文档内容
2024—2025 学年第一学期期末调研考试
高二语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将自己的姓名、准考
证号、座位号填写在本试卷上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
3.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦时代是中国古代文学理论批评的萌芽产生期。文学理论批评总是后于文学创作的，因为它是人们
对文学的认识和评论；而人们这种对文学的认识和评论，又是和人们对自然和社会的认识、社会生产力的
发展、科学技术和思维能力的水平、思想文化和伦理道德的状况以及文学在当时社会生活中的地位分不开
的。这时，意识形态和文化领域内各个不同部门的界限还不很清楚，文史哲不分，诗乐舞合一，还没有明
确的、科学的文学观念。这一时期的文学理论批评有以下几个明显的特点：
第一，文学思想和文学理论批评还处于萌芽和产生时期，它们大都体现在对总体文化的论述之中，而
不是纯粹的、单一的。当时人们并没有把诗、乐看作为单纯的艺术品，而是把它们作为政治伦理、道德修
养方式来对待的。“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。”（《左传》僖公二十七年）
但是从另一方面看，人们在对总体文化的一般性论述中，也包含着许多对文学艺术的重要看法和认识。先
秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，本是指一般性的语言表达和辩说才能的问题，原也无关乎文学，然
而，文学是语言的艺术，是以语言和文字为工具和媒介的，它也是被包括在“言”和“辩”之内的，对
“言”和“辩”的要求，也包含了对文学创作的要求。
第二，先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关系，各种
有代表性的文艺思想派别都是从著名的哲学、政治思想派别中派生出来的，不少重要的文艺思想甚至是蕴
含于哲学、政治思想体系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来的。例如儒家的“仁政”学说不仅直接
导致“与民同乐”美学思想之产生，而且成为后代提倡“风雅比兴”与“实录”原则的思想基础。庄子关
于“虚静”“物化”的论述，关于“有无”“形神”关系的论述，关于言意关系的论述，都成为后代文艺创作理论的重要依据。
第三，先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评，是紧密地结合在一起的，难
于截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺术理论批评中引申出来的。我国早期
文字创造中就蕴藏着丰富的文学思想，“文”的概念就是受原始绘画的启发而产生的，早期的画论和文学
理论也是相通的，而对诗的评论则几乎是和对乐的评论合而为一的，并且可以说是从乐论中派生出来的。
第四，先秦时期虽然没有专门的文学理论批评著作，大都还是一些片段的论述，很多还不是直接的文
学理论批评，但是已经涉及具有我国民族传统特色的文学理论批评中的一系列基本问题，并且为文学理论
批评的进一步发展，从哲学和美学思想方面埋下了牢固的基石，后代文学理论批评中的许多问题都可以在
先秦找到它的渊源。
（摘编自张少康《中国文学理论批评史教程》）
材料二：
先秦时代是我国古代文学批评的萌芽阶段。诸子百家的论著中，包含不少与文学有关的见解，它们虽
大都尚未形成完整的篇章，但已有一些较为深刻的原则性的论点，对于后世的文学批评有很大的启发和影
响。
儒家的创始者孔子很重视文化、学术。他的言谈中有关文学者，一是论“诗三百”，二是论言辞。他
赞美“诗三百”“无邪”，认为“诗三百”有兴、观、群、怨，事父事君，多识鸟兽草木之名的作用，是
修身和从事政治、社会活动所必需的教材和工具。在语言表现方面，他首先强调内容，但也重视文辞的表
达、修饰。孟子在阅读、理解作品方面，提出了“以意逆志”“知人论世”的主张。他的“知言养气”之
说，对于后世文学批评也很有影响。荀子非常重视言辞、辩论。他是最早对儒家圣人和经典作崇高评价的
学者，他这方面的言论可以视为后世文学批评中明道、征圣、宗经说的先声。《荀子·乐论》和总结孔子
后学音乐思想的《礼记·乐记》，都非常重视“乐”。一方面指出了乐产生的基础、乐对社会的反映及其
认识作用，另一方面强调乐对人们的教化意义。先秦儒家的乐论谈到了乐与人们情感、心理的关系，比起
先秦时纯粹的诗歌理论来，较多地具有审美的因素。而这些论述对后世的诗歌理论又有深远影响。不论孔
子还是孟子、荀子，都很重视诗歌、言辞、音乐的社会功能，强调利用它们为教化服务。儒家的文艺思想
触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深远的影响。
道家主要人物是老子和庄子。他们都有要求回归上古简质淳朴时代的倾向，因而对音乐、言辞、辩论
等都持否定态度，提出“信言不美，美言不信”（《老子》八十一章），认为美丽的色彩、音乐使人“失
性”。但是《老子》《庄子》却对后世的文艺思想，包括文学理论批评，具有深远的影响。道家崇尚自然
无为，那原本不是论文学。但当文学创作、鉴赏实践发展到一定程度时，这种崇尚自然的主张被运用到文
学批评上，成为反对雕琢、提倡自然之美的理论根据。《老》《庄》书中关于语言局限性、言与意的关系
的论述，启发了后世作家、批评家对于含蓄之趣、意在言外那种艺术表现的体会、认识和追求。又如《老》《庄》书中对于“虚静”“坐忘”的论述，原是就体认“道”而言的，但也被借用、引申，用以论
述文艺家、作家的思维特点。道家学说之所以会影响到后世的文学批评，与后世知识分子对其热烈喜好，
他们的人生观、精神世界受到道家学说的深刻影响是分不开的。
（摘编自王运熙、顾易生《中国文学理论批评史新编》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代文学理论批评在先秦时代还处于萌芽期，大都尚未形成完整的篇章，当时还没有明确的、科
学的文学观念。
B. 文学是语言的艺术，这使得原本无关乎文学的先秦诸子中有关“言”和“辩”的论述，也包含了对文
学创作的要求。
C. 儒道两家对音乐、言辞等的态度思想虽多有不同，但二者都能对后世的文学批评产生深远影响的原因
