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DAY36 倡议书
四、“给定资料2”中心理援助专家团提议开展“火红绸带心理援助行动”，
假定在某次救灾工作中，救灾指挥部决定采纳这个提议，请你结合“给定资料2”，
以专家团的名义给参与救灾的各界人士写一份倡议书。（15 分）
要求：（1）内容具体，指向明确；（2）语言生动，有感染力；
（3）不超过400 字。
材料2.
近年来频发的地震不仅使震区经济发展受挫，人民生命财产受损，而且还严
重影响了灾区民众的精神健康。相关调查发现，灾区许多人有与焦虑有关的不良
情绪和身体、行为反应。在被调查者中，有恐惧感者接近总数的60%，有分离焦
虑感者接近65%；超过60%的人为自己及家人的未来担忧。不仅如此，大约25%
的被调查者还感到无法面对未来，近70%的人希望获得社会各界的心理援助。
帮助遭受自然灾害的人民从巨大的内心伤痛中走出来，以积极良好而坚强的
心态面对灾后的生活，需要行之有效的心理援助。但是心理专家数量是有限的，
如何以有限的心理专家力量帮助更多的人迅速调整心态呢？
由一个健康公益网站组织的心理援助专家团，结合心理救援的实际经验，提
议开展一项温馨的灾区心理安抚活动，即通过代表“心理援助在进行”含义的火
红绸带在灾区的广泛传递，将心理关怀迅速传播到灾区的每一个角落。专家团把
这一活动命名为“火红绸带心理援助行动”。
飞扬的火红绸带，能够给人以温暖、安全、激情、希望的感受。心理学家经
常以火红色对经受灾难重创需要安抚的对象进行心理激励暗示。
当人们回到废墟看望自己坍塌的家园时，一条废墟上飘扬的火红绸带能给他
们悲伤的心灵带来充满希望的激情；当人们在各大医院公告栏前寻找自己失散或
失踪的亲人时，公告栏上飞扬的火红绸带能给焦急的人们带来温馨的慰藉和安抚；
当救援人员从废墟中抬出生还者时，为其系上一条火红的绸带，能从心理意义上
给他们一份坚定而积极的暗示；从事心理援助的专家和志愿者手臂上轻系的火红
绸带，能够给每一位接受心理安抚的百姓安全和乐观的喻示；幸免受创的人们主
动系上意味着心理援助的火红绸带，能够向不幸的同胞传达自己衷心的祝福。
火红的“心理援助”绸带飘扬在坍塌的废墟上，轻系在实施心理救援的专家
手臂上和受灾地区老百姓的手腕上，悬挂在每一辆过往车辆的车镜上，可以向整
个灾区的人民传递爱的温暖。心理援助到哪里，代表“心理援助在进行”的火红
绸带就系到哪里，可以让灾区人民在跳动的国旗红中感受到党和国家的温暖关怀
无处不在，从火红的绸带上感受到未来生活的召唤和重建家园的信心。
当火红的绸带遍布灾区，成为心理援助的某种象征符号时，心理援助会达到
更好的效果。美好的心理安抚无处不在，人们的恐惧和焦虑就会渐渐衰减。
DAY37 黎明导言
3.某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展，请根据“给定资料4”，为这一作
品展撰写一则导言。（20 分）
要求：
(1)围绕黎明的创作宗旨、作品材质及其艺术追求等方面作答；
(2)内容具体、层次分明、语言流畅；
(3)不超过400 字。
资料4
中国当代相当一部分艺术家都在自己的创作中把“中国元素”和“中国符号”
作为自己破茧而出的支撑点，这从艺术家黎明（化名）的行为、装置、水墨实验、
油画、综合材料等借助不同的艺术材质和媒介、运用不同的表达方式的艺术创作
中，可以直观反映出来。“中国精神”已经构成黎明创作心理环境的地理地貌和
现实图景。在黎明早期的油画作品中，长城形象的运用既突出了中国元素、中国
符号的意味，又在深层次中隐含着艺术家对纵深历史时空的深度挖掘以及与历史
进行对话的强烈要求。他的装置作品《为长城延伸一万里》的展示，一路从北京
大学、长城司马台，穿越昔日的罗马帝国，牢牢楔入欧洲文明发源地的希腊奥林
匹斯山。其中蕴含的中国精神凸显了百年中国现代化进程中裹挟的极度不安的民
族自尊与殖民语境中的主体性精神，这正是黎明表现大国意识的一个前提。
正是在这一点上，黎明不同于其他习用中国元素、中国符号的艺术家，他的
巨幅综合材料系列作品也许最能反映他的艺术精神和中国精神的共振。布面、牛
皮卡纸、水墨、长城风化的泥土、油墨、丙烯、工业胶粘剂等，在黎明的作品中
构成时空、地理、人文三位一体的对话关系。在这类作品中，黎明表现出对于中
国精神和本土语言的强烈自信，挖掘的是中国传统文化在科技理性主义以摧枯拉
朽之势洗劫世界的当下，如何以中国精神的文化想象，展开大国意识的责任抱负。
黎明的作品不拘泥于艺术的园囿，包孕的是良知、人性和无尽的情怀，在黎
明的行为水墨实验作品《捉影》系列中，我们可以从艺术家用中药为长城疗伤的
创意中，感受艺术家良知的源头来自中国传统博大精深的文化精神，也从而使黎
明将自身放置在作为一个中国文化责任担当上。正是源于这一责任意识，他一路
实施着“捉影”的系列创作。而“捉影”本身的动机，在黎明策划执行的一系列
