【现代文阅读一】试题及详解5(word版)

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5.浙江省宁波市镇海中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

一方面，新时代中国特色哲学社会科学话语体系的构建，有着明确的“一元”的思想理论基础。习近平总书记指出：“话语的背后是思想、是‘道’。”这个“道”就是指导中国革命、建设和改革并在中国实践中生发壮大的马克思主义及其中国化创新理论成果，就是使中华民族凝聚团结、中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明的中华优秀传统文化。另一方面，话语体系的建构离不开话语的多样性存在，中国特色哲学社会科学话语体系的构建，要不断创造和生发“多样”的标识性概念、标识性提炼和标识性表达的话语集合，充分彰显中国主体性、展现中国形象、讲好中国故事、做好中国表达。

从语义上分析，中国特色哲学社会科学话语体系，包括“中国特色”和“话语体系”两个关键词。“话语体系”是指所有话语构成和话语表达的共有特性，即中国特色哲学社会科学话语体系没有脱离知识生产的基本规律、没有脱离话语和话语权生成的基本机理，没有脱离话语生产机制和话语权转化的基本逻辑，做到了“融通中外”。比如“全人类共同价值”的话语生成就是如此。与之相反的是西方所谓的“普世价值”话语，不仅将生发于自己本土经验上的“价值”利用其话语优势强行“建构”出所谓的“一般性意义”，更以其军事、经济和科技优势居高临下地对非西方文化进行颐指气使的说教和干涉，充满意识形态偏见，其话语本质和话语意义离真正的一般性相距甚远。“中国特色”是指这一话语体系具有不同于其他话语体系的特点与“个性”，话语理论、话语生成和话语权转化都在政治制度、经济社会、风土人情等各个方面打下了深深的“中国烙印”，特别是呈现出中华优秀传统文化话语体系与马克思主义话语体系在本体论、认识论、方法论和价值论上的融通，具有其他或一般话语体系所不能达到的所指的话语特质，彰显的是文化主体性。

作为理想的存在，话语体系的“应然”聚焦在其内容、结构、要素、功能等到底应该表达的是什么，到底应该提出什么样的新概念、新范畴、新表述。作为现实的存在，话语体系的“实然”不仅仅是所谓看得见、摸得着的现存的“现象”或“表象”，而是借由应然的理想高度对如何达到这一理想高度的背后的理性思考，进而探寻到底应该通过什么样的逻辑架构、基本维度、建构原则才能打造具有中国特色、中国风格、中国气派的中国特色哲学社会科学话语体系，并最终找到一条通向“必然”的光明大道。应然与实然实质上讨论的是哲学范畴中“理想”与“现实”的辩证关系，是中国特色哲学社会科学话语体系构建要面对的实践性问题，即“讲什么”和“怎么讲”相融通的实践问题。

（摘自黄海《中国特色哲学社会科学话语体系建构的哲学逻辑》，有删改）

材料二：

博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇。话语的背后是思想和道理，话语的表达蕴涵着丰富的艺术，话语的目的在于指导实践。中华传统经典中的话语理论，为新时代构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系提供了丰厚的文化滋养。

在中华传统经典中，话语有积极和消极之分，正所谓“”。但积极的话语不一定好听，因为“”；好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“”。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势，战国时期的公孙衍、张仪等雄辩之士通过话语可以达到“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公下》）的惊人效果。

中华传统经典在话语的表达方式上有着多重的指向。首先，要话中有理，善于在话语中增加德性成分。其次，要话中有物，不能空洞无依、“口惠而实不至”。再次，要话之有度，适可而止，“庸德之行，庸言之谨：有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽”（《中庸·第十三章》）。最后，说话要看场合，即《礼记·曲礼下》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”

