文档内容
巴中市普通高中 2023 级 “零诊” 考试
语文参考答案
1．C；解析：A 项错：非牛顿个人压制，是他人借其威望推崇微粒说，属主体混淆。B 项错：
麦克斯韦 “代替” 机械波理论而非 “颠覆”，且 “推动成熟” 表述不准（后续波动说仍遇
困）。C 项对：量子说吸收两学说合理因素，阐明波粒二象性，实现对立统一。D 项错：光电效
应仅让波动说遇困，未被微粒说取代，后续是量子说整合两者。
2．D；解析：A 项对：批判反对理论神圣化，要求反复检验科学性。B 项对：批判让理论逻
辑更严密，是理论创新的动力。C 项对：批判可抵制伪科学，保障科学真理客观性。D 项错：材
料二明确 “批判不是完全否定”，旧理论可被新理论包容，选项 “只有否定旧理论才能建新理
论” 矛盾。
3．B；解析：A 项错：材料一光的理论是 “争论 — 整合”，非直线积累；材料二未提
“直线积累”。B 项对：材料一借光的学说争论推动认识深化，材料二强调 “试错模式”“批
判促真理逼近”，二者契合。C 项错：材料二称 “批判是科学精神重要内涵”，未提 “核心是
实证”；材料一也不否定批判。D 项错：两则材料均未涉及 “不同学科交叉融合”。
4. 示例：材料一采用 “总起 — 分述 — 总结” 结构（1分）：
① 开篇总述光的本质之争的三百年历程及意义（1 分）；
② 分阶段阐述波动说与微粒说的对立、复兴、困境，最终以波粒二象性统一（1分）；
③ 结尾总结科学争论的普遍性与重要性，呼应开头（1 分）。
5．科学批判精神推动理论创新的体现：
①暴露旧理论局限：19 世纪初，波动说批判微粒说无法解释干涉等现象；19 世纪末，光电效应
等现象批判波动说的不足，为新理论铺垫。（破除权威依赖）（2分）
②推动理论突破：麦克斯韦批判波动说的机械波局限，提出电磁波理论；爱因斯坦批判两学说片
面性，创立量子说，提出波粒二象性。（辩证扬弃））（2分）
③维持创新活力：持续批判避免理论固化，如微粒说、波动说未长期 “神圣化”，让理论处于
“试错 — 修正” 中，最终促成量子说创新。（推动创新）（2分）
6．D；解析：朋友酣睡是正常状态，并非 “麻木漠然”；“含着眼泪笑” 是因想到 “火
中凤凰”，坚信民族劫后新生，与朋友态度无关。
7．B；舱外景物仅让 “我” 呼吸稍畅，但 “火” 的记忆仍让 “我” 未摆脱压抑，后文
“打冷噤” 可佐证。
8．（1）表层：“我”与朋友梦中的“火”，是触发回忆的线索，体现对特定记忆的执念。
（2）中层：四年前上海沦陷的“火海”，是侵略者造成的战火，象征民族苦难、家园破碎与同
胞牺牲。（3）深层：①“抗争之火”：“发誓昂头回来”，体现对侵略者的憎恨与重建家园的
决心；②“希望之火”：“火中凤凰”，象征民族在苦难中重生，寄托重建理想。（6分）
9.文中“我”的情感与“火 的意象、江船场景深度交融，尽显“字字如火，句句含情”：
① 船舱内，梦中红光与梦呓，触发对战火的恐惧，被苦难记忆缠绕的内心焦灼。② 回忆上海沦
陷，吞噬一切的火海，承载对同胞受难的悲痛、对侵略者的憎恨。③ 江上现实里，“四年追
逼”的慨叹，是对苦难的执着铭记，彰显对民族命运的忧虑与使命感。④ 舱外凝望时，新生凤
凰，“含着眼泪笑”，融痛惜与希望于一体，坚信民族涅槃重生。（情感分析为主，如悲痛、憎
恨、警醒、信念等，答对三条可给满分6分。）
10.BEH；解析：句意为 “要不是你的缘故，我怎么能听到贤人这番话!我用行动来礼敬子方，
所以能与他结交”。
11.A；解析：A 项“唯才是举”的“是”是宾语前置的标志助词，无实义，仅用于强调宾语；