却是相同的。
D. 先秦时期还没有专门的文学理论批评著作，但是一些片段的论述，对于后世的文学批评已经有了很大
的启发和影响。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文学理论批评是人们对文学的认识和评论，且与社会生产力的发展等多种因素相关联，因而总是后于
文学创作的。
B. 先秦时期很多文学思想及理论批评都是从艺术思想及理论批评中引申出来的，是因为他们难于截然分
开。
C. 先秦儒家的乐论比先秦时纯粹的诗歌理论较多地具有审美的因素，孔子、孟子、荀子都很重视音乐的
功能。
D. 老子和庄子都对音乐、言辞、辩论等持否定态度，但是并不影响道家学说对后世的文学理论批评产生
影响。
3. 下列评述不能体现材料一中“第二”观点的一项是（ ）
A. 儒家所讲的“仁”“义”“礼”等思想，大都是为政的基本道理。
B. 《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，有很强的思辨性。
C. 墨子追求语言浅显、逻辑严谨和结构的层次感，也常用反复论说。
D. 诸子作品以思想阐发为主，包含了现在的文史哲各个学科。
4. 两则材料都提及《诗经》，请结合内容简要分析其论证方法。
5. 根据材料一“第四”的内容，谈谈你对“文质彬彬，然后君子”有哪些层面的理解。
【答案】1. C 2. B
3. C 4. ①材料一是引用论证，用《诗经》来阐述先秦时期人们把诗乐作为政治、伦理、道德修养方式
来对待。②材料二是举例论证，用孔子论《诗经》来论述儒家 的文艺思想在文学批评史上发生了深远的影响。
5. ①从做人角度看，君子气质应文质兼备，应不断提升个人的道德修养。
②从文学角度看，文学创作应兼顾内容与形式、质朴与华丽的和谐统一。
③从哲学角度看，体现了文与质的辩证统一，以及不偏不倚的中和理想状态。
④从美学角度看，应兼顾绮丽与真实，融合贯通方能达到美的巅峰。
【解析】
【导语】这两篇材料探讨了先秦时期文学理论批评的萌芽与发展。材料一从历史背景出发，指出先秦文学
理论批评与哲学、政治思想的紧密联系，强调其未分化的特点和对后世的影响。材料二则聚焦于儒道两家
的文学见解，分析了孔子、孟子、荀子及老子、庄子的文学观念，揭示其对后世文学批评的深远影响。两
篇材料均通过具体例子，如《诗经》的解读，展示了先秦文学理论的多样性和复杂性，为理解中国古代文
学批评的起源提供了重要视角。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容 的能力。
C.“原因却是相同的”错误，原文是“儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故在文学批评史上发生了深
远的影响”“道家学说之所以会影响到后世的文学批评，与后世知识分子对其热烈喜好，他们的人生观、
精神世界受到道家学说的深刻影响是分不开的”，可见二者原因不相同。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“是因为他们难于截然分开”错误，原文是“先秦时期的文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理
论批评，是紧密地结合在一起的，难于截然分开，而且很多文学思想和文学理论批评都是从艺术思想、艺
术理论批评中引申出来的”，原文是并列关系，没有因果关系。选项逻辑错误。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“第二”是关于“先秦时期文学思想和文学理论批评的萌芽和产生，和哲学、政治思想有非常密切的关
系”。
C.是关于墨子的文章风格，不能体现其观点。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
①材料一，通过引用《左传》中的“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也”来说明先秦时期人们将诗、乐作为政治伦理、道德修养方式，而非单纯的艺术品。是引用论证。
②材料二，“他赞美诗三百’‘邪’，认为‘诗三百’有兴、观、群、怨，事父事君，多识鸟兽草木之名
的作用，是修身和从事政治、社会活动所必需的教材和工具”“儒家的文艺思想触及文学的基本规律，故
在文学批评史上发生了深远的影响”，通过孔子对“诗三百”的评价，如“无邪”“兴、观、群、怨”等，
说明儒家重视《诗经》的社会功能，将其作为修身和从事政治、社会活动的教材和工具，论述了儒家的文
艺思想在文学批评史上发生了深远的影响。是举例论证。
【5题详解】
本题考查学生探究文本问题提出自己见解的能力。
①“文质彬彬，然后君子”意思是：只有文采和质朴相得益彰，才能真正成为君子，据此可知，从做人角
度看，君子气质应文质兼备，应不断提升个人的道德修养。
②文中提到“文学理论批评”，从文学角度看，“文”表示外在的华丽形式，“质”则是内容上的质朴，
综合可理解为，文学创作应兼顾内容与形式、质朴与华丽的和谐统一。
③文中提到“哲学”，从哲学角度看，“文质彬彬”体现了文与质的辩证统一，二者互相映衬，才有更高
层次的认知，即不偏不倚的中和理想状态。
④文中提到“美学”，从美学角度看，“文”指向华美绮丽，“质”指向质朴真实，“文质彬彬，然后君
子”则指应兼顾绮丽与真实，融合贯通方能达到美的巅峰。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
鞋的故事
孙犁
我幼小时穿的鞋，是母亲做。上小学时，是叔母做，叔母的针线活好，做的鞋我爱穿。结婚以后，当
然是爱人做，她的针线也是很好的。自从我到大城市读书，觉得“家做鞋”土气，就开始买鞋穿了。时间
也不长，从抗日战争起，我就又穿农村妇女们做的“军鞋”了。
现在老了，买的鞋总觉得穿着别扭。想弄一双家做鞋，住在这个大城市，离老家又远，没有办法。
在我这里帮忙做饭的柳嫂，是会做针线的，但她里里外外很忙，不好求她。有一年，她的小妹妹从老
家来了。听说是要结婚，到这里置办陪送。连买带做，在姐姐家很住了一程子。有时闲下来，柳嫂和我说
了不少这个小妹妹的故事。她家很穷苦。她这个小妹妹叫小书绫，因为她最小。在家时，姐姐带小妹妹去
浇地，一浇浇到天黑。地里有一座坟，坟头上有很大的狐狸洞，棺木的一端露在外面，白天看着都害怕。
天一黑，小书绫就紧抓着姐姐的后衣襟，姐姐走一步，她就跟一步，闹着回家。弄得姐姐没法干活儿。
