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语文参考答案及解析
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.答案：C
【解析】本题考查学生对文本的理解分析能力。
A项，扩大范围，“部分”“相关”，不是全部；B项，混淆时态，“正在日益”“已经让人感到不
适”；D项，曲解文意，“就是要”绝对化，说明是唯一手段，“关键在于”相对化，说明是核心手段，
必要条件而非充分条件。
2.答案：B
【解析】本题考查学生根据文本内容判断推理的能力。
B强加因果，“购买赛事运营权”是常规的盈利手段，没有直接导致“体育竞技不再纯粹”。
3.答案：A
【解析】本题考查学生分析论点与论据的能力。
A例证证明“饭圈”乱象对体育领域造成的严重危害，未涉及其他领域的渗透。
4.【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
答案：
（1）关注点转移：粉丝从赛事本身转向明星娱乐化内容，弱化竞技精神；
（2）利益圈层形成：资本与平台合谋，将体育圈变为“星工厂”，制造攀比潮；
（3）舆论环境恶化：控评、引战等行为绑架舆论，破坏体育公平讨论空间；
（4）运动员压力：私生活侵扰与心理负担影响竞技状态，违背“球场见”的体育本质。
(每点1分。意思对即可)
5.答案：
以下是作为赛事主办方负责人，针对避免“饭圈”乱象干扰的三条具体措施：
（1）制定严格观赛规则：明确禁止辱骂、喧哗等行为，现场设置文明观赛提示并配备安保人员及时制
止违规行为（2分）；
（2）管控商业营销边界：禁止赛事合作品牌利用运动员“人设”进行CP营销或煽动粉丝对立（2分）；
（3）加强网络舆情管理：与平台合作监控恶意话题，封禁煽动对立的账号，引导理性讨论赛事技术（2
分）。
(每点2分，若有其他答案，言之成理可酌情给分)
【解析】：本题考查学生运用材料中的观点解决实际问题的能力。
制定严格观赛规则。具体措施是，在赛事门票、场馆入口、座位区等显眼位置张贴文明观赛提示，
明确禁止辱骂、喧哗、干扰比赛等行为；配备专业安保人员，实时监控观众行为，对违规者及时警告或
驱逐；设立举报渠道，鼓励观众举报不文明行为，并对举报者给予奖励（如纪念品或门票折扣）。通过
1
学科网（北京）股份有限公司规则约束与现场管理，减少极端粉丝对比赛秩序的直接干扰，营造良好的观赛氛围。
管控商业营销边界。具体措施是，与合作品牌签订协议，禁止利用运动员“人设”进行CP营销、
煽动粉丝对立等行为；限制赛事周边产品的过度炒作（如应援物、明星卡等），避免将运动员偶像化；
在赛事宣传中突出竞技技术与体育精神，减少对运动员私生活的过度曝光。由此，切断“饭圈”产业链
的盈利渠道，防止商业资本利用粉丝情感牟利，回归赛事本质。
加强网络舆情管理。具体措施是，与社交媒体平台合作，实时监控赛事相关话题，封禁煽动对立、
恶意炒作的账号；设立官方账号发布赛事技术分析、运动员表现等专业内容，引导公众关注竞技本身；
对恶意传播不实信息、诽谤运动员的行为，依法追究责任并公开处理结果。通过净化网络舆论环境，减
少“饭圈”乱象对运动员的心理压力，维护赛事公平性与公信力。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【导语】《俗世奇人》是冯骥才创作的短篇小说集。各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两
拍”笔意。书中所讲之事，多以清末民国初天津的市井生活为背景，每篇专讲一个人物的本领及事迹，
素材均收集于长期流传在天津的奇人异事，通过小人物命运折射时代变迁。其风格统一、传奇色彩浓郁、
充满生活气息、人物形象活灵活现，书写了清末民初天津卫的地域风貌、风土人情、生活风尚，也展现
出中国民间文化的精巧技艺与其中蕴藏的智慧。截止到2019年，全本共54篇故事。2018年8月11日，
《俗世奇人》获第七届鲁迅文学奖短篇小说奖。
6．答案C
【解析】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。
A.“正符合了老蔡‘无用之为大用’的家传”说法错误，无中生有。老蔡家在三角地上建屋开店，只是
说明他爱发动脑子善用地，而“万年青”店名是体现邻人对小店的喜爱、寄托他们对小店长久兴旺的祝
愿。
B.“心安理得”的说法错误。
D.结尾未明确“不可调和”，金子美离开后老蔡的反应更多是维护家族信誉的极端表现，而非强调冲突
无法解决。
7．答案A
【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
A.“几代人”“时代变迁”与原文单一时空背景不符。
8．答案
（1）推动情节发展，为后文埋下伏笔：这一细节是推动情节的关键导火索（金子美破规导致冲
