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班级 姓名 学号 分数
2023-2024 学年高一语文下学期必修下册单元检测
第一单元（B 卷·能力提升练）
（时间：150分钟，满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来,也的确如此。他期望他的弟子
成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语•宪问》),所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师,他觉得他的基本任务,是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载,孔子说他自己
“述而不作”(《论语•述而》),就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面,他还有另一方面，
这就是,在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时,孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年
之丧,天下之通丧也。”(《论语•阳货》)换句话说,儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，
因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解
释。例如讲到《诗》,他强调它的道德价值时说:“《诗》三百,一言以蔽之，曰‘思无
邪’。”(《论语•为政》)这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出
了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久,经书代代相传时,他们就写出了无数的
注疏。后来的《十三经注疏》,就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子:第一位教师》)
材料二:
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可
以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》:“夫孝者，善继人
之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语•述而》第一章中的
自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语•八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将
以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天
道。在《论语•阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，
则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉。天何言哉!”从这段话中可以得
出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡
则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德
性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志
向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，
他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传
统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗
伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，
“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答
法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学
活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在
《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的
对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学
是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人
对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人
的信念;亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理;孔子则认为从事“孝”的
活动就是对天道的传承。
(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔
子?》)
材料三:
“述而不作”的信条影响深远,达两千年之久,成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一
原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经
典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政,用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语•子张》)。隋唐
以后,科举盛行,官方明确规定了读书人的出路,只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准,不
允许有超出范围的见解。
可以说,孔子“述而不作”的信条,使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系
与师生关系的结合,造成学生对教师的依赖,这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索
