文档内容
高三语文
全卷满分 150分。 考试用时 150分钟。
注意事项：
1. 答题前，先将自己的姓名、 准考证号、 考场号、 座位号填写在试卷和答题卡上， 并将准
考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非
答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把对应题目所选答案的标号涂黑： 非选择题用黑色签字笔直
接答在答题卡上对应的答题区域内。
4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、 现代文阅读 (35分)
(一) 现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5小题。
从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”《《史记 ·夏本纪》),
中国文化在自身的生命运动中， 迈出了巨大的一步。 然而，其社会组织结构方式， 婚烟演进
方式，经济生活方式，以及包括图腾崇拜、 灵魂崇拜、 生殖崇拜、 祖先崇拜以及巫术在内 的
精神生活，和其他民族的原始文化大体一致。至殷商西周，中 国文化的特殊面貌才开始形成。
商人发祥于山东半岛渤海湾。 在初始阶段，商人主要从事游耕农业。 与此相适应，
① 史称“不常厥邑”。 大约在公元前14世纪， 长期流动不定的商族在第十代
君王盘庚率领下，从奄 (今山东曲阜) 迁徙并定都于殷 (今河南安阳小屯村), 在此传位八
。
代十二王，历时 273年
在长期定都的条件下， 商人的文明水平有了显著提高。 兼具“象形”、“会意”、“形声”
等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。 文字的发明和使用，使迁般
以后的商人率先“有册有典”。 这些由掌理 卜篮和记事的“贞人”书写与保管的典册，便是
中 国最早的一批文献。 这些文献虽然“诘屈挚牙”,散漫无序，但其间已包含有丰富的文化
思想。 文字、 典籍、 青钢器，以及“殷”这座目前所确认的中国最早的古都，标志着古代中
国已跨入文明社会的门槛 。
以般为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思
维的支配下，商人草神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。 关于般商时期的神本文化， 古
代 典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“般人尊神，率民以事神。”
以尊神重鬼为特色的般商文化， 是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。 随着人们实践
经验日益丰富，智力、 体力水平不断增进， 对神的力量的崇拜渐次淡薄， 对于自身能力的信
语文试卷 (共10页) 第1页心与日俱增，于是，以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际
的社会大变动。
对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
“周”是一个历史几乎与“商”同样悠久的部族，作为偏处西方的“小邦”, 它曾长期
附属于商。 经过数百年的惨淡经营， ② 并利用商封的腐败和商人主力部队
转战东南淮爽之机， 起兵伐纣。 公元前11世纪，“小邦周”终于战胜并取代“大邑商”,建
立起周朝。
周朝建立后，一方面因袭商代的种族血缘统治办法，一方面实行文化主旨上的转换，正
如《诗经》所云：“周虽 旧邦，其命维新。”周人的“维新”, 首先表现在宗法制度的建立 。
周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制， 其影响深入中 国社会
机体。 虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度， 但其强调伦常秩序、 注重血缘
身份的基本原则与基本精神却依然维系下来， 并深切渗透于民族意识、 民族性格、 民族习惯
之中。 如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么, 这种文化特征正是肇始于西周。
除了建立完备的法制和分封制，将上层建筑诸领域制度化外，周人的另一文化创新，乃
是确立把上下尊卑等级关系围定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统 (乐),这便是所
谓“制礼作乐”。
周代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，
又是政治生活、 经济生活、 社会生活、 家庭生活各种行为规范的准则，“道德仁义，非礼不
成； 教训正俗，非礼不备； 分争辩讼， 非礼不决； 君臣上下，父子兄弟，非礼威严不行； 祷
祠祭礼，供给鬼神， 非礼不诚不庄”《礼记 ·曲礼》)。 周人之“礼”, ③ , 其
形式为“仪”, 即各种礼节和仪式。 周制规定，各 级贵族祭祀、 用兵、 朝聘、 婚丧，都要遵
循严格的合乎其等级身份的礼节仪式，以体现君臣、 父子、 兄弟、 夫妻的上下尊卑之别。 礼
的内容，一是“亲亲”,贯彻血壕宗族原则； 二是“尊尊”, 执行政治关系的等级原则。 周 代
礼制的内容与形式统一在其主旨上，就是“别贵贱，序尊卑”, 以保证“天无二日，士无二
主，国无二君，家无二尊，以一治也”(《礼记·丧服四制》)。 范文澜曾指出： 周 文化是一
种“尊礼文化”。 王国维也说， 礼是“周人为政之精髓”, 是“文或周公所以治天下之精义大
法”。 这些论断深刻地指明了札在周代社会政治生活中的重要地位。
周人所确立的“ 礼”, 为后世儒家所继承、 发展，以强劲的力 量规范着中国人的生活行
