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专题 36 战争与文化交锋
专题突破卷
（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最
符合题目要求。
1．埃及出土了许多覆盖在木乃伊脸部的人物肖像。这些肖像形态不一，极具个性，与埃及画像千篇一律
的固定模式有很大的不同；人物的外形和服饰多为希腊罗马式，装饰图案既有埃及的神灵，也有希腊罗马
人喜爱的橄榄花冠、玫瑰花等。这些肖像说明
A．希腊罗马的先进文明征服了埃及 B．武力扩张推动了文明的迅速传播
C．文化交融促进了埃及文明的发展 D．文化侵略泯灭了埃及文化的特色
2．亚历山大之后，雅典这个昔日的“希腊的学校”，在“希腊化世界的学校”亚历山大里亚面前，确实
“稍逊风骚”。在亚历山大里亚，东西地中海的学者、艺术家都蜂拥而来，竞芳斗艳，甚至还有来自印度
的佛僧。这反映出当时
A．雅典日渐衰落 B．希腊文化的地位下降
C．文化中心东移 D．欧亚非文化开始融合
3．罗马征服高卢地区后，在高卢地区开始兴建起剧场和竞技场，以吸引人们前去观赏。而竞技场则比剧
院更大，同罗马本土人一样，高卢人对角斗和赛车的迷恋同样十分狂热。这表明古代罗马
A．促进了东西方文明交流互鉴 B．贵族阶层安于享乐
C．推动了被征服地区的罗马化 D．拥有较高建筑水平
4．如下图是出土于阿富汗的公元前3世纪的饰板，天空中是希腊太阳神赫利俄斯，背生双翅、手持长棍和
缰绳驾车的是希腊胜利女神妮可，车上头戴皇冠的是希腊自然女神西布莉，车子具有波斯风格。据此可知
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】A．东西方商贸往来高度发达 B．多元文化交汇现象较明显
C．希腊文化与西亚文化同源 D．中亚已出现政教合一国家
5．犍陀罗艺术源自南亚次大陆地区（巴基斯坦北部及中亚的阿富汗东北边境一带），有希腊式佛教艺术
之称。如图是犍陀罗艺术风格的佛教造像，其风格融合了希腊太阳神阿波罗造型。据此推断，犍陀罗艺术
A．是中外文化交流的产物 B．与基督教的传播密切相关
C．证实罗马帝国的空前繁荣 D．受到亚历山大远征的影响
6．蒙古西征时，许多汉族医生被带到中亚、西亚和欧洲，他们将中国的医术传到西方。不少高明的色目
人医师，也随蒙古汗、王公东来，通过这些色目人医生，阿拉伯地区各种医学要籍流传到东亚。由此可见，
蒙古西征
A．引发了大规模民族迁徙 B．推动了中外医学交流
C．客观上促进了思想解放 D．增进了中欧友好关系
7．1866年，清政府在处理与朝鲜的关系时，理藩院“依照传统的礼仪”与朝鲜打交道；总理衙门则“全
神贯注在令西人信服的推理的方式上，对于礼仪则不甚重视”。这表明清政府
A．将国际法与朝贡制度相结合 B．全面接受了西方外交理念
C．摒弃了传统的天朝上国观念 D．开始采用西方的外交制度
8．1872年到1895年，《申报》上共出现西方传教士傅兰雅编撰的《格致汇编》457次，仅《化学卫生
论》就出现了30次，基本上都是广告。《格致汇编》开设“互相问答”专栏回答读者关切的卫生医药等问
题。这反映了当时
A．中体西用的思想面临着挑战 B．文明开化成为社会的新风尚
C．国民广泛接受西方卫生观念 D．传教士拓宽西学传播的渠道
9．1895年，严复提出，民迫不得已而立君与臣，是想让君臣担当“卫民”的职责，而非只是让他们收税
征粮，作威作福。这说明严复
A．支持推翻君主制度 B．反对儒学思想
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】C．意图革新国家制度 D．倡导三权分立
10．拿破仑所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博爱”的口号而觉醒并充满激情，然后又在其导师背
叛自己的原则时转而反对其导师。这说明拿破仑对外战争
A．受到各国的强烈不满和反击 B．最终遭到各地人民反对
C．推翻了各国的君主专制统治 D．促进了民众政治上觉醒
11．1823～1824年，巴西独立后不久，其东北部伯南布哥等6省就爆发了共和派领导的起义，起义者一度