突），老蔡反复强调“千万别离身”“盯死这铺子绝对不能离人”，凸显“永不关门”的规矩不可违背，
为后文金子美关店引发老蔡暴怒的激烈冲突埋下伏笔；（2分）
（2）深化主题内涵：这一细节是刻画老蔡“规矩即信仰”的偏执性格的核心笔墨，揭示老蔡将
2
学科网（北京）股份有限公司“守店”视为家族百年信誉的象征，金子美因关店被斥“你坑了我祖宗”，老蔡视破规为家族声誉的崩
塌。其极端化守规行为，折射传统乡土伦理在现代社会中脆弱而固执的存在状态。（2分）
（每点2分，需结合文本内容与主题表达，言之成理即可）
【解析】本题考查学生鉴赏作品细节描写的作用与主题挖掘的能力。
冯骥才的《万年青》通过老蔡与金子美的冲突，揭示了传统乡土伦理与现代价值观的碰撞，以及
“守规矩”背后复杂的文化心理。其主题可从以下三方面解读：
（1）传统规矩的坚守与困境: 老蔡家族“百年不关门”的规矩，是乡土社会中“信得过”的象征。
这种规矩源于熟人社会的道德契约，通过几代人“用多少年时间较量”建立。规矩不仅是行为准则，更
是家族尊严与社群认同的载体。然而，老蔡对规矩的极端化坚守（如拒绝儿子回店帮忙、斥责金子美关
店），暴露了传统伦理的僵化与脆弱性——一旦破规，百年声誉瞬间崩塌。
（2）现代化对乡土伦理的冲击: 金子美作为北洋大学堂学生，因参与“洋人拍照”等现代活动打
破规矩；他试图用“自掏腰包补款”的现代诚信逻辑弥补过失，却遭老蔡彻底否定。金子美的行为象征
效率至上、个体优先的现代价值观，与老蔡“规矩即信仰”的乡土伦理形成尖锐冲突。冯骥才借此暗示：
传统道德体系在现代化浪潮中难以自洽，新旧价值观的断裂往往以悲剧收场。
（3）诚信的双重性与文化根性:老蔡的诚信基于乡土社群“知根知底”的集体监督，具有排他性
与封闭性； 金子美的诚信基于个体道德自觉（主动补款），更具普适性,但缺乏文化根基。小说质疑了
“诚信”的绝对性,老蔡的诚信实为对“规矩”的病态执念，而金子美的诚信则因脱离文化语境沦为无
效。二者冲突折射出传统伦理现代化转型的阵痛。
综上所述，《万年青》通过一间小杂货铺的兴衰，探讨了传统规矩的文化意义及其在现代性冲击
下的生存困境。冯骥才既批判了乡土伦理的保守性（如老蔡的偏执），也反思了现代价值观对文化根脉
的割裂（如金子美的“无意之失”），最终指向对文化传承中“守正”与“创新”平衡的深刻思考。
9．答案
（参考下面解析，联系文本内容，答出1点给2分，正确联系教材篇目给2分）
【解析】本题考查学生对文章相关内容的分析概括能力和对文学文本的多元解读能力。
冯骥才的《万年青》通过老蔡家族对“店铺永不关门”规矩的坚守，深刻揭示了“守规矩”背后
的文化心理。这一行为不仅是家族信用的象征，更承载着乡土社会中的伦理契约与身份认同。以下结合
文本具体分析：
（1）规矩是家族荣誉的根基。老蔡家“祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹”，规矩的延续成为
家族代代相传的精神遗产；老蔡暴怒时喊出“你坑了我，还坑了我祖宗”，将破坏规矩视为对祖先的亵
渎。其文化心理是，在传统宗族文化中，规矩是家族“脸面”的象征，守规矩不仅是行为准则，更是对
祖先的敬畏与家族尊严的捍，一旦破规，意味着家族百年积累的声誉毁于一旦。
（2）规矩是乡土社会的道德契约。万年青“信得过”的口碑源于几辈人与街坊“用多少年时间较
量出来的”信任；街坊见老蔡“神气不对”，侧面反映破规行为触动了熟人社会的集体道德评判。其文
化心理是，在封闭的乡土社会中，规矩是维系人际关系的纽带。老蔡的店铺“从不关门”，实质是以行
动兑现“随时服务乡邻”的隐形承诺，破规则打破了“熟人信任网”，导致个体被排斥于社群之外。
（3）规矩是自我价值的实现方式。老蔡“死守规矩”，甚至拒绝儿子从北京回来帮忙，体现他将
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学科网（北京）股份有限公司规矩视为比亲情更重的生命意义；老蔡“走在街上，邻人先跟他招呼”，规矩的坚守成为他在社群中获
得尊重与存在感的来源。其文化心理是，对老蔡而言，守规矩已内化为人生信仰，他通过极端化的守规
行为，构建自我价值——仿佛只有如此，才能证明自己配得上“万年青”这块招牌，配得上乡邻的敬重。
（4）规矩与现代社会冲突的悲剧性。金子美作为大学生，认为“关门一天无伤大雅”，代表功利
化、效率至上的现代思维；老蔡的暴怒与绝望，映射传统道德观在现代冲击下的无力感。其文化心理是，
规矩的崩塌不仅是行为失控，更是传统伦理体系遭遇现代性解构的缩影，老蔡的愤怒实为对文化根脉断
裂的恐惧，而金子美的困惑则暗示新一代对乡土逻辑的疏离。
以下是统编版高中语文教材中体现“守规矩”深层文化心理的经典课文及分析：
——《祝福》（鲁迅） 文化心理：封建礼教对“规矩”的极端化束缚。
