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第37 讲 法律与教化
目录
01 考情解码·命题预警
1
02 体系构建·思维可视
3
03 核心突破·靶向攻坚
3
考点一 中国的法治教化与精神文明建设4
知识点1 中国古代的法治与教化
4
知识点2 当代中国的法治与精神文明建设
5
考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化
8
考向2 宋元至明清时期的法律与教化
9
考向3 社会主义精神文明建设
10
考点二 近代西方的法律与教化
12
知识点1 近代西方法律制度
12
知识点2 宗教伦理与教化
14
考向1 近代西方法律制度的渊源及发展
15
04 真题溯源·考向感知
17
1
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2
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考点要求
考查形式
2025 年
2024 年
2023 年
中国的法
制教化与
精神文明
建设
选择题
☑非选择题
广东卷4 题：宋元
至明清时期的法律
湖北卷1 题：秦汉
至隋唐时期的法律
与教化
浙江卷6 月4 题：儿童
的教化受到重视
重庆卷6 题：理学渗透
到基层社会
北京卷3 题：秦汉至隋
唐时期的法律与教化
江苏卷4 题：重视对基
层社会的治理
重庆卷2 题：法律儒家化过程曲
折
浙江卷1 月23 题：新中国的法
治进程
近代西方
的法律与
教化
选择题
☑非选择题
无
天津卷12 题：近代西方
法律制度的渊源及发展
辽宁卷12 题：近代西方法律制
度的渊源及发展
广东卷12 题：中古西欧的封建
制度
湖北卷11 题：征服占领北非和
意大利
考情分析：
1．从命题题型和内容上看
高考命题中，该部分内容以选择题为主，涉及材料解析题，题目难度中等，主要从以下几个方面考查：
① 中国传统法律与教化的演变：从先秦时期的礼刑并用，到汉唐儒家思想的法律化，宋明以后乡约教化
与法律推广。近代法律转型。
② 西方法律与教化的渊源和发展：罗马法的发展与影响。近代西方法律制度的形成。宗教与教化关系。
③ 近现代法律体系的建立与比较：中国特色社会主义法律体系的形成。现代法治原则。中外法律思想的
交流与影响。
④ 法律与教化的社会功能：法律与道德教化的相互关系。法律在社会治理中的作用。教化手段的多样
性。
2．从命题思路上看
①长时段演变与阶段特征结合：梳理中国从礼法制度到现代法治的整体历程。分析西方法律从习惯法到成
文法、从宗教法到世俗法的转型。概括不同时期法律与教化的典型特征。
②比较与关联思维：横向比较：中西法律传统与理念差异。中外教化方式的异同。纵向比较：中国法律从
传统到近代的延续与变革。
③现实联系与价值引导：联系全面依法治国、社会主义核心价值观融入法治建设的现实议题。强调中国特
色社会主义法治道路的历史文化根基。反思历史中的法治经验对当代的启示。
复习目标：
1、掌握中外历史上主要法律体系的形成、主要内容、特点和发展脉络，理解法律与教化在不同文明中的
表现方式。
2、理解法律与教化同经济基础、政治体制、文化传统之间的互动关系，认识其在社会治理中的功能。
3、具备比较不同法律体系、分析法治与德治结合的能力，培养运用历史视角评价法治进程的意识。
3
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4、认识中国传统法律与教化的文化特色，理解中国特色社会主义法治道路的历史渊源和现实意义，增强
法治意识和文化自信。
4
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考点一 中国的法治教化与精神文明建设
知识点1 中国古代的法治与教化
1、先秦时期的德治与法治
夏商西周时期
夏商奴隶主贵族可以随意残害奴隶；西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保
民”的思想；东周时期，礼崩乐坏。
春秋时期
郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。引发了早期的德治与法治之
争。
儒家的德治思想
①内容：孔子提出“为政以德”“节用而爱人，使民以时”；孟子建议“施仁政于
民，省刑罚，薄税敛”。
②评价：重视民生与民意，但不适用于兼并战争激烈的战国时期。
法家的法治思想
①内容：商鞅在秦国颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主要以法、
术、势驾驭臣下；赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。
②评价：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
2、秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期
内容
秦汉
①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律制成《九章律》。
②秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力
魏晋
律令儒家化是最重要的变化
唐朝
①《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。
②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
③政府推广重视家训的经验，强化基层教化
3、宋元至明清时期的法律与教化
法律
教化
宋朝
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐
律为蓝本
