徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。尝寄居空宅中便令种竹或问其故徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”

（节选自《晋书·王徽之传》）

材料二：

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

（节选自《世说新语·任诞》）

材料三：

凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之，无异辞。

然与可^【注】独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅，而尽君之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势，风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。

（节选自苏轼《墨君堂记》）

【注】与可：文同，字与可，苏轼的表兄，擅长画竹。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

尝寄居A空宅B中C便令D种竹E或问F其故G徽之H但啸咏

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.比，意为“等到”，与“比及三年”的“比”意思不同。

B.手版，即笏板，古代臣子上朝时手中所执狭长板子，供指画和记事。

C.倚，依靠，可理解为“依附攀缘”，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“倚”意思不同。

D.造，在“便出坐舆造竹下”与“造门不前而返”两句中意思相同，都可翻译为“到、往”。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.王徽之担任桓温的参军时，不拘小节，不理公务；后任桓冲的骑兵参军，面对上司的询问，他以机智诙谐的语言应对，表现出对官场事务的漠然。

B.王徽之热爱自然，享受西山清晨送来的清爽气息；酷爱竹子，听说别人家有好竹，便直接乘车前往观赏，吟啸良久离去，不理会主人的招待。

C.王徽之雪夜想起友人戴安道，连夜乘船前往，但到了戴家门口却并未进门相见，而是直接返回，理由是自己的兴致已经满足，见不见面并不重要。

D.苏轼认为，即便是面对尊贵的公卿，天下人也都是表面敬畏而内心不服；然而王徽之称竹为“君”，天下人皆毫无异议地跟着他以“君”称竹。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”（4分）

（2）凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君。（4分）

14.结合三则材料，简要说明天下人都跟着王徽之称竹为“君”的原因。（3分）

[答案详解]

10.[答案]CEG

[详解]原句：尝寄居空宅中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏

11.[答案]A

[详解]两个“比”意思相同，都是“等到”之意。

12.[答案]D

[详解]“即便是面对尊贵的公卿，天下人也都是表面敬畏而内心不服”错，原文意思是“即使贵为公卿，天下人若是表面敬畏而内心不服，那么当面称君、称公，背地里却用尔、汝相称的，也就多了”

13.[答案](1)王徽之于是下马挤进(桓冲)车里，说道:“您怎么能独占一辆车呢!”(4分)

(2)一般人们相互称呼时，认为对方尊贵就称他为“公”，认为对方贤德就称他为“君”。

(4分)

[详解]（1）“因”，于是；“排”，挤进； “擅”，占有。

（2）“凡”，但凡，一般；“相与”，相互；“贵”“贤”，意动用法。

14.①竹本身具有君子之德，有坚守节操、不骄不辱、独立不惧的品性，配得上“君”的称呼。(1分)

②王徽之自身清高淡泊，对竹的钟情发乎本心，视竹为精神知已其人格与竹的品性高度契合，令人信服。(2分)

[挖空练习]

材料一：

徽之字子猷。性卓荦不羁（才识超逸，不受礼法拘束），为（担任）大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知马，何由知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”冲尝谓徽之曰：“卿在府日久，比当相料理。”徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：“西山朝来致有爽气耳。”时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不顾。尝寄居空宅中便令种竹或问其故徽之但啸咏，指竹曰：“何可一日无此君邪！”

材料二：

北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾（牵引）之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎（铃铛），铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞（危险）耳。终夜劳苦，殊（很，十分）不类（像）人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行（前行），濡滞（滞留）有旬（十日为一旬）日。

材料三：

车之行地者轮凡（总共）四，前两轮各自有轴（轮轴），后两轮高于前轮一倍，共（共用）一轴，轮死（相当于固定）轴上，轴中有齿六，皆坚铁为（制作）之。即于轴齿之上悬安（悬挂安装）催轮，凡四，名（命名）之甲乙丙丁。丁齿（轮齿）二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次（依次）相催，而丁催轴齿，则车行（行进）矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机（机械）承重，愈重愈行之速（快）。无重，则反不能动也。重之力尽（耗尽），则复有一机斡（运转）之而上。傥（倘若）遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若（像）所称（说）流马也者。其机（机关）难以尽笔（描述）。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人（载人），或以运重（重物）。

