文档内容
2025 年烟台市初中学业水平考试
语文试题
注意事项：
1.本试卷共8页，共120分；考试时间120分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交
回。
2.答题前，务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题
卡规定的位置上。
3.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦
干净后，再选涂其他答案标号。
4.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡指定区域内相应的位置；
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
5.写在试卷上或答题卡指定区域外的答案无效。
一、积累与运用（25分）
学校开展“君子自强不息”综合学习活动，请你参加。
【活动一】汲取文化之萃
1. 下面是“读诗文养情志”交流活动的一段主持词，请你补充完整。
古诗文中有秀雅之景，从（1）“悬泉瀑布，飞漱其间。______，良多趣味”（《三峡》）中，能感
受到三峡的清秀，从（2）“一水护田将绿绕，______”（《书湖阴先生壁》）中，能感受到乡村幽居的
雅趣；古诗文中亦有壮阔之景，从（3）“潮平两岸阔，______”（《次北固山下》）中，能感受到江水
浩渺的气势，从（4）“______，波涛如怒”（《山坡羊·潼关怀古》）中，能感受到潼关雄壮的风姿；
古诗文中有哲思，（5）“虽有嘉肴，______，______”（《礼记》）告诉我们，学习是体验“至道”的
最好途径；（6）“______，______”（《行路难》）鼓励我们，面对困难，应奋发振作，为实现理想努
力进取。
【答案】 ①. 清荣峻茂 ②. 两山排闼送青来 ③. 风正一帆悬 ④. 峰峦如聚 ⑤. 弗食
⑥. 不知其旨也 ⑦. 长风破浪会有时 ⑧. 直挂云帆济沧海
【解析】
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题
意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“峻茂、闼、悬、聚、
沧”等字词容易写错。
2. 下列关于文学文化常识的说法有误的一项是（ ）A. “宁可食无肉，不可居无竹。”古人将“竹”视为“花中四君子”之一，他们认为竹有虚心的品格、
坚忍的操守、向上的精神。
B. “小雪大雪不见雪，来年灭虫忙不撤。”“小雪”“大雪”说的是节气，由俗语可知，节气往往与物
候现象、农业生产息息相关。
C. “DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，离不开年轻一代的博学笃志、创新进取。”“博学笃志”出自
《论语》。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
D. “参差荇菜，左右流之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。”“青青子衿，悠悠我心。”《诗经》中这些反
映民间生活的歌谣，属于“风、雅、颂”中的“雅”。
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查文学文化常识。
D.“参差荇菜，左右流之”出自《周南·关雎》，“蒹葭苍苍，白露为霜”出自《秦风·蒹葭》，“青青
子衿，悠悠我心”出自《郑风·子衿》。这些诗篇均属“国风”（简称“风”），是反映民间生活的歌谣。
而“雅”是宫廷乐歌，分大雅、小雅，内容多关乎朝政礼仪。选项称它们属于“雅”，因此是错误的。
故选D。
【活动二】点燃理想之炬
3. 请你完成“读名著明理想”主题阅读活动的探究任务。
联系整本书探究
人物 选段
如何树立
理想 个人命运
人生理想
“万岁！”他们都拍掌欢呼起
来。这种欢呼，是每看一片都有
的，但在我，这一声却特别听得 成为了文
刺耳。此后回到中国来，我看见 学家、思
鲁迅 ②_______
那些闲看枪毙犯人的人们，他们 想家、革
也何尝不酒醉似的喝采，——呜 命家
呼，无法可想！但在那时那地，
我的意见却变化了。
⑤_______
他不大关心战争怎样的毁坏田
地，也不大注意春雨的有无。他
只关心他的车，他的车能产生烙
饼与一切吃食。因为缺雨，因为
祥子 战争的消息，粮食都涨了价钱； ③_______ ④_______
这个，祥子知道……粮食贵，贵
吧。谁有法儿教它贱呢？这种态
度使他只顾自己的生活，把一切
祸患灾难都放在脑后。人最宝贵的是生命。生命每个人
只有一次。人的一生应当这样度
过：当回首往事的时候，他不会
因为虚度年华而悔恨，也不会因 成为了坚
①______ 为人类的解
为碌碌无为而羞愧。在临终的时 强的革命
_ 放而斗争
候，他能够说：“我把整个生命 战士
和全部精力，都献给了世界上最
壮丽的事业——为人类的解放而
斗争。”
【答案】 ①. 保尔 ②. 以文学唤醒国民精神 ③. 拥有洋车，过上安稳生活 ④. 从勤劳车夫
沦为堕落者 ⑤. 结合社会需求，将个人理想与时代使命相结合；避免局限于个人私欲，理想需具备社
会性与长远性；面对挫折坚守信念，以实践磨砺意志并践行理想。
【解析】
【详解】本题考查对名著人物的理解概括。
（1）根据“人最宝贵的……”可知，选段出自《钢铁是怎样炼成的》，体现保尔对生命价值、人生理想
的深刻思考，所以人物是保尔・柯察金。
（2）根据“但在那时那地，我的意见却变化了”可知，鲁迅在日本仙台学医时，看电影事件让他意识到
医学无法拯救国人麻木灵魂，从而决定“弃医从文”，他的理想是用文艺唤醒民众、改变国民精神。
（3）根据“他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生