理学逐步确立统治地位，深入族规、家训中；宋
朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡
里
元朝
广泛援引唐律
明朝
制定《大明律》，重视“例”，重修《问
刑条例》，开创了律例合编的体例
乡约改为宣讲明太祖“六谕”，使乡 约逐 渐带
有 强制力
清朝
沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清
律例》
①宣 讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广
训》。
5
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②乡约宣讲常引用《大清律例》，乡约与法律合
流
历史解释：中国传统教化的特点？
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——摘自《论语·学而》
材料二 训约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和
睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜
穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——摘编自何兹全《中国文化六
讲》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此
六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。 有一件不曾遵守便是
恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子
孙无穷福泽。
——摘编自崔三锡撰修《虎墩崔氏族谱·族
约）
教化理念德性化
“德教为先与道德至上”的核心理念贯穿中国古代教化思想体系之中
教化途径系统化
传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀
礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
教化手段多样化
典范塑造与制度规约。典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。 制度规
约是传统教化活动的方法之一
教化内容综合化
儒学经典教育与通俗教育。在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征 是以
儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助
知识点2 当代中国的法治与精神文明建设
1、新中国的法治建设进程
初
创
时
期
成
就
制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令
1954 年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民
共和国国务院组织法》等
作
用
确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的
基础
形
成
改革开放后，强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法
必严、违法必究，保证法律面前人人平等
6
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时
期
1982 年，通过《中华人民共和国宪法》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等
法律
完
善
时
期
中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”
1999 年和2004 年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”
写入宪法
到2010 年底，中国特色社会主义法律体系形成
中
共
十
八
大
以
来
党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威
推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治
做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设
深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义
2018 年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国
家根本法
2020 年5 月通过的《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书”
2、社会主义精神文明建设
（1）社会主义革命和建设时期
背景
新中国百废待兴，物质匮乏
表现
道德风尚：健康向上
政治氛围：热爱党、热爱社会主义
行动准则：关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务
新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助
（2）改革开放后
背景
我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设
表现
20 世纪80 年代：“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号
20 世纪90 年代，我国开展三大系列文明创建活动