[参考译文]

材料一：

王徽之，字子猷。性情高远出众，不受拘束。担任大司马桓温的参军时，头发蓬乱，衣带松散，不处理府中的公务。又做过车骑将军桓冲的骑兵参军。桓冲问他：“你分管哪个部门？”王徽之答道：“好像是马曹。”桓冲又问：“管理多少匹马？”他说：“我连马都不了解，怎么会知道数目！”桓冲再问：“近来马死了多少？”他说：“尚且不知道活的，哪里知道死的！”他曾经跟随桓冲出行，遇上暴雨，王徽之就下马，挤进桓冲的车里，对桓冲说：“您怎么能独自占有一辆车！”桓冲曾经对王徽之说：“你在府中任职时间很久了，近来应当处理分内的事务了。”王徽之全然不答话，只是抬眼远望，用手版抵着脸颊说：“西山早晨送来的，才有清爽的气息啊。”当时吴地有位士大夫家里种有上好的竹子，王徽之想去观赏，就坐上轿子来到竹子底下，吟咏啸歌了很久。主人打扫庭院，请他入座，王徽之全然不理会。他曾经借住在一处空宅里，就让人栽种竹子。有人问他缘故，王徽之只是吟咏长啸，指着竹子说：“怎么可以一天没有这位君子啊！”

材料二：

王子猷住在山阴。夜里下起大雪，他一觉醒来，打开房门，叫人斟上酒。放眼四望，到处一片洁白。于是起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起了戴安道。当时戴安道在剡县，王子猷就连夜乘小船去拜访他。船行了一整夜才到达，到了戴安道家门口，却不进门就转身返回。有人问他这样做的缘故，王子猷说：“我本来是趁着兴致出发，兴致耗尽就返回，何必一定要见到戴安道呢！”

材料三：

大凡人们之间互相称呼，敬重某人就称他为“公”，推崇某人贤德就称他为“君”，对不如自己的人，就用“尔”“汝”来称呼他。即使是位高权重的公卿，天下人表面敬畏，内心却并不服气，很多人当面尊称他为君、为公，背地里就用尔、汝称呼他。唯独王子猷称竹子为“君”，天下人也跟着把竹子称作君，没有不同的说法。

可是文与可唯独能够深刻领会竹这位“君”的品格，懂得它被推崇为贤的缘由。（他作画时）从容谈笑，运笔挥洒疾速，完整展现出竹子的品性风神。（画出）竹子幼嫩、壮盛、枯槁、苍老的姿态，枝叶披拂弯折、俯仰屈伸的情态；风雪凛冽之中，借此显现它的操守；山石嶙峋之上，以此彰显它的气节。境遇顺遂时，生长繁茂却不骄矜；境遇困厄时，枝叶枯瘦却不受屈辱。成丛生长，也不相互依附；孤然挺立，也毫无畏惧。

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曾巩《〈南齐书〉目录序》、司马光《进〈资治通鉴〉表》、王夫之《读通鉴论》

[真题详解]

（三）阅读Ⅲ （本题共4小题，18分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善。故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，而奸回凶慝之形，可幸而掩也。

（节选自曾巩《〈南齐书〉目录序》，有删减）

材料二：

臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。臣虽顽愚荷两朝知待如此其厚陨身丧元未足报塞。苟智力所及，岂敢有遗！会差知永兴军，以衰疾不任治剧，乞就冗官。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采小说，抉擿幽隐，校计毫厘。臣今骸骨癯瘁，目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。

（节选自司马光《进〈资治通鉴〉表》，有删减）

材料三：

所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无繇也，则恶用史为？夫民易动而难静，当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉；迨乎相习于戎马之间，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。而光武^[注]处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文，而无意于天下之略也，后起者其何征焉？