烙饼与一切吃食”可知，祥子只关心个人的生活，不关心外面的世界。祥子来自农村，到城市想通过勤劳
拉车，攒钱买一辆自己的车，凭力气过上安稳日子，这是他最初的理想。
（4）结合原著内容可知，经历“三起三落”（苦干攒钱买车被抢、再攒钱被敲诈、虎妞难产死后卖车葬
虎妞），在黑暗社会压迫、挫折打击下，祥子放弃理想，变得懒惰、狡猾、自暴自弃，最终在绝望中沉沦。
他从勤劳的车夫沦为麻木的个人主义的末路鬼。
（5）根据鲁迅的个人经历可知，鲁迅从民族苦难中找到理想方向，在观察现实中反思个人价值，敢于突
破既有路径（弃医从文），以实际行动践行理想；所以理想的树立应以社会责任感为驱动力，而非单纯追
求个人成就。
根据祥子的遭遇可知，祥子的个人主义理想在旧社会注定失败。所以理想不能局限于个人私欲，需与社会
环境结合；理想的树立，应以社会责任感为驱动力。同时，树立理想时应具备抗挫折能力，避免像祥子一
样，因现实打击而崩溃。
根据保尔的生活经历可知，保尔在革命岁月中经历了战场厮杀、病痛折磨、情感挫折，但始终以“为人类
解放”为信仰，即使瘫痪失明仍坚持写作，将个人理想融入社会革命洪流。所以理想的树立应以社会需求
为导向，将个人理想与时代使命结合；在实践中磨砺意志，面对挫折坚守信念。
【活动三】唱响青春之歌4. 阅读下面文段，完成各题。
近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富
多彩、可亲可爱的中国形象。砥砺前行中，年轻一代以中华民族伟大复兴为己任的（ ），铸就做中华
民族之脊梁的（ ），以“敢为天下先”的（ ），展现奋发有为、勇做先锋的（ ），成就了一番
事业，实现了人生价值。
国家的创新与发展需要青春力量，发展的后劲离不开青年的创造。是“一时行”？还是“一直行”？
这是对中国的提问，需要青年一代来回答。接力棒传到新一代手上，目标还是没变，就是“继续领先跑”。
实践告诉我们，如果始终处于跟随状态，即使将差距无限拉近至0.01，也会被遮蔽在领先者的阴影中。梦
想无远弗届，时代广阔无yín。身处强国建设、民族复兴的关键时期，吃劲的时候，也正是青年人大显身
手的时候。与祖国共进、与时代同行，“强国有我”的时代新人，必将接续奋斗，凯歌前行，用青春之我
创造青春之中国、青春之民族。
（节选自《人民日报》，有删改）
（1）给加点字注音，根据拼音写汉字。
脊（ ）梁 无yín（ ）
（2）在文中括号处依次填入词语最恰当的一项是（ ）
A. 志气 骨气 锐气 胆气 B. 志气 骨气 胆气 锐气
C. 胆气 锐气 志气 骨气 D. 胆气 志气 骨气 锐气
（3）下列说法有误的一项是（ ）
A. 是“一时行”？还是“一直行”？——这句话标点符号的运用是不恰当的。
B. 文段中画横线句子“吃劲的时候”指的是艰难、需要付出更多努力的时刻。
C. 近年来，无论是体育竞技的赛场，还是科技创新的前沿，各行各业的中国青年向世界展示了更加丰富
多彩、可亲可爱的中国形象。——这句话的主干是“青年向世界展示形象”。
D. 文段既赞颂了当代青年有敢做勇为的精神，又强调了青年一代应有创新与发展的责任和担当。
【答案】（1） ①. jǐ ②. 垠 （2）B （3）C
【解析】
【小问1详解】
本题考查字音字形的识记。
脊梁，jǐ liáng，本义指人体背部中间的骨头，即脊柱；比喻支撑事物的中坚力量或精神支柱。
无垠，wú yín，形容广阔无边，没有界限。
【小问2详解】
本题考查词义辨析。
志气：指追求理想的决心和勇气，侧重内在的志向与目标。“以中华民族伟大复兴为己任”对应“志气”，强调志向与使命；
骨气：指刚强不屈的人格及操守，侧重坚守原则的精神气节。“铸就做中华民族之脊梁”对应“骨气”，
强调坚守民族精神的气节；
胆气：指敢于行动的勇气和魄力，侧重面对风险时的胆识。“敢为天下先”对应“胆气”，强调突破常规
的勇气；
锐气：指积极进取的气势与锋芒，侧重开拓创新的冲劲。“展现奋发有为、勇做先锋”对应“锐气”，强
调进取创新的态势；
故选B。
【小问3详解】
本题考查标点符号、词语的理解、句子的主干、内容概括。
C.原句主语是“青年”，谓语是“展示”，宾语是“形象”。“向世界”是状语，主干应为“青年展示形
象”，“向世界”属于状语，不应保留在主干中；
故选C。
二、阅读（45分）
（一）古诗阅读（5分）
忧国
①
陆游
恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠 。
②
养心虽若冰将释，忧国犹虞 火未然。
③
议论孰能忘忌讳？人材正要越拘挛 。
④
群公 亦采刍荛 否？贞观开元在目前。
⑤ ⑥
【注】①此诗作于1194年诗人居于故乡山阴时。1189年诗人被劾罢官，至此已有六年。②华颠：白头。
③虞：忧患。④拘挛：拘束，拘泥。⑤群公：指群臣官员。⑥刍荛：泛指草野之人。
5. 下列对诗歌赏析有误的一项是（ ）
A. 首联“恩许”表面看是得上恩准，但从诗人“忧国”情怀来看，“恩许”是被罢黜的反语，表达出诗
人对朝廷的怨恨之意。
B. 颔联采用比喻手法，表明诗人虽经六年涵养身心，但仍然担忧国家局势像火还未燃起之前一样危机四
伏。
C. 颈联点出朝臣因朝廷禁忌不敢畅所欲言的弊端，提出广开言路、不拘一格用人才的建议。
D. 整首诗紧扣“忧国”，先写为何而忧，再写如何解忧，从中我们可以充分感受到诗人的情感。
6. 诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情？
【答案】5. A 6. 尾联表达了诗人希望朝廷群臣能够采纳草野之人的意见，从而实现如贞观、开元时期那样的盛世的理想，体现了诗人对贤明政治的向往、对纳谏用贤的呼吁以及深切的忧国之情。
【解析】
【导语】陆游《忧国》以归隐六年起笔，表面写耕读养心，实则暗藏“冰释火燃”的忧国焦虑。颈联直指
朝政弊端，尾联以“刍荛”“贞观”之典，既流露对草野之谏的期待，又暗含盛世难再的怅惘。全诗在隐