《石钟山记》中“是说也，人常疑之”的“是”是指示代词，意为“这种”。B 项“数”意为
“命运、定数”。C 项“审用之”的“审”意为“审慎、慎重”（指谨慎地任用人才）；《归去
来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意为“明白、深知”（指明白狭小的居所也能让人安心）。
D 项“太子不说”的“说”同“悦”，意为“高兴”；《卫风・氓》中“士之耽兮，犹可说也”
的“说”同“脱”，意为“解脱、脱身”。
12.A；解析：材料一曹操明确提出 “若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”，意为 “如
果一定要廉洁之人才能任用，齐桓公怎能称霸”，可见曹操反对“唯廉是举”，主张不拘品行、
唯才是举。A 项“认为一定要任用廉洁之人”与原文意思完全相反，错误。13．（1）现在天下难道没有穿着粗布衣服却怀揣才能，像姜太公一样在渭水之滨钓鱼等待
明君的人吗？
（“得无…… 乎”（难道没有…… 吗）表推测；“被褐”（穿着粗布衣服）；“怀玉”（比喻
怀揣才能）；“钓于渭滨”（暗指姜太公垂钓遇周文王的典故））
（2）我之所以不能在这方面有进一步提升，是因为我还没遇到用才智来傲视我的人啊。
（“所以”（…… 的原因）；“不少进于此”（在这方面不能进一步提升）；“以智骄我”
（用才智傲视我））
14．①主动求取，不拘一格：如曹操提出 “明扬仄陋，唯才是举”，打破 “必廉士而后
用” 的局限，主动发掘出身低微或品行有争议但有才能的人。②破除认知局限，精察慎用：如
王安石指出统治者需去除 “三蔽”（忽视人才作用、依赖爵禄诱才、认为天下无才），对人才
“精察之、审用之”，认识到人才是国家 “栋梁”。③礼贤下士，尊重贤才：如魏文侯 “下子
方以行，得而友之”“以武下乐羊”，放下身份尊重人才，虚心听取贤言，通过 “友士”“用
武” 实现国家治理与扩张。（答案评分以概括为主，可无分析，3分）
15.B；解析：“天日远”“白云深” 是诗人登高远望时的视觉感受 —— 西眺时天际开阔、
似与日远，东望时山林幽深、白云缭绕，侧重表现视野的开阔与环境的清幽，而非“地域渺远”。
桐君山地处富春江畔，是桐庐的标志性景观，并非偏远之地。
16.示例1：①“影”字。理由：②符合律诗颈联“对仗工整”的格律要求。“塔影”与
“渔灯”均为偏正结构名词，“影”与“灯”同属视觉意象，对仗严谨；“中流”（地点）对
“半夜”（时间）、“见”（显）对 “沉”（隐），词性与语义对比鲜明，完全契合律诗对仗
规则。③贴合“桐君山临江”的地理语境。“影”字精准还原了“山塔映江”的实际观景情境，
避免了“塔立中流”的逻辑偏差，使画面真实可感。④强化幽远清幽的诗歌意境。“塔影见”与
“渔灯沉”一静一动，一显一隐，相互映衬，渲染出桐君山 “昼有清幽之景，夜有静谧之味”
的氛围，也为尾联批判 “竞名利” 埋下伏笔（自然之静与世俗之躁形成对比），情感指向更鲜
明。
（示例2：(1)“自”字。(2)分析：A.意境契合：塔自在地矗立在江心，不受外界干扰，与
“白云深” 的幽静、尾“指桐心”的淡泊相呼应，营造出一种超然独立的意境。B.手法呼应：
“自”字赋予塔以主动性，暗合拟人手法，与渔灯随夜色隐没形成动静对照，使画面更富张力。
C.情感关联：“自”字隐含诗人对塔 “不随波逐流”的赞许，与“烟波竞名利”的世俗形成对
比，强化了诗人对坚守本心的推崇，使情感脉络更连贯。
（填出合理的缺字给1分，根据诗歌特质写出三条理由给5分。开放性试题，言之成理，酌情