现在大了，小书绫却很有心计。婆家是自己找的，定婚以前，她还亲自到婆家私访一次。定婚以后，
她除拼命织席以外，还到山沟里去教人家织席。吃带砂子的饭，一个月也不过挣二十元。
我听了以后，很受感动。我有大半辈子在农村度过，对农村女孩子的勤快劳动，质朴聪明，有很深的印象，对她们有一种特殊的感情。可惜进城以后，失去了和她们接触的机会。城市姑娘，虽然漂亮，我对
她们终是格格不入。
柳嫂在我这里帮忙，时间很长了。用人就要做人情。我说：“你妹妹结婚，我想送她一些礼物。请你
把这点钱带给她，看她还缺什么，叫她自己去买吧！”
柳嫂客气了几句，接受了我的馈赠。过了一个月，妹妹的嫁妆操办好了，在回去的前一天，柳嫂把她
带了来。
这女孩子身材长得很匀称，像农村的多数女孩子一样，她的额头上，过早地有了几条不太明显的皱纹。
她脸面清秀，嘴唇稍厚一些，嘴角上总是带有一点微笑。她看人时，好斜视，却使人感到有一种深情。
我对她表示欢迎，并叫柳嫂去买一些菜，招待她吃饭，柳嫂又客气了几句，把稀饭煮上以后，还是提
起篮子出去了。
小书绫坐在炉子旁边，平日她姐姐坐的那个位置上，看着煮稀饭的锅。我坐在旁边的椅子上。
“你给了我那么多钱。”她安定下来以后，慢慢地说，“我又帮不了你什么忙。”
“怎么帮不了？”我笑着说，“以后我走到那里，你能不给我做顿饭吃？”
“我给你做什么吃呀？”女孩子斜视了我一眼。
“你可以给我做一碗面条。”我说。
我看出，女孩子已经把她的一部分嫁妆穿在身上。她低头撩了撩衣襟说：
“我把你给的钱，买了一件这样的衣服。我也不会说，我怎么谢承你呢？”
我没有看准她究竟买了一件什么衣服。我忽然想起鞋的事，就半开玩笑地说：“你能不能给我做一双
便鞋呢？”
这时她姐姐买菜回来了。她没有说行，也没有说不行，只是很注意地看了看我伸出的脚。
我又把求她做鞋的话，对她姐姐说了一遍。柳嫂也半开玩笑地说：
“我说哩，你的钱可不能白花呀！”
告别的时候，她的姐姐帮她穿好大衣，箍好围巾，理好鬓发。在灯光之下，这女孩子显得非常漂亮，
完全像一个新娘，给我留下了容光照人、不可逼视的印象。
这时女孩子突然问她姐姐：“我能向他要一张照片吗？”我高兴地找了一张放大的近照送给他。
过春节时，柳嫂回了一趟老家，带回来妹妹给我做的鞋。
她一边打开包，一边说：
“活儿做得精致极了，下了功夫哩。你快穿穿试试。”
我喜出望外，可惜鞋做得太小了。我懊悔地说：
“我短了一句话，告诉她往大里做就好了。我当时有一搭没一搭，没想她真给做了。”
“我拿到街上，叫人家给拍打拍打，也许可以穿。”柳嫂说。
拍打以后，勉强能穿了。谁知穿了不到两天，一个大脚趾就瘀了血。我还不死心，又当拖鞋穿了一夏
天。我很珍重这双鞋。我知道，自古以来，女孩子做一双鞋送人，是很重的情意。
我还是没有合适的鞋穿。这二年柳嫂不断听到小书绫的消息：她结了婚，生了一个孩子，还是拼命织
席，准备盖新房。柳嫂说：
“要不，就再叫小书绫给你做一双，这次告诉她做大些就是了。”
我说：“人家有孩子，很忙，不要再去麻烦了。”
柳嫂为人慷慨，好大喜功，终于买了鞋面，写了信，寄去了。
现在又到了冬天，我的屋里又升起了炉子。柳嫂的母亲从老家来，带来了小书绫给我做的第二双鞋，
穿着很松快，我很满意。柳嫂有些不满地说：“这活儿做得太粗了，远不如上一次。”我想：小书绫上次
给我做鞋，是感激之情。这次是情面之情。做了来就很不容易了。我默默地把鞋收好，放到柜子里，和第
一双放在一起。
柳嫂又说：“小书绫过日子心胜，她男人整天出去贩卖东西。听我母亲说，这双鞋还是她站在院子里，
一边看着孩子，一针一线给你做成的哩。眼前，就是农村，也没有人再穿家做鞋了，材料、针线都不好找
了。”
她说的都是真情。我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了，长期走过的那条饥饿贫穷、艰难险阻、
山穷水尽的道路，也就消失了。农民的生活变得富裕起来，小书绫未来的日子，一定是甜蜜美满的。
那里的大自然风光，女孩子们的纯朴美丽的素质，也许是永存的吧。
一九八四年十二月十六日
（有删改）
6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文章采用倒叙的手法简述自己自幼到老的穿鞋经历，暗含了时代的变迁，语言富有深意。
B. 到老了“想弄一双家做鞋”，对城市姑娘“终是格格不入”，可见“我”想念老家并不想住在大城市。
C. 刘嫂讲述小书绫小时候胆子很小，长大了“很有心计”，言语中隐含着对她所做事情的不满。
D. 孙犁擅长描写农村妇女形象，本文中的小书绫与《荷花淀》中的水生嫂在形象特点上有相似之处。
7. 关于“我”和小书绫初次见面的相关段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “我给你做什么吃呀”这一语言描写，表现了小书绫对我给她结婚礼钱急于表达感谢的心理。
B. “很注意地看了看我伸出的脚”这一细节描写，表明小书绫虽然嘴上没有答应但是心里已经有了决定。
C. “你的钱可不能白花呀”照应上文内容，说明“我”给结婚礼钱时就已经想好让小书绫做鞋子的事了。
D. 告别时候刘嫂帮小书绫整理衣服，一系列的动作描写，自然而然地流露出姐姐对妹妹的关爱。
8. 柯灵在《乡土情结》中写“科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越
小。但乡土之恋不会因此消失”，孙犁的“乡土之恋”在本文中有哪些具体表现？请简要概括。
9. 文中两双鞋子的变化中含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。
【答案】6. D 7. C8. ①对“家做鞋”心心念念且珍惜。
②对农村女孩的不吝赞美。
③对大自然风光的美好想象。
9. ①表现小书绫的重情重义和生活状态变化，第一次是感激，第二次是情面，结婚后生活更忙的情况下
做了就很不容易了。
②展现乡村生活的变化，农民生活变得富裕，没有人再穿家做鞋了。
③暗含作者的怀旧和失落，过去曾渗透到作者生命中的美好事物、传统文化随着物质文明发展而渐渐消逝。
【解析】
【导语】本文通过“我”与农村女孩小书绫之间几次制作鞋子的互动，展现了朴实无华但充满深情的人物
关系。描绘了小书绫的勤勉和善良，以及“我”对她的同情和感激。在繁华城市里，作者怀念曾经的简单
生活和纯朴人性，反映出对农村生活的深厚情感。
【6题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