（节选自王夫之《读通鉴论》，有删减）

[注]光武：光武帝。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

臣虽顽愚A荷两朝B知待C如此D其厚E陨身F丧元G未足H报塞。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.而，表修饰，与《归去来兮辞》“泉涓涓而始流”的“而”用法相同。

B.遗，保留，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”的“遗”意义不同。

C.“继之以夜”，状语后置句，与《陈情表》“急于星火”的结构相同。

D.恶，音wū，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.《南齐书》一共有五十九篇，是南朝梁代萧子显编撰的，曾巩等人校勘订正了书中的错误，并为该书的篇目作了序文。

B.司马光认为自司马迁和班固以来，记载历史的文字繁多，无论是平民百姓还是皇帝，都无法做到将这些文字全部阅览。

C.司马光深知由于自己身体的原因，《资治通鉴》中有许多虚妄之作，他上表也希望皇帝能够宽恕他本应被诛杀的重罪。

D.王夫之认为当民众舍弃农具拿起兵器时，或许是不得已；但当他们逐渐熟悉了戎马生活后，即使有不得已也早忘记了。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）臣性识愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。

（2）而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。

14.习近平总书记指出：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”“修史”即编写史书，是治国理政、传承文脉的大事。请谈谈三则材料对“修史”工作有哪些启示。（5分）

[答案详解]

10.[答案]AEG

[详解]句意：我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。“臣虽顽愚”独立成句，A处断；“如此其厚”补充说明优待程度，E处断；“陨身丧元”为并列短语，G处断。

11.[答案]D

[详解]D项，“恶”均读wū，表“哪里”，读音意义均相同，选项错误。A项，“而”均表修饰；B项，“遗”分别为“保留”“赠送”；C项，均为状语后置句，表述正确。

12.[答案]C

[详解]C项，“《资治通鉴》中有许多虚妄之作”错误，“伏望陛下宽其妄作之诛”是司马光自谦，指擅自编书，非承认史书内容虚妄。

13.[答案]

（1）我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。

（2）然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。

[详解]本题考查文言文翻译，需落实得分点，保证句意通顺：

（1）得分点：愚鲁，愚蠢迟钝；凡百，所有、一切；出人下，在他人之下，句意通顺。

（2）得分点：处，处理、应对；晏然，安定、安宁；大用，高明的方略、重大的作用，句意通顺。

14.参考答案：

①选拔合格修史者，避免因人员不当导致史书失实、析理不清、用词不当。②精简史书内容，聚焦关乎国家、民生的内容。③按照一定顺序编排史书，使史书条理清晰。④严谨考证，要遍阅旧史，旁采群书，辨析异同。⑤所修之史要能起到记述过去，为后人提供借鉴的作用。⑥所修之史不能只求文辞华丽，要关注天下大略。

[详解]

题干要求概括三则材料中修史的要点，需筛选每则材料核心信息，分点整合：①修史要选合格之人，避免史实失真、析理不清、措辞不当。②删繁就简，聚焦国家兴衰、生民休戚的核心内容。③体例清晰，编排有序，做到精粗不杂、先后有伦。④严谨考据，遍阅旧史、旁采杂说，校计毫厘。⑤史书要述往为来者师，凸显经世大略，不徒尚文辞。

[挖空练习]

材料一：

《南齐书》八纪，十一志，四十列传，合（共计）五十九篇，梁萧子显撰（撰写）。臣等因校正其讹谬，而叙（编排）其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故（原因）而为法（准则）戒（鉴戒），则必得其所托（依托），而后能传（流传）于久，此史之所以（……的原因）作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱（歪曲）其实，或析（分析）理之不通，或设辞（措辞）之不善。故虽有殊功（特殊功勋）韪德（美好德行）非常（不寻常）之迹，将暗而不章（彰，彰显），而奸回凶慝（凶恶）之形（行为），可幸（侥幸）而掩也。