祥林嫂因“再嫁”违背“从一而终”的贞洁规矩，被鲁镇人视为“不祥之物”，最终在“祝福”
仪式中被排斥至死。揭露封建礼教以“规矩”之名剥夺人性自由，展现底层女性在道德枷锁下的生存困
境。
——《林教头风雪山神庙》（施耐庵，《水浒传》节选） 文化心理：官场规矩与个人觉醒的冲突
林冲初时隐忍退让，严守“忠君畏权”的官场规矩；后在山神庙打破规矩，手刃仇敌。反映传统
“君为臣纲”规矩的压迫性，以及个体在绝境中对规矩的反抗。
——《边城》（沈从文） 文化心理：乡土社会中的自然伦理规约
茶峒人遵循“端午赛舟”“唱山歌求爱”等习俗；爷爷坚持“摆渡不收钱”的朴素规矩。展现未被
现代文明侵蚀的乡土社会中，规矩作为自发道德契约的和谐性。
——《氓》（《诗经·卫风》） 文化心理：婚姻伦理中的性别双重标准
女主人公恪守“嫁夫从夫”的规矩却遭抛弃，“氓”破坏婚约规矩却不受谴责。批判古代社会对女
性“守规矩”的严苛要求，揭露礼教规矩的性别压迫本质。
——《窦娥冤》（关汉卿） 文化心理：孝道规矩与天道正义的抗争
窦娥为守孝道替婆婆顶罪（“守规矩”），临刑前以“血溅白练”“六月飞雪”打破世俗规矩，向
天讨公。展现个体在“守规矩”与“求正义”之间的撕裂，反映规矩对底层人民的戕害。
——《陈情表》（李密） 文化心理：忠孝两难中的规矩平衡术
李密以“祖母病重”为由拒仕，用“圣朝以孝治天下”化解忠孝矛盾，既守孝道规矩，又不触皇权
威严。体现儒家“忠孝一体”伦理观，及士人在规矩夹缝中寻求生存的智慧。
——《廉颇蔺相如列传》（司马迁） 文化心理：国家大义对规矩的超越
蔺相如以“先国家之急”打破官阶尊卑规矩，廉颇“负荆请罪”打破武将尊严规矩。展现中华文
化“守规矩而不拘泥”的辩证思维，规矩服务于更高道德准则（如家国利益）。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10.答案 BDF
【解析】这句话的意思是：读了这本书就可以做帝王的老师了，十年以后就会发迹，十三年后，你到济
北来见我，谷城山下的黄石就是我。“读此则为王者师矣”表达读此书的结果，表意完整；“后十年
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学科网（北京）股份有限公司兴”表明十年后的情况，应断开；“十三年孺子见我济北”说十三年后张良与老者相见地点，“谷城山
下黄石即我矣”表明黄石就是老者，所以在“后十年兴”“十三年孺子见我济北”“谷城山下黄石即我
矣”处断开。
11．答案 D
【解析】A选项：“履”为为动用法，“哀”也是为动用法，二者用法相同，该选项正确。
B选项：两文中“长跪”均是两膝着地，直身而跪，意思相同，该选项正确。
C选项：材料中“加”是凌驾、侵凌，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加”意为施加、强加，
意译为攻打，二者意思不同，该选项正确。
D选项：“间不能容发”和“无毫发爽”的“发”都是“毛发、头发”的意思，该选项错误。
12. 答案C
【解析】选项C：原文表明张良遇到沛公时，沛公并非“势力非常强大”，只是沛公赏识张良对《太公
兵法》的见解，张良才追随沛公，该项表述与原文不符，所以该选项错误。
13、答案
(1)有一个老人,穿着粗布衣裳,走到张良跟前,故意让自己的鞋掉到桥下,回头对张良说:“小子，下去把鞋
捡上来!”(“衣褐”“直”“顾”各1分,句意1分)
(2)老人离开了大约一里路,又返回来,说:“你这个小子可以教导。五天以后天刚亮时,跟我在这里相会。”
(“所”“平明”“会此”各1分,句意1分)
14、答案:不算。①苏轼认为,具有胜人的节操、有一般人情不能忍受的度量的人才是豪杰;②那些被侮后
拔剑而起、挺身搏斗的有勇无谋的人不是豪杰;③荆轲、聂政就是在极为危险的情况下贸然行刺的人,因
此,他们算不上豪杰。(每点1分。意思对即可。)
译文：材料一
留侯张良，字子房。韩国灭亡的时候，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死了不厚葬，用全部家财
来寻求勇士暗杀秦王，为韩国报仇，因为他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。
（张良）找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与刺客在博
浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良于是改名换姓，逃到下邳
躲藏起来。
张良曾经闲暇时从容地在下邳桥上散步。有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，故
意让自己的鞋掉到桥下，回过头对张良说：“小子，下去把鞋（给我）取上来！”张良十分惊讶，想打
