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北京市东城区 2025-2026 学年高二上学期期末语文试题
本试卷共 10 页，共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷
上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面材料，完成小题。
材料一
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的是读文学书，在文学书籍中让人明智、
学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供精神营养，能够从作品中看到生活，通过艺术形象更好地
理解生活，为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养、被注水稀释，或生活的滋味不够充
分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。
当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感
寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落
下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实，就
是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践、缺乏生存实感、缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，
自然宛如明日黄花，凋零一地。
虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑、创新创造不足的现象必
须引起重视。出现这样的问题，本质是作家拥抱生活不到位，对生活缺乏深刻认知。好的传统是“继承”
下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活
咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。
文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，
仿佛一条河流流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂
的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。
（取材于颜同林的文章）
材料二
赵树理曾直言志愿是做“文摊文学家”，让作品夹在小唱本里赶庙会，供群众购买。沉在生活之中，
触摸生活现场的脉动，是他的一条宝贵的创作经验，也是他的创作实践能够在当下得以运用的另一个重要
原因。
赵树理的创作始终长期地、无条件地、全身心地到群众中吸取养料，他认为作家应把生活当大海成天
浸泡。1930 年代他提出“为百分之九十的群众写作”，1949 年强调素材、主题、语言皆来自群众生活，1950
第 1页/共 23页年代他“决心到群众中去”，1962 年《做生活的主人》的发言中他思考的仍是“和农民过一样的生活”。
这种对生活的深度扎根，让他的作品成为生活之树上结出的饱满果实，既满足精神需求，又能在生活现场
直接“使用”。
赵树理深入生活的经验是“久”。浸润生活与人民产生情感共振，是“久则亲”；平衡集体与个体捕
捉现实全貌，是“久则全”；阅览万象寻事物原理，是“久则通”；提炼事实得深刻方法，是“久则约”。
他的生命经历更让这份扎根有了厚度，儿时放牛、担炭、拾粪，家庭因高利贷由中农变贫农，成年后当差
役、糊信封，这些经历让他深晓农民的生活、观念与心灵。
他的作品也始终紧扣现实问题：为破除“出租土地非剥削”的错误观念写《地板》，为反映农村合作化
缺文化人才写《小经理》，为打破陈旧人际观念写《传家宝》。更难得的是，他并非以体验者姿态接近生活，
而是内在于乡村社会结构中，切实参与生产劳动与农村治理，甚至为解他人思想疙瘩“耐心的解释，连搞
四五个黑夜”。对现实生活足够虔诚和尊重，从而让他的作品呈现出地道与醇厚的质地。
（取材于谭宇婷的文章）
材料三
孙犁认为真正进入文学创作的进程中，需要处理好“艺术与道德”的关系。他指出，“我们表现生活，
反映现实，要衡之以天理，平之以天良。就是说要合乎客观的实际，而出之以艺术家的真诚”，进而追求
“艺术与道德并存”。他还说：“任何时候，正直与诚实都是从事文学工作必备的素质。”“现实主义的作