材料二：

臣性识（性情才识）愚鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下。独于前史，粗（略微）尝（曾经）尽心，自幼至老，嗜之不厌（满足）。每患（忧虑）迁、固以来，文字繁多，自布衣（平民百姓）之士，读之不遍，况于人主（君主），日有万机，何暇（空闲）周（遍）览！臣常不自揆（不自量力），欲删削冗长，专取关（关系到）国家兴衰，系（关系到）生民休戚（祸福，快乐悲伤），善可为法（榜样），恶可为戒，为编年一书，使先后有伦（条理），精粗不杂（混杂）。臣虽顽愚，荷（承蒙）两朝知待如此其厚，陨身丧元（牺牲生命），未足（不足以）报塞。苟智力所及，岂敢有遗（遗留，保留）！会（恰逢）差知（被任命主持）永兴军，以衰疾不任治剧（繁重政务），乞就冗官（闲散官职）。陛下俯从所欲，曲赐容养。臣既无他事，得以研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜。遍阅旧史，旁采（广泛采集）小说，抉擿（选取）幽隐，校计毫厘（指细微之处）。臣今骸骨癯瘁（瘦弱憔悴），目视近昏，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵（片刻）遗忘，臣之精力，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛（此指过错），察其愿忠之意，以清闲之燕（宴坐），时赐省览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋（勉励发扬）稽古之盛德，跻（达到）无前之至治。

材料三：

所贵（可贵）乎史者，述（记叙）往以为来者师（榜样，效法准则）也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著（显明），后人欲得其得失之枢机（关键）以效法之无繇（途径）也，则恶（哪里）用史为？夫民易动而难静，当其舍耒（指农具）而操（拿起）戈，或亦有不得已之情焉；迨（等到）乎相习（习惯）于戎马之间，则虽（即使）有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍（军队），而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也。尽勒（强令）之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党（乡邻）之前矣。而光武处（处理）之也，不十年而天下晏然（安定的样子），此必有大用（指高明的治国方略）存焉。史不详（详细记载）其所以（用来……的方法）安辑而镇抚之者何若（怎么样），则班固、荀悦徒为藻帨（华丽）之文，而无意于天下之略（方略）也，后起者其何征（哪里取证）焉？

[参考译文]

材料一：

《南齐书》有八篇纪，十一篇志，四十篇列传，共五十九篇，是梁朝萧子显撰写的。我们等人校正了书中的错误，并且编排篇目，说道：要把是非得失、兴衰治乱的原因作为后世的准则与鉴戒，就必须有所依托，然后才能长久流传，这就是史书写作的目的。可是如果依托的人不恰当，就会有的失去本意，有的歪曲事实，有的分析道理不通达，有的措辞不恰当。所以即使有特殊功勋、美好德行、不寻常的事迹，也会昏暗而不能彰显；而奸邪凶恶的行为，却能侥幸掩盖住。

材料二：

我的性情才识愚蠢迟钝，学术上荒废生疏，做所有事情，都在他人之下。唯独对于前代史书，略微曾经用心钻研，从幼年到老年，爱好而不满足。我常常忧虑，自司马迁、班固以来，史书文字繁多，即使是普通读书人，也不能全部读完，何况君主，每天处理繁多政务，哪有时间全部阅览？我常常不自量力，想要删去冗长的内容，专门选取关系国家兴衰、百姓祸福的内容，好的可以作为效法，坏的可以作为鉴戒，编成一部编年体史书，使先后次序有条理，精要与芜杂不相混杂。我虽然愚笨，蒙受两朝知遇优待如此深厚，即使牺牲生命，也不足以报答。只要是才智力量所能做到的，怎敢有所保留！恰逢被任命主持永兴军，因年老多病不能胜任繁重政务，请求担任闲散官职。陛下顺从我的心愿，格外宽容体恤。我既然没有其他事务，得以精心研究、竭尽思虑，用尽全部心力，白天时间不够，就夜晚继续。遍览旧史书，广泛采集杂记小说，选取隐藏的事迹，校对厘正细微之处。如今我身体瘦弱憔悴，视力昏花，牙齿所剩无几，精神气力衰退，眼前做过的事，转眼就忘。我的精力，全都用在这部书上。恳请陛下宽恕我妄自著作的罪过，体察我忠诚的心意，在清闲安坐之时，时常阅览，借鉴前代的兴衰，考察当今的得失，褒扬善行、警戒恶行，采取正确、舍弃错误，用来勉励发扬古代的盛德，达到前所未有的太平盛世。