1994 年，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
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2001 年，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
唯物史观：中国依法治国的原因、特点和意义？
材料一 1954—1956 年，新中国着手起草第一部《民法典草案》。此后，由于发生“整风”“反右”等政
治运动，民法典起草工作被迫中断。1962—1964 年，虽完成《民法典草案（试拟稿）》，但因“四清运
动”而中断。以上只是表面原因，关键原因则是不具备其赖以存在的经济社会条件。
摘编自梁慧星《制定民法典的设想》等
材料二 1979 年，我国第三次起草民法典，但经济体制改革刚刚开始，条件还不具备。1985 年，随着改革
开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是
1986 年颁布民法通则。
1992 年邓小平南方讲话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。
进入21 世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2017 年3 月15 日十二届全国人大五次会议通过
《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020 年形成统一的民法典。
摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等
1、原因：①吸取历史的教训。
②发展社会主义市场经济的需要。
③同党和国家事业发展、人民群众期待、推进国家治理体系和治理能力现代化目标相比，法治建设还存在
许多不适应、不符合的问题
2、特点：①社会主义民主是社会主义法治的前提条件、本质要求和核心内容。
②生产资料社会主义公有制是社会主义法治的经济根基、目的追求和根本任务。
③无产阶级政党是社会主义法治的领导力量、必要条件和成败关键。
④马克思主义是社会主义法治的指导思想和理论基础，马克思主义思想和道德是社会主义法治的精神支柱
3、意义：实行依法治国是加强和改善党的领导的重要措施；发展社会主义市场经济的客观需要；社会主
义文明进步的重要标志；国家长治久安的重要保障
易错混淆
古代“法治”与现代“法治”的根本区别
【易错点拨】：①将法家思想的“法治”或古代颁布成文法的行为等同于现代的“法治”。
②法家（商鞅、韩非子）的“法治”：实质是 “以法治国”。法律是君主用来统治臣民、富国强兵的工
具，君主本人超越于法律之上。其特点是严刑峻法，轻罪重罚。
现代中国的“法治”：实质是 “依法治国”。法律是至高无上的权威，任何组织和个人（包括执政党）
都必须在宪法和法律范围内活动，法律面前人人平等。
③古代的“法治”是专制工具，现代的“法治”是治国方略和民主保障。这是高考中最核心的区分点之一。
考向1 秦汉至隋唐时期的法律与教化
例1 1．（2025·湖北卷）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契
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约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ）
A．维护等级秩序
B．鼓励商业发展
C．加强社会管控
D．践行法家思想
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材
料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监管，本质
上是强化中央对地方社会的控制，C 项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位等制度中，而
题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A 项；该法令
的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B
项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具体目标，排除D 项。故
选C 项。
【变式训练1】
【通过《秦简》设置新情境考查孝道伦理融入律令】据《秦简》相关记载：
“黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟（悌）兹（慈）爱，居邑里长老率黔首为善，有如此者，牒书（书
于简牒，传之后世）”。由此可知，秦朝（ ）
A．孝道伦理融入律令
B．儒家思想成为正统
C．严刑峻法深入人心
D．文化教育迅速发展
【答案】A
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据
题干“黔首或事父母孝，事兄姊忠敬，亲弟（悌）兹（慈）爱，居邑里长老（率）黔首善，有如此者”信
息，可知秦律对基层中的孝、敬、爱、善等作了明确规定，塑造基层社会新风貌，体现了将孝道等伦理融
入律令，并体现在了基层教化上，A 项正确；秦朝以法治国，儒家思想未得到重视，而是汉武帝时期儒家
思想成为正统，排除B 项；材料信息未涉及秦朝刑法严苛，严刑峻法深入人心说法不符合主旨，排除C 项；
材料中涉及到对基层治理上塑造孝、敬、爱、善的新风尚，并非说明文化教育迅速发展，排除D 项。故选
A 项。
【变式训练2】1975 年出土于湖北云梦县的睡虎地秦简中，记载有以下法律条文：“甲盗，赃值千钱，乙
知其盗，受分赃不盈一钱，问乙何论？同论。”“甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼
一石，问当论不当？不当论及偿稼。”“司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二
甲。”由此可知秦朝（ ）
A．司法实践贯彻以吏为师政策
B．开始推进法律儒家化的进程
C．严刑峻法导致社会矛盾激化
D．开创了律例合编的法律体例
【答案】A
【解析】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的秦朝时期的中国。题干中秦简条
文均以具体案例说明法律适用，如乙知情分赃不足一钱仍与盗者同罪、未成年人因身高未达标而免责、司
寇自首后仍处刑罚，这些条文反映出官吏对法律条文的权威解释和严格执行，秦朝推行“以吏为师”政策，
官吏不仅负责执法，还承担法律教育和解释职责，材料中法律条文的解释与执行正体现这一原则，A 项正
确；秦律严苛，强调法家思想，不是法律的儒家化，排除A 项；材料仅说明秦朝的司法实践，并未体现导
致社会矛盾激化，排除C 项；明朝开创了律例合编的法律体例，排除D 项。故选A 项。
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考向2 宋元至明清时期的法律与教化
例1 1．（2025·广东卷）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，
“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这
些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（ ）
A．宗法观念的深远影响
B．为政以德的治国理念
C．程朱理学的伦理规范
D．财政改革的显著成效
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材
料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本
质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免
与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏
富于民”的理念，B 项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁
女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系
和产业归属，排除A 项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五
常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C 项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保
护私产，而非强调财政改革成效，排除D 项。故选B 项。
【变式训练1】
【通过《宋刑统》设置新情境考查粮食放贷问题】《宋刑统》对于粮食放贷问
题的规定：“诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令生利，
又不得回利为本（注：即“复利”或“利滚利”）。”南宋《庆元条法事类》不但严禁“回利为本”，还
规定了具体的惩罚措施。两宋时期的这类规定（ ）
A．巩固了重农抑商政策
B．增加了政府财政收入
C．打击了官僚集团利益
D．有利于稳定社会秩序
【答案】D
【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。时空是宋代（中国）。据材料“《宋刑统》对于粮食
放贷问题的规定：‘诸以粟麦出举，还为粟麦者，任依私契，官不为理。仍以一年为断，不得因旧本更令
生利，又不得回利为本（注：即‘复利’或‘利滚利’）。’南宋《庆元条法事类》不但严禁‘回利为
本’，还规定了具体的惩罚措施”可知，限制“复利”等不合理的放贷行为，能够避免因过度放贷盘剥导
致民众生活困苦，从而减少社会矛盾，有利于稳定社会秩序，D 项正确；重农抑商政策主要是重视农业、
抑制商业发展，题干中关于粮食放贷的规定主要是规范借贷行为，与重农抑商政策关系不大，排除A 项；
题干中这些关于粮食放贷的规定主要目的不是增加政府财政收入，排除B 项；题干并没有明确表明这些规
定打击了官僚集团利益，排除C 项。故选D 项。
【变式训练2】南宋学者朱熹任漳州知州期间，通过主持修复书院、推广《家礼》、亲自主讲儒学经典等
举措，使闽南地区获得“海滨邹鲁”的美誉。这一现象反映了宋代（ ）
A．儒家伦理与社会的深度融合
B．注重提高社会文化水平
C．儒士社会政治地位得到提升
D．理学思想主导地位确立
【答案】A
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【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是南宋（中国）。根据材料可知，
朱熹推广《家礼》，《家礼》是儒家伦理在家庭礼仪规范等方面的体现。他亲自主讲儒学经典，修复书院，
这些行为使得儒家伦理在闽南地区广泛传播和深入实践，促进了儒家伦理与社会生活的深度融合，使闽南
地区获得“海滨邹鲁”（文化昌盛之地）的美誉，A 项正确；虽然朱熹的一系列举措在一定程度上会提高
社会文化水平，但题干重点强调的是通过推广儒家相关内容，突出的是儒家伦理的影响，排除B 项；题干
主要围绕朱熹在闽南地区的文化传播活动以及儒家伦理的渗透展开，并没有直接体现儒士社会政治地位的
提升，排除C 项；理学思想主导地位的确立是在南宋后期，且题干主要强调的是朱熹在地方推行儒家文化
的行为及效果，排除D 项。故选A 项。
考向3 社会主义精神文明建设