A.“采用倒叙手法”错误，由原文第一段“我幼小时穿的鞋，是母亲做。上小学时，是叔母做，叔母的针
线活好，做的鞋我爱穿。结婚以后，当然是爱人做”，第二段“现在老了，买的鞋总觉得穿着别扭。想弄
一双家做鞋”可知，文章并没有“采用倒叙手法”，而是按照时间顺序叙述了“我”从幼年到老年的穿鞋
经历。
B.“并不想住在大城市”错误，由原文“我有大半辈子在农村度过，对农村女孩子的勤快劳动，质朴聪明，
有很深的印象，对她们有一种特殊的感情”可知，“我”虽然对城市姑娘“终是格格不入”，但这并不意
味着“我”不想住在大城市，而是表达了对农村女孩的深厚感情和对农村生活的怀念。
的
C.“言语中隐含着对她所做事情 不满”错误，由原文“婆家是自己找的，定婚以前，她还亲自到婆
家私访一次。定婚以后，她除拼命织席以外，还到山沟里去教人家织席”可知，刘嫂讲述小书绫的故事时，
并没有表现出对她所做事情的不满，而是对小书绫的成长和勤劳表示肯定和赞扬。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
C.“说明‘我’给结婚礼钱时就已经想好让小书绫做鞋子的事了”错误，由原文“我忽然想起鞋的事，就
半开玩笑地说：‘你能不能给我做一双便鞋呢？’”“柳嫂也半开玩笑地说：‘我说哩，你的钱可不能白
花呀！’”可知，原文中“我”是在与小书绫见面时，忽然想起鞋的事，半开玩笑地提出让她做鞋的请求，
并没有提前预谋；且柳嫂的话带有半开玩笑的语气，不能说明“我”早就想好让小书绫做鞋子。
故选C。【8题详解】
本题考查学生分析探究文本情感的能力。
①对“家做鞋”的珍惜。由原文“现在老了，买的鞋总觉得穿着别扭。想弄一双家做鞋”“我还不死心，
又当拖鞋穿了一夏天”“我默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一双放在一起”可知，作者即使在大城市
生活多年，依然无法忘怀家乡的手工鞋，甚至在小书绫为他做了鞋后，尽管鞋子不合适，他依然珍视这双
鞋，并将其收藏起来。这种对“家做鞋”的珍惜，正是他对乡土生活的怀念与眷恋的具体表现。
②对农村女孩的赞美。由原文“我听了以后，很受感动。我有大半辈子在农村度过，对农村女孩子的勤快
劳动，质朴聪明，有很深的印象”“在灯光之下，这女孩子显得非常漂亮，完全像一个新娘”等可知，作
者对小书绫的勤快劳动和质朴聪明有着深刻的印象，表达了对农村女孩的特殊感情。这种对农村女孩的赞
美，不仅是对她们个人品质的肯定，更是对乡土生活中那种勤劳、质朴、坚韧精神的认同与怀念。
③对自然风光的赞美。由“那里的大自然风光，女孩子们的纯朴美丽的素质，也许是永存的吧”可知，尽
管时代在变迁，农村的生活也在逐渐富裕，但作者认为，乡土的自然风光和女孩子们的纯朴美丽是永恒的。
这种对乡土自然风光的美好想象，正是作者对乡土生活深厚情感的体现。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①表现小书绫的情感变化与生活状态。第一双鞋是小书绫出于感激之情精心制作的，虽然鞋做得太小，但
作者依然珍视这双鞋，因为它代表了小书绫的深情厚谊；第二双鞋则是出于情面，小书绫婚后生活更加忙
碌，但仍然抽空为作者做鞋，虽然做工不如第一次精细，但作者依然感激她的付出。这两双鞋的变化反映
了小书绫生活状态的变化，同时也体现了她的重情重义。
②展现乡村生活 的变迁。由原文“眼前，就是农村，也没有人再穿家做鞋了，材料、针线都不好找
了”可知，随着农民生活的富裕，家做鞋逐渐被淘汰，材料和针线都不再容易找到。这两双鞋的变化也折
射出乡村生活的变迁，传统的家做鞋逐渐被现代化的工业产品所取代，象征着农村生活方式的转变。
③暗含作者的怀旧和失落。由原文“我们这一代人死了以后，这种鞋就不存在了”可知，作者对家做鞋的
珍视和怀念，不仅是对过去生活的回忆，也是对传统文化逐渐消逝的感慨。虽然第一双鞋不合脚，第二双
鞋做工不太精致，但作者依然珍惜，这体现了作者对过去美好事物的留恋和对传统文化逐渐消逝的感慨。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。
因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义
安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药
而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十
余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子
卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？
愿听陵计，勿复有云。”
（节选自班固《苏武传》）
材料二：
与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲，子归受荣，
我留受辱，命也何如！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自
明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。
昔先帝授陵步卒五千出征绝域五将失道陵独遇战。而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡
之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其
枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。疲兵再
战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，
创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。单于谓陵不可复得，
便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当
陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人
哉？宁有背君亲、捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏
剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻、古今所
未有也。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯，
亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。愿足下勿复望陵。李陵顿首。
（节选自李陵《答苏武书》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔先A帝授陵步卒B五千C出D征绝域E五将失F道G陵独H遇战。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “惶恐饮药而死”与《论语》“人而不仁”中“而”的用法不相同。
B. “刎颈以见志”与《老子》“自见者不明”中“见”的用法不相同。
C. 背，背叛，与《五代史伶官传序》“而皆背晋以归梁”的“背”字意思相同。
D. 适，到……去，与《屈原列传》“适长沙”的“适”字意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A. 苏武与李陵曾一同在朝为官且交情深厚，李陵先兵败投降，苏武来后单于就让李陵劝说。
B. 苏武出使匈奴被囚禁十几年，其间家中亲人也遭遇不幸，李陵认为这是天下少有的事情。
C. 李陵举汉高祖被匈奴包围之事，言外之意胜败乃兵家常事，自己兵败被俘也在常理之中。
D. 两则材料文体不同，材料一是史传，材料二是书信，但字里行间都能晓之以理、动之以情。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
（2）所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。
14. 李陵质疑苏武所说“汉与功臣不薄”，两则材料有哪些事可以支持李陵的观点？请简要概括。
【答案】10. CEG
11. B 12. A
13. （1）您终究不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方受苦，您对汉朝的信义又能在哪里显示呢？
（2）这就是我常常回顾往事而不后悔的原因啊。我虽然辜负了汉朝的恩义，汉朝也对我也寡恩少德。
14. ①苏武历尽艰辛、持节荣归，赏赐和职位却很寻常。
②李陵浴血奋战、兵败投降，家中无辜的亲人惨遭杀戮。
③那些妨害功业陷害贤能之人、皇亲国戚贪婪奸佞之人却能封侯、成高官。
【解析】
【导语】这两篇文言文分别选自班固的《苏武传》和李陵的《答苏武书》，展现了两位历史人物在困境中
的不同选择与心路历程。材料一通过李陵劝说苏武投降的情节，揭示了苏武坚守气节、不屈不挠的精神，
同时也反映了李陵内心的矛盾与无奈。材料二则以李陵的自述为主，表达了他对汉朝的失望与对自己命运
的悲叹，字里行间充满了对家国的复杂情感。两篇文章虽文体不同，但都通过细腻的叙事与深刻的情感表
达，展现了历史人物的真实面貌，具有强烈的感染力与历史价值。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从前先帝授予我五千名步兵，出征到极远的地方，五位将领迷失了道路，我单独遭遇敌军作战。
“昔先帝授陵步卒五千”中，“昔”为时间状语，“先帝”为主语，“授”为谓语，“陵步卒五千”为宾
语，结构完整，句意独立，其后C处断开；
“出征绝域”是省略主语“陵”的动宾结构，语意完整，其后E处断开；
“五将失道”中，“五将“为主语，“失道”为谓语，句意独立，其后G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。连词，表承接/连词，表假设。句意：因害怕而服毒自杀。/一个人如果没有仁德。
B.错误。用法相同。均为通假字，通“现”，“显现、显示”的意思。句意：割颈自杀来显示志向。/自我显示的人不能显明。
C.正确。句意：难道有背叛君主、父母，抛弃妻子儿女。/却都背叛晋国而归附了梁国。
D.正确。句意：出使到拥有万辆兵车的匈奴。/到长沙。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“李陵先兵败投降”错误。由材料一中的“初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求
武”可知，李陵在苏武出使的第二年投降，而非先兵败投降。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“空”，白白地；“亡”，通“无”；“见”，显示。
（2）“每”，常常；“顾”，回顾。回视；“孤恩”，辜负恩义。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由“丁年奉使，皓首而归，老母终堂，生妻去帷，此天下所希闻、古今所未有也。闻子之归，赐不过二
百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤”可知，苏武出使匈奴多年，历经艰辛，持节荣归，然而汉
朝给他的赏赐只有二百万钱，职位只是典属国，没有给他实际的封地，这样的赏赐和职位对于他来说是非
常寻常的，这表明汉朝对功臣的奖赏并不丰厚。可以概括为，苏武历尽艰辛、持节荣归，赏赐和职位却很
寻常。
②由“斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅”“疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首”
“上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵”“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫”可
知，李陵作战时，勇猛无比，消灭踪迹，扫除敌人，斩杀统帅；在战败投降匈奴后，他的母亲被杀，妻子
儿女也遭受了不幸，这些无辜的亲人惨遭杀戮，而李陵自己也因此感到极度痛苦和自责，这反映出汉朝对
李陵及其家人的对待并不宽容。可以概括为，李陵浴血奋战、兵败投降，家中无辜的亲人惨遭杀戮。
③由“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”可知，在汉朝，那些妨害功业、陷害贤能的