展览的命名中，已经给出了现实的答案，比如“与传统打一照面”“水墨主义”
“水墨社会”等，其中的水墨精神就是东方文化精神。
黎明还采用现代化机械制造冰砖，以冰雕的技法塑造基督教堂。无论他塑造
的教堂多么壮观、华美，在城市的建筑丛林中依然那么渺小、微不足道。而上帝
在哪里？这不是艺术家讨论的问题。在这一装置作品中，我们感受到的是艺术家
对西方在圣经宗教信仰上的文明的质疑，和对自身文化立场的反省。同样地，
《亚
当与夏娃》描绘了人类走出伊甸园后的无所归依，将人性投射到现实语境中，表
达了物欲横流、人性异化的浮躁焦虑心理，也指证了西方存在主义以人为中心的
无端无助。毫无疑问，其捕捉到的影子背后是中国精神的内核——天人合一的境
域。
DAY38 案例摘要
4. 有关部门正在征集知识产权服务优秀案例，计划编印《知识产权服务案例汇
编》。假如L 市知识产权信息服务中心的相关实践入选为优秀案例，请你根据“给
定资料4”，撰写一篇案例摘要。（15 分）
要求：
（1）紧扣资料，内容全面，突出做法和意义；
（2）表述准确，条理清晰；（3）不超过300 字。
材料4
“随着我国创新型国家建设和知识产权战略实施的不断推进，政府知识产权
工作的着力点，已从知识产权制度的构建转变成为推动市场主体对知识产权制度
的有效运用。”知识产权领域一位资深专家表示，“在我国知识产权制度从建立到
不断完善的过程中，这将是我国知识产权事业发展的新方向。”
“在市知识产权信息服务中心的助力下，‘川兴米粉’获得地理标志保护，
带动了整个企业品牌乃至行业的发展。我们通过不断完善特色加工工艺、加强历
史文化传承等，持续推动‘川兴米粉’高质量发展。”L 市镇办企业川兴米粉有
限公司冯经理说。
L 市知识产权信息服务中心成立于2017 年10 月，主要职能是面向社会开展
知识产权法律法规宣传、专利技术展示宣传和推介转化，提供专利情报与商标信
息、专利信息传播与利用、知识产权司法鉴定与知识产权培训等一系列服务工作。
2018 年，L 市知识产权信息服务中心派专项组进驻各乡镇。在中心指导下，“川
兴米粉”正式成为国家地理标志产品。2022 年，在L 市知识产权信息服务中心
的引导下，“川兴米粉”联盟标准及地方标准先后出台。统一的标准是提升产品
质量的保证，一路走来，“川兴米粉”在标准化和规范化道路上渐行渐稳，走上
了高质量发展的“快车道”。
三月江南，草莓上市。在L 市各大中高端超市的水果货架上，随处可见“丰
禾庄园”的精品草莓。“丰禾庄园”是一家集草莓育种、种植与销售于一体的创
新型企业。该企业吴经理介绍，企业赢得市场青睐的秘诀之一在于，L 市知识产
权信息服务中心协助企业分析研判发展“痛点”，精准对接高端科研团队，为产
品的提档升级注入了科技基因。
通过知识产权信息服务中心的对接，L 市农业学院方教授团队与“丰禾庄园”
就草莓生产等方面展开合作。2021 年底，三方围绕草莓育苗基质配制、有机肥
研发利用、知识产权信息服务等需求，共同签署了“丰禾庄园与L 市农业学院合
作框架协议”。很快，方教授带领团队帮助企业解决了草莓生产中的一个个关键
问题。
传统的地栽草莓垄高一般在20~30 厘米，工人必须弯下腰来采摘，费时费力。
为了改变这一现状，在L 市知识产权信息服务中心的协调下，企业尝试引进高垄
种植技术，不仅让草莓采收轻松省力，而且还利用其采光好、透气性强的优点，
有效促进了草莓增产。
香田蓝莓花开、浮山春茶开采
……好的生态环境，孕育出千姿百态的“伊山
好的生态环境，孕育出千姿百态的“伊山
山珍”。以前，这些产品虽好，但其经营户处于小、散、弱的状态，销售渠道也
不通畅。
乡村振兴，产业兴旺是基础。为此，L 市知识产权信息服务中心为“伊山山
珍”品牌商标注册量身定制工作方案，确定注册商标样式，进行品牌知识产权保
护布局、品牌图文版权登记等。针对山珍品种繁多问题，知识产权信息服务中心
安排信息员就相关产品类别在国家知识产权局商标数据库对48 个类别进行近
200 次检索，整理出商品商标申请清单和服务商标申请清单，指导相关企业将60
余种产品分期分批开展商标注册申请。
“没有自己的品牌，好山珍卖不出好价钱。今年我们取得了‘伊山山珍’的
商标使用权，对于销售信心倍增。”伊山村一位种植大户说。
“多年来，村里人专注于山珍的培育，却忽略了知识产权的保护。时有冒牌
货流入市场，损害了本地山珍的信誉。”伊山农村联合社郑社长感慨，“知识产权
信息服务中心给我们做了商标法宣讲，对商标持有人进行培训，并指导我们制定
了《“伊山山珍”商标标识使用管理办法》。现在我们得到商标的授权，消费者对
我们的信任度高了，销量自然上去了。”
L 市知识产权信息服务中心还联合多个部门合力推动“企业+地理标志商标+
标准化+农户”模式，重点推广当地主导产业，成功打造了以蓝莓、竹荪、两茶
一药等为重点的“伊山山珍”拳头产品，许多产品备受顾客青睐和巿场欢迎。