他，因为看他年老，勉强忍住气，下去取回鞋来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经为他取回
了鞋，就直身跪着替他穿上。老人伸出脚穿上鞋，笑着离开了。张良非常惊奇，目送着他离去。老人离
开了大约一里路，又转回来，说：“你这个小子可以教诲。五天之后天亮时，和我在这里相会。”张良
因此觉得很奇怪，跪着说：“好。”五天后天亮，张良去了，老人已经先在那里，生气地说：“跟老年
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学科网（北京）股份有限公司人约会，（竟然）后到，为什么呢？”（说完就）离去了，说：“五天后早点来相会。”五天后鸡叫头
遍，张良就去了，老人又已经先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么？”（说完又）离去了，说：
“五天后再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像
这样才好。”（老人）拿出一册书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十
三年后你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。”（说完）就离开了，没有别的话留下，从此也不再
见到（他）。第二天（张良）看那部书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学
习诵读它。
景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，
夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，
沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良于是就跟随了沛公，不再去见景驹。
材料二
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有
勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，
遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向
非常高远。
张良从桥上老人那里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君
子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般
人不明白，把那老人当作神仙鬼怪，也太荒谬了。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故
被灭族的人，数也数不清。在这个时候，张良之所以没有死，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险
了！凭借张良的超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行
刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、
言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：
“这个年轻人可以教育了。”
15. 答案：B
【解析】B项，“春来江上几人还”并非实写，是虚写，是作者想象春天来临，江上会有多少游子能够
还乡的情景，而不是实指眼前的江上情景，所以说运用了虚实结合不准确，这里主要是虚写，表达诗人
对归乡的期盼。A项，首联“草色闲”以草的悠闲自在，反衬诗人内心的愁苦，对比鲜明，赏析正确；C
项，颈联描绘的川原广阔、宫阙在夕阳中的景象，宏大之中又透着一种落日余晖下的衰败之感，赏析合
理；D项，全诗借景抒情，情感在诗句中层层递进，表达细腻委婉，该项赏析无误。
16.答案：
①表达情感侧重不同：《春望》的情感更侧重于对国家破碎、战争残酷的悲痛和忧国忧民的情怀，
情感基调较为沉重压抑。“白头搔更短，浑欲不胜簪”将诗人因忧国伤时而导致的衰老憔悴表现得淋漓
尽致。《长安春望》除了家国之思外，还包含了个人怀才不遇、漂泊异乡的感慨，如“谁念为儒逢世难，
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学科网（北京）股份有限公司独将衰鬓客秦关”，更突出个人在乱世中的孤独与无奈。
②景物描写特点不同：杜甫诗中的景物描写多是战乱后破败萧条的景象，如“国破”“草木深”