为、 心理情操与是非善恶观念。 中 国传统的“礼文化”或 “礼制文化”, 即创制于西周。
周人推行的种种制度典礼， 如分封制、 宗法制、 礼制， 实质上无不渗透着一种强烈的伦
理道德精神，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、 诸侯、 卿大夫、 士、 底民以成一道德
之团休”。 周初统治者在总结夏亡般灭的历史教训的基础上， 提出了“天命膝常，惟德是辅”
“以德配天”“敬德保民”等重要思想。 中国传统文化中的德治主义、 民 本主义、 忧患意识
乃至 “天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。
(摘编自张岱年、 方克立《中国文化概论》)
语文试卷(共10页) 第 2页1. 下列对原文相关内容的理解与分析， 不正确的一项是 ( )(3分)
A. 从猿到人， 再到传说中的禹， 中国文化迈出了巨大的一步， 但其精神生活和其他民
族 的原始文化大体一致。
B.商 人主要从事游耕农业，长期流动不定，在 第十代君王盘庚迁殷后才安定下来，“股”
成为中国最早的古都。
c. 周朝建立后， 对前代制度既有继承， 又有创新，它因袭了商代种族血缘统治办法，
又实行了文化主旨的转换。
D. 西周时期的文化影响深远， 中国传统文化中的礼制文化、 德治主义、 民本主义以及
忧患意识都滥觞于此时期。
2. 下列对原文相关内容的分析与评价，不 正确的一项是 ( )(3分)
A. 文本整体上按照时间顺序， 论述了中国文化从神本到人本的演变，脉络清晰， 内容
充实。
B. 文本多处引用古代典籍的原文， 但并不赞余， 既增强了说服力， 又增添了历史文化
底蕴。
c .文 本和王安石的《答司马谏议书》都提及了“盘庚迁股”的故事， 都 是为了说明其
影响。
D. 文本中多处使用括号， 恰到好处， 除了标示引文出处外， 还起到注释或补充说明的
作用。
3. 根据原文内容， 在文中横线处补写恰当的语句， 使整段文字语意完整连费， 内容贴切，
逻辑严密，每处不超过12个字。 (3分)
4. 根据材料相关内容， 概括中国文化从神本走向人本的原因。 (4分)
5. 周 人“制礼作乐”,“礼”“乐”对文化产生了深远影响， 在儒家经典中也多有提及， 请结
合文本内容，以高中所学儒家作品为例， 加 以分析。 (6分)
(二) 现代文阅读 11 (本题共4小题，16分)
阅读下面的文字， 完成6~9题。
：
文本
一
拾取岁月的珍珠
迟子建
回忆让时光倒流。
翻阅过去40年间写下的非虚构文字， 那些远行和尘封的 日子，像月下的途离树影，又
在晚风中交错浮现了。
童年时父亲用罐头瓶，给我做了一益迎新的灯， 我在除夕夜走街事卷时， 不再怕夜黑；
母亲在雨雪交加的时刻，给况浸在《顿尔 古纳河右岸》 写作中的我，送来回家的伞，怕被命
语文试卷 (共10页) 第 3页运风雨淋湿的我， 再被自然的雨雪淋湿； 爱人离世的前三天， 我们还携手去花店，买了娇艳
的玫瑰和康乃攀，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长
夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀； 30年前
我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在， 才是我生命中永不消邀的白夜； 还
有童年时我和姐姐弟弟在山林 小镇，那些孩子间可爱的“战争”, 都是那么难以忘怀 。
除了亲人和乡邻， 故乡的山林、 溪流、 风雪、 庄稼、 动物、 农具、 蚊烟、 吃食等等，这
些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。
我发现夏日的 天空能涌起九级浪； 冬天的火炉会唱歌； 一滴水可以有三生三世； 时光会
在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。
我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤； 在西栅的深夜听过清寂的梆声；
在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽撒光明； 在察布查尔看一支飞向泥土的箭； 在上海
的冷风中追寻鲁迅先生的足迹； 在香港假日祭奠萧红女士； 在 巴黎的石桥下感受它优雅的流
水； 在俄罗斯的泥泞中遥想春天； 在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人； 在都柏林的酒吧饮黑
啤酒看欧洲杯； 在柏林墙下看形形色色的涂鸦； 在法国诺受底海岸穿行于阵亡者庞大基群中
反思战争； 在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作； 在西班牙阿尔卡拉遥想
王冠应该加冕于谁； 在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。
这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影， 不够深刻，但它真切记录了那一段
段仿佛含着雨露的时光， 令人怀恋。
好时光仿佛一场场冬日的妖烧霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。 它 留下的痕迹有黑有
白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜； 白的则是愈来愈多的 白 发。 我发现白发
很浪漫，不像青春的累发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲穹弯。 人也许还没活通透呢， 白发
却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦!