逸表象下奔涌着谏臣热血，形成“外冷内热”的独特张力，典型体现放翁晚年“身在江湖，心存魏阙”的
士人情怀。
【5题详解】
本题考查对诗歌内容的赏析。
A.首联“恩许还山已六年，誓凭耕稼饯华颠”大意是：承蒙皇恩准许归山已过六年，我发誓要靠农耕来度
过晚年。“恩许”在此处并非“被罢黜的反语”，也不能体现“对朝廷的怨恨之意”。结合注释可知，诗
人1189年被劾罢官，“恩许还山”是对罢官还乡的委婉说法，虽隐含无奈，但更多是借“耕稼”表明退隐
之志。诗人的情感核心是“忧国”，而非对朝廷的怨恨，此选项过度解读了诗人的情绪；
故选A。
【6题详解】
本题考查对诗句思想情感的分析概括。
尾联“群公亦采刍荛否？贞观开元在目前”大意是：诸位公卿是否愿意采纳草野百姓的意见？若能如此，
贞观、开元那样的盛世就近在眼前了。“刍荛”，原指割草打柴的人，此处代指草野百姓、底层士人。
“贞观开元”，分别指唐太宗李世民的“贞观之治”与唐玄宗李隆基的“开元盛世”，是唐代政治清明、
国力强盛的象征，此处作为理想治世的标杆。
诗人将“贞观开元”与当下朝政对比，暗指南宋朝廷因循守旧、闭塞言路，难以再现盛唐气象。通过对历
史盛世的憧憬，委婉表达对现实政治的不满，体现了诗人对贤明政治的向往。南宋中后期，士大夫阶层固
化严重，寒门人才难以晋升，朝政被少数官僚集团垄断。诗人以“群公亦采刍荛否”的反问，直指时弊
——若群臣拒绝倾听底层声音，便无法打破“拘挛”的人才困境。“群公亦采刍荛否”表达了作者对纳谏
用贤的呼吁。
根据注释可知，诗人此时已退隐六年，身为草野之人却仍心系国事，表明无论身处何位，忧国之心不改。
“贞观开元在目前”既是愿景，也是警示——若朝廷纳谏用贤，盛世可期；若仍固步自封，理想便遥不可
及。这种乐观与忧虑交织的情感，凸显了诗人对国家命运的深切焦灼。
（二）文言文阅读（11分）
王充者，会稽上虞人也，字仲任。为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，而行
苟离俗，必与之友。性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次 ，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不
①
恚下位。比 为县吏，无所择避。常曰：“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏 ，
② ③无於邑 之心；为司空相国，无说豫之色。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世
④
能知善虽贱犹显不能别 白虽尊犹辱。处卑与尊齐 操，位贱与贵比 德，斯可矣。”
⑤ ⑥ ⑦
（节选自王充《论衡·自纪篇》，有删改）
【注】①拔擢越次：破格提拔。②比：接连、连续。③乘田委吏：泛指小官。④於邑：愤懑。⑤别：辨别。
⑥齐：同等。⑦比：并列。
7. 下列句中加点词意思和用法相同的一项是（ ）
A. 而行苟离俗 抟扶摇而上者九万里 B. 孔子之仕 闻之于宋君
C. 不患爵之不尊 故患有所不辟也 D. 耻名之不白 不耻下问
8. 下列说法有误的一项是（ ）
A. 文段中画线句子的朗读节奏是“世能知善/虽贱犹显/不能别白/虽尊犹辱”。
B. “不恶位之不迁”，“迁”在古代指官职调动，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指降职。
C. 王充交友注重对方的品行，不注重地位、年龄，这与他“为人清重”的品性相符。
D. 王充讲述孔子的故事，意在表明自己的心境与德行堪比孔子。
9. 借助资料，将下面句子翻译成现代汉语。
《古代汉语词典》
豫：①安乐，快乐。“当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
②厌烦。“去！汝鄙人也，何问之不豫也！”
③迟疑不决。“豫兮若冬涉川。”
为司空相国，无说豫之色。
10. 文段展现的人格境界，在我们学过的哪篇文言文中有所体现？请结合相关内容简要分析。
【答案】7. D 8. D
9. 做司空、相国，也没有得意之色。
10. 示例：王充淡泊名利、忠于职守的人格境蜀，在《陋室铭》中有所体现。《陋室铭》中“斯是陋室，
惟吾德馨”，本文王充“处卑与尊齐操，位贱与贵比德”均强调精神境界高于物质地位。王充以卑微官职
践行道德操守，刘禹锡在陋室中坚守高洁品性，皆体现不慕名利、安贫乐道的人格追求。
【解析】
【导语】这篇选文展现了王充清高淡泊的人格境界，通过其交友原则与仕宦态度，勾勒出一个不慕荣利、
注重德行的知识分子形象。文中以孔子为镜，巧妙运用对比手法（“忧德之不丰”与“不患爵之不尊”），
凸显其“处卑与尊齐操”的价值追求。
【7题详解】
本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。
A.连词，表转折，然而/连词，表修饰；B.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，这件事；
C.动词，担心/名词，祸患；
的
D.相同，都是形容词 意动用法，以……为耻；
故选D。
【8题详解】
本题考查词句和内容理解。
D.王充说“世可效仿者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣”，引用孔子事例是为了阐明自己淡泊名利、安
于职守的态度，而非自比孔子德行。
故选D。
【9题详解】
本题考查翻译语句 的能力。直译为主，意译为辅。
重点词：为，做；说豫，得意快乐；色，神色。
【10题详解】
本题考查比较阅读。
本文中的王充安贫乐道，忠于职守，对做官和丢官都淡然处之，淡泊名利，有高尚的道德修养。王充的人