等，突出了战争对城市的破坏。卢纶诗中的景物描写则相对壮阔，“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照
间”展现出长安的山川地势和宫阙的宏伟，只是在这种壮阔中融入了个人的情感。
③语言风格不同：杜甫诗歌的语言沉郁顿挫，用词精炼，情感表达深沉蕴藉。如“国破”与“城
春”、“山河在”与“草木深”的强烈对比，极具张力。卢纶的诗语言相对清新自然，在描写景物时较
为细腻，如“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”，给人一种清新之感，情感表达相对委婉。
（评分标准：答出1点给2分，若有其他答案，言之成理可酌情给分)
【解析】
卢纶的《长安春望》和杜甫的《春望》都是经典的诗作，二者有诸多异同点，具体如下：
——情感内核：家国沉痛与个体漂泊的共鸣与分野
同：战乱创伤的集体记忆。两诗均以安史之乱为背景，通过破碎春景折射时代创伤。杜甫“国破
山河在”以山河永恒反衬文明崩毁，卢纶“川原缭绕浮云外”以迷离云霭暗喻秩序失序，皆是对战乱后
社会图景的凝缩。
异：情感投射的维度差异。杜甫的史诗性悲悯：“感时花溅泪”将个体情感升华为民族共情，以
“白头搔更短”的自我形象成为苦难时代的象征符号，体现士大夫“致君尧舜”理想破灭后的精神阵痛。
卢纶的私人化感怀：“谁念为儒逢世难”直陈寒士的生存困境，“东风吹雨过青山”的归隐意象，显
露中唐文人从政治关怀向自我安顿的转向，折射出科举士子「儒冠误身」的群体焦虑。
——意象选择：废墟美学与归隐图景的视觉对照
同：春日符号的悖论化运用。突破传统咏春诗的欢愉基调，赋予春景沉重隐喻：杜甫以“草木
深”写宫阙荒芜，卢纶以“宫阙参差落照间”绘帝都残影，皆用春日生机反衬文明衰颓，形成“春之
死”的审美张力。
异：空间意象的象征指向。杜甫的垂直空间书写：“烽火连三月”构建横向延展的战火地图，
“家书抵万金”形成纵向的情感深渊，立体化呈现家国破碎的创伤维度。卢纶的水平空间延展：“川原
缭绕浮云外”以迷蒙地平线暗示仕途渺茫，“却望千门草色闲”通过宫门草色将政治空间转化为自然空
间，显露对权力中心的疏离姿态。
——时空视角：历史在场与现世抽离的叙事差异。同：今昔对比的时空结构，均采用“过去—现
在”的二元框架强化悲剧意识：杜甫“城春草木深”暗含对开元盛世的追忆，卢纶“宫阙参差”隐现天
宝遗梦，皆通过空间废墟完成对盛世的时间悼亡。
异：时间焦虑的化解方式。杜甫的线性历史观：“浑欲不胜簪”的白发意象，将个人生命纳入历
史进程，呈现“时间—衰朽—死亡”的不可逆链条，体现儒家“知其不可而为之”的悲剧精神。 卢纶
的循环自然观：“东风吹雨过青山”以季节轮回消解历史创痛，“归来沧海看尘飞”的仙道想象，展现
中唐文人借助佛道思想构建精神逃逸通道的生存策略。
——诗史坐标：盛唐悲歌与中唐沉吟的文化隐喻。杜甫《春望》如青铜鼎彝，铭刻着盛唐文明轰
然崩塌的刹那，其情感强度源自士人阶层与帝国命运的深度绑定；卢纶《长安春望》似残碑断碣，记录
着科举士子在权力结构边缘的徘徊身影，预告了晚唐「夕阳无限好」的集体性精神内收。两首诗共同构
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学科网（北京）股份有限公司成一部微缩的唐代士人心灵史，见证着从「兼济天下」到「独善其身」的文化转型。
综上所述：相同点是战乱创伤的春日镜像、今昔对比的时空结构、悖论化的春意象使用。不同点
是杜甫以家国叙事承载史诗悲情，卢纶以个体叙事显露寒士焦虑；前者坚守儒家历史在场，后者开启中
唐心灵内转。这种差异恰是安史之乱后士人精神世界裂变的诗意见证。
17、答案
（1）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安
（3）示例一：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》）；
示例二：朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏五百字》）；
示例三：哀吾生之须臾，羨长江之无究（苏軾《赤壁赋》）；
示例四：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（杜牧《阿房宫赋》）
（每空1分，共6分。有错别字则该空不得分）
18.答案：A深挖文化底蕴，赓续传统血脉。
B融合时代价值，创新视听表达。
（评分标准：每处2分。意思对即可，句式整齐为佳）
[解析］本题考查学生的概括能力、语言凝练能力、逻辑思维能力等，是“语段压缩”“提炼要
点”“概括段意”“简明、连贯、得体”的综合运用。
19.答案：
①主语残缺：《哪吒2》通过海外影院场场爆满、一票难求的火热态势，彰显了文化出海的卓越成就。