例1 1．（2024·海南卷）码头工人是中国近代城市中典型的“苦力”群体，在上海尤具代表性。建国后上
海码头工人的工作开始“竞赛化"。1951 年上海市运输公司举办的首次劳动竞赛分为团体和个人赛，前三
甲可以获得一定奖励。码头工人还被宣传为“替国家增加了财富，爱护人民财产”的模范。这一转变反映
了（ ）
A．社会主义基本制度在中国的建立
B．社会主义工业化建设取得显著成效
C．中国社会发展方向发生根本改变
D．中国从落后农业国变为先进工业国
【答案】C
【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确
时空为：1951 年（中国）。结合本题材料与所学知识可知，建国后上海码头工人的工作方式由“苦力”转
变为以劳动竞赛的形式进行，并且这种形式被用来宣传和鼓励工人增加国家财富、爱护人民财产的行为。
这反映了新中国成立初期对于社会发展的新导向，即强调集体主义精神和社会责任感，标志着中国社会发
展方向发生了根本性的改变，C 项正确；虽然这一时期是中国向社会主义过渡的重要阶段，但社会主义基
本制度正式确立是在1956 年底完成三大改造之后，排除A 项；题目主要描述的是码头工人工作方式的变
化及其背后的社会意义，并没有直接提到工业化的具体成就，排除B 项；这一转变是一个长期的过程，直
到改革开放后才逐步实现，而1951 年的背景显然不足以支持这样的结论，排除D 项。故选C 项。
【变式训练1】
【通过材料设置新情境考查精神文明建设】1981 年底召开的五届全国人大四次
会议上，部分人大代表提议把每年3 月设为“全民文明礼貌月”。1982 年2 月，中共中央办公厅转发了中
共中央宣传部《关于深入开展“五讲四美”活动的报告》，确定每年3 月为“全民文明礼貌月”。“全民
文明礼貌月”的制度化（ ）
A．有利于深化城市经济体制改革
B．弘扬了社会主义核心价值观
C．推动了全党工作着重点的转移
D．说明精神文明建设受到重视
【答案】D
【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1981 年至
1982 年（中国）。根据材料并结合所学知识可知，“全民文明礼貌月”从提出到确定，实现了制度化发展，
这说明国家重视精神文明建设，D 项正确；“全民文明礼貌月”与城市经济体制改革没有直接关系，排除
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A 项；社会主义核心价值观正式提出于2012 年，排除B 项；中共十一届三中全会作出把全党工作着重点
转移到社会主义现代化建设上来的历史性决策，排除C 项。故选D 项。
【变式训练2】1982 年，党的十二大将精神文明建设分为“文化建设”和“思想建设”；1986 年发布的
《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》系统阐述其战略地位，提出培育“四有”公民。这些举措
（ ）
A．深化社会主义文化建设
B．加强了民主政治制度化
C．聚焦经济建设中心任务
D．推动社会文明全面进步
【答案】A
【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1982-1986
年（中国）。材料中“精神文明建设”的理论构建，区分文化与思想建设、提出“四有”公民等举措，直
接属于社会主义文化建设范畴，A 项正确；材料未涉及民主制度、法律体系等政治建设内容，排除B 项；
虽然精神文明建设客观上为经济建设提供支持，但材料未直接提及“经济建设”，材料的核心是聚焦文化
建设自身的理论完善，排除C 项；“全面进步”涵盖经济、政治、文化等多维度，属于绝对化表达，排除
D 项。故选A 项。
考点二 近代西方的法律与教化
知识点1 近代西方法律制度
1、近代西方法律制度的渊源及发展
（1）罗马法的出现
①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450 年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》。
②6 世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西
方法律制度的渊源。
（2）“日耳曼法”和教会法：中古时期，各日耳曼王国编纂了“日耳曼法”，教会也颁布了教会法。
（3）英美法系的出现
背景
11 世纪，诺曼王朝为了加强对地方的控制，设立法院，派法官定期到各地进行巡回审判
过程
12 世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成，这就
是普通法
13 世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国
确
立了君主立宪制，法律体系更加完善
美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英
美法系”
（4）大陆法系的出现
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背
景
13 世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日
益成熟
过
程
1789 年，法国大革命爆发后，制定了一系列法律
1804 年，拿破仑颁布《法国民法典》
《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法
律制度
后来，逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法
系”
或“民法系”
2、近代西方法律制度的基本特征及局限性
基本特征
①在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立。
②在法律内容上，注重保护个人权利。