中华传统经典中的话语理论，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系。儒家经典认为，“言顾行，行顾言”（《中庸·第十三章》），不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”（《论语·公冶长》）；道家经典指出，“凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言”（《庄子·人间世》）；墨家经典也认为，要“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也”（《墨子·兼爱下》）。也就是说，中华传统经典反对言而无信、信口开河、言行不一，倡导言以行事、心口如一、言行一致。

（摘自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》，有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 中国特色哲学社会科学话语体系，是以马克思主义和中华优秀传统文化为“道”，不断创造和生发出来的“多样”的话语集合。

B. 话语体系的建构，皆应符合话语生成的基本规律，同时彰显与众不同的个性，中国特色哲学社会科学话语体系的建构亦是如此。

C. 话语体系的“应然”是一种理想状态，是应该“讲什么”的理想呈现，“实然”则是一种客观状态，是实际该“怎么讲”的现实表达。

D. 中华传统经典中的话语理论，不仅注重话语的表达方式，更注重话语的实践性，为构建中国特色哲学社会科学话语体系提供了文化滋养。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 材料一将“全人类共同价值”与西方所谓的“普世价值”进行对比，着重指出话语的“一般性意义”应以各个国家作为平等、自主的主体为前提。

B. 材料一第三段提到的“新概念、新范畴、新表述”，就是指彰显文化主体性的“标识性概念和标识性表达”，比如人类命运共同体、中国式现代化。

C. 材料二最后一段引用儒家、道家、墨家经典中的话语，是为了表明中华传统经典中普遍存在着“言以行事、心口如一、言行一致”的理论。

D. 两则材料都提到了“怎么讲”的实践问题，前者侧重从“讲什么”和“怎么讲”相融通的角度论述，后者侧重从话语与行为相联系的角度进行引证。

3. 根据上下文内容，依次填入文中横线处的语句，恰当的一项是（）

①居其室，出其言，善则千里之外应之②巧言令色，鲜矣仁

③良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒④信言不美，美言不信

⑤苦口良药利于病，忠言逆耳利于行

A. ①②④B. ③④①C. ④⑤①D. ③⑤②

4. 所谓辩证分析，就是能够从联系、发展、矛盾等多维度认识和把握事物的本质与规律。选文一是怎样辩证分析“中国特色哲学社会科学话语体系构建”这一话题的？请简要说明。

5. 习总书记强调，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音”，请结合两则材料谈谈如何具体达成这一要求。

【答案】1. C 2. B

3. D 4.

①一元与多样的辩证关系。中国特色哲学社会科学话语体系的建构，有着明确的“一元”的思想理论，并以此为基础创造与生发“多样”的话语集合。

②一般与特殊、共性与个性相结合的辩证法。既要注重一般性意义的构建，又要彰显文化主体性、彰显中国特色。

③“应然”与“实然”、“理想”与“现实”的辩证关系。要借由应然的理想高度理性思考、探寻实然的中国特色哲学社会科学话语体系的建构。

5. ①面对西方发达国家“充满意识形态偏见”的客观现实，要不断生成具有中国特色的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，推动不同文明之间的相互理解，传播好中国声音，为解决全球性问题提供中国智慧和方案。

②融通中外：既遵循话语构成和话语表达的共有特性，又彰显文化主体性，特别是呈现出中华优秀传统文化话语体系与马克思主义话语体系在本体论、认识论、方法论和价值论上的融通。

③新概念、新范畴、新表述：汲取中华传统经典中的话语理论，不断创造和生发与当下生产发展相匹配的、能够准确表达中国理念的概念、范畴和表述方式。

【解析】

【导语】这篇阅读材料围绕中国特色哲学社会科学话语体系展开，从理论和实践两个维度进行探讨。材料一从马克思主义理论与中国传统文化相结合的角度，阐述了话语体系构建的“一元”理论基础与“多样”表达形式，强调文化主体性和“应然”与“实然”的辩证关系。材料二则从中华传统经典中挖掘话语智慧，分析话语的德性内涵、表达艺术和实践价值。两则材料相互呼应，既体现了理论深度，又具有实践指导意义，为构建中国特色话语体系提供了理论支撑和文化资源。