海外影院场场爆满、一票难求的火热态势，彰显了《哪吒2》文化出海的卓越成就。
《哪吒2》文化出海的卓越成就，通过海外影院场场爆满、一票难求的火热态势彰显。
④句式杂糅：打造出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的文化精品
让更多具有中国特色、中国风格、中国气派的文化精品精彩呈现
（评分标准：每处2分）
20.答案：《哪吒2》是一部国产动画电影，它在人物塑造上极具巧思，它在剧情推进中亲情、友情、责
任、抗争等多种元素交织紧密，它的视觉效果异常精美。
（评分标准：每处1分）
21. 答案：C. ① ad ② ce
[解析］
①“我们”表示特指，其对象包括说话方“我”在内的一行人。与ad用法相同。
② “我们“表示泛指，其对象为所有人。与ce用法相同。
b的“我们”表示特指，其对象为学生，不包括说话方老师。
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学科网（北京）股份有限公司（评分标准：选对得2分）
22. 答案：
“黑马”原指实力难测的竞争者或出人意料的优胜者。文中将DeepSeek比喻为“黑马”，形象生
动地突出了DeepSeek在大模型行业中，以出人意料的表现，凭借极低的算力和GPU芯片数量训练出超越
GPT-4o的大模型，取得令人瞩目的成绩，出乎众人的预料，给人留下深刻的印象，使表达更加生动形象。
“团宠”是网络流行词，指在一个团队中最受宠的人。文中运用比喻的修辞手法，说DeepSeek是
“团宠”，将DeepSeek比作受众人喜爱、被大家宠爱的对象。形象生动地突出了DeepSeek在业界受欢
迎的程度，让读者能够更直观地感受到DeepSeek因其自身实力而受到广泛认可和喜爱的状况，使语言
更加活泼、有趣，增强了表达的感染力。
“鲶鱼”的比喻是指鲶鱼效应，这一概念源自挪威渔民的一个巧妙做法：将鲶鱼放入装有沙丁鱼
的鱼槽中，鲶鱼的活动会激发沙丁鱼更加活跃地游动，从而避免沙丁鱼缺氧死亡，影响售价。鲶鱼效应
是指通过引入外来因素或强者，激发弱者或内部成员的竞争活力和提高其竞争意识，从而达到提升整体
效率和创新能力的目的。文中称DeepSeek扮演了行业“鲶鱼”的角色，形象生动地突出了DeepSeek在
人工智能领域震惊世界的强者地位，其激活引领带动作用不容小觑，其必将推动人工智能迈向新的台
阶。
（评分标准：每项3分，意思对即可）
四、写作（60分）
23、答案：
（一）立意分析
1. 分合辩证，相辅相成：阐述“分”与“合”并非孤立存在，而是相互依存、相互促进的关系。
在个人成长中，既要专注于自身特长的发展（分），也要与他人合作交流（合），实现优势互补。例如，
在科技创新中，不同学科的专业人才各自钻研本领域知识（分），但在攻克复杂项目时，又需要跨学科
合作（合），共同推动科技进步。
2. 把握分合时机，实现最优发展：探讨在不同情境下，如何准确把握“分”与“合”的时机。在
企业发展中，初期可能专注于细分市场，打造核心产品（分），当企业发展到一定规模，就需要整合资
源，拓展业务领域，与其他企业合作共赢（合）。在文化传承中，挖掘地域文化特色，保持文化独特性
（分），同时积极与其他文化交流融合，丰富文化内涵（合）。
3. 以分促合，以合强分：分析“分”是为了更好地“合”，而“合”又能进一步强化“分”的优
势。在教育领域，学生根据兴趣和特长选择不同学科深入学习（分），在综合性实践活动中，将所学知
识融会贯通，共同完成项目（合），通过合作实践，又能深化对学科知识的理解，提升专业能力（以合
强分） 。
4. 分合相济，行稳致远：论述在个人发展、团队协作、社会进步等层面，“分”与“合”如何相
互依存、彼此促进。以企业发展为例，不同部门各司其职（分），但又通过跨部门合作完成重大项目
（合），实现企业的持续发展。在个人成长中，专注专业技能提升（分），同时与他人合作交流实现优
势互补（合） ，达成个人目标。
5. 以分求专，以合聚力：强调“分”能让个体在特定领域深入钻研，实现专业化发展；“合”则
汇聚各方力量，攻克复杂难题，创造更大价值。在学术研究领域，不同学科专家专注本学科研究（分），
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学科网（北京）股份有限公司在解决全球性问题时开展多学科合作（合），推动科研进步。
其他立意，言之成理，也可酌情给分。
（二）作文示例标题
1. 《分合之间，奏响发展和弦》：将“分”与“合”比作音符，形象地表达二者相互配合，共同
奏响发展旋律，实现进步与成长，富有动感与活力，能吸引读者对文章关于“分合”促进发展内容的关
注。
2. 《执分合之笔，绘时代宏图》：把“分合”具象为画笔，寓意在时代发展进程中，合理运用
“分”与“合”，就能描绘出宏伟的发展蓝图，展现出宏大的视野与积极的进取精神。