未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往,缺乏创新精神。
(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”,其实孔子在传述文化遗产的同时,也“作”了
一些新的东西,后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富,在古代辞书中解释为“循”,但在现代汉语中这一含
义被“叙述”陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C.在儒家经典著作《中庸》一书中,认为“孝”应包括“善述人之事也”,也就是说，“述而不
作”中的“述”与“孝”是统一的,这种理解恰好切合孔子的观点。
D.“述而不作”的信条,后来成为儒学教育的一条重要原则,熟记经典成为学生的基本功，这一
传统一直影响到后来的科举考试,并且命题答案均以四书五经为限。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.作为第一位教师,孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人;作为伟大的思想家，他认为
从事“孝”的活动是对天道的传承。
B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母,故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，
于是提出了“三年之丧”的礼制。
C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母,也体现在
对历史的传承和对文化传统的延续。
D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来,因做哲学的方
法不同,对“孝”的理解也有差异。
3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）(3分)
A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会:或是拥有真理,或是得到安宁。你可以任选其一,但不能
兼而有之。”
B.“倘若没有天地,哪里会有人类生存发展的空间。因此,敬天祈福正是对天地自然献上的一份
崇高敬意。”
C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丟掉了,就割断了精神命
脉。”D.“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备
矣,然后能事亲。”
4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4 分)
5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条,你是如何看待的?请结合材料谈谈你的认识。
(6 分)
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
父亲的鞋子
高军
“爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！”“不好看相”是当地方言，就是脸面
上不好看、说不过去的意思。儿子指着这间凋敝残破的护林房，耐心劝说着：“咱家在村里
盖的楼房也是数一数二的，里面很宽敞，咱们可以互不相碍，你爱怎么着就怎么着，住着很
方便很自由的。”
儿子指着的这间护林房可有些年头儿了。当年父亲从村里被选为林场的护林员，林场专
门在大山深处盖起这间小房子。他经常住在那里，栽树绿化，防盗防火，间伐修枝，几十年
就下来了。
现在父亲早已退休，林场也在另一个地方建起了更好的护林房，训练有素的几个年轻护
林员也早已上岗，他完全可以搬下来安享晚年。但是他对这里太有感情了，竟然想一直在这
间废弃的破旧护林房里继续住下去。年龄越来越大，体质越来越弱，儿子一直想接他到自己
家里住以方便照顾，但是他就是不同意。他经常会在山里转转，拍拍这棵树干，拉拉那个树
枝，和树木花草鸟兽们说说话，脸上就都是满足自得的神情了。儿子理解父亲对大山的感情，
但是一个孤独的老人居住在深山里，也确实不能让人放心。
这次，儿子做了充分准备，就是打算彻底说服他的，于是继续劝说着：“再说了，咱家
一辈子从没占过公家的便宜，人家这个房子是林场的公有财产，你已经退休不是护林员了，
还住在这里也不合适啊。”儿子考虑了几天，觉得这样说会有力度的。
“场长说了，这个房子林场已经不用，作废了……”“作废了也是公家财产啊。”
他沉默了，儿子知道父亲已经心动，就继续坚持着。
过了大半天，父亲才又开口：“好吧，我拾掇一下，到时候再搬吧。”
并没有多少东西，也根本没有什么好收拾的，但儿子还是尊重了父亲的要求：“用我帮
你吗？……不用啊？……那好，你收拾彻底了，咱们明天来搬。”
儿子离开后，老人在房内这里转转，那里看看，最后才开始拾掇起来，林场里的工具都
早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋，开始一双双慢慢往里
装着。他拿起一双千层底的布鞋，两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿，鞋底脚掌和脚后跟部位也
都透了气，一个个麻线针脚还能模糊地看出来，他停下来认真凝视着，眼圈慢慢红了。这是
妻子用心为自己做的，连搓麻线、纳鞋底、做鞋帮，一直到绱起鞋来，费了妻子几天几夜的
工夫呢。做这双鞋的时候他们才刚结婚，现在妻子竟然已经去世五年了。当时他对这双鞋很
珍惜，走在山路上有时候就脱下来提在手里，光着脚板走路。妻子知道后，心疼地说：“你
是有家口的人，你尽管使劲穿就是，我都跟着你了还能少你的鞋穿？”妻子说到做到，经常
为他做出新鞋子来。可是他每天都要巡山几次，磨损得太快太厉害，一双鞋子用不多长时间
就穿透了气。为让妻子少受点累，他后来摸索出一个办法，就是每到一个有水的地方，轻轻
用鞋底蘸一下水，让底面略微湿一下，这样鞋子就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面，
那样的话就会毁得更快。想到这里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺还想穿你做的鞋呢。”
扒拉着，扒拉着，一双用车轮胎皮做鞋底、皮襻交叉钉在上面的自制皮凉鞋露了出来。
这种鞋过去都叫鞋垫子，发生孟良崮战役后见了世面的当地人又叫皮坦克，再后来又有了个
时尚名称沂蒙凉鞋。过去集市上很多摊位都在卖，价格很便宜，但很耐穿，深受欢迎。“孬
