难道，加强反问语气)可忽(忽略)乎？
君人(统治百姓)者(的人)，诚(如果)能见可欲(看见自己贪图的东西)则思知足以(来，表
目的连词)自戒(宾语前置，警戒自己)，将有所作(兴作，建筑)则思知止(适可而止)以安
(使……安宁，使动用法)人(老百姓)，念高危(险)则思谦冲(谦虚)而自牧(养)(想到君位高而
险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养)，惧(害怕)满溢(骄傲自满，听不进别人的意见)则
思江海而下(居……之下，方位名词活用为动词)百川，乐(以……为乐，意动用法)盘游(田
猎)则思三驱(田猎有度，不过分捕杀)以为度(标准，限度)，忧(忧虑)懈怠则思慎始而敬(慎)
终(把事情做完)，虑(担心)壅(堵塞)蔽(被蒙蔽)则思虚(使……虚，使动用法)心以(连词，
来)纳(接纳)下(臣下的意见)(被动句，担心耳目被堵塞蒙蔽就想到要虚心采纳臣下的意见)，
想(考虑)谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正(使……端正，使动用法)身以黜(罢免)恶
(奸邪恶毒的小人，形容词作名词)，恩(恩赐)所加(施加)则思无(不要)因(因为)喜以(表修
饰)谬赏(不恰当地奖赏)，罚所及(涉及)则思无因(因为)怒而滥(过度)刑。总(全部的)此一思
(应该深思的事，动词用名词)，弘(广大)兹(这)九德(忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、
顺)，简(选拔)能(有才能的人，形容词作名词)而任之，择善(好的意见，形容词作名词)而从
(听从)之。则智者尽(竭尽)其谋，勇者竭(竭尽)其力，仁者播(散播)其惠(仁爱)，信者(诚信
的人)效(献出)其忠。文武争驰(为国家效力，为国事奔忙)，君臣无事(团结无间)，可以尽
(尽情享受)豫游(出游)之(的)乐，可以养松乔(赤松子和王子乔，古代传说中的仙人)之寿，
鸣琴(弹琴)垂拱(垂衣拱手，不亲自处理政务)。不言(不依靠言语)而化(教化)。何必劳
(使……劳累，使动用法)神苦(使……辛苦，使动用法)思，代下(臣下)司职(管理职事)，役
(役使)聪明之耳目，亏(使……亏损，使动用法)无为(道家主张清静无为，顺其自然)之大道
哉！(为什么一定要耗费精神，深思竭虑，代替臣下处理职事，役使了自己的耳朵和眼睛，损
害了清静无为的治国大道呢)
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