【1题详解】

本题考查学生理解分析材料内容的能力。

A.“是以马克思主义和中华优秀传统文化为‘道’”错误。不是“马克思主义”应是“马克思主义及其中国化创新理论成果”。

B.“皆应符合……彰显……”错误。材料一第二段指出，“话语体系”具有“共有特性”，即遵循基本规律，“中国特色”则强调其独特个性，但选项用“皆应”将二者视为所有话语体系建构的普遍必要条件，忽略了不同话语体系在“个性”彰显上的差异性与非必然性。

D.“不仅……更”错误，原文“中华传统经典在话语的表达方式上有着多重的指向”“中华传统经典中的话语理论，还注重话语的实践性，将话语和行为相联系”是并列而非递进关系。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。

B.“就是指”错误。“新概念、新范畴、新表述”是“应然”层面话语体系应提出的内容，材料一第三段明确指出其属于“应然”范畴；而“标识性概念和标识性表达”是“多样”话语集合的具体形式，属于已生成的现实话语。二者虽有联系，但并非等同，且“人类命运共同体”“中国式现代化”是已形成的标识性表述，属于“实然”而非“应然”层面的“新”。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生依据上下文逻辑选用语句的能力。

第一空，前文提出“话语有积极和消极之分”，“正所谓”表示对这种“积极”和“消极”区别的解释。①只强调了善言的积极影响，没有体现消极话语，不全面。②主要批判花言巧语缺乏仁德，没有体现积极和消极话语的分类。④重点在真实话语和动听话语的关系，并非积极和消极话语分类。⑤侧重于忠言的积极影响，不全面。而“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”能直观体现积极话语（良言）和消极话语（恶语）带来的不同效果，所以第一空选③。

第二空，前文说“但积极的话语不一定好听”，后面需要选择能说明积极话语不好听的语句。⑤中“忠言逆耳”直接表明了忠言，即积极的话语往往不好听，符合此处语境，应选⑤。

第三空，前文提到“好听的话语也可能产生不利的影响”，所以此处应选语言虽悦耳动听但会带来负面作用的语句，如“巧言令色，鲜矣仁”，应选②。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生概括内容要点，分析论证方法的能力。

①既强调以马克思主义及中华优秀传统文化为根本指导（一元），又主张创造多样的标识性话语（多样），体现了指导思想统一性与话语形态多样性的辩证关系。

②指出话语体系遵循话语生成的基本规律（共性），又具有鲜明的“中国特色”烙印（个性），体现普遍规律与特殊特征的辩证统一。

③区分话语体系的理想状态（应然）与现实建构（实然），并探讨二者如何通过实践相互转化，体现理想与现实、目标与路径的辩证思考。

【5题详解】

本题考查学生探究问题、提出见解的能力。

①材料一第二段指出，西方“普世价值”话语“充满意识形态偏见”“离真正的一般性相距甚远”，因此，我们需要生成真正具有中国特色、能被世界理解的话语。材料一第一段强调要“创造和生发‘多样’的标识性概念……充分彰显中国主体性、展现中国形象、讲好中国故事、做好中国表达”，这正是“讲好中国故事，传播好中国声音”的具体路径，其目的在于推动文明互鉴、提供中国智慧。

②材料一第二段明确定义，“话语体系”指“所有话语构成和话语表达的共有特性”，做到了“融通中外”；“中国特色”则指话语体系具有独特的“中国烙印”，尤其体现为“中华优秀传统文化话语体系与马克思主义话语体系在本体论、认识论、方法论和价值论上的融通”。

③材料二整体阐明中华传统经典为话语体系构建提供“丰厚的文化滋养”，其中包含话语的积极与消极之分、表达方式的多重指向以及话语的实践性要求。材料一第三段指出，“应然”层面的话语体系需聚焦“应该提出什么样的新概念、新范畴、新表述”。