③在司法实践过程中，坚持程序公正和无罪推定
局限性
①确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。
②直到20 世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争
唯物史观：罗马法对近现代西方法律的影响？
材料一：罗马法在其一千多年的历史中，历经王政、共和、帝政分权和帝政专权四种政治形态，不同时代
的立法体现了不同时代的精神。当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神
乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果
并不理想。 到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现“混乱”“矛盾”的面貌。查士丁尼组织法学家，
从公元528 年起到534 年止，仅6 年时间共编成《查士丁尼法典》《法学汇纂》和《法理概要》三部法律
文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。
摘编自徐国栋《查士丁尼及其立法事业》
材料二：公元前5 世纪晚期，各日耳曼王国在教会“智人”的协助下纷纷编撰成文法典，史称“蛮族法
典”。公元643 年编定的《伦巴第法典》规定，凡罗马人与伦巴第人之间发生争讼时，一律适用伦巴第法；
而在罗马人自身之间发生争讼时，则适用罗马法。8 世纪该法典进行了重大的法律改革，主要内容是：
（1）在序文中引用《圣经》作为治国的指导思想；（2）尊奉教皇为全世界宗教界的领袖，承认教会的释
奴权力和方式具有法律效力；（3）采用罗马法和教会法关于遗产继承的法律规范。
摘编自张学仁《浅谈罗马法与日耳曼法的融合》
罗马法
对近现代社会的影响
陪审制度
仍是西方国家的一项重要法律制度
辩护人制度
演变为现代的律师制度
承认私有财产神圣不可侵犯
仍是西方法律的核心内容，体现了理性、自由、平等等思想
提倡自由民在法律面前人人平等
是近现代“法律面前人人平等”的思想渊源
法源于自然
是近代自然法学说的思想渊源
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有关商品经济发展的法权关系的规定
对资本主义民法产生很大影响
“不告不理”审判原则
是近代“非经起诉，法官不得审判”原则的思想渊源
唯物史观：近代西方法律制度的特点？
材料：爱德华·柯克（1552—1634 年），英国著名大法官和法学家。1608 年的一天，英王詹姆斯一世意
欲亲临法院坐堂问案，时为首席法官的柯克犯颜谏阻：“陛下没有学习过英国法律……法律是一门技艺，
只有经过长时间学习和具有实践经验的人，才可以行使司法审判权。”柯克强调：“国王在万人之上，但
却在上帝和法律之下。”他坚决抵制詹姆斯一世对司法的干预，并表示：“如果今后再遇见类似情形，仍
将做一个法官所应当做的事。”1628 年，议会通过了柯克起草的宪法性文件《权利请愿书》，为《权利法
案》的制订提供了借鉴。柯克逝世6 年后，英国资产阶级革命爆发。1701 年的《王位继承法》规定，法官
只要“品行端正”即可终身任职。
摘编自霍兹沃斯《英国法律史》
①强调依法统治，把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。
②强调法律自治，即将法律与道德和宗教等相分离。
③强调“法律面前人人平等”，即形式的平等，反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。
④坚持法律的一般性和普遍性，反对特别法律，认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体
（如弱势群体）特别关照或救助，都是对法治的破坏。
⑤主张司法独立，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。
⑥维护个人自由，坚持市民社会与国家的区分，维护作为私域的空间，以使个人不受政府、团体或他人的
非法干预。
⑦主张法律的稳定性，反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性，反对以秘密法律不教而诛，反对制定
模棱两可的法律并随意解释。
知识点2 宗教伦理与教化
基督教确立在欧洲
的统治
①392 年，基督教成为罗马国教。
②476 年，西罗马帝国灭亡后，日耳曼人国家逐渐接受了基督教
基督教对欧洲社会
的影响
①教士们保存了一些宝贵的古典文化。
②在教育和文化方面发挥了重要的作用。
③告诫人们必须孝敬父母，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。
④强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为
宗教改革后新教的
宗教伦理
①反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。
②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富
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考向1 近代西方法律制度的渊源及发展
例1 （2024·天津卷）在实行等级制度的西方社会中，存在着多种法律体系，贵族领主、城市新贵、城市
市民、宗教人士和非宗教人士以及男人和女人的基本权利皆有区别。下列各项中，从法律制度上对此做出
根本性否定的是（ ）
A．《查士丁尼法典》
B．《权利法案》
C．英国的《大宪章》
D．《人权宣言》
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代（世界）。结合所学内容，18 世纪法国资产阶级革命最终建立起共和制，极大地冲击了旧的