家或作品，都具备一种艺术效果上的高尚情操，表现了作为人的可宝贵的良知良能，表现了对现实生活和
历史事实的严肃态度。”孙犁甚至提出，作家必须具备一个崇高的目的，才能完成一部伟大的著作。这就又
涉及作家的人生观问题。何为作家的人生观？那就是作家对他所生存的当代社会、政治生活、传统的伦理、
人与人之间的关系的态度问题。这种态度又取决于作家的道德，即是否正直与诚实。
孙犁在《小说是美育的一种》中更是提出：“小说属于美学范畴，则作者之用心立意，首先应考虑到这
一点。中国古代作者，无论处于太平盛世，或是乱离之年，他们的吟歌，大抵是为民族，为国家，为群众
的幸福前景着想。用心如此，发为语言文字，无论是歌颂、悲愤、哀怨、悲伤，从内容到形式，都出自美
和善的愿望……”
（取材于徐福伟的文章）
1. 根据材料一，当下文学创作生态中“复制拼凑、创新创造不足”现象的本质原因是（ ）
A. 影视、短视频、动漫等替代品抢占了读者市场。
B. 虚拟生活强化导致读者偏好玄幻、臆测类内容。
C. 作家拥抱生活不到位，对生活缺乏深刻的认知。
D. 创作的作品粗制滥造，比拼数量却不注重原创。
第 2页/共 23页2. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 赵树理“文摊文学家”的志愿核心是让作品贴近群众服务生活。
B. “久则通”指作家长期坚持阅读后可掌握所有事物的本质规律。
C. 赵树理的作品能直接“使用”是因他始终聚焦农村的人才问题。
D. 赵树理以体验者姿态参与劳动，是其作品地道醇厚的关键原因。
3. 根据材料三，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 孙犁认为创作者构思立意时需优先考量小说的美学属性。
B. 孙犁指出创作者的人生观会受到他自身道德的深刻影响。
C. 孙犁认为现实主义作品“高尚情操”与对现实历史严肃态度密切相关。
D. 孙犁认为让作品能出自美和善的愿望需要去模仿古代作者的创作形式。
4. 综合三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为“好的文学”需兼具扎根现实的坚实性与传递人性温暖的柔软性。
B. 材料二赵树理的作品能在生活现场直接使用，在于创作深度扎根群众生活。
C. 材料三孙犁提出的“作家人生观”，本质取决于作家道德是否正直与诚实。
D. 赵树理与孙犁的创作理念不同：前者重“扎根生活”，后者重“艺术与道德”。
5. 根据以上三则材料，简要说明优秀的文学作品需要具备哪些特质。请分条概括。
【答案】1. C 2. A
3. D 4. D
5. ①扎根现实生活，饱含生活实感，能反映生活本质、紧扣现实问题，与读者产生共鸣共情。
②兼具原创性与思想性，拒绝复制拼凑，能为读者提供精神营养，指引美好生活。
③传递人性温暖与光芒，兼具坚实的现实底色和柔软的情感表达，有温度与感染力。
④艺术与道德并存，合乎客观实际，饱含创作者的真诚，具备高尚情操与良知良能。
⑤贴近群众需求，能满足读者精神需求，贴合大众生活，具有现实价值与实用意义。
【解析】
【导语】这三则材料从不同维度探讨了文学创作的本质：材料一强调生活实感是文学的生命线，材料二以
赵树理为例展示扎根生活的创作实践，材料三则从孙犁视角提出艺术与道德的辩证关系。三者共同勾勒出
优秀文学作品需兼具现实根基、人文关怀和美学追求的特质，体现了文学创作中“真善美”的统一。
【1 题详解】
本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
材料一第三段明确指出“复制拼凑、创新创造不足的现象必须引起重视。出现这样的问题，本质是作家拥
第 3页/共 23页抱生活不到位，对生活缺乏深刻认知”，ABD 均为表象或背景因素，非本质原因。
故选 C。
【2 题详解】
本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。
B.“可掌握所有事物的本质规律”错，表述绝对。根据材料二“阅览万象寻事物原理，是‘久则通’”可
知，“久则通”是阅览万象寻事物原理，并非“掌握所有事物的本质规律”。
C.“因他始终聚焦农村的人才问题”错，根据材料二“这种对生活的深度扎根，让他的作品成为生活之树
上结出的饱满果实，既满足精神需求，又能在生活现场直接‘使用’”可知，作品能直接“使用”的原因
是赵树理对生活的深度扎根，而非“始终聚焦农村的人才问题”，其作品紧扣各类现实问题，人才问题只
是其中之一。
D.“赵树理以体验者姿态参与劳动”错，根据材料二“更难得的是，他并非以体验者姿态接近生活，而是
内在于乡村社会结构中，切实参与生产劳动与农村治理……对现实生活足够虔诚和尊重，从而让他的作品呈