一个甲子的时光过去了， 无论是苦棘酸甜，还是风霜雨雪； 无论是喜乐哀愁，还是悲欢
离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕暴地上演了。 经历了这一切， 你会更深
切地懂得爱与包容，懂得感思与怀恋。 没有哪个日出是平凡的， 也没有哪个夜晚是贫乏的。
所辛生机、 勇 气和信心，在 60岁以后， 没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，
与我共呼吸。
而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音
色， 坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的连游。
哈尔滨深秋了， 万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。 此时的天空仿佛春运的车站和机
场，异常紫忙。 也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有
条不素地奔赴越冬地。 我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的， 除了伤病无法南飞的，还有
因贪食浆果而醉了的乌儿。 我故乡的野生都柿 (蓝莓), 就是可以醉人的浆果， 我童年曾在
采山时吃醉过。 醉了的候鸟， 翅膀就是败军的旗帜， 岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的
语文试卷(共10页)第 4页诱惑， 一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。 留下的醉鸟，有的
在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在将击中做然适应了案流，成为暴风雪中展翅的一员。
我羡慕和饮佩后一种醉鸟，无拘无束地欣事大自然赐予的球浆，无畏无惧命运轨递的改
变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。
：
文本二
除去几座殿堂我无法进去， 除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它， 地坛的
每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。 无论是什么季节， 什
么天气， 什么时间 ，我都在这园子里待过。 有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都
亮起月光。 记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以
同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年， 最后事情终于弄明白 了：一个人，
出生了，这就不再是一个可以辨论的问题，而只是上天交给他的一个事实； 上天在交给我们
这个事实的 时候， 已经顺便保证了 它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必
然会降临的节日。 这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。 比如你起早热夜准
备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点? 并且庆
幸并且感激这样的安排?
节选自史铁生《我与地坛》
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析， 不正确的一项是 ( ) (3分)
A. 作者将父亲做的灯、 母亲送的伞与爱人买的花并置回忆， 展现了亲情与爱情的珍贵
地位。
B.“一滴水可以有三生三世”, 体现了作者对生命轮回、 万物有灵的独特理解与诗意
想象。
C. 文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟， 既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的
隐喻。
D. 作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”,表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈
接受。
7. 下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( ) (3分)
A. 文本一从回忆亲人往事到海外见闻， 再到描写“醉鸟”, 情感脉络从温情到平淡再
到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。
B. 文本一通过对鹤、 萤火虫、 涂鸦等多元物象的描写， 既展现出广阔的生活视野，也
让对岁月的追忆更具画面感与感染力。
C.文本二中， 作者将“死”看作“必然会降临的节日”, 是一种豁达、 通透的生命观，
也让“我”坦然接受生死的自然规律。
D. 两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子建的语言优美而充满诗意，史铁生的文
字质朴而富有暂理， 各具特色。
语文试卷(共10页)第 5页8. 请简要分析文本一中划线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 (4分)
9. 统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”。请结合
两篇文本， 比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨归。 (6分)
： 二、 古代诗文阅读 (37分)
文本二
(一) 文言文阅读 (本题共5小题， 22分)
阅读下面的文言文， 完成10～14题。
材料一：
李斯者， 楚上蔡人也。 年少时，为那小吏，见吏含厕中鼠食不洁，近人犬， 数惊恐之。
斯入仓， 观仓中鼠， 食积聚，居大虎之下，不见人犬之忧。 于是李斯乃叹曰： “人之贤不直