处就是磨脚，得先磨破皮肉，然后再磨出来硬皮茧子才成。”他又无奈地摇摇头，陷入了沉
思。这双鞋可让他吃苦头了，有一次碰上来偷树的，他一心想抓住人家，结果先是被山坡上
的碎沙土滑倒了几次。山上陡坡处随地长着很多擦脚草更让他出尽了洋相，这种草叶片修长，
密密麻麻的，地上就像覆盖了一层厚厚的碧绿毛发，踩在上面一不小心就会滑倒。那次他被
滑下去近百米，眼看被追上的偷盗者向一边跑去，结果他停住的地方距离那人更远了，最后
只好眼睁睁地看着那人影消失在密林深处。那次他的裤子后腕都擦破了，后来还是妻子给缝
了两个对称的补丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方过了好多天也才结痂痊愈。
第二天儿子来的时候，看到的除了很简单的几件生活用具外，最需要搬的就是两个大麻
袋，儿子一看都是不能再用的破旧鞋子，开始有些烦随即明白了是怎么回事儿，转过头去偷
偷抹了一把泪，蹲下给父亲往远处的车上背了过去。
下午，儿媳妇精心准备了一桌丰盛的酒菜，儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到
手中，然后端起自己的来：“爹，我敬您一杯，在咱们家里你愿意怎么摆弄就怎么摆弄，尤
其那些鞋子都记载着一段您的经历，咱们好好保存。你愿意到山上去转转，也随时去就
是……”
他感到眼里热热的，赶紧努力忍住。“爹，咱爷俩干了。”
儿子看到，父亲转过头去看了那两个麻袋一眼，眼里也有了泪花。
6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是( )
A.父亲虽然早已退休，但对大山感情深厚，经常在山里转转，拍拍树干，拉拉树枝，和树木
花草鸟兽们说说话，就感到十分快乐满足。
B.儿子对父亲非常尊重，带着极大耐心劝说父亲回家用我帮你吗？……不用啊？……那好，
言行小心翼翼，折射出儿子对父亲的孝顺。C.父亲摸索出一个用水轻轻蘸鞋底的办法，让鞋底更耐磨，可以穿得时间长一些，这显示了
父亲的聪慧细致，也看出他对妻子劳动成果的珍惜。
D.小说的最后，儿子给父亲敬酒，说要好好保存那些鞋子，并同意父亲随时可以到山上转转。
这表明儿子最终理解了父亲对大山的感情。
7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是( )
A.“爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！”这里采用先声夺人的手法，把儿子对父
亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来。
B.父亲拿出一条麻袋，把穿破的鞋子一双双慢慢往里装。“慢慢往里装”这个细节中蕴含着
丰富的情感，也自然引出下文对有关这些鞋子往事的回忆。
C.两大麻袋中的每一双鞋子，都记录下主人公护守山林的感人故事，作者选取了两个典型事
例详细描述，以点带面，能带给读者想象和回味的空间。
D.这篇小说借助儿子的视角来写父亲，使故事情节更加真实，情节叙述和转换也很自然，同
时用儿子的言行来衬托父亲的形象，增添作品的感染力。
8.小说用大量篇幅描写主人公穿破的千层底布鞋、自制皮凉鞋，有什么作用？请简要分析。
9.“儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的来。”这一句传达出
哪些意蕴？请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以
哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，
比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
【乙】
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣，未得
其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已
习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望
而远志焉。曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国，非文王其谁能为此也!师襄子
辟席再拜，曰 :“ 师盖云《文王操》也。”
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。孔子布衣，
传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记•孔子世家》
10．文中画波浪线的部分有三处需加断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置的答案标
号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
丘得A其为B人C黯然D而黑E几然F而长G眼如H望羊
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）
A．侍坐，在尊长近旁陪坐，文中的侍坐体现了孔子和弟子们平等融洽的师生关系。
B．舞雩，是鲁国求雨的坛，舞，古代求雨的一种祭祀仪式，以舞蹈呈现，故称舞雩。
C．师襄子，即师襄，春秋时期鲁国的乐官，孔子的老师之一，加“子”以表尊重。
D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，是后世读书人科举考试的主要内
容。
12．下列对甲乙两文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《侍坐》中的子路希望受命于危难之际，通过三年的努力，使一个内忧外患的国家达到
大治，展现了他作为军事家的气魄。
B．冉有和公西华看到子路被老师“哂”，担心坦言志向也会招致老师的批评，故而谦虚低调，
不敢言大志，只敢述小志。
C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子学琴，反映了儒家对音乐的重视，孔子将礼乐并
重，认为音乐能促进人格的养成。
D．两篇选文中，孔子一为人师一为弟子，为人师时循循善诱，为弟子时精益求精，司马迁
敬仰不已，尊其为至高至上的圣人。13．用现代汉语翻译画线处的句子。
⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’
⑵师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