给分。）
17.（1）校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
（2）必浚其泉源；必积其德义。
（3）明月松间照，清泉石上流（或“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等）
18. C；解析：括号前后语境强调 “动作虚化现象”在汉语中 “数量多、普遍存在”。A
项比比皆是，形容极其常见，符合 “普遍存在”；B项不计其数，形容数量极多，无法计算，
符合 “数量多”； D项不胜枚举，指无法一一全举出来，形容数量很多，符合 “数量多”。C
项层出不穷，指接连不断地出现，没有穷尽，侧重 “持续出现新现象”，而非 “已存在的数量
多”，与语境不符。
19. 修改为：动作词的虚化，突破字面实义的束缚，让有限的词汇衍生出无限表意可能，使
人们在理解中展开丰富联想。（4分，解析：①搭配不当：“让词汇的有限衍生” 错误，“有
限” 是形容词，需改为 “有限的词汇”（名词短语），符合 “让 + 名词 + 动词”结构；②
主语残缺：“在理解中展开联想” 的主体是“人”，补充 “使人们”，逻辑更通顺。）
20 .A；解析：横线处需与后文“又为现代生活的多样场景提供适配的表意工具” 构成
“既…… 又……”的并列关系；需呼应前文“从实到虚的跨越”和后文“传承与创新交织”。
A. “具象认知”对应“坐”“吃”等动作词的 “实义本源”（如“坐”本指“臀部着物”），
“传承” 呼应后文 “传承与创新”，契合语境；B.“直观认知”虽接近实义，但“留存”侧重
“保留下来”，不如“传承”体现语言的动态延续性；C.“模糊想象”与事实矛盾，动作词的实
义是明确的，并非 “模糊”；D.“抽象理解”错误，“从实到虚”的“实”是具象，“虚”才
是抽象，此处需对应“实义本源”。
21.C；解析：需判断动作词是否保留“实义”，未发生“虚指化”。A.“打出租”：“打”
本指“击打”，此处虚化为“搭乘”，已虚化；B.“走好运”：“走”本指“行走”，此处虚化为“遇到、拥有”，已虚化；
C. “写作业”：“写”指“用笔或工具记录文字”，与“作业”搭配时仍为实义，未虚化；
D.“下馆子”：“下”本指“向下移动”，此处虚化为“前往、到（某地）”，已虚化。
22.（1）“坐电梯”：动作词“坐”（本指 “臀部着物”）虚化，实义隐退，抽象为 “借
助、搭乘”，核心是单个动作词的语义从“具象实指”到“抽象虚指” 的演变，体现汉语表意
的简洁与高效；
（2）“炒鱿鱼”：非动作词“炒”虚化（“炒” 仍指 “烹饪”），而是因 “炒鱿鱼卷缩”
与 “卷铺盖离开” 形态相似，通过比喻形成 “被解雇”的象征义，核心是 “短语整体的比喻
象征”。简言之，前者是 “动作词实转虚”，后者是 “短语比喻象征”。 二者的语义创新路
径完全不同。（5分）
23.（60分）参考立意：
1、以平凡之“小”，筑就情怀之“大”（组合①+④）；
2、积“小”行之力，成“大”事之基（组合②+③）；
3、怀“大”志之心，行“小”步之路（组合①+②）；
4、于“小”爱中见温度，于“大”责中显担当（组合③+④）。
附文言文参考译文：
材料一：曹操《求贤令》
自古以来，无论是承受天命开创基业的君主，还是中途振兴国家的君主，哪有不得到贤能君
子与自己共同治理天下的呢？等到他们得到贤才时，贤才往往不用走出街巷就能找到，难道是侥
幸遇到的吗？不过是君主主动去寻求罢了（这是君主访求人才的结果罢了）。如今天下还没有平
定，这正是特别急需寻求贤才的时候啊。
