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《子路曾皙冉有公西华侍坐》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
1．下列各句中，加点词的活用现象和其他三项不相同的一项是（ ）
A．风乎舞雩 B．赤也为之小
C．曾皙后 D．端章甫
1.【答案】B
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.“风”，名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹风。
B.“小”，形容词作名词，小相。句意：公西华只能做它的小相。
C.“后”，名词作动词，留在后面。句意：曾皙留在最后。
D.“端章甫”，名词用作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：我愿意穿戴好礼服礼帽。
故选B。
2．下列各句中，与例句的句式类型不同的一项是（ ）
例句：以吾一日长乎尔
A．不吾知也 B．浴乎沂
C．异乎三子者之撰 D．为国以礼
2.【答案】A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句是状语后置，正常语序“以吾一日乎尔长”。句意：因为我比你们年长一些。
A.宾语前置，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。
B.状语后置，正常语序为“乎沂浴”。句意：到沂水里游泳。
C.状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：跟他们三人的志向不一样。
D.状语后置，正常语序为“以礼为国”。句意：用礼治理国家。
故选A。
3．对下列语句的分析，不正确的一项是（ ）
A．“不吾知也”是宾语前置句。
B．“浴乎沂”是状语后置句。
C．“夫三子者之言何如？”是定语后置句。D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代
一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。
3.【答案】C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和词类活用的能力。
A.正确。句意：没有人了解我的才能。
B.正确。句意：在沂水中洗浴。
C．应是宾语前置句，“何如”，应为“如何”，“怎么样”的意思。句意：他们三位的话怎么样。
D.正确。句意：在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个
小小的赞礼人。
故选C。
4．下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。
B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。
C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
D．冠者，指成年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。
4．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
D.“古代男子在三十岁时行加冠礼”说法错误，是二十岁时行加冠礼。
故选D。
5．下列对《侍坐》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．文章以“言志”为线索，表达了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子对学生循循善诱、和蔼可亲，
体现了一个教育家的风范。
B．整段文字表现出子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静，给人留下
极其深刻的印象。
C．通过简洁的对话、细腻的神情及动作描写来表现人物的性格志趣，文段呈现的对话场景体现了和
谐民主的师生关系。
D．文段善用典故，内涵丰富；语言富丽华美，耐人寻味。
5.【答案】D
【详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
D．“善用典故”“富丽华美”错误。文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们各言己志展开，最后
又以孔子的评价结束，没有运用典故，语言朴实。
故选D。
6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，
起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。
B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦
让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇
而知义的礼仪之邦。
C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为
然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。
D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他
愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
6.【详解】本题考查学生概括分析文章相关内容的能力。
D.“公西华……他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国”理解错误，张冠李戴。“方六七十，
如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”这是冉有的志向。公西华名赤，他的
志向是：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”意思是：“不敢说我能够做
到，但是我也愿意学习。祭祀祖先的事，或者是天子与诸侯会面之事，穿着礼服，戴着礼帽，愿意成为主
持司仪。”
故选D。
7．理解性默写
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自
己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：“ ？ 。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“
， ， ， 。”
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“
， 。”表明自己还不能以礼乐教化百姓。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”情
况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
（5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“哂由”的原因是“ ， ”。
7.【答案】（1）何伤乎？亦各言其志也已矣。（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以
饥馑。（3）如其礼乐，以俟君子。（4）莫春者，春服既成。（5）为国以礼，其言不让。
【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。
重点字有“摄”“馑”“俟”“莫”“既”等。能力提升
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如
或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为
之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。曾皙曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言
不让，是故哂之。”
（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
材料二：
仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭脉，陵暴孔子。孔子
设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰：
“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则
盗。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
（节选自《史记·仲尼弟子列传第七》）
材料三：
鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒉聩作乱，谋入孔悝家，迫孔悝于厕，强盟之，遂
劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：
“吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，
公孙敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”
有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔
叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”
（节选自《左传·哀公十五年》）
8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．知，文中指了解，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”的“知”意思不同。
B．君子指有道德的人，与《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。
C．哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和刘邦被称为“沛公”不同。
D．辟，在文中意为躲避，与《鸿门宴》中“臣死且不避”的“辟”字意思相同。
9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子嘲笑他自不量力。
B．子路原本性格粗朴，好逞勇斗力，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜人孔
子门下当其弟子。
C．子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意入内营救孔悝，结果卷入孔悝和卫大子之间的争斗，最终被
卫大子属下杀死。
D．子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路对
礼的坚守与践行。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2）是公孙，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。
【答案】8．B 9．A