格境界，在我们学过的《陋室铭》《爱莲说》《岳阳楼记》《出师表》等文言文中都有所体现。结合某篇
文言文与本文进行简要分析，合理即可。
示例：本文中王充“处卑与尊齐操，位贱与贵比德”，不慕权位，追求品德高尚。《陋室铭》中的刘禹锡
认为“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”，意思是居所简陋却因德行高洁而不觉卑微。可见二人均以内
在修养超越外在地位，彰显淡泊名利的君子之风。本文中王充“不贪富贵”“不恚下位”与《陋室铭》
“斯是陋室，惟吾德馨”均体现不慕物质条件、重视精神修养的人格精神。本文中王充“行苟离俗”的择
友标准与刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”相似，均强调朋友的品行要高洁。本文中王充“不为上所知，
贬黜抑屈”时的淡然，类似《陋室铭》中刘禹免“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的超脱。
【点睛】参考译文：
王充，字仲任，会稽郡上虞县人。王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结
识的人地位即使卑微，年纪虽轻，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充生性淡泊，不贪
图富贵。被上司了解，越级提拔，他也不羡慕高官；不被上司了解，遭到贬谪压抑，他也不怨恨自己地位
低下。他多次担任县吏，却从不挑三拣四、躲避艰难。王充常常说：“最值得效法的，莫过于孔子。孔子
做官，从不挑选职位。做管理畜牧和仓库的小官，没有愤懑之心；做司空、相国，也没有得意之色。担忧
的是德行不深厚，不担心爵位不尊贵；以名声不显赫为耻辱，不以地位不升迁为可恶。世人如果能够识别
善，即使地位低下仍然会显达；如果不能辨别是非，即使地位尊贵仍然是耻辱。处在卑下的地位与处在尊贵的地位操守一致，地位低贱与地位高贵品德相同，这样就可以了。”
（三）现代文阅读Ⅰ（15分）
材料一 ①纹者，文也。先民形鸟兽之状，法乾坤之意，灼纹于龟而成卜，镌纹于石而成图，錾纹于
金而成铭，篆纹于竹而成简，绘纹于瓷而成器，墨纹于簿而成书……中国数千年的发展历程孕育了无数璀
璨的文化艺术，纹样便是其中典范。
②从景德镇工匠通过观察蜻蜓翅膀获得网纹灵感，到蜀锦艺人从山岚云雾中提炼出冰纨绮绣的清丽织
纹，中国传统纹样始终遵循“观物取象”“应物象形”的创作法则。此类“外师造化，中得心源”的造物
智慧，使容纳万象的纹样成为解读中国传统艺术范式的一柄密钥。
③从巫觋符号、礼乐图式到民族美学代表，那些盘桓在陶器、织绵与建筑间的灵动纹样，是先民薪火
相传、集体书写的文明史诗，蕴含着丰富而深刻的文化内涵。原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，
将先民对生命的困惑与对未知的恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱。进入夏、商、周，那些被铸鼎象物
的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成了礼乐文明对原始巫术的驯化。及至清代，故宫御路上
的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已然成为承载社会意识形态的艺术文本。
材料二 ①当我们行走于中国传统建筑之林中，目光所及，那些精致的传统纹样几乎无处不在，如春
风化雨、润物无声。它们以线条的韵律、图案的隐喻、色彩的象征和独特的艺术语言，赋予建筑以节奏之
美、韵律之美、和谐之美，闪烁着千年文明的熠熠光辉。
②在我国传统建筑中，铺在房檐边上的滴水瓦的瓦头即为瓦当，其通常为圆形或半圆形，上有精美图
案或文字。在古建筑的众多构件中，瓦当看似毫不起眼，却扮演着重要角色——不仅有助于屋顶排水，还
美化了屋面轮廓，更蕴含着丰富的文化信息。小小的瓦当之上，那些精巧细致的纹样，或为文字，或是图
案，描绘着古代劳动人民的生活场景、图腾崇拜，也为我们溯源中国建筑传统纹样历史打开了一扇窗口。
③彩画，有“锦绣木衣”之称，是木建筑防腐的第一道防线。工匠先用由桐油等材料调制的灰、麻纤
维和布制作地仗，然后在光洁的地仗上油漆、彩绘，颜料还起到防潮防虫的功用。除了实用功能外，彩画
还具有很强的装饰性，分为旋子彩画、和玺彩画、苏式彩画。绘画的用色不拘程式，龙凤、人物、山水、
花鸟、鱼虫等一系列图案巧妙组合，或深或浅，千变万化，在梁枋之上熠熠生辉，带给人一场视觉盛宴。
④清晨，金色的阳光穿过云层，温柔地洒在金水河时，沉睡了一夜的紫禁城被唤醒。三大殿回廊的门
窗上，棂格纹样令人目不暇接。步步锦，以直棂和横棂组成步步登高的图案，寓意仕途顺遂，步步高升；
灯笼框，形似灯笼，造型圆润饱满，寓意团圆美满，生活红火。这些棂格纹样，不仅具有实用的透光、通
风功能，更以其精美的造型，为紫禁城增添了一份灵动与雅致。
材料三 ①提起传统纹样，很多人或许认为它“老气”，甚至觉得对传统纹样进行改良和创新的尝试
是近些年伴随着“文博热”“国潮热”开始的。事实上，历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老
的纹饰加以改良，并创制出新的纹饰及纹饰组合。从这个意义上来说，纹样创新的实践由来已久。②以牡丹纹为例，牡丹被赋予吉祥寓意，受到人们广泛喜爱，大体是在唐五代时期。这一时期的牡丹
纹，已有从简略向精细发展的趋势；宋代的牡丹纹与自然界中的真实牡丹相似，花朵丰满，花瓣翻卷，常
和缠枝纹搭配，寓意富贵连绵；元代的牡丹纹更为硕大，细节刻画精致，且出现了侧视、仰视、俯视等不
同视角的造型；明初的牡丹纹疏朗秀丽；清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之气。