人，以及皇亲国戚中贪婪奸佞的人，都能够被封侯，成为高官，这进一步说明汉朝对功臣的态度并非如其
所说的那样优厚，而是存在不公平的现象。可以概括为，那些妨害功业陷害贤能之人、皇亲国戚贪婪奸佞
之人却能封侯、成高官。
参考译文：
材料一：
当初，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海边，为苏武摆下酒宴，安排歌舞。（李陵）趁机对苏武说：“单于听说我与您交情一向
深厚，所以派我来劝说您，单于真心实意地想礼遇您。您终究不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方
受苦，您对汉朝的信义又能在哪里显示呢？以前您的大哥苏嘉担任奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着
皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，朝廷赏赐二百万钱给他安
葬。您的弟弟苏贤跟随皇上去祭祀河东后土，宦骑与黄门驸马争船，把驸马推落到河中淹死了，宦骑逃走
了，（皇上）下诏命令苏贤去追捕，（他）没有抓到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，您的母亲
已去世，我送葬到阳陵。您的妻子年轻，听说已经改嫁了。只剩下两个妹妹，两个女儿和一个儿子，如今
又过了十多年了，是生是死也不知道。人生就像早晨的露水一样短暂，何必长久地像这样折磨自己呢！我
刚投降的时候，精神恍惚，几乎发狂，自己痛心对不起汉朝，加上老母被拘留在保宫。您不想投降的心情，
怎么会超过当时的我呢？况且皇上年纪大了，法令没有定规，大臣们无罪而全家被杀的有几十家，（你即
使回到汉朝）安危也难以预料，您还又为谁（守节）呢？希望您听从我的劝告，不要再说什么了。”
材料二：
自从和您分别后，更加感到百无聊赖。上念及老母，在垂暮之年还被杀害；妻子儿女无罪，却一起被
杀害。我自己辜负了国家的恩情，被世人所悲叹，您回去能享受荣耀，我留下来遭受耻辱，这是命运的安
排又能怎么样呢！我功劳大，罪过小，却没有受到公正的审察，辜负了我李陵一片赤诚之心。每当想到这
些，就突然不想活了。我不是不能刺穿自己的心来表明心迹，割颈自杀来显示志向，只是想到国家对我已
经没有什么指望了，自杀也没有益处，恰好只会增加羞辱，所以常常愤怒地忍耐着耻辱，就又苟且地活了
下来。
从前先帝授予我五千名步兵，出征到极远的地方，五位将领迷失了道路，我单独遭遇敌军作战。我带
着行军万里的粮食，率领着徒步作战的军队，走出汉朝国境之外，进入强大的匈奴境内，用五千人的军队，
对抗十万人的敌军，指挥疲惫的士兵，抵挡刚披甲的战马。然而仍然斩杀敌将，拔取敌旗，追逐败逃的敌
人，消灭踪迹，扫除敌人，斩杀了他们勇猛的统帅，使三军将士都视死如归。匈奴战败以后，全国发动军
队，又训练了精锐的士兵，人数超过十万，单于亲临战阵，亲自指挥合围。疲惫的士兵再次作战，以一当
千，然而还是带着受伤的身体，决心拼死争先。死伤的士兵堆积在原野上，剩下的人不满一百，而且都带
着伤病，拿不动武器了。然而我振臂一呼，伤病员们都振作起来，举起刀剑指向敌人，匈奴的战马纷纷逃
跑；兵器用尽，箭也射完了，人们手里没有一点武器，还仍然光着脑袋奋勇呼喊，争先冲向前去。单于认
为不能再捉到我，便打算退兵，可是叛贼出卖了军情，于是让他再次作战，所以我最终没有免于失败。
从前高皇帝率领三十万大军，被围困在平城。在那个时候，猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天没有
食物吃，仅仅才得以脱身。何况像我李陵这样的情况，难道是容易有所作为的吗？可是那些执政的人说这
说那，只是一味地埋怨我没有自杀。确实，我没有自杀，是有罪的。你看我李陵，难道是贪生怕死的人吗？
难道有背叛君主、父母，抛弃妻子儿女，却反而认为这样做对自己有利的人吗？然而我没有自杀，是有原因要有所作为的。
您又说：“汉朝对待功臣不薄。”怎么能说不薄呢？况且您从前凭着一辆车子的使者身份，出使到拥
有万辆兵车的匈奴，碰上了不好的时机，以至于不顾死活地用剑自杀，颠沛流离，辛苦备尝，几乎死在北
方的荒野之中。壮年时奉命出使，头发白了才回来，老母亲已去世，年轻的妻子也离开了帷帐（改嫁），
这是天下很少听到的、古今都没有的事情。听说您回来后，赏赐不过二百万钱，官位不过是典属国，没有
一尺土地的封赏来增加您的功劳；而那些妨害功臣、陷害贤能的臣子都成了万户侯，皇亲国戚中贪婪奸佞
的人都做了朝廷的高官。这就是我常常回顾往事而不后悔的原因啊。我虽然辜负了汉朝的恩义，汉朝也对
我也寡恩少德。希望您不要再对我抱有什么期望了。李陵叩首。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
听蜀僧濬弹琴
李白
蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注】①绿绮：古代名琴。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌写诗人听蜀地一位和尚弹琴的情景，与《琵琶行》《李凭箜篌引》同为描写音乐的古诗。
B. “如听万壑松”表现琴声的气势激越不同凡响，使读者真切地体会到乐音的铿锵有力。
C. “客心洗流水”既表现琴声如流水般顺畅优美，又暗示自己和琴师如知己般灵犀相通。
D. 诗歌描写音乐时，通过对音乐的细腻描摹，生动地表现了弹者、听者之间的感情交流。
16. 本诗尾联与《李凭箜篌引》“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”对音乐的描写同中有异，请简要赏
析。
【答案】15. D 16. （1）相同点：都运用侧面描写。本诗尾联写作者沉浸于琴声之中，感觉时间过得真
快，从侧面写出琴声的魅力。《李凭箜引》写到吴刚、玉兔的状态，从侧面表现李凭弹奏箜篌的巨大魅力。
（2）不同点：
①本诗尾联写了曲终时的景色，不知何时，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云层层叠叠，布满天空。
②《李凭箜篌引》中，诗人凭借想象的翅膀，把读者带进更为神奇瑰丽的境界。
【解析】
【导语】李白《听蜀僧濬弹琴》通过描绘蜀僧弹琴的场景，展现了音乐的力量与美感。诗中“如听万壑