等级制度。在此期间，法国议会颁布了纲领性文件《人权宣言》，明确提出了人权、自由平等、法治等原
则，确立了近代资本主义社会的基本原则和价值观念是对等级制度做出的根本性否定，D 项正确；《查士
丁尼法典》是6 世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位期间由方编撰的法律文献，肯定皇权的至高无上，维护
封建统治秩序，排除A 项；1688 年英国“光荣革命”后，议会通过《权利法案》，确立了会权力高于王权，
但其未否定各等级之间的不平等性，排除B 项；英国《大宪章》签署于13 世纪，确立了法律至上和王权
有限的原则，要体现的是封建各阶级内部权力的再分配，排除C 项。故选D 项。
【变式训练1】
【通过《汉谟拉比法典》设置情境考查罗马法】古巴比伦《汉谟拉比法典》规
定：“伤人眼者抉其眼，折人骨者折其骨，但贵族可用银钱抵罪。”“若贵族毁平民之眼，需赔一明那银
子；若平民毁贵族之眼，应毁其眼。”罗马共和国《十二铜表法》则规定：“毁伤他人肢体而不能和解的，
他人亦依同态复仇而毁伤其形体”，“过失致人伤残，需支付医疗费与罚金。”从材料可见（ ）
A．罗马法凸现人人平等理念
B．古巴比伦法律体系完善
C．古代文明均支持同态复仇
D．罗马法更具有人文色彩
【答案】D
【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古巴比伦和古罗马。
根据材料古巴比伦“伤人眼者抉其眼……贵族可用银钱抵罪”“贵族毁平民之眼赔钱，平民毁贵族之眼毁
眼”与罗马“毁伤他人肢体可和解，否则同态复仇”“过失伤残需支付医疗费罚金”的对比可知，古巴比
伦法则严格按阶级执行同态复仇且无和解空间，缺乏灵活性；罗马法允许和解替代同态复仇，且对过失行
为免除肉刑，体现减轻肉体惩罚的人道考量，由此反映出罗马法在保留原始复仇原则时，引入协商机制和
过失责任，更具理性与人文关怀，D 项正确；材料中罗马法未体现阶级平等，排除A 项；材料仅展示刑法
片段，未涉及民法、诉讼法等体系化内容，排除B 项；罗马法已突破纯粹同态复仇，排除C 项。故选D 项。
【变式训练2】1215 年大宪章开篇词强调约翰王“在坎特伯雷大主教（等贵族）……及其他忠实臣民之建
议下”进行昭告；1225 年大宪章开篇则表述为亨利三世“出于自觉之善意，特授予大主教、主教、修道院
院长、伯爵、男爵以及朕之王国的所有臣民如下诸多权利”。这一变化反映出（ ）
A．王权与教权的斗争趋于缓和
B．贵族政治影响力的持续增强
C．国王权力来源观念发生转变
D．英国君主立宪制度基本确立
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【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（英国）。根据材料可
知，1215 年强调国王受贵族和臣民的建议（权力受制约），1225 年强调国王“自觉之善意”（权力源于
自身）。这种表述变化反映了国王试图摆脱贵族制约，强调王权的自主性，即权力来源观念从“受制约”
转向“自主”，C 项正确；题干并未直接体现教权与王权的斗争，而是聚焦于国王与贵族的关系，排除A
项；1215 年《大宪章》是贵族迫使约翰王签署的，体现了贵族的影响力；但1225 年版本中，亨利三世强
调“自觉之善意”，弱化了贵族的强迫性。因此贵族的影响力并未“持续增强”，反而是国王试图强调自
己的主动性，排除B 项；君主立宪制度的确立是在1689 年《权利法案》之后，13 世纪的《大宪章》只是
限制王权的开端，远未确立君主立宪制，排除D 项。故选C 项。
1．（2024·浙江卷1 月）明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社
之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永绥、粤
东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映
出明清时期（ ）
A．儒学开始渗透基层
B．儿童的教化受到重视
C．边疆局势日趋稳固
D．乡约与法律逐渐合流
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：明清时期（中国）。根据材料“明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕
宣讲”“清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，
然后课以经书。”并结合所学可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”（庶民化）相伴相随，是贯穿
明清两代的社会教育运动。明代中期以后，圣谕宣讲常常与乡约相结合，宣讲之时，老少咸集，儿童除充
当礼生歌诗之外，亦需环列听讲，儿童成为圣谕宣讲的基本参与者，从事于歌诗习礼。由此可见，明清儿
童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，B 项正确；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A 项；材料未
涉及边疆局势的内容，排除C 项；“宣讲圣谕”是指内乡县衙依清制，每月朔（初一）、望（十五）日，
各地方官员都要召集官民，定点宣讲《圣谕十六条》，并举行隆重的仪式，以示统治者对教化的重视，材
料未提及乡约与法律逐渐合流的内容，排除D 项。故选B 项。
2．（2024·重庆卷）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福
民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（ ）
A．理学渗透到基层社会