现出地道与醇厚的质地”可知，赵树理并非以体验者姿态接近生活，作品地道醇厚的关键是对现实生活的
虔诚和尊重。
故选 A。
【3 题详解】
本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。
D.“需要去模仿古代作者的创作形式” 错，根据材料三“中国古代作者……大抵是为民族，为国家，为群
众的幸福前景着想。用心如此，发为语言文字……都出自美和善的愿望”可知，孙犁仅以古代作者为例，强
调创作要存为大众的初心、立美和善的用心，并未提及“模仿古代作者的创作形式”。
故选 D。
【4 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“赵树理与孙犁的创作理念不同”错，赵树理扎根生活、对现实虔诚尊重，本身蕴含真诚的创作态度；
孙犁强调“艺术与道德并存”，也要求创作“合乎客观的实际”，贴合现实生活。二者理念相辅相成，并
非“不同”，选项割裂了扎根生活与艺术道德的内在关联。
故选 D。
【5 题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①扎根现实生活，需如赵树理般“全身心地到群众中吸取养料”，紧扣现实问题，饱含生活实感，避免脱
第 4页/共 23页离实践，才能与读者共鸣共情，成为“生活之树上结出的饱满果实”。
②兼具原创性与思想性，拒绝复制拼凑，注重原创，“把崭新的生活咀嚼透彻”，为读者提供精神营养，指
引人们理解生活、追求美好。
③传递人性温暖，要“坚实而饱满”拥抱现实，要“柔软而多情”抚慰灵魂，让作品散发人性光芒，兼具
现实底色与感染力。
④艺术与道德并存，如孙犁所言，要合乎客观实际，出之以艺术家的真诚，以正直诚实的素养，彰显高尚
情操与良知良能。
⑤贴近群众需求，像赵树理作品那样“供群众购买”，满足大众精神需求，贴合日常生活，兼具精神意义
与现实实用价值。
二、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面文言文，完成小题。
论儒
御史曰：“孔子修道鲁、卫之间，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学，孟轲之
徒，受上大夫之禄，然弱燕攻齐，长驱至临淄，湣王遁逃，死于莒而不能救。若此，儒者之安国尊君，未
始有效也。”
文学曰：“无鞭策，虽造父不能调驷马；无势位，虽舜、禹不能治万民。故轺车【1】良马，无以驰之；
圣德仁义，无所施之。齐威、宣之时，显贤进士，国家富强，威行敌国。及湣王，奋二世之余烈，南举楚、
淮，北并巨宋，西摧三晋，却强秦。矜功不休，百姓不堪。诸儒谏不从，各分散，田骈如薛，而孙卿适楚。
内无良臣，故诸侯合谋而伐之。”
御史曰：“伊尹始以割烹事汤，见信而后辅之王。如此，何言不从？何道不行？故商君以王道说孝公，
不用，即以霸道，卒以就功。孔子能方不能圆，故饥于黎丘；孟轲守旧术，不知世务，故困于梁、齐。自
周室以来，千有余岁，独尊文、武、成、康，取所不能及而称之，犹跛者能言远而不能行也。商君虽革法
改教，志存于强国利民。故小枉大直，君子为之。”
文学曰：“伊尹之干汤，知圣主也。其策素形于己，非暗而以冥冥决事也。《 论语 》：‘名不正则言不顺，
言不顺则事不成。’君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻
正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。”
御史曰：“《论语》：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺
其政，而冉求、仲由臣焉。《礼》：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。子瑕，佞
臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，而贬道以求容，恶见其释事而
退也？”
第 5页/共 23页文学曰：“上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百
姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡【2】。今民陷沟壑，虽欲无
濡，岂得已哉？”
御史默不对。
（取材于《盐铁论·论儒第十一》）
注释：【1】轺（yáo）车：古代用一匹马拉的轻便小车。【2】濡：浸湿。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 西摧三晋，却强秦 却：击退
B. 即以霸道，卒以就功 就：完成
C. 恶见其释事而退也 恶：嫌弃
D. 忧百姓之祸而欲安其危也 祸：灾难