传统纹饰，正是这样在不断创新中得以流传下来。
③21世纪是全球化与本土化交织的时代，传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播。它们
不再是博物馆中沉寂的历史标本，而成为沟通古今的视觉桥梁。当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，
我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，更是中华文化基因在新时代的延续。即使在科技浪潮席卷全球的
当下，中国人的审美仍然离不开千百年前传统装饰艺术的熏陶。
（以上材料均选自《读者欣赏》，有删改）
11. 阅读三则材料，将下面图表补充完整。（4分，每空不超过15个字）
12. 下列对材料内容理解有误的一项是（ ）
A. 纹样是中国文化艺术的典范之一，其广泛应用于器皿、建筑、织锦等，能反映中国不同时期的文化习
俗和审美特点。
B. 由材料一可知，纹样最初的样式是先民从模拟自然事物开始的，并在模拟的基础上融入了创造智慧。
C. 材料二介绍了瓦当纹样、彩画和棂格纹样，具体说明了纹样在建筑中的应用，并且三种纹样都兼具美
观与实用的特点。
D. 综合三则材料可知，纹样从诞生之日起，不论是样式、功能，还是文化寓意，都随着时代的发展而不
断发生变化。
13. 下列对材料分析有误的一项是（ ）
A. 由材料一画线句中“灼”“镌”“錾”“篆”“绘”“墨”这些动词可知，在不同材质上制作纹样技
法不同。
B. 由“从⋯⋯到⋯⋯”的句式可以推断出，材料一是按时间顺序进行说明的。
C. 材料二画线句中“几乎”一词，说明纹样在中国传统建筑中应用广泛，但也不是全部应用，体现了语
言的周密严谨。的
D. 材料三第二段主要运用举例子、作比较 说明方法，说明纹样创新的实践由来已久。
14. 阅读下面文段，结合三则材料，探究太和殿有数量众多的龙形纹样的原因。
大殿（太和殿，俗称“金銮殿”）正中是一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后
是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘绕着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一
条巨大的雕金蟠龙。
——（节选自《故宫博物院》）
15. 毕业来临之际，如果要在给同学的礼物上画一个纹样，你会选择什么？说说原因。要求：不得选择材
料中提到的纹样。
【答案】11. ①纹样的历史演变②纹样的创新发展 12. D 13. B
14. 龙是皇权象征，彰显帝王统治权力；传承商周以来的礼制文化；兼具装饰建筑与符合宫殿审美需求的
功能。
15. 梅花纹，象征坚韧不拔的品格，愿同窗在未来道路上如梅花般经霜傲雪，亦寄寓友谊如寒梅般清逸长
存。
【解析】
【导语】三则材料以中国传统纹样为核心，从历史脉络、建筑应用及时代创新三个维度展开。材料一勾勒
纹样从原始符箓到礼乐载体的文化演变，凸显其“观物取象”的创作智慧；材料二聚焦建筑纹样（瓦当、
彩画、棂格），揭示实用与审美的双重价值；材料三通过牡丹纹的流变，论证纹样创新的历史延续性，呼
应“国潮”当代转化。文本结构清晰，语言兼具诗意与严谨，动词运用精准（如“灼”“镌”），例证丰
富，既展现纹样作为文化密码的深度，又传递其活态传承的生命力。
【11题详解】
本题考查对材料内容的概括。
（1）根据材料一第③段“原始社会文明中，纹样成为天人对话的符箓，将先民对生命的困惑与对未知的
恐惧，都转化为可供观赏的视觉图谱”可知，原始社会，纹样是先民与自然、神灵沟通的媒介，承载着对
生命与未知的原始思考。
根据材料一第③段“进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完成
了礼乐文明对原始巫术的驯化”可知，进入夏、商、周，纹样从原始巫术符号转变为礼制工具，成为社会
等级与秩序的象征。
根据材料一第③段“及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时已
然成为承载社会意识形态的艺术文本”可知，到了清代，纹样进一步成为皇权统治的视觉载体，蕴含强烈
的政治象征意义。
据此可以概括材料一主要内容是：纹样的历史演变。（2）根据材料三第②段“以牡丹纹为例……清代的牡丹纹吸收了西方美术的画法、构图等，更显文雅之
气”可知，历代工匠会结合时代审美改良纹样，如牡丹纹在不同朝代的造型、构图变化，证明纹样在历史
传统中不断创新。
根据材料三第③段“当春晚舞台上的《年锦》惊艳全国观众时，我们看到的不仅是传统元素的现代演绎，
更是中华文化基因在新时代的延续”可知，现代社会通过艺术表演等形式，将传统纹样与当代审美结合，
实现了文化基因的创新性传播。
据此概括材料三的主要内容是：纹样的创新发展。
【12题详解】
本题考查对信息的筛选和辨析。
材料一第③段提到纹样在不同时期的功能变化（如从巫觋符号到礼制图式、权力象征），材料三强调样式
的创新，但材料未提及纹样的“文化寓意”随时代“不断发生变化”。例如牡丹纹的吉祥寓意从唐五代至
今始终延续，并非完全改变，选项中“样式、功能、文化寓意都变化”的表述过于绝对；
故选D。
【13题详解】
本题考查对材料内容的分析。
材料一第③段虽用“从原始社会到夏商周再到清代”的时间线索举例，但全文并未严格按时间顺序说明
（如①段列举不同材质纹样无时间关联，②段讲创作法则，③段分述不同时期文化内涵）。“从……
到……”的句式更多用于列举不同时期的案例，而非以时间为唯一逻辑脉络；
故选B。
【14题详解】
本题考查对材料的拓展运用。
①根据材料一第③段“及至清代，故宫御路上的海水江崖纹彰显出帝王统治山河的绝对权力——纹样此时