松”以自然之音比喻琴声的磅礴，“客心洗流水”则暗示了音乐对心灵的净化。尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”以景结情，表现了听琴时的忘我之境。全诗语言凝练，意境深远，既展现了音乐的感染力，又体
现了诗人与琴师的心灵共鸣。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和分析能力。
D.“通过对音乐的细腻描摹，生动地表现了弹者、听者之间的感情交流”错误。本诗并未对音乐进行细腻
的描摹，而是通过比喻和感受来表现音乐的效果和情感交流，更多是间接描写。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生比较鉴赏诗歌表达技巧的能力。
（1）相同点：本诗的尾联写到诗人听完蜀僧弹琴，环顾四周，不知不觉青山已经入暮，眼前是重重叠叠
的秋云。这一联是描写蜀僧弹琴技艺的高超，让听琴人沉浸于琴声之中，忘记了时间，属于侧面描写；
《李凭箜篌引》中的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”写到成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久
久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
通过吴刚、玉兔的状态，从而表现了李凭弹奏箜篌的巨大魅力，也属于侧面描写。
（2）不同点：①本诗尾联写景，写到碧山、秋云，青山已罩成一层暮色，灰暗的秋云层层叠叠，布满天
空。而这些景物是作者听完蜀僧弹琴之后，环顾四周看到的景物，可以说以景结情，从而表现蜀僧弹琴技
艺的高超。
②《李凭箜篌引》中的“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”是通过对神仙世界的吴刚、玉兔的描写，运
用想象的手法，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界，从而表现李凭弹奏箜篌的巨大魅力。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，房老师让同学们讨论有关“君子与小人”的话题，同学们不约而同地想起《论语》
中“____________，____________”两句话。
（2）《过秦论》中“____________，____________”两句，形象地描写派遣得力的将领、士兵守卫
要塞，盘问过往行人的情景。
（3）“君不见”作为一种文学表现手法，在中国古代文学中占据着重要地位，比如“____________，
____________”。
【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而
谁何 ⑤. 君不见黄河之水天上来 ⑥. 奔流到海不复回（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/君
不见沙场征战苦，至今犹忆李将军）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：喻、利、弩、卒、奔。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
说到 “ 撞拐 ”“ 斗拐 ” ，可能会勾起很多80后、90后的儿时回忆。如今，这个游戏有了新名字 “ 脚
斗 ” ，并作为传统体育项目在各地校园开展，受到学生们的喜爱。脚斗、武术、龙舟等活动为学校体育注
入新活力，让孩子们在强健体魄的同时，更加了解传统体育项目。
近年来，不少地方鼓励学校引进、推广传统体育运动，形成了 “ 一校一品 ”“ 一校多品 ” 的学校体育
发展新局面。比如，北京市昌平区长陵学校在2019年引进了脚斗运动，取得良好效果，目前已把脚斗纳入
校本课程和学校运动会。（甲），丰富了校园体育的 “ 菜单 ” ，使之更生动、更活泼、更有特色，形成良
好的体育氛围。一直以来，各地都在努力为青少年体育提供更多选择。中办、国办2020年印发的《关于全
面加强和改进新时代学校体育工作的意见》提出，认真梳理武术、摔跤、棋类、射艺、龙舟、毽球、五禽
操、舞龙舞狮等中华传统体育项目。 A 的传统体育项目有很强的趣味性和实用性，容易激发青少年
的体育兴趣，帮助他们养成受益终身的运动习惯。
传统体育进校园，还有利于（乙）。在漫长的历史长河中，中华民族创造了大量体育形式，展现了勤
劳勇敢和聪明智慧，形成了 B 、博大精深的中华传统体育文化。在校园中推广传统体育，能够为发
展青少年体育、增进学生全面成长提供宝贵滋养。2023年，武术进校园试点工作启动，在上海、福建、河
南、湖北、广东、重庆、云南7个试点省份推进。①学生纷纷表示，②通过参加武术运动，③不仅磨练了
意志，而且锻炼了身体，④也使同学们对传统体育项目有了更多更深的理解。越来越多的青少年热爱并投
身到使人们读懂乡愁、看到传承、见证创新的传统体育中必定能使其绽放出更迷人的时代光彩。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个
字。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
21. 文中画波浪线处多次使用引号，哪一处的用法和其他几处不同？请结合句子简要分析。
22. 文中结尾画线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】18. A丰富多彩 B源远流长
19. 甲：传统体育形式多样 乙：传承和发展中华优秀传统文化
20. ③语序不当，“磨练了意志”与“锻炼了身体”互换；
④成分赘余，删去“使同学们”。
21. ①“菜单”用法不同，本指列有各种菜名的单子，这里用来比喻学生校园体育活动的丰富形式，引号
表示临时赋予的特殊含义；②其他几处都表示特定称谓，引号表示它们的特定名称。
22. 从传统体育中，人们读懂乡愁、看到传承、见证创新，当越来越多的青少年热爱并投身其中，必定能
让传统体育绽放出更迷人的时代光彩。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，修饰“传统体育项目”，前文列举了很多种传统体育项目，此处概括总结，并提到“有很强的趣味
性和实用性，容易激发青少年的体育兴趣”，可知其丰富而有趣，可填“丰富多彩”。丰富多彩：形容内
容丰富，花色繁多。