餐如鼠矣，在 所自处耳! ”
乃从苟卿学帝王之术。 学已成， 度慧玉不尽毫而六圆管弱无可为库功者欲西入泰。 辞于
苟卿曰： “斯闻得时无息，今万乘方争时，游者主事。 今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣
驰鹫之时而游说者之秋也。 处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。 故诟
英大于卑践， 而悲英甚于穷困。 久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利， 自托于无为， 此非
士之情也。 故斯将西说秦王矣。 ”
至秦， 会庄襄王卒，李斯乃求为泰相文信候吕不市舍人； 不 韦贤之，任以为郎。 李斯因
以得说秦王，秦王乃拜斯为长史，听其计。
(节选自《史记·李斯列传》 , 有删改)
材料二：
孟子自范之齐，望 见齐王之子， 喟然叹曰 ： “居移气，养移体，大截居乎! 夫非尽人之
子与 ? ”
孟子曰： “王子宫室、 车马、 衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也； 况居天下
之广居者乎? 鲁君之宋， 呼于垤泽之门 。 守者曰 ： ‘此非吾君也， 何其声之似我君也? ’ 此
无他，居相似也。 ”
(节选自《孟子》 )
材料三：
南方有鸟焉，名 曰 蒙鸠，以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕 ，风至苕折，卵破子死 。
巢非不完也，所系者然也。 西 方有木焉，名 曰射干，茎 长四寸，生于高山之上， 而临百仞之
渊，木茎非能长也，所立者然也。 莲生麻中，不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。 兰槐之根是
为芷，其渐之漪”,君子不近，庶人不服。 其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡 ，
游必就士，所以防邪辟而近中正也 。
(节选自 《荀子 ·劝学》 )
语文试卷(共10页)第 6页材料四：
吾生子乱世，长于戎马，流离播越，闻 见 已多。 所值名贤，未尝不心醉魂速向慕之也。
人在年少， 神情未定，所与款狎，禀溃陶染， 言笑举动，无心于学，潜移暗化。自然似之。
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也； 与恶人居， 如入鲍鱼之球，久而自臭也。 墨 子
悲于染丝， 是之谓矣，君子必慎交游焉。
(节选自 《颜氏家训·慕贤》 )
【注】①苇苕： 芦苇。 ②漪： 泔水， 引为脏水、 臭水。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。 (3分)
庭A楚王不足回事[C而六国回皆颈且无可为建卫功者Q欲西入田秦
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说， 不正确的一项是( ) (3分)
A. 布衣， 平民， 与 《过秦论》 中“以愚黔首”的 “黔首”含义相同。
B. 之， “到… …去”,与 《鸿门安》 中“夜驰之沛公军”的“之”含义相同。
C.质， 本质，与 《离骚》 中“唯昭质其犹未亏”中的“质”含义不相同。
D. 肆，店铺，与 《烛之武退秦师》 中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述， 不正确的一项是 ( ) (3分)
A. 李斯从仓中鼠与厕中鼠的不同状态中得到启发， 认为人的主观努力最重要， 因此到
秦国寻求机遇。
B. 鲁国国君到宋国， 守门人无法分辨他们的声调，这 是因为同为国君，居处环境相似，
故气质相似。
c. 荀子以蒙鸠为例， 指出其巢穴即便筑得再牢固也于事无补， 意在说明外部依托对成
败有一定影响。
D. 颜之推认为， 年少时人的性情未定，容易受周围人的影响。 因此，人 们应慎重选择
自己的交往对象。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1) 人之贤不肖譬如鼠矣， 在所自处耳! (4分)
(2) 言笑举动， 无心于学， 潜移暗化，自然似之。 (4分)
14.请根据材料分析环境对个人的多重影响， 并谈谈你从中获得的启示。 (5分)
语文试卷(共 10页)第 7页(二) 古代诗歌阅读 (本题共2小题， 9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题 。
春 阴
朱弁①
关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。
花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。
诗穷英写愁如海，酒薄难将梦到家。
绝域东风竟何事，只应催我鬓边华!
【注】①朱弁在宋高宗建炎元年冬天出使金国，被拘留了整整十五年才得归， 此诗即为
拘留期间所作。
15.下列对本诗相关内容的理解和赏析， 不正确的一项是 ( ) (3分)
A. 首联情景交融， 黄沙漫漫、 阴风惨惨的塞北景象，为全诗莫定悲凉凄楚的基调。
B. 颌联—“寒”— “暗”, 一语双关， 既写“露”“云”, 又写诗人内心寒冷和黯淡。
C. 颈联“酒薄”句堪称神笔， 诗人的梦因酒不浓而中断，连梦中返回都成一种奢望。
D. 诗人与出使匈奴的苏武有相似经历， 都表现出一种坚贞不屈的民族大义与节操。
16.尾联运用了“东风”的意象，与李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风”相比， 二者借“东风”
抒发的情感有何不同?请作分析。 (6分)
(三)名篇名句默写 (本题共1小题， 6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在青年成长论坛上，前辈引用荀子《劝学》中的“_ ”
两句，告诫年轻人要借助外部有利条件提升自我， 学会向优秀者学习、 善用资源，
助力个人成长与发展。
(2)《报任安书》 (节选) 中孙膑因身体残缺终生不被重用， 便退隐著书立说的目的是：
“ , 。 ”
」
(3)与 下图内容相契合的古诗文名句， 可以是： “ .”