已然成为承载社会意识形态的艺术文本”可知，清代纹样是皇权统治的象征载体。太和殿作为皇权核心场
所，龙形纹样通过“雕龙宝座”“蟠龙金柱”等具象化呈现，直接呼应帝王“统治山河”的权力诉求，成
为社会意识形态的视觉投射。
②根据材料一第③段“进入夏、商、周，那些被铸鼎象物的纹饰，将文明初醒的天地纳入礼制的经纬，完
成了礼乐文明对原始巫术的驯化”可知，龙纹的使用可追溯至商周时期的礼制文化。龙作为“铸鼎象物”
的重要纹饰，历经千年演化，从原始巫术符号逐步融入礼乐体系，太和殿的龙形纹样延续了这一传统，将
皇权置于历史悠久的礼制脉络中，强化统治的合法性。
③根据材料二第②段“瓦当……不仅有助于屋顶排水，还美化了屋面轮廓”及材料二第④段“棂格纹
样……不仅具有实用的透光、通风功能，更以其精美的造型增添灵动与雅致”可知，传统建筑纹样兼具实用与审美价值。太和殿龙形纹样通过“雕金蟠龙”“蟠龙金柱”等雕刻与彩绘工艺，既满足宫殿建筑对威
严气势的装饰需求，又通过立体造型与色彩搭配增强空间层次感，实现功能与艺术的统一。
【15题详解】
本题考查提出建议。
毕业礼物需传递祝福，纹样应兼具吉祥寓意与情感共鸣，避免材料中已提及 的瓦当、牡丹等纹样。从材料
一“观物取象”法则出发，筛选具有象征意义的自然元素（如葡萄、石榴等果实类纹样），锁定某种花纹
作为切入点。然后从文化寓意、历史传承、现代转化等角度分析其象征意义。
例如，选择竹纹。根据材料一第②段“中国传统纹样始终遵循‘观物取象’‘应物象形’的创作法则”可
知，传统纹样常从自然事物中提炼象征意义。竹子经霜不凋、空心有节，契合“观物取象”的创作逻辑，
其“坚韧不拔”“虚心向上”的意象，可寄托对同窗“保持品格、砥砺前行”的祝福。
根据材料三第②段“历朝历代的工匠，都会结合时代的审美，对古老的纹饰加以改良”可知，竹纹在传统
纹样中久负盛名。其象征“高洁”的文化内涵历经千年传承，使竹纹成为文人精神的视觉符号，适合传递
毕业时对友谊与品格的期许。
根据材料三第③段“传统纹样正经历前所未有的创造性转化与创新性传播”可知，传统纹样可与现代设计
结合。竹纹的线条简洁流畅），既能保留“应物象形”的传统韵味，又易于在礼物（如笔记本、书签）上
以简约风格呈现，符合当代审美需求，实现古今视觉语言的衔接。
示例：我会选择“蝙蝠纹”，因其谐音“福”，寓意对同学的美好祝福；同时可通过简化线条设计，既保
留传统吉祥内涵，又符合现代审美，体现纹样的创新传承。
（四）现代文阅读Ⅱ（14分）
黄河魂
聂还贵
①阳春三月，江南草长莺飞。在北方，在黄河，却是一片沉静。分明埋伏了千军万马，却荡漾不出一
丝一毫的声响，静得直叫人心里发毛。
②有一天，或许是正午，或许是在傍晚，黄河开始阵痛了，黄河孕怀的春天就要分娩了。黄河阵痛是
惊心动魄的，黄河之春的分娩牵挂得人夜不能寐。
③冰层下由冷到暖孕育了整整一个冬天的黄河春水，生生胀痛了音乐一般蜿蜒的河床，一浪浪的锋牙
利齿，撕咬着厚厚铁坚的冰层。冰面上，明亮亮浮动一层热气，经了阳光的笔墨，像宋代山水画的皴法，
像一朵朵淡淡紫烟，袅袅然在那里开合聚散。一个湿漉漉、活泼泼的春天，像一条金鱼，随时会跃出水面，
以盎然生机和蓬勃刷新人间。
④轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春天的诞生。
⑤钢化玻璃似的冰河，被长长而鲜鲜地撕开一道裂口，一道，两道……像叶脉状，像树冠形，像根须样，像蛛网图，像分叉的曲径，像一面银质的镜子被击碎……那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，
我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观。
⑥火辣辣的黄河春水从冰缝里喷溅出来，像早晨的霞光一样鲜嫩炽热，温暖地照耀着每一寸天空和土
地，歌唱着所有的希望和美好，打湿干燥的时间和人们焦灼的期待。
⑦冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕
色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢
叫？从一树枝头跳落到另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟……拉门声、开窗声、
鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击
的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声……汇织成一曲春满人间的交响曲。
⑧之前江南的万紫千红，好像是北国黄河之春的铺垫、渲染和前奏。从黄河破冰那一刻开始，中国北
方的春天就真正降临了，一场春天的好戏，拉开了宏烈的大幕……山有山性，树有树性，河有河性。黄河
的河性在于生命的气势，一股扑面而来的雄浑气势。
⑨黄河之水来自雪山冰峰，天然就拥有雪莲、灵芝的高贵、圣洁与不朽，带了雪域高原特有的狂野和
奔放。而九九八十一曲的险途，又使她积蓄了浑厚、包容的底蕴，千雕万塑出百折不回、吞吐风云的独特
秉性和气势。那情形，一如日出带给万物以热情、感召和欢欣。
⑩日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观。
⑪河天吞吐之处，帆样的白渐呈一扇宝石红艳。俄顷，随着扇面缓缓收拢，宝石红徐徐然浓烈、深重
起来，红得像红灯笼映照的中国传统年夜，红得像我们胸中一团澎湃的激情与希望，直至红成一炉冲天的
焰火。
⑫焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划出一道金弧，这金弧拔节而长，
一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生成一轮壮美无比的鲜红，轰隆隆
点燃沉睡的时间和空间。