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 儒者之安国尊君 民之从事，常于几成而败之
B 田骈如薛，而孙卿适楚 数十伶人困之，而身死国灭
C. 枉道取容，效死不为也 何故怀瑾握瑜，而自令见放为
D. 是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之 武以始元六年春至京师
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 无鞭策，虽造父不能调驷马 不激励他，即便是造父也不会调转马车
B. 犹跛者能言远而不能行也 如同跛脚人能谈论远方却不能前往一样
C. 非暗而以冥冥决事也 并不是在私下里就糊里糊涂地决定大事
D. 有是言而行不足从也 孔子有这样的话，但他的行为却跟不上
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 在伊尹辅佐商汤一事上，御史和文学的看法大同小异。
B. 御史认为，周文王是孔子时代的君主难以企及的对象。
C. 文学和御史虽都提及《论语》，但引用章句的目的不同。
D. 御史认为文学在狡辩，难于交流，最终选择沉默不语。
10. 文中御史和文学对儒者的看法针锋相对，请简要概括他们的论辩内容。
【答案】6. C 7. A
8. A 9. D
第 6页/共 23页10. 御史：指责儒者治国无实效，不懂变通、言行相悖，难以安国尊君。
文学：辩解儒者无用因无势位，坚守道义，屈身济世非枉道求容。
【解析】
【导语】这篇《论儒》通过御史与文学的辩论，展现了汉代对儒家功用的不同立场。御史批评儒者空谈仁
义却无治国实效，文学则强调儒者在乱世中坚守道义、救民水火的崇高价值。双方引经据典，形成“实效”
与“道义”的精彩交锋，反映了汉代儒法思想碰撞的时代特征。
【6 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：向西击败韩、赵、魏三家，击退强大的秦国。
B.句意：他就改用霸道，最终完成了功业。
C.恶：怎么。句意：怎么能看得出他有放下事务、辞官退隐的气节呢？
D.句意：都是忧虑百姓遭受灾祸，想要挽救危局啊。
故选 C。
【7 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.均为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：儒者所说的安定国家、尊崇君主。/人们做事情，
常常在接近成功的时失败。
B.连词，表并列/连词，表顺承。句意：田骈前往薛地，荀卿去到楚国。/几十名伶人把他困住，最后落得
身死国灭。
C.动词，做、干/句末语气助词，呢。句意：君子就算拼上性命也不会做。/为什么要怀抱着美玉一样的高
尚美好的志向节操，却让自己被放逐呢？
D.连词，表目的，来/介词，在。句意：因此（圣贤们）不惜扛着炊具、身陷囚禁、躬身奔走，来拯救天下。
/苏武在始元六年的春天回到了京城。
故选 A。
【8 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
A.“不激励他”错，“无鞭策”的意思是“没有马鞭驱使”。句意：没有马鞭驱使，即便是造父这样的善御
能手，也无法调教好四匹马拉的车。
故选 A。
【9 题详解】
第 7页/共 23页本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“御史认为文学在狡辩，难于交流”错，原文仅记“御史默不对”，无任何语句体现御史认为文学狡辩、
难于交流，此为无中生有。纵观原文，御史沉默的真实原因是文学以伊尹、管仲、孔子济世的事例辩驳，
切中其指责儒者的漏洞，使其无从回应。
故选 D。
【10 题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①御史以“孔子修道鲁、卫之间，……鲁国之削滋甚”“齐宣王褒儒尊学”“湣王遁逃，死于莒而不能救”
为例，称儒者安国尊君无效果；还批评孔子“能方不能圆”、孟轲“守旧术，不知世务”，又以孔子因佞
臣见南子、弟子事无道季氏，指责儒者言行不一，难以成事。
②文学为儒者辩解，称其无用因无势位，且坚守道义、屈身济世非枉道求容。文学以“无势位，虽舜、禹
不能治万民”说理，指出齐湣王拒谏致儒者离散才亡国；引《论语》言君子“造次必于是，颠沛必于是”，
表明儒者守义不屈；又以“追亡者趋，拯溺者濡”喻儒者屈身是为救民，非求容。
参考译文：
论儒
御史说：“孔子在鲁国、卫国之间修习儒道，他的弟子并未因此改变世道，当时的社会也没有得到治理，
鲁国的土地削减得反倒更加严重。齐宣王推崇儒学、尊重贤士，孟轲这些儒者，享受上大夫的俸禄，然而