B．妇女社会地位显著提升
C．公益事业进一步发展
D．官绅阶层思想趋于创新
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：明清时期（中国）。据题干“她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为
节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。”并结合所学知识可知，明清时期，地方仕宦出于教化需要，
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不断发掘有关吴妙静的传说故事，在其建造的桥上竖立了“贞女遗芳”牌坊，将其塑造为节孝双全的女性
形象，成为地方社会重要的文化资源，仕宦对其形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，强化人
们对王朝统治的认同感，从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A
项正确；社会地位是指政治、经济地位，中国古代妇女地位并未得到显著提升，排除B 项；材料的主旨信
息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C 项；官绅阶层仍然维护传统
的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D 项。故选A 项。
3．（2024·北京卷）“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙
筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解
释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代（ ）
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：唐代（中国）。据材料并结合所学可知，《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，其作者
张鷟在吏部参加铨试（选拔官员的考试）时“凡四恭选判，荣为铨府之最”。由于判词考查在选官考试中
所占比重较大，所以像《龙筋凤髓判》之类的优秀“范文”被应试举子奉为圭臬。这本书通过模拟判例的
形式陈述案例缘由，给出判决意见并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，反映出唐代注
重通过判例解读来提升官员的司法素养，C 项正确；唐朝重视道德礼义，编《大唐开元礼》，且‘判’为
选官科目，体现法教并行，并非‘以法为教，轻视道德礼义，排除A 项；材料中主要强调的是通过判例集
提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B 项；明朝的法律开创了律例合编体例，排除
D 项。故选C 项。
4．（2024·江苏卷）据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，
如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负
责当地保卫事宜。这一记载反映出该县（ ）
A．乡约与法律合流
B．注重对农民的军事训练
C．保甲制形同虚设
D．重视对基层社会的治理
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：明朝时期（中国）。根据材料可知，博罗县下辖的村里面很注重乡约的作用，地方长官也很慎重
选择“乡约之长”让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜，这说明该县很重视乡约在基层的教化
和治理的作用，D 项正确；材料并未体现法律的内容，无法得出乡约与法律合流，排除A 项；材料只提到
“乡约之长” 负责当地保卫事宜，不是对农民的军事训练，排除B 项；保甲制形同虚设，不符合史实，
排除C 项。故选D 项。
5．（2023·重庆卷）北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以
尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意
志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明（ ）
A．男尊女卑传统被打破
B．法律儒家化过程曲折
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C．皇权受门阀士族威胁
D．门下省司法职能增强
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。根据设问词可知是本质题，本题时空是：魏晋南北朝时期（中国）。
根据材料内容可知，公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀
子罪判处四至五年徒刑，一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明法律这一时期并
没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，B 项正确；男尊女卑传统被打破，不符合史实，排除
A 项；最终的结果依然是皇帝决定，并没有体现皇权受门阀士族威胁，排除C 项；皇帝支持门下省意见，
只能说明皇帝个人倾向是判处死刑，不能由此说明门下省司法职能增强，排除D 项。故选B 项。
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