⑬黄河霎时跃动起来，巨大身躯灵性地摆动着，奔突着，欢腾着，翔舞着……以金波黄浪为鳞，以腾
腾蒸气为须，一条神龙，巨龙，金龙，从天而降，泽被天下。
⑭我们脚下这片黄色土地，黄土地上生长的金色麦穗和向日葵，我们特征鲜明的黄色皮肤，我们与生
俱来的对金黄色彩的热爱，以及我们几千年来的饱经风吹雨打的痛苦和欢乐，都与黄河这条金色的龙河有
着一种天然的花与根那样的血脉相连……
⑮九曲黄河！黄河九曲！
⑯无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈得像
黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远！
（选自《人民周刊》，有删改）16. 读完文章，小语、小文交流了阅读体会，请将他们的对话补充完整。
小语：读完文章，两幅画面在我眼前徐徐展开：（1）第一幅是______；第二幅是______。
小文：我觉得可以用（2）______和______两个词语分别概括这两幅画面的特点。
17. 下列分析有误的一项是（ ）
A. “你挤我，我推你，你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争
流，蔚为壮观。”这句话运用拟人、排比、比喻的修辞，生动形象地描写出冰块奔流的情状。
B. “冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深棕
色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活。”这句话描写的有姿有声有色，构成一幅生机盎然的画面。
C. 第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏紧促，似狂想曲；短句句式整齐、节奏舒缓，似小夜曲。
节奏分明的句式组合，充分表达了作者对黄河的赞美之情。
D. “九曲黄河！黄河九曲！”前一句强调“黄河”，后一句强调“九曲”，这种复沓句式，看似是语意
简单重复，实则情感步步升华，层层浓烈。
18. 有同学认为第⑦段内容与黄河无关，可以删掉。你同意吗？说说理由。
19. 文章最后一段意蕴丰富深远，说说你的理解。
【答案】16. ①. 黄河破冰 ②. 黄河日出 ③. 雄浑磅礴 ④. 壮美无比 17. C
18. 不同意。第⑦段通过描写黄河破冰后植物、动物的生机以及各种声音，从侧面烘托了黄河破冰带来的
生机与活力，展现了黄河之春给大地带来的蓬勃气象，丰富了文章内容，深化了主题，所以不能删掉。
19. 文章最后一段表达了黄河象征着中华民族坚韧不拔、勇往直前的精神，这种精神亘古不变。黄河给予
人们力量，激励人们像黄河波涛一样澎湃雄健地前行，在黄河精神的鼓舞下，人们对未来充满信心，追求
梦想的远方不再遥远。
【解析】
【导语】这篇散文以黄河破冰为切入点，通过极具张力的意象群构建，展现了北国春天的生命觉醒。作者
运用拟人化手法（如“黄河阵痛”）、通感修辞（“音乐一般蜿蜒的河床”）和蒙太奇式画面切换（从冰
裂到日出），将自然现象升华为民族精神的隐喻。特别是第⑭段将黄河与中华文明的血脉关联，完成从具
象到抽象的审美飞跃。全文以“静—动—腾”的节奏推进，最终在“金龙”意象中达到高潮，体现雄浑与
细腻并存的审美特质。
【16题详解】
本题考查理解概括文章内容 。
第一空。第一幅画面在开头至第⑨段，结合第④段“轰隆——黄河破冰之声，像一闪春雷，宣告了北国春
天的诞生”可知，描写了黄河破冰的场景，从黄河开始阵痛，到冰层被撕开，冰块碰撞，春水喷溅，所以
第一幅画面可概括为“黄河破冰”。
第二空。第二幅画面在第⑩至⑭段，结合第⑩段“日出！人间最是黄河日出，一幕万古长新的奇景大观”可知，描绘了黄河日出的壮观景象，从河天吞吐之处颜色的变化，到焰火般的红日升起，再到黄河跃动如
神龙，所以第二幅画面是“黄河日出”。
第三空。黄河破冰时，结合第⑤段“那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，你追我，我超你，
满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观”可知，冰层碎裂，冰块碰撞，
春水喷溅，充满了力量和气势，可用“雄浑磅礴”概括。
第四空。黄河日出时，结合第⑫段“焰火的曲线和纹络状然分明、呼呼摇荡。兀然，红炉底部明灿灿地划
出一道金弧，这金弧拔节而长，一寸一寸地攀升，一弯一弯地丰圆。眨眼间，一炉焰火吸纳收回，灿然生
成一轮壮美无比的鲜红”，红日如焰火般升起，黄河如神龙跃动，展现出壮美的景象，可用“壮美无比”
概括。
【17题详解】
本题考查词句分析。
C.有误，第⑬段长短句有机组合，长句气势磅礴、节奏舒缓，似小夜曲；短句句式整齐、节奏紧促，似狂
想，本项中“长句节奏紧促，似狂想曲；短句节奏舒缓，似小夜曲”恰好颠倒，分析错误。
故选C。
【18题详解】
本题考查理解文段的作用。
第⑦段写了黄河解冻后各种生物和人类的活动，间接展现了黄河的影响力，从侧面烘托了黄河破冰带来的
生机与活力，展现了黄河之春给大地带来的蓬勃气象，所以不能删掉。
本段中“冬小麦眨一眨惺忪的眼睛，白桦树舒展一下枝枝干干的筋骨，三叶草轻浅地唱起新绿的歌谣，深
棕色的蚯蚓缓缓蠕动生命的复活”“拉门声、开窗声、鸡鸣声、狗叫声、口哨声、鸽哨声、柳哨声、男人
的咳嗽声、女人的嬉笑声、邻居间的对话声、农具碰击的金属声、学校的响铃声、孩子们的欢笑声”等，
通过描写冬小麦、白桦树、蚯蚓等动植物的复苏，以及人间烟火声的涌现，生动表现了黄河破冰后对北国
春天的唤醒作用。这些生机勃发的景象正是第②段写的黄河“阵痛分娩”后带来的连锁反应。
第⑥段之前着重描写黄河破冰的宏大场面，如第⑤段“那碎裂的冰块，或巨硕，或玲珑。你挤我，我推你，
你追我，我超你，满河床地碰撞着，交叠着，响亮着，其势如千帆竞发，百舸争流，蔚为壮观”，写冰块