弱小的燕国攻打齐国，长驱直入打到临淄，齐湣王出逃，最终死在莒地，儒者们却无力挽救。如此看来，
儒者所说的安定国家、尊崇君主，从来就没有产生过实际效果。”
文学之士说：“没有马鞭驱使，即便是造父这样的善御能手，也无法调教好四匹马拉的车；没有权势地
位，即使是舜、禹这样的圣君，也治理不好天下百姓。所以就算有轻便的马车、优良的骏马，也没有办法
驰骋；就算有圣明的德行、仁爱的道义，也没有地方施行。齐威王、齐宣王在位时，提拔贤才、举荐士人，
国家富裕强大，威势震慑敌对各国。到了齐湣王时，他发扬两代先王留下的功业，向南攻取楚地、淮水一
带，向北吞并强大的宋国，向西击败韩、赵、魏三家，击退强大的秦国。他夸耀功绩、贪得无厌，百姓不
堪重负。各位儒者劝谏，他却拒不采纳，儒者们于是各自离散，田骈前往薛地，荀卿去到楚国。国内没有
贤良的臣子辅佐，因此各国诸侯合谋攻打齐国。”
御史说：“伊尹最初凭借烹饪的技艺侍奉商汤，获得信任后才辅佐他成就王业。像这样，有什么话不被
听从？有什么治国之道不能施行？所以商鞅先用王道游说秦孝公，孝公不采纳，他就改用霸道，最终完成
了功业。孔子做人只懂得坚持原则却不懂变通，因此在黎丘遭受困厄；孟轲死守古代的治国方略，不懂得
当世的时务，因此在魏国、齐国陷入困境。自周王室建立以来，已有一千多年，儒者唯独推崇周文王、周
第 8页/共 23页武王、周成王、周康王，称颂那些常人难以企及的功业，如同跛脚人能谈论远方却不能前往一样。商鞅虽
然变革法令、改易教化，志向却在于使国家强大、让百姓获利。所以在小处有所曲从，在大节上保持正直，
君子是会这样做的。”
文学之士说：“伊尹辅佐商汤，是因为知道商汤是圣明的君主。他的治国策略早已在心中酝酿成型，并
不是在私下里就糊里糊涂地决定大事。《论语》中说：‘名分不合乎礼法，说话就不顺当；说话不顺当，事
情就办不成。’君子秉持道德、坚守道义行事，所以即使在仓促急迫的情况下，也必定坚守道义；即使在颠
沛流离的境遇中，也必定坚守道义。损害道义来获取尊位，违背正道来求得容身，君子就算拼上性命也不
会做。我们只听说过儒者因正道无法施行，就放下事务辞官退隐，从没听说过儒者会违背正道来求得容身
的。”
御史说：“《论语》中说：‘对于那些亲身做坏事的人，君子是不会靠近的。’孔子有这样的话，但他的
行为却跟不上。季氏行不义之事，驱逐君主，篡夺国政，然而冉求、仲由却做了他的臣子。《礼记》中说：
‘男女之间不亲手交接东西，不互相传递酒器。’孔子到卫国，通过受宠的臣子弥子瑕来拜见卫灵公的夫人
南子。弥子瑕是奸佞之臣，孔子却通过他拜见南子，这并非正道。男女之间不随意接触，孔子却去见南子，
这违背了礼法。礼义本是由孔子倡导的，他却贬低道义来求得容身，怎么能看得出他有放下事务、辞官退
隐的气节呢？”
文学之士说：“在上没有圣明的天子，在下没有一方诸侯之长，天下纷乱不安，这是圣贤所忧虑的。因
此伊尹为百姓忧虑，管仲被囚禁却仍辅佐齐桓公，孔子周游列国，都是忧虑百姓遭受灾祸，想要挽救危局
啊。因此（圣贤们）不惜扛着炊具、身陷囚禁、躬身奔走，来拯救天下。所以追赶逃亡之人的人定会快步
疾行，救落水之人的人定会沾湿自身。如今百姓深陷绝境，即便想不沾湿自己，又怎么能做得到呢？”
御史沉默不语，无法回应。
三、本大题共 5 小题，共 30 分。
阅读下面诗歌，完成小题。
三闾庙【1】
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
汨罗遇风【2】
柳宗元
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
第 9页/共 23页读唐人愁诗戏作（其三）【3】
陆游
天恐文人未尽才，常教零落在蒿莱。
不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？
注释：【1】三闾庙：屈原庙，在今湖南汨罗县境。【2】柳宗元三十三岁时因参与“永贞革新”失败而
贬为永州司马。他在这个闲职上任满十年，元和十五年正月接到召赴长安的诏书，立即启程北归，舟行途
中经汨罗江遇风而作此诗。【3】陆游于 1208 年 11 月（时年 83 岁）在越城（今绍兴）寓居时创作此诗。
11. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A. 戴诗以“沅湘”开篇，即景起兴，把沅水湘江比作屈子千年不尽的怨恨。
B. 柳诗首句“南来”点明屈原的原籍，写出屈原不曾想到身为楚臣的悲怆。
C. 陆诗中“零落在蒿莱”形象地描绘了屈原的遭遇，暗示了他的悲惨结局。
D. 陆诗中“千载离骚”指《离骚》这篇千古绝唱，借此表达对屈原文才的赞叹。