3. 《分以专精，合则共进》：简洁明了地阐述“分”与“合”的作用，“专精”突出分的专注深
入，“共进”强调合的协同发展，对仗工整，观点鲜明，便于读者快速抓住文章主旨。
（三）评分标准
一类文（54 - 60分） 紧扣话题，立意深刻且独特，能从多个角度深入阐述“分与合”的关系，
内容丰富详实，论据新颖典型，论证逻辑严密，思考富有深度。如以互联网行业发展为例，深入分析不
同细分领域的独立发展与行业整合的紧密联系。文体特征鲜明，结构严谨精巧，层次过渡自然流畅，语
言优美生动，词汇丰富，句式灵活多变，善用多种论证方法，如对比论证突出分合差异，假设论证拓展
思考深度。 见解独到深刻，能提出创新性观点，材料运用独具匠心，构思别出心裁，展现出较高的思
想境界和文学素养，在立意、选材、语言表达等方面有突出亮点。
二类文（45 - 53分） 符合话题，立意明确，能较好地论述“分与合”的关系，内容较充实，论
据较恰当，论证有一定逻辑性，思考有一定深度。如围绕文化领域的分合现象，列举具体文化流派事例
进行分析。 文体特征明显，结构完整合理，层次清晰，语言通顺流畅，能运用一些修辞手法和论证方
法增强文章表现力。 有自己的见解，材料较丰富，构思合理，语言表达较好，在某一方面有一定特色，
如论证角度新颖或语言较有感染力。
三类文（36 - 44分） 基本符合话题，立意基本明确，对“分与合”有一定认识，内容较单薄，
论据不够充分有力，论证逻辑不够清晰，思考缺乏深度。如简单罗列生活中一些分合现象，未深入分析
内在联系。 文体特征基本符合，结构基本完整，层次不够分明，语言基本通顺，存在少量语病和错别
字，表达方式较单一。 观点较明确，材料一般，构思无明显亮点，语言较平实，能围绕话题展开论述，
但论述较浅，缺乏独特之处。
四类文（27 - 35分） 偏离话题，立意不清晰，对“分与合”理解偏差较大，内容空洞，论据与
话题无关或错误，论证混乱。如文章主要内容与分合话题关联甚少，阐述其他不相关内容。 文体特征
不明显，结构混乱，条理不清，语言不通顺，语病和错别字较多，书写较潦草。 缺乏明确观点，材料
匮乏，思路混乱，语言表达能力差，难以体现对话题的思考，存在较多问题。
五类文（0 - 26分） 完全脱离话题，抄袭或字数严重不足，思想内容不健康，存在严重政治错误。
无文体可言，结构严重残缺，语言表达极差，无法正常阅读。 毫无价值，无任何亮点和可取之处。
（四）DeepSeek生成文章，资料供参考
分合之道 大道至简
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学科网（北京）股份有限公司"一阖一辟谓之变，往来不穷谓之道。"《周易》用最朴素的阴阳开阖，道尽了天地间最深邃的玄
机。分与合这对看似对立的双生子，实则是推动文明前行的永恒齿轮。当青铜器在烈火中裂变重组，当
文明在碰撞中交融新生，分合之道恰似太极阴阳，在相生相克中演绎着永恒的辩证法。
自然以分合编织生命的经纬。早春的枝头，嫩芽挣脱桎梏破茧而出，这是生命对禁锢的决然分割；
深秋的枫林，飘零的红叶融入泥土，这是万物对轮回的温柔拥抱。泰戈尔曾说："生如夏花之绚烂，死
如秋叶之静美"，正是这种分与合的永恒交替，让亚马逊雨林的腐殖质滋养出参天巨木，让撒哈拉的沙
粒在季风中重塑绿洲的模样。大自然从不执着于某种固定形态，却在看似无序的分合中谱写着最和谐的
生命乐章。
历史在分合中铺展文明的长卷。当周天子的九鼎蒙尘，春秋战国的烽火催生了百家争鸣的思想井
喷；当罗马帝国的荣光褪去，中世纪的修道院却在羊皮纸上保存着文明的星火。敦煌莫高窟的壁画里，
希腊的飞天与东方的佛陀共舞；泉州港的码头边，波斯的商船与中国的丝绸辉映。分是文明的裂变，合
是智慧的聚变，正如顾炎武所言："天下兴亡，匹夫有责"，每一次分合都在重塑着人类精神的版图。
生命在分合中完成精神的涅槃。王阳明龙场悟道时，将程朱理学的"格物致知"一分为二，却在心
学境界中达成天人合一；徐霞客跋涉三十载，用双脚丈量山河的裂隙，却在《游记》中拼接出完整的地
理图谱。敦煌藏经洞的守护者常书鸿，在巴黎画坛声名鹊起时选择回归大漠，这种看似割裂的人生选择，
却在莫高窟的千年壁画中获得了永恒的统一。个体的生命轨迹，恰似黄河九曲十八弯，每一次转折都是
为奔赴大海积蓄力量。
站在数字时代的十字路口，我们比任何时候都更能体会分合之道的精妙。当量子纠缠打破时空界限，
当区块链重构信任体系，人类正在用新的分合方式诠释古老的智慧。但无论技术如何演进，文明的精髓
始终未变：就像良渚玉琮上神人兽面的纹样，五千年前匠人用最原始的工具雕刻出天地人神的和谐共生，
这种对分合之道的领悟，至今仍在指引我们破解时代的密码。分是破茧的勇气，合是涅槃的智慧，而文
明的进阶永远在这两极的张力中螺旋上升。
DeepSeek生成范文2:
分合相生处 自有天地心
敦煌莫高窟的壁画里，希腊爱神的羽翼与东方飞天的飘带共舞；泉州湾的沉船中，波斯的琉璃与宋