的碰撞，而第⑦段转向细腻的生命特写，二者形成张弛有度的艺术效果。若删除会削弱文章由自然到人文
的层次感。
本段中“谁家的小马驹跑到了田野上撒欢？哪家的灰毛驴在院子里一边打滚一边欢叫？从一树枝头跳落到
另一树枝头的，不是恼人的麻雀，那是忙着播音催种的布谷鸟布谷鸟催种”“农具碰击的金属声”等细节，
暗示黄河孕育的不仅是自然春天，更是农耕文明的生机。这与后文第⑭段“黄土地上生长的金色麦穗和向
日葵”的文明象征形成呼应，强化情感铺垫，丰富了文章的内容，深化了主题，所以不能删掉。【19题详解】
本题考查理解文段。
最后一段“无论怎样曲折与蜿蜒，黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变。回首望一眼身后永远的黄河，脚步就迈
得像黄河波涛澎湃雄健。远方，不再遥远”，通过凝练的语言和深刻的意象，表达了黄河精神的永恒性和
对未来的坚定信念。
“黄河一泓蓝澈的初衷亘古未变”，以“蓝澈”象征黄河纯净的本质（如源头雪水的圣洁），“初衷”暗
喻其滋养华夏文明的使命，强调黄河精神（百折不回、包容奋进）历经千年始终如一。
“脚步迈得像黄河波涛澎湃雄健”：将人的步伐与黄河波涛类比，体现黄河激发的民族力量——如黄河般
汹涌向前的生命力与韧性。
“远方，不再遥远”：既实指黄河奔流到海的壮阔征程，又虚指民族在黄河精神引领下对未来的信心。黄
河的“曲折与蜿蜒”成为战胜困难的隐喻，传递出乐观昂扬的基调。寓意着在黄河精神的鼓舞下，人们有
了追求梦想、奔赴远方的勇气和信心，对未来充满希望。
最后一段以黄河的“亘古初衷”象征中华文明不变的底色，用“澎湃步伐”体现黄河赋予民族的奋进力量。
“远方不再遥远”既是对黄河奔流入海的诗意描摹，更暗喻在黄河精神激励下，民族复兴之路虽曲折却充
满希望。全段将自然景观、文化血脉与精神信仰融为一体，赋予黄河超越地理意义的永恒价值。
三、写作（50分）
20. 当生活让你感到乏味时，何不拥抱它，或许你会发现平淡的日子里也有星光闪耀；当挫折让你感
到沮丧时，何不拥抱它，或许你会发现那些挫折正是你成功的垫脚石……许多事物，既然无法改变，何不
拥抱它，或许你会发现一个不一样的“天地”。
请以《何不拥抱》为题目，写一篇作文。
要求：①文体不限；②不得抄袭，不得套作；③不少于600字（诗歌不少于30行）；④文中不得出现真实
的人名、学校名和地名。
【答案】例文：
何不拥抱
生活像一条蜿蜒的长河，有时平静如镜，映照着单调的日常；有时波涛汹涌，裹挟着猝不及防的挫折。
当我们被乏味与沮丧困住时，或许该尝试张开双臂，去拥抱那些看似无法改变的事物，因为在拥抱的瞬间，
往往藏着意想不到的惊喜与力量。
去年冬天，我转学到了一所新学校。陌生的环境、陌生的同学，让我感觉自己像一只离群的孤雁。课
程进度的差异，更让我在学习上力不从心，每天都过得压抑又迷茫。我讨厌这种格格不入的感觉，试图逃
避，可无论如何努力，都无法改变现状。直到有一天，我在校园的角落里看到一株腊梅。寒风中，它的枝
干嶙峋，却倔强地绽放着一朵朵金黄的花朵，在白雪的映衬下，显得格外耀眼。那一刻，我突然意识到，与其抗拒，不如像腊梅拥抱寒冬一样，去拥抱这新的生活。
从那以后，我主动参与班级活动，积极向老师和同学请教问题。我发现，当我真诚地与同学们交流时，
他们也报以友善的微笑；当我静下心来钻研难题时，知识的大门正缓缓向我敞开。曾经令我烦恼的陌生环
境，逐渐变得熟悉而温暖。我在拥抱新生活的过程中，收获了友谊，也取得了学习上的进步，找到了属于
自己的一方天地。
其实，人生中这样的时刻还有很多。记得小时候，我特别害怕黑夜，总觉得黑暗中藏着未知的危险。
每到夜晚，我都要紧紧开着灯，蜷缩在被窝里。母亲看出了我的恐惧，她温柔地告诉我：“黑夜不是敌人，
它只是换了一种方式陪伴我们。”她拉着我的手，带我走到院子里。在黑暗中，我抬头仰望，发现夜空中
布满了璀璨的繁星，月光如水般洒在大地上，一切是那么静谧而美好。那一刻，我不再害怕，而是试着去
拥抱黑夜。从那以后，我爱上了夜晚，爱上了这份独有的宁静，也明白了有些看似可怕的事物，只要我们
勇敢拥抱，就能发现它别样的美。
生活中，我们总会遇到许多无法改变的事物，也许是平淡的日常，也许是突如其来的挫折。但当我们
选择拥抱它们时，就像为自己打开了一扇窗，能看到不一样的风景。那些曾经以为的困境，会变成成长的
阶梯；那些看似乏味的日子，会闪耀出独特的光芒。所以，当我们再遇到无法改变的事物时，何不张开双
臂，给它一个温暖的拥抱，去发现属于自己的“天地”呢？
【解析】
【详解】本题考查命题作文的写作。
一、审题立意：“何不拥抱”是一个带有反问语气的标题，核心词为“拥抱”，它并非单纯指肢体上的拥
抱动作，而是象征着以开放、接纳、积极的心态去面对生活中的事物。“何不”则引导我们进行反思，暗
示着当遇到某些看似难以接受或无法改变的情况时，应该转换视角，主动接纳。在立意上，可从多个角度
切入。可以围绕拥抱挫折，展现挫折如何成为成长的垫脚石；也可以写拥抱平淡，挖掘平凡生活中的美好
与意义；还能聚焦拥抱自我，接纳自身的不完美从而实现自我突破。立意时要体现出“拥抱”前后的态度
转变和收获，突出拥抱带来的积极影响，传达出乐观向上的人生态度。
二、选材构思：选材要紧密围绕立意，选择贴近生活、真实且具有感染力的素材。比如，写拥抱挫折，可
以选取自己在学习中遭遇考试失利，起初灰心丧气，后来通过分析问题、调整心态，将这次失败当作经验
教训，最终在后续考试中取得进步的事例；写拥抱平淡，可讲述自己每天重复上学、写作业的生活，却在
某天偶然发现清晨阳光洒在街道的美，或是家人默默关怀的温暖，从而领悟到平淡日子里的珍贵。构思文
章时，可采用“总—分—总”的结构。开头通过生活现象或名人名言引出“何不拥抱”的主题，引发读者
共鸣；中间部分用2—3个具体事例，结合细节描写和心理刻画，展现拥抱的过程与转变；结尾总结升华，
再次强调拥抱的意义，呼应开头，使文章结构完整，主题明确。