材料三：

史书之所以可贵，在于记述往事，作为后人的效法准则。作史书的人，如果记载只是繁多，却不写明治理世事的大略，后人想要得到得失的关键来效法，就没有途径，哪里要用史书呢？百姓容易动乱而难以安定。当他们放下农具拿起兵器时，或许也有不得已的苦衷；等到长期习惯了戎马生活，即使有不得已的苦衷也忘记了。如果把他们全部编入军队，那么农夫的粮食不够供养，织女的布帛不够穿衣；如果强令他们全部回乡务农，田地已经荒芜，四肢已经懒惰，放纵狂荡，不能忍受屈身于父兄乡邻面前。然而光武帝处理这个问题，不到十年就天下安定，其中一定有高明的治国方略存在。史书却不详细记载他安抚镇抚的方法，那么班固、荀悦只是写华丽的文辞，却不关心治理天下的方略，后来的人又从哪里取证呢？

山东省实验中学2027届高三质量检测

《天工开物·舟车》、《癸辛杂识·北方大车》、《准自鸣钟推作自行车图说》

[真题详解]

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。

（节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》）

文本二：

北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。

（节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》）

文本三：

车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。

（节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》）

10.下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（）

A.“车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。

B.“前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。

C.“轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。

D.“六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。

B.是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。

C.虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。

D.凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。

12.下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A.古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。

B.古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。

C.古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。

D.古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。

（2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。

14.为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。

[答案详解]

10.[答案]C

[详解]句意：在地面行驶的车辆，车轮一共有四个：前面两个轮子各自配有车轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根车轴；车轮固定在车轴上，车轴上有六个齿，都是用坚硬的铁打造而成。“车之行地者轮凡四”中“车之行地者”是定语后置，“凡四”是对“轮”的解说，中间不能断开，排除A；“前两轮各自有轴”与“两轮高于前轮一倍”，分别解说前后两轮的情况，不是相对关系，排除B；“轴中有齿六”主谓宾齐全，“齿六”是定语后置，“六齿”，作宾语，其后断开，排除D。故选C。

11.[答案]B

[详解]A.正确。句意：载货重量最多四五石。/能容纳五石容量的大葫芦。B.错误。用法相同，都用作助词，把宾语提前。句意：南方的独轮手推车，全靠一个人的力气即可推走。/只贪图利益。C.正确。指忧患、忧虑/欺骗。句意：不然就会有冲撞的危险。/我不欺骗你，你不欺骗我。D.正确。句意：在轴齿上方悬挂安装驱动轮，总共四个。/共一百三十篇。故选B。

12.[答案]C

[详解]C.“载重越大，行驶速度越快”错，据原文“惟有一机承重，愈重愈行之速”，说的是“只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快”，这里的“重”特指驱动装置的配重重量，而非车辆的运输载重。故选C。

13.[答案]（1）至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。

（2）（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。

[详解]（1）“若”，至于；“曳”，牵引；“平正”，平稳。

（2）“劳苦”，辛苦劳作；“殊”，很；“类”，像。

14.①传统车辆通过掌御者呼喊，或铃铛出声以警示避让，遇到障碍时，车夫对马进行管控；

②“新制”自行车设有催轮和半轮催杆等机械结构，遇不平难进之地，可用半轮催杆催动前行。

[详解]本题要求分别概括古代传统车辆、新制自行车为保障顺利通行采取的措施，需严格对应原文信息，分两类梳理。古代传统车辆（文本一、文本二）结构防护：两轮骡车卸马后，用短木支撑车身，防止倾倒。预警避让：隘道、旷野路段悬挂铃铛，提前警示来车避让。人员管控：配备专职驾车者、控绳者，通过呼喊控马、踩踏绳索，避免翻车。主动避险：遇行人、河流、山地、小路主动停下避让。新制自行车（文本三）动力机制：依靠甲、乙、丙、丁多级催轮依次传动，借载重提供行驶动力；地形适配：配备半轮催杆，应对崎岖不平、难以前行的路况。