12. 下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 戴诗以景结情，日暮秋风吹落无边枫叶的萧瑟之景令人伤情无限。
B. 柳诗以“遇风”为题，既点出诗中描摹的景物，又与诗人心境呼应。
C. 柳诗以七言绝句的形式凝聚意蕴，语言平实质朴，寄寓真挚深情。
D. 陆诗以反问收尾，不直接给出答案，而是引导读者思考，余味更足。
13. 三首诗均围绕屈原展开，但蕴含的情感态度各有不同。请结合诗句分析三首诗分别表达了怎样的情感态
度。
【答案】11. B 12. B
13. ①戴叔伦的《三闾庙》，以沅湘江水喻屈原的无尽怨愤，借秋风枫林的萧瑟之景，抒发对屈原怀忠遭谤
的深切同情与千古感慨。
②柳宗元的《汨罗遇风》，途经汨罗不效楚臣悲戚，直言归朝有期，嘱江波莫负明时，抒被贬却盼重返朝堂、
施展抱负的乐观与期许。
③陆游 《读唐人愁诗戏作》，以戏谑之语叹文人零落，借屈原因坎坷成《离骚》，赞其文才，亦抒自身壮
志难酬的愤懑与怀才不遇之慨。
【解析】
【导语】这三首围绕屈原的诗歌各具特色：戴诗以沅湘流水喻屈子千年遗恨，秋风萧瑟中尽显悲凉；柳诗
借北归遇风之景，暗含政治失意与重获希望的复杂心绪；陆诗则以戏谑笔调，道出文人命运多舛的千古慨
叹。三诗或哀婉、或隐忍、或诙谐，共同构建了对屈原精神的多维解读。
第 10页/共 23页【11 题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
B.“点明屈原的原籍，写出屈原不曾想到身为楚臣的悲怆”错，柳诗首句“南来不作楚臣悲”的主语是柳
宗元自身，非屈原。“南来”是说他被贬南至永州，途经汨罗江时，并未如屈原这位楚臣般满怀悲怆，因他
已接北归诏书，心中有归期之盼。
故选 B。
【12 题详解】
本题考查学生对诗歌的理解与赏析的能力。
B.“又与诗人心境呼应”错，柳诗以“遇风”为题，仅实写舟行汨罗江遭遇的自然之风，诗中并未对“风”
这一景物进行描摹刻画；诗人彼时接北归诏书，心境满怀希望、积极乐观，自然之风与诗人心境并无呼应。
故选 B。
【13 题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的情感态度的能力。
①《三闾庙》以沅湘江水起兴，将江水的“流不尽”与屈子的“怨何深”相融，把屈原的怨愤化作绵长不
尽的具象，又以日暮秋风、萧萧枫林的萧瑟秋景烘托，满含对屈原怀忠遭贬的深切同情，也寄寓对其千古
怨情的无限感慨。
②《汨罗遇风》中，诗人被贬南来途经汨罗，却直言不作楚臣之悲，因已接北归诏书，盼重入朝堂。他嘱
汨罗江波莫负清明时，尽显被贬十年后仍怀希望的乐观，更抒发了渴望重返朝堂、施展政治抱负的热切期
许。
③《读唐人愁诗戏作》以戏谑之语点出文人常零落蒿莱的境遇，借屈原因坎坷遭际才著就千古《离骚》的
思考，既赞叹屈子的旷世文才，又由屈原的遭遇联想到自身，暗含对文人怀才不遇的慨叹，更抒发了自己
暮年壮志难酬的愤懑之情。
14. 在横线处填写作品原句。
（1）《赤壁赋》中，苏轼描写自己与客月夜泛舟，仿佛凌空驾风而行、超脱尘世、升入仙境的语句是：
“_______，而不知其所止；_______，羽化而登仙。”
（2）《登高》中的“_______，_______”一句，既写出夔州秋天的典型特征，也传达出诗人的漂泊之
苦、生命衰飒的悲慨。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中以歌舞感受为载体，运用夸张与衬托的手法表现阿房宫“气候不齐”的奇
特景象，以见其规模之巨与结构之繁的句子是：“歌台暖响，_______；舞殿冷袖，_______。”
（4）《六国论》中，苏洵通过假设论证，一针见血地指出如果朝廷继续采取割地求和的政策，恐怕也
第 11页/共 23页会重蹈六国覆辙的句子是：“_______，_______，是又在六国下矣。”
【答案】 ①. 浩浩乎如冯虚御风 ②. 飘飘乎如遗世独立 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病
独登台 ⑤. 春光融融 ⑥. 风雨凄凄 ⑦. 苟以天下之大 ⑧. 下而从六国破亡之故事
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“冯”“御”“遗”“作”“融”“凄”“苟”。
15. 根据要求，回答问题。
《红楼梦》中一些人物在刚出场时就展现出鲜明的性格特点，令人印象深刻。请你从贾宝玉、王熙凤、
刘姥姥三个人物中选择一个，简要复述其出场的大致情节，并说明这个情节中反映出的人物性格特点。
【答案】示例一：宝玉出场：黛玉初进贾府，宝玉被贾母唤来，初见便直言黛玉“这个妹妹我曾见过的”，
又问黛玉名字、表字，还因黛玉无玉狠摔自己的通灵宝玉。
性格：率真随性、不循礼法，对黛玉一见如故显重情，摔玉则见其叛逆任性、追