语文试卷(共10页) 第 8页三、 语言文字运用 (18分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
①从来文章家都提偶简练，而列紫冗拖沓为作文病忌。 这诚然是不错的。 然而， 文章的
紫简又不可单以文字的多赛论。 言简意赋，是凝练、厚重； 言简意少， 却不过是平淡、 单薄。
“繁”呢， 有时也自有它的好处： 描摹物态， 求其穷形尽相； 刻画心理，能使细致入微。 看
文学大师们的创作，有时用简： 情墨如金， 力求数字乃至一字传神。 有时使繁： 用墨如泼，
汩汩滔滔，虽十、 百、 千字亦在所不惜。
②一部《水浒传》, 洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。 有时用
笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。 作者写景阳冈上的山神庙， 着 “破落”二字，便点
染出大虫出没、 人迹罕到的景象。 待武松走上冈子时，又这样写道： “回头看这日色时，渐
渐地坠下去了。”真是令人毛骨惊然。难怪金圣叹读到这里， 不由得写了这么一句：“我当此
时，便没虎来也要大哭。”
③以上是说用简笔用得好。 字面上的简不等于精练，艺术表现上的紫笔， 也有别于通常
所说的啰唆。 音迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔， 甚而至于借重“啰唆”。《社
戏》里写“我”早年看戏，感到百无聊赖， 却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是
看 小旦唱， 看花旦唱， 看老生唱，看不知什么角 色唱， 看一大班人乱打，看两三个人互打，
从九点多到十点， 从十点到十一点，从 十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而
叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、 作文，那真是啰嗦到了极点。
然而在这特定的环境、条件、 气氛之下， 鲁迅用它来表现一种难以言传、 复杂微妙的心理状
态，却表达了强烈的艺术效果。
④无论繁简 ， 要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。 但是，这 功夫，又
并不全在下笔时的字斟句课。像上面几个例子， 我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦
思苦索的功夫。
⑤现今，创作上有一种长的趋向： 短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢， 长篇呢，一部、
两部、三部 … …当 然， 也有长而优、 非长不可的， 但大多数不必那么长，确 有“水分”可挤。
有的作品内容确实不错， 因为写得拖沓累赞，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使
人感到吃力、 头疼。 而读大师们的名著呢， 却有如顺风行船，轻松畅快。
18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.“言简意赅”中“赅”意思是“简洁”,该词形容说话写文章简明扼要。
B.“洋洋洒洒”形容文章或谈话丰富明快，连续不断，也形容规模或气势盛大。
C.“毛骨悚然”中“悚然”意思是“害怕的样子”,该词形容人十分恐惧。
D.“顺风行船”比喻顺着良好的趋势做事，文中指读大师名著很轻松。
语文试卷(共10页) 第9页19.下列对材料相关内容的分析和鉴赏， 不正确的一项是 ( )(3分)
A. 文章开篇先肯定提倡简练的传统观点， 继而笔锋一转， 提出文章的繁简不可单以文
字多寡来衡量的中心论点。
B.作者引用金圣叹评点“武松打虎”的语句， 旨在证明景物描写若能渲染出特定氛围，
就能产生令人震撼的艺术效果。
c.鲁迅在《社戏》 中有意使用繁笔， 看似啰唆， 实则精准地传达出了“我”等待名角
出场时那种焦躁、 无聊的复杂心理。
D. 文章结尾将“拖沓累赞”的作品与 “大师们的名著”的阅读感受进行对比， 委婉批
评了当时创作上一味求长的趋向。
20. 第④段有两个错别字，请找出并改正。 (4分)
21.请仿照文段中“读大师们的名著呢， 却有如顺风行船， 轻松畅快”的句式和修辞手法，
写一句话， 描述阅读拖沓累赞作品的感受。 (4分)
22.原文划线句子有两处语病， 请找出并改正。 (4分)
四、 写作 (60分)
23. 阅读下面的材料， 根据要求写作。 (60分)
电影《731》 上映，影片的价值在于对民族伤痕的深刻凝视与集体记忆的庄严唤醒，并
印证了“铭记历史”在当下时代并非一句空言，而是一种需要不断践行的力量。
“铭记”是为了“前行”。 作为新时代的青年， 我们应如何承载历史的重量，又该如何
在历史的回响中，开辟通往未来的道路?
要求： 选准角度，确定立意， 明确文体， 自拟标题； 不要套作， 不得抄袭； 不得泄露个
人信息； 不少于800字 。
语文试卷 (共10页)第 10页