代的青瓷相拥。当我们凝视这些文明的碎片，恍然惊觉：分与合本不是非此即彼的命题，而是文明演进
的双螺旋，是天地万物的呼吸律动。正如《道德经》所言："道生一，一生二，二生三，三生万物"，分
合之间自有造化玄机。
自然以分合编织生命的密码。三亿年前，盘古大陆在熔岩中裂解，欧亚大陆与美洲大陆从此隔海相
望，却让桫椤与银杏各自绽放出不同的生命形态；六千五百万年前，小行星撞击地球导致恐龙灭绝，哺
乳动物却在灾难后的缝隙中崛起。正如《淮南子》所言："天地氤氲，万物化醇"，撒哈拉的沙粒在季风
中分合重组，亚马逊的枯叶在腐殖质里涅槃重生。大自然用最残酷的分离酝酿最动人的重逢，用最决绝
的破碎完成最完美的整合。
文明在分合中书写壮丽的史诗。春秋战国时期，周王室的式微让诸子百家如繁星般散落中原，却
在稷下学宫的争鸣中熔铸出中华文明的底色。十五世纪的佛罗伦萨，美第奇家族将离散的艺术家、科学
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学科网（北京）股份有限公司家聚于穹顶之下，让解剖刀与画笔对话，使数学公式与透视法共鸣，催生出照亮整个欧洲的文艺复兴。
郑和的宝船劈开印度洋的浪涛，带去的不仅是瓷器与丝绸，更是在分合激荡中萌发的文明自觉。分是破
茧成蝶的勇气，合是百川归海的智慧。
智慧因分合而闪耀永恒光芒。王阳明龙场悟道，将程朱理学"格物致知"的樊篱打破，却在心学境
界中达成天人合一的圆融；徐霞客用三十年光阴丈量山河裂隙，却在《游记》中拼接出完整的地理图谱。
敦煌守护者常书鸿割舍巴黎画坛的荣耀，却在莫高窟的千年壁画中寻得艺术的永恒。这让人想起歌德在
《浮士德》中的咏叹："我有勇气走进世界的裂痕，在破碎处寻找完整。"真正的智者，都懂得在分合流
转中把握生命的真谛。
站在元宇宙的门槛回望，区块链技术正在重构信任的纽带，量子纠缠揭示着分合共生的奥秘。但敦
煌壁画里那些跨越千年的微笑依然清晰：当年画工在油灯下调和朱砂与石青时，早已参透了分合之道的
精髓。就像良渚玉琮上刻划的神人兽面纹，五千年前的先民用最朴拙的线条，勾勒出天地人神和谐共生
的图腾。分合从来不是目的，而是让我们在破碎与完整、出走与回归之间，触摸文明最本真的脉动。
豆包生成文章:
分合之间 奏响发展和弦
世间万物，皆在分合之间演绎着变化与发展。分，是个体的独立与特色彰显；合，是群体的凝聚与
力量汇聚。分与合相互依存、相互促进，犹如琴瑟和鸣，在分合之间奏响发展的动人和弦。
分，是发展的基础。在人类社会的演进历程中，分工的出现极大地推动了生产力的发展。从原始社
会简单的男女分工，到现代社会高度细化的职业分类，每一次分工的深化都带来了生产效率的提升和社
会的进步。科学家专注于科研探索，不断拓展人类认知的边界；艺术家醉心于艺术创作，用灵感和才华
装点世界；工匠们执着于技艺打磨，以精湛的手艺打造出高品质的产品。正是因为有了这些个体的专注
与专长，各个领域才能不断突破创新，社会的发展才得以枝繁叶茂。
然而，分而不合则孤。当个体的力量过于分散，缺乏协作与整合时，发展就会受到限制。在全球
化的今天，没有任何一个国家、企业或个人能够脱离外界而独立发展。合，是大势所趋，是实现共同发
展的必由之路。在国际舞台上，各国之间通过合作应对全球性挑战，如气候变化、恐怖主义、公共卫生
危机等。各国携手共进，共享资源和技术，共同推动人类社会的可持续发展。在企业界，不同企业之间
通过战略联盟、并购重组等方式实现资源共享、优势互补，提升自身的竞争力。在文化领域，不同文化
之间的交流与融合，让各种文化相互借鉴、相互启发，促进了文化的繁荣与创新。
分与合的辩证关系，在历史的长河中留下了许多深刻的印记。战国时期，六国合纵抗秦，凭借着联
合的力量暂时抵御了秦国的扩张；而秦国则采用连横之策，分化瓦解六国联盟，最终实现了大一统。在
现代科技发展中，同样体现了分合的智慧。在航空航天领域，从设计、制造到发射、维护，涉及众多的
学科和专业，需要无数科研人员、企业和机构的分工协作。正是这种分工基础上的紧密合作，才使得人
类能够不断探索宇宙的奥秘，实现航天事业的飞速发展。
对于我们个人而言，在成长和发展的道路上，也需要正确处理分与合的关系。一方面，我们要努力
提升自己的专业素养，培养独立思考和解决问题的能力，在自己擅长的领域发光发热。另一方面，我们
也要学会与他人合作，尊重他人的意见和想法，发挥团队的力量，共同攻克难题。
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学科网（北京）股份有限公司分合之间，蕴含着无尽的智慧。让我们把握好分与合的节奏，在分中求发展，在合中创辉煌，共同
奏响时代发展的最强音，向着更加美好的未来奋勇前行。
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