古人说：“孟公绰担任赵国、魏国的家臣之长是胜任的（很优秀的），但不能让他担任滕国、
薛国的大夫。” 如果一定要是品行廉洁的人才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸天下呢！如今
天下难道没有像姜子牙那样，穿着粗布衣服却怀着治国之才，在渭水之滨垂钓等待明君的人吗？
又难道没有像陈平那样，曾被人指责 “与嫂子私通”“接受贿赂”，却还没遇到魏无知那样能
赏识他的人的吗？
各位要辅佐我发现并举荐那些地位低微却有贤才的人，只要是有才能的就举荐出来，让我能
得到而任用他们。
材料二：王安石《材论》（节选）
有才能的人，是国家的栋梁。得到他们，国家就会安定而荣耀；失去他们，国家就会灭亡而
受辱。然而君主却不希望有才能的人增多，不让他们发挥作用，这是为什么呢？这是因为存在三
种认知误区啊。
第一种误区是：君主认为自己的地位能让自己远离屈辱、断绝危难，终身没有天下的祸患，
有才能的人是否得到，对国家安定或混乱的命运没有影响。所以就安然地放纵自己的欲望，最终
却陷入衰败混乱、危难屈辱的境地，这是第一种误区。
第二种误区是：有的君主认为自己的爵位、俸禄和富贵，足够引诱天下的士人；荣誉、耻辱、
忧虑、安乐都由自己掌控，因此可以坐着傲视天下士人，认为天下士人都会归附自己。最终也还
是会陷入衰败混乱、危难屈辱的境地，这是第二种误区。
第三种误区是：有的君主不探求培养、选拔和任用人才的方法，却忧虑不安地认为天下确实
没有人才，最终也还是会陷入衰败混乱、危难屈辱的境地，这是第三种误区。
况且有才能的人，他们的外表和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，
谋划策略能分清利弊，治理国家能让国家安定有利 —— 这才是他们和普通人不同的地方啊。君
主如果不能精细地考察他们、审慎地任用他们，那么即使是怀着皋、夔、稷、契（古代四位贤臣，
辅佐舜治理天下）那样的才智，也不能让自己区别于众人，更何况那些才能不如他们的人呢？
材料三：刘向《说苑・尊贤》（节选）
魏文侯从中山紧急奔赴安邑，田子方（魏国贤人）跟随在后。太子击（魏文侯之子，后来的
魏武侯）遇见了他们，便下车快步上前（表示恭敬），但田子方还是像原来一样坐在车上不动，
（田子方）告诉太子说：“替我转告君主，等我到朝歌去见他。”
太子很不高兴，于是对田子方说：“不知道是贫穷的人可以傲视别人，还是富贵的人可以傲
视别人呢？”
田子方说：“贫穷的人可以傲视别人，富贵的人怎么敢傲视别人！君主傲视别人，就会让自
己的国家灭亡，我从未见过拿着国家等待灭亡的人；大夫（古代官职）傲视别人，就会让自己的家族灭亡，我从未见过拿着家族等待灭亡的人。贫穷的人如果不如意、不被赏识，穿上鞋子离开
就是了，到哪里去不能过贫穷的生活呢？所以贫穷的人可以傲视别人，富贵的人怎么敢傲视别
人。”
太子见到魏文侯后，把田子方的话告诉了他。魏文侯感叹道：“如果没有你的缘故，我怎么
能听到贤人的话呢！我在行为上对田子方表示谦逊（我用行动来礼待田子方），才得以和他成为
朋友。自从我和田子方成为朋友以来，君臣之间更加亲近，百姓也更加归附，我因此得到了与贤
士交友的功效；我想要攻打中山国，就在军事上对乐羊（魏国将领）表示重视（并任用他），三
年后中山国就被攻占并献给了我，我因此得到了军事上的功绩。我之所以不能在这方面有更大进
展，是因为我还没遇到用才智来傲视我的人；如果能遇到用才智来傲视我的人（指能指出我不足、
让我警醒的贤才），我难道还比不上古代的君主吗？”