[挖空练习]

材料一：

凡骡车之制（形制，规模）有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴（车轴）上穿斗（车斗）而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载（承载）箱（车箱）。马止（停止）脱（解除）驾之时，其上平整，如居屋（居住的房屋）安稳之象（迹象，样子）。若两轮者，驾马行时，马曳（牵引）其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸（向前倾倒）也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许（左右），竿身亦相等，察视（观察）不力者，鞭及（到）其身。箱内用二人踹绳（踩着绳子），须识（懂得）马性与索性者为之。马行（跑）太紧（太快），则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程（行进），遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮（粮草）。路逢隘道（狭窄的通道），则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇（租用）觅之。不载人者，载货约重四、五石（古代重量单位，1石=120斤）而止。其南方独轮推车则一人之力是视（看待，相当于依靠）。容载二石，遇坎即止。

材料二：

材料三：

[参考译文]

材料一：

骡车的形制有四轮的，也有双轮的。车上承载的支架，都是从车轴上竖立短柱再搭起横梁构成的。四轮骡车的前后两轮各有一根横轴，轴上的短柱上边架设直梁，梁上承载车厢。当解除骡车装备停止行进时，车身端平，就像居住的房屋那样平稳。至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。卸下骡马时，就用短木抵住地面来支撑，不然车厢就会向前倾倒。持鞭驾车的人在车厢中间，站在较高的位置，手拿长鞭，鞭子用麻绳制成，长约七尺，鞭杆也差不多同样长，看到有马不肯用力，就用鞭子抽它。车厢内安排两个人负责踩绳，必须由熟习马的习性和会控制绳索的人负责。如果马跑得太快，要赶紧踩住缰绳，否则就有可能因此发生翻车事故。车辆行进时，如果遇到前面有行人应当避让，驾车的人要急速发出吆喝声，所有拉车的骡马都会停下来。大车行进时，遇到河流要停，遇到山岭要停，遇到弯曲小道也要停。此外，用牛车运载粮草。半路遇到狭窄的通道，就在牛的脖子上系一大铃，名叫“报君知”，就像骡车的所有骡马都系上铃铛一样。还有北方的独轮车，由人在后面推，驴在前面拉，不能长久骑马的人，常租用这种车。不载人时，车上大约可载货四、五石重。南方的独轮手推车靠一人的力气即可推走。可以载重二石，但遇到坎坷地段便不能走。

材料二：

北方的大车可以装载四五千斤的货物，用十几头牛或骡子来牵引。驾驭车辆的只要一主一副两个人，他们的吆喝声一响，牛或骡子就会听从命令。凡是这种车必定会带着几个大铃铛，铃铛的声音能传到几里之外，因为那些地方是荒凉空旷的野外。大概是为了防备对面有车过来，能预先避让，不然恐怕会有冲撞的危险。（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。有时地面泥泞湿滑车轮深陷其中，必须修整之后才能继续前行，为此滞留十来天是常有的事。

材料三：

在地面行驶的车子，共有四个轮子，前面两个轮子各有轮轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根轴，轮子固定在轴上，轴的中间有六个齿轮，都是用坚铁制成的。在这根轴的齿轮上方悬挂安装催轮，共四个，分别命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，丙轮三十六个，乙轮四十八个，甲轮六十个。甲轴没有齿，乙、丙、丁各轴都有齿，都是六个齿。甲轮依次带动乙、丙、丁轮转动，（通过丁轮）催动轴上的齿轮，车子就能行进了。甲轮之所以能转动，只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快。如果没有重量，反而转不动。当重力耗尽，又有另一个机械装置使它上升复位。倘若遇到路面不平难以行进的地方，另有半个轮子形状的催杆来助力推动，这大概就是人们所说的“流马”吧。其中的机关难以完全用笔墨描述清楚。总之，它没有“木牛”的名称，却有“木牛”的实质。使用时，既可以载人，也可以运重物。