10．（1）如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。
（2）这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。
【解析】8．本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.了解；知道。句意：没有人了解我啊！/无影无踪,不知道它去到什么地方。
B.“‘君子’意思相同”错误，意思不同。《孟子三章》中“故君子有不战”的“君子”的意思是
“古代统治者和一般贵族男子的通称”。句意：有道德的人崇尚勇武吗。/所以，君子要么不战斗。
C.“沛公”是用籍贯来称刘邦。
D.句意：不能躲避祸难。/臣连死尚且不怕。
故选B。
9．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
A.“孔子嘲笑他自不量力”错误。结合“曾皙曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，
是故哂之。’”可知，孔子笑他毫不谦让。
故选A。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“为”，治理；“比及”，等到；“方”，义理。
（2）“是”，这是；“难”，祸难；“然”，这样；“利”，食；“患”，祸患。
参考译文：
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我
年长就不敢说话了（因为我年纪比你们大一点，老了，没有人用我了）。你们平日说：‘没有人了解我
啊！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国的中间，有别国军队来攻打它，接下来国内又有饥荒；如果让我治理这个国家，
等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。曾皙说：“您为什么笑仲由
呢？”孔子说：“治国要用礼，可是子路的话毫不谦让，所以笑笑他。”
（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
材料二：
仲由字子路，卞邑人，比孔子小九岁。子路生性粗朴，好逞勇斗力，志气刚强爽直，头戴鸡冠式的帽
子，身佩用野猪皮装饰的剑，（他曾经凭借勇力，）欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他，后来子路
改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。子路向孔子请教怎样管理政事，
孔子说：“要以身作则，干在前面，然后才能使百姓勤苦努力。”子路请孔子多说一点，孔子说：“要不
知疲倦，持之以恒。”子路问道：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔子说：“有道德的人所崇尚的，首先是
义。君子好勇而不尚义，就会作乱；小人好勇而不尚义，就会偷盗。”季康子问道：“仲由称得上有仁德
吗？”孔子说：“有一千辆兵车那样的国家，可以让他去管理政务，但仁德与否，我就不知道了。”
（节选自《史记·仲尼弟子列传第七》）
材料三：
鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑宰。卫太子蒉聩作乱，阴谋进入孔悝家，把孔悝逼到墙角，
强迫他盟誓，然后劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派人告诉子路。子路将要
入城，遇见高柴正要出来，说：“城门已经关闭了。”子路说：“我姑且前往。”高柴说：“权力不在自
己手里，不要去遭受祸难。”子路说：“吃了他的俸禄，不能躲避祸难。”高柴便出城去。子路进入。到
孔氏家门，公孙敢在看门，说：“不要进去做什么了。”子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。
我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。”有使者从里边出来，子路便进了门，说：“太子哪
里用得着扣住孔悝？即便杀了他，还一定会有人接续他。”并且说：“太子没有勇气，要是放火烧台，烧
到一半，他一定会放掉孔悝。”太子听说，害怕了，让石乞、盂黡下高台与子路搏斗，用戈击打子路，把
子路的帽带截断了。子路说：“君子死了，帽子也不能脱掉。”把帽带系好而死。孔子听说卫国动乱，说：
“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。”
（节选自《左传·哀公十五年》）
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阅读下面的文言文，完成小题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且
尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不
安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，
相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛
臾，而在萧墙之内也。”
（节选自《论语·季氏第十六》）
【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的对应字母。
且尔言A过矣B虎兕出C于柙D龟玉毁于E椟F中G是谁H之过与
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．东蒙主，指的是在蒙山主持祭祀的人。
B．社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。
C．各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。
D．萧墙，古代宫门内的屏风，这里借指国家。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的
学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。
B．第一段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C．第三段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大
非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示了出来。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
（2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
15．结合全文，请你说说孔子的治国安邦的政治主张是什么。
【答案】11．BDG 12．D 13．D
14．（1）君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。（2）远方的人还不归服，就修
治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。
15．孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治
国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、
以德服人的政治主张。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：而且你的话说错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里
被毁坏，这是谁的过错呢？”“尔言”作主语，“过”作谓语，“矣”为句末语气词，应于B处断开；
介宾短语“于柙”和“于椟中”分别修饰谓语“出”和“毁”，后置了，“虎兕出于柙”“龟玉毁于
椟中”结构一致，应在DG处断开。
12．本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。
D．“萧墙……这里借指国家”错，这里借指内部或者宫廷。
故选D。
13．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。
D．“本文通过对心态、表情、动作的刻画”错，本文在刻画孔子当仁不让、直面邪恶的品格方面使
用的是语言描写，并没有对他心态、表情、动作有所刻画。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“疾”，厌恶；“夫”，那些；“辞”，借口。
（2）“服”，归服；“修”，修治；“来”，使……来；“安”，使……安定。
15．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
根据“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”概括为：
孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治国原则。
根据“夫如是，故远人不服，则修文德以来之”可知，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这
充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。
参考译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”
孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？那颛臾，先王曾把他当作主持东蒙山祭祀的人，而且他地处鲁
国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐他呢？”
冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”
孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇
到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了，老虎和犀牛
从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近季孙氏的封地。现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧
患。”
孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和
拥有家族封邑的大夫，不担忧人口少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。如果财物分配公平合
理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到了这样，远方
的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，
你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国
内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不是在颛臾，而是在他自己的宫廷之内。”
