夜雨聆风
今天，我们生活在一个怎样的世界？
它超级富庶、超级强大，超越了人类历史上的一切繁荣；同时，它又充斥偏见、充斥暴力，充斥着对世间万物的冷漠。
我们期待生活越来越好，因此拼命向前奔跑，每天面对各种竞争，生怕成为物竞天择的淘汰品。的确多数人的收入得到了增长，能够购买的物品更加丰富，比我们的父辈、祖辈都更加富足，甚至不用自己动手，机器就能替我们洗衣、做饭、打扫卫生，于是我们认为自己离幸福生活越来越近。但在某个宿醉的夜晚，当我们蜷缩在各种现代工业与电子产品堆积的逼仄的水泥框架中时，是否感到恐慌，是否真正挖掘到内心的那一丝快乐。我们失去了父辈和祖辈的山泉、甘霖、星空、沃野......把自己逼得越来越像机器，越来越忙碌，却又碌碌无为。正如尤瓦尔•赫拉利的警醒，人类被小麦、住所以及所有身外之物奴役。我们看似驯化了世间万物，却不曾想或许只是它们驯化了我们的身体器官。小麦驯化了我们的胃，让我们心甘情愿地精心守护它的成长：为它整地、浇水、除草、灭虫，就连我们自以为的收获，也是在免除它被自然侵蚀，最终得以无忧地躺进舒适安全的粮仓，人类还得替它完成最为艰险的繁衍，以至于小麦的数量和面积达到了数以万亿倍的增长。当然，人类并非一无所获，我们拥有了稳定的居所、稳定的食物来源、稳定的生活保障，但也正因为此，我们对万物产生了极强的依赖，并且越来越离不开这些身外之外。
于是，我们更加拼命地获取这些资源，以至于人类与自然的关系频频亮起红灯，诸多问题困扰着我们，却没有合理的解决方案。人类变得越来越暴力，同类的战争越发激烈，竞争从“竞优”转向“竞劣”，不是变得更好，而是如何熬到别人先崩盘。全球竞劣机制下所有国家都举步维艰，而那个最先崩盘的必将成为待宰的羔羊，让未崩者得以勉强维系。
强AI的出现，让所有人都兴奋不已，大家由期望AI能解决所有问题逐步转向相信AI能解决所有问题，人类又一次给自己画了一个超级大饼，却并未明示AI带给我们的究竟是美好的未来还是残忍的毁灭。只是我们期待AI不断进化，越来越接近并超越人类，却依然能对人类百依百顺。这听起来像个笑话，但人类却天真地对此抱以幻想。尽管我们也在讨论关乎人类能否继续存在的问题，即AI能否取代人类成为世界的下一个主宰，但这个问题似乎是遥远的话题，且人类寄希望于为机器设定以不伤害人类为底线的三条原则，以此来约束可能强于自己的超级智能。
超级人工智能能否取代人类的担忧的确令人恐慌，但这并非当下最大的隐忧，人类对智能机器的依赖如同小麦、住所一样，正在对我们形成新的奴役。尽管类似的担忧不少，但真正可怕的恰是人类对自己的理性总会盲目自信，以至于同样的悲剧不断重演。
人类真能驾驭万物吗？
公元前645年，管仲临终前告诫恒公除掉易牙、竖刁、开方，恒公不解：易牙因恒公一句未食人肉的玩笑，将自己亲生儿子烹制献给恒公，竖刁为能近身侍候恒公甘愿自宫，卫国公子开方连父亲去世都不曾离开恒公身边，对自己如此忠心耿耿的三人，为何要远离？管仲却认为，没有不爱惜自己的子女、身体和父母的人，这三人如此这般，又怎能指望他们真正爱惜恒公呢？恒公恍然大悟，将三人驱离。然而，他吃惯了易牙的佳肴，习惯了竖刁的体贴，听惯了开方的奉承，没有这三个人，他食不能咽、寝不能安。当深深的孤独战胜理智的那一刻，恒公的悲剧拉开了帷幕。这场悲剧，并非看不透人性，而是依赖让人不能自已。
今天，我们对人工智能的依赖已然入髓，当超级智能拥有自主意识，并试图摆脱人类控制的那一刻，人类是否还有将其除掉的决心？人类的每一个决定，从来都不是为那些形似“刍狗”的物种考虑的，即使看似保护其它物种的决定，核心依然是为了维护人类的持续存在。面对战争，其它物种的生存从不在人类的考虑之中。当人与机器的逆转一旦出现，人类将无异于草木、蝼蚁，人类能得到“天地不仁以万物为刍狗”的基本公平就已是奢望。“卧榻之侧岂容他人酣睡”，这个随时想着卷土重来的物种，怎不会成为智能系统的重点防范对象呢？即使人与机器能够和谐相处，但如果智能系统内部爆发战争，人类的存亡还会在他们的考虑之内吗？战火之下的人类与当下的动物、植物又有何异呢？
我们在期待一个怎样的未来世界？
一千多年前，中国古代先哲构思了一种社会形态，后世归结为大同世界。其中，墨子提出兼爱、非攻、尚贤等论断，以期构建一个平等的、由贤者管理的世界，并在人类之上设置了“天”，以制约最高管理者的行为，避免其走向暴戾，残害百姓。而这个居于人类之上的“天”，从另一个层面回答了人类的价值：天的存在，是为了让人的存在更加美好，人类是世界的主宰，一切都是为人的存在服务。而在当下，当人们把目光聚集在人与机器的二元对立，要么人类控制机器，要么机器超越人类，我们就不得不追问：人类存在的意义究竟是为了自己更好，还是为了世界更好？如果是后者，当有一天机器真的超越人类，那我们何不爽快地将这个世界交予更加智能、更加强大的机器，让世界变得更好呢？我想没有哪个人会赞成这种说法，而真正能引起大多数人认同的，也许是下一个追问：如果自己都不存在了，人类还会考虑世界的存在吗？因此，在人与机器的存在之争背后，也许还有第三条路可以走。
人总有人的执念，于是活在执念之中不能自拔，世界也有世界的执念，于是也运行在执念之中不能自拔。看似困住我们的执念，实则是表明人之为人的诤言，人类自顾的坚守，却是人与机器无法跨越的伦理鸿沟。当我们不再执念于肉体凡胎之为人，这个世界是否还会存在纯正的人类或机器？我们不敢想象这个世界的构架，但它已经离我们越来越近，与其悲观，不如思考当下我们需要怎样的价值输出，培养未来世界的主宰者必备的情感价值：人文关怀、家国情怀，世界胸怀。