成立"赤道联邦"。1824年，巴西颁布宪法，成为君主立宪制帝国，但几乎原封不动地保留了葡萄牙贵族特
权以及种植园奴隶制。由此可知，独立后的巴西
A．资本主义发展迅速 B．社会转型艰难曲折
C．启蒙思想深入人心 D．深受门罗主义影响
12．下面是1789年英国人创作的版画《美国反抗压迫》。画面中的女神指代美国（此前美国常被描绘成印
第安人形象），她身穿古希腊风格的服饰，脚下踩着一个怪兽，右手指向天空。女神左手握着长矛，长矛
顶端是象征自由的帽子。身旁的柱子上分别悬挂着美国两位开国元勋的肖像。对此理解正确的是
A．部分欧洲人对美国的看法正在发生变化 B．独立战争强化了美国人民的国家意识
C．美国实现由精英民主向大众民主的转变 D．1787年宪法扩大了美国民众民主权利
13．一位墨西哥学者在论述当代拉丁美洲的文化时指出：“虽然人们已不再像20世纪初那样不加批判地抄
袭法兰西的文学艺术时尚，但是种种‘波普艺术’和‘北方庞然大物’的消费模式的表现已深深地渗入了
拉丁美洲的文化。”这一观点体现了
A．殖民体系的全面崩溃 B．发展中国家民族文化的生存困境
C．拉美文明的重大贡献 D．全球化与区域集团化之间的冲突
14．20世纪50年代，英国首相麦克米伦对外宣称：“说什么英国人民在一阵急躁的情绪下放弃了他们的
帝国，这是一种无稽之谈。他们并没有丧失统治的力量。他们的责任毋宁是把他们在漫长的时间里获得的
长处传播给其他国家。”这一言论
A．导致了殖民体系的瓦解 B．暴露了帝国主义的傲慢
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】C．反映了第三世界的兴起 D．说明了英国国力的衰弱
15．二战后，埃及、肯尼亚、坦桑尼亚等国虽使用英语或法语，但都规定以本土语言为官方语言；新加坡、
韩国等有着儒家文化背景的国家，重视发扬宽容和谐、吃苦耐劳和社会为先等精神，同时也注意吸收西方
文化精华。这些现象说明，二战后
A．全球化和多样性的协调统一 B．经济全球化推动文化交流
C．全球化促使各国文化同质化 D．第三世界的崛起改变了世界格局
16．19世纪70年代前，西欧社会主义和俄国社会主义就其基本精神而言是彼此隔绝的，西欧社会主义要
以高度发达的资本主义生产力和工人阶级数量、质量上的足够准备为前提；俄国社会主义追求一个植根于
村社传统的，不应以资本主义的发展为前提，避免资本主义的侵害来实现社会主义。两者的分歧在于（
）
A．无产阶级政党的引导 B．对社会主义本质的认识
C．社会发展阶段的差异 D．东西欧文化思想的隔绝
二、非选择题：共4题，52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 腓力二世重视教育，他给12岁的长子亚历山大聘请了希腊著名学者亚里士多德为老师，学习哲
学、数学、逻辑、艺术等各方面的知识。腓力二世死后，亚历山火于公元前336年继位称王。在此后的13
年中，他不但成为全希腊的领导者，更征殿了波斯，建立了史无前例的大帝国。他和他的继承者在东方的
土地上建立了300多座希腊城市，这些希腊城市几乎都在底格里斯河以东，是希腊化世界东部的中枢。在
每一座城市中都建有希腊式的剧场和体育场，而希腊的巡回演出剧团则定期在这些城市的剧场中上演希腊
的悲剧和喜剧。他的部将塞玻古继承了亚历山大的政策，鼓励文化研究，在亚历山大城创建专门收藏文化
典籍的缪斯宫，这就是人类历史上最早的博物馆。
——摘编自赵林《西方文化概论》等
材料二 在伊萨斯之战后，亚历山大集中精力巩固和整顿新征服的地方，接着挥军南下，不战而取埃及。
他把埃及分为两个省，任命埃及人为省长，任命马其顿人为驻守埃及的海陆军指挥官，自己成了有绝对权
威的法老，是神的化身。他采用分权的策略，任命多人负责埃及军政及民政事务，因为他认为把全埃及委
托给一个人掌握是不妥当的。
——色诺芬《远征记》卷三
（1）根据材料一，概述亚历山大在传播希腊文化中所起的作用。（6分）
（2）根据材料二，概括亚历山大对埃及进行统治的特点，分析帝国建立所产生的政治影响。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一 罗马起初只是意大利半岛上的一个城邦，生存空间十分有限，战争就逐渐成为罗马人的一种生