B处，此处描述中华传统体育文化，结合“博大精深”，可知应填表历史悠久、底蕴厚重等类的成语，可
填“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：承接传统体育话题，阐释其“丰富了校园体育的‘菜单’，使之更生动、更活泼、更有特色”，故应
填“传统体育形式多样”。
乙：此处是传统体育进校园的益处，是总起句。后文的阐释有“形成了……博大精深的中华传统体育文
化”，故此处应填“传承和发展中华优秀传统文化”。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③“不仅磨练了意志，而且锻炼了身体”语序不当，应先身体后精神，“磨练了意志”与“锻炼了身体”
互换；
④成分赘余，此处承前省略了主语“学生”，应删去“使同学们”。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
①“菜单”用法不同，本指列有各种菜名的单子，它在这里是比喻用法，用来比喻学生校园体育活动的丰
富形式，表示校园体育项目的多样化选择，引号表示临时赋予的特殊含义，而非特定名词或术语。
②其他几处都表示特定称谓，如“撞拐”“斗拐”“脚斗”“一校一品”“一校多品”“菜单”等标注特
定名词或术语，引号表示它们的特定名称。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。
画线句子谈青少年的行为对传统体育的影响。
句中“投身”的宾语过长，可以将“越来越多的青少年热爱并投身到使人们读懂乡愁、看到传承、见证创新的传统体育中”拆出“越来越多的青少年热爱并投身到传统体育中”；再把修饰部分单独成句：从传统
体育中，人们读懂乡愁、看到传承、见证创新。“必定能使其绽放出更迷人的时代光彩”可单独成句。
整合以上内容，合并简化重复部分，再加上适当关联词，得出答案：从传统体育中，人们读懂乡愁、看到
传承、见证创新，当越来越多的青少年热爱并投身其中，必定能让传统体育绽放出更迷人的时代光彩。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。
深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界。
以上两则材料出自习近平总书记 的讲话，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
守正创新，文明长河奔涌向前
黄河九曲，奔流不息。这条孕育了中华文明的大河，既保持着向东入海的坚定方向，又在奔涌中不断
吸纳百川，焕发新的生机。文明的传承与创新，正如黄河之水，既要有守正的定力，又要有创新的活力，
方能生生不息，绵延不绝。
守正是文明传承的根基。两千年前，司马迁在《史记》中记载了孔子“述而不作，信而好古”的治学
态度。这种对先贤智慧的敬畏与传承，让中华文明得以绵延不绝。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：
“智慧如同火炬，由前人传递给后人。”从《诗经》的温柔敦厚，到《论语》的仁义礼智，这些文化基因
深深植根于民族血脉之中，成为我们精神世界的坐标。守正不是固步自封，而是对文明精髓的坚守与传承。
创新是文明发展的动力。文艺复兴时期的达·芬奇，既潜心研究古希腊罗马的艺术成就，又大胆创新，
将科学与艺术完美结合，创作出《蒙娜丽莎》等不朽杰作。这启示我们，文明的发展需要不断创新。敦煌
壁画中的飞天，从最初的印度风格到盛唐时期的中国气韵，正是文化创新的生动写照。创新不是否定传统，
而是在传统基础上开创新境。
文明交流互鉴是创新的重要途径。丝绸之路上，中国的造纸术西传，改变了人类记录文明的方式；印
度的佛教东来，丰富了中国文化的内涵。马可·波罗笔下的东方见闻，激发了欧洲人对东方的向往；郑和
下西洋，架起了东西方文明对话的桥梁。这些文明交流的佳话告诉我们，不同文明之间的对话与互鉴，能
够激发出新的创造力。
站在新的历史起点上，我们既要守护好中华文明的精神标识，又要以开放的胸怀拥抱世界。故宫博物
院通过数字化技术让文物“活”起来，让传统文化焕发新的生机；中国戏曲与西方戏剧的对话，催生出新
的艺术形式。这些实践告诉我们，守正与创新相辅相成，正如黄河之水，在保持本色的同时不断向前，最
终汇入人类文明的浩瀚海洋。文明如水，奔流不息。守正与创新，正如江河的两岸，既规范着水流的方向，又见证着文明的演进。
让我们以守正为基，以创新为翼，在文明交流互鉴中谱写新的篇章，让中华文明在世界的舞台上绽放更加
绚丽的光彩。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由两则引语组成，均出自习近平总书记的讲话。第一则强调了文化建设中的“守正”与“创新”，指
出了二者在文化传承与发展中的重要性；第二则提到了深化文明交流互鉴以及推动中华文化走向世界的目
标。这两则材料看似独立，但其实紧密相关：只有做到“守正”和“创新”，才能更好地实现中华文化的
传播与国际影响力提升。
本次作文材料中，“守正”是对传统优秀文化的尊重与继承，“创新”则是对时代需求的适应与回应。
“深化文明交流互鉴”进一步说明了文化交流是双向互动的过程，不仅需要我们主动输出自己的文化，还
需要吸收外来文化的精华，以促进自身的成长与完善。就材料而言，作文旨在引导考生深刻理解中华优秀
传统文化的价值，认识到文化创新和文明交流互鉴的重要性，最终培养考生对中华文化的自信心和认同感，
以及提升文化传播和国际交流的意识。
写作时，文章开头可引用材料内容，结合中华文化的经典名言或实例点题，阐明“守正”与“创新”的辩
证关系及其在文化建设中的深远意义。在论述过程中，可以通过举例论证和道理论证，从历史维度阐述
“守正”的内涵及必要性，以儒家思想、传统节日等为论据，说明其作为文化自信根基的重要性；同时运
用因果论证探讨“创新”的作用及路径，分析数字技术、全球化趋势对文化传播的挑战与机遇，提出利用
新媒体平台推广传统文化的具体举措。随后，通过事实论据强调文明交流互鉴的意义，列举孔子学院、中
外联合艺术展览等成功事例，体现开放包容的态度。结尾总结全文，重申将“守正”与“创新”结合的观
点，展望中华文化在全球化时代的影响力提升与未来发展。
立意：
1.文化建设需坚持“守正”与“创新”的统一。
2.深化文明交流互鉴是提升文化软实力的重要途径。
3.推动中华文化走向世界的关键在于讲好中国故事。