14. 司马迁为什么说孔子是至圣之人？结合乙文简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首曲，完成15~16题。
漆 园
王 维
古人非傲吏，自阙经世务。
偶寄一微官，婆娑数株树。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.第一句的“古人”指的是庄子，庄子曾为漆园吏；“傲吏”是因为庄子曾啸傲王侯。
B.开头两句写庄子并不是傲吏，他之所以不求仕进，是因为自觉缺少经国济世的本领，写出
了诗人对庄子的批评。
C.最后一句的“婆娑”语意丰富，可以言树“婆娑”，是以树喻人；也可以言人“婆娑”，
是以树伴人。
D.这首诗的着眼点不在描绘漆园的景物，而在通过跟漆园有关的典故，表明诗人的生活态度。
16.本诗在艺术手法上有什么特点？表达了诗人怎样的思想感情？(6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时说，希望通过三年努力
达到的治国理想是“__________________，__________________”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“ ___________，
____________”。
(3)《鸿门宴》中，与欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句有异
曲同工之妙的句子是 “________________，________________”。
三 语言文字运用(20分)
(一) 语言文字运用I (本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
自从人类有了发达的大脑，既从中获益，也深受其苦。正如古希腊医学之父希波克拉底所说：“人们应该认识到，所有的快乐、愉悦、欢笑、运动，还有悲伤、忧愁、沮丧和哀伤
都来自大脑，而不是其他东西。大脑 以某种特殊的方式使我们有了智慧和知识，能看会听，
并且懂得什么是邪恶，什么是公平…… A ,我们才会发疯和精神错乱，害怕和恐惧才会折
磨我们。”大脑真的是人类痛苦的根源，该如何获得解脱?其实早已有很多聪明的大脑思考过
这个问题，并且 B 。庄子“以无厚入有间”,找到契机顺势而为；苏格拉底认为高尚的人
不应被世俗名利所诱惑，而要专心追求智慧的启迪。
现代社会竞争激烈，很多人长期焦虑甚至出现躯体症状。上世纪五六十年代，美国的阿
尔伯特·埃利斯和亚伦贝克博士发明了认知行为疗法。该疗法的核心是让患者认识到，①外部
事件和自我的情绪行为之间还有一个很容易让人忽略的环节——认知。②外部的挫折和压力
只是诱因，③思维模式的消极、信念的非理性、想象的扭曲夸张才是痛苦的根源。④比如考
试不及格这件事，⑤有人会觉得自己一无是处,⑥越想越沮丧；⑦有人则会认为正常的自己是
存在短板的，⑧下次好好努力就是，⑨今后在选择专业时尽量扬长避短，⑩为未来做好生涯
规划。同样一件事，你可以这样想，也可以那样想，不同的认知会帶来不同的结果，唯有改
善认知，才能消除不必要的痛苦。
18.请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过10个字。(4分)
19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，
不得改变原意。(6分)
(二) 语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
老者天天要过来看天赐两三次，若遇上天赐正睡覺，他便细细看他的闭成缝兒的眼，微
张着的小嘴，与一动一动的脑门，而后自己无声的笑一阵。若赶上娃娃醒着，他把圓脸低下
去低声的不定说些什么,反正一句有意思的也没有：“小人!小伙计!吃饱了?睡忽忽了?还不会
叫爸呀?真有你的!①看这小眼，喲，哟，笑了!”天赐果然是笑了，那种无声而微一裂嘴的笑。
牛老者把这个报告给太太。太太心里微酸。纪妈已报告过，她不信；现在老伴兒又来这
么说，分明他和奶妈联了盟，他是给纪妈帮忙助威!老太太自己没有看见娃娃笑，谁说也不能
算数。“啊，我怎么没看见呢?”太太那对小深眼象俩小井，很有把老伴兒淹死的意思。
“少上纪妈屋里去，老了老了的，还这么杓杓颠颠的!”太太的酸意和真正山西醋一樣，
越老越有勁。自然，太太不是没有眼睛，不晓得纪妈的吸引力是很弱。不过，她得这么防备
一下。看着该杀的，哪怕是个无害的绿虫兒呢，趁早下手。况且纪妈到底是个女人呀!老头儿
听出点意思来，一时想不出回答什么,②笑了笑，擦了擦圆脸，啊了两声，看了看天花板，帶着圆肚子搖了出去。
20.文中有三个重叠形式“天天、细细、娃娃”,说说它们和“天、细、娃”相比，语意上各
自有什么不同。(3分)
21.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一
处，分析其中的逗 号是怎样增強表现力的。(4分)
22.文中画波浪线句子如改成：“太太的酸意越老越有劲。”语义基本相同，但原文表达效果
更好，为什么?(3分)
四、写作(60分)
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，
比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不
寒，然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》
③哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，
披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。——《鸿门宴》
④子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，
不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》
⑤习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，
全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，
冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民的高度赞誉。我为
你们感到骄傲！——五四讲话
“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面五则材料，联系社
会现实，写一篇不少于800字的议论文。