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】存方式。在对迦太基的战争期间，政府向罗马人借款以支付巨额战争费用，然后以战争中掠夺的财富赔付。
消灭了迦太基，罗马逐渐向地中海东、西部发展，开启了并吞希腊世界的活动。到了帝国时期，穷兵黩武
仍然是罗马存在的常态。所以罗马人认为边界就是要使敌人恐惧。对于日耳曼人和帕提亚人等，不能对等
与之谈判和平，而必须是由罗马赐给他们和平。用金钱求和，更被认为是耻辱。在图拉真统治时期，罗马
军力进一步下降。但罗马因不满意于之前要向达契亚交纳钱币以换取和平的协议，还是发动了对达契亚的
战争；最终将达契亚变成罗马的一个行省。
材料二 汉朝建立后，高祖的注意力仍然是要扫平割据的中原诸国，当时驻守在代的韩王信投降匈奴，
信的部将也和匈奴联合，所以才出兵击匈奴。尽管凭借完善的财政管理系统，由编户齐民组成的汉朝军士
在组织、装备、物资力量等方面要胜过匈奴。但是，从高祖到武帝初年，汉对匈奴采取的是防守政策，希
望以长城为界，双方各保平安。只有在汉武帝时有一段主动反击的时期。对于打胜仗的将军，也没有像罗
马那样大张旗鼓地歌功颂德给他们修建凯旋门、纪念碑。总之，西汉一代的边防政策，遵守着“兵者，凶
器也。圣人不得已而用之”的原则，这与罗马是完全不同的。到了东汉，南北匈奴分裂，方才出击，打败
了匈奴，免除了匈奴对中原居民生产的骚扰破坏。
——摘编自马克走垚《汉朝与罗马：战争与战略的比较》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳汉朝与罗马在战争与战略方面的不同点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析汉朝的战争与战略对中国历史的意义。（7分）
19．第一次世界大战后的文化重构（15分）
材料一 欧战使许多西人对自己的文化丧失信心，他们痛定思痛，对遥远静秘而又陌生的东方文化油然生
羡慕之情，故战后的欧洲出现了“崇拜亚洲之狂热”，中国文化也在欧洲大行其道，孔子、老子被许多人
奉为宗师，其中仅《道德经》的译本战后的德国就出版了8种。此外，专门研究中国学问的各种团体，也
在各地建立起来。
——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
材料二 一战唤醒了东方，觉醒不仅表现为民族民主运动的高涨，还表现为文化民族主义（维护或重建本
民族文化）的突显。
——《列宁选集》
材料三 东西文明互有短长……东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，像车之两轮，鸟之双翼
一样，不可缺一，两种文明，必须时时调和，时时融会，实现东方“静的文明”与西方“动的文明”调和，
以创造一种新的文明。
——1919年李大钊《东西文明根本之异点》
（1）阅读材料一，概括第一次世界大战后欧洲出现了怎样的文化现象？（7分）
（2）阅读材料二、三，结合两次世界大战之间的中外历史解释列宁的观点。（中外历史各举一例）（8
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】分）
20．阅读材料，回答问题。（12分）
材料一 1871—1995年间全球性战争及战后新秩序表
寻求霸权的主要 反对霸权的其他
时间 全球性战争 全球性战争后的新秩序
国家 大国
德国、土耳其、 英国、法国、俄 一战1914-
1871—1920 《凡尔赛条约》创立国联，1920
奥匈帝国 国、美国 -1918
德国、日本、意 英国、法国、苏 二战1939 雅尔塔体系;布雷顿森林会议1944;联
1933—1945
大利 联、美国 一-1945 合国，波茨坦，1945
英国、法国、中 冷战1945-
1945—1995 美国、苏联 苏联解体;世贸组织，1995
国、日本 1991
——摘编自【美】香农·布兰顿查尔斯·凯格利《世界政治——趋势与变革》
据材料并结合所学知识，任选两个重要历史阶段，对全球性战争后的新秩序构建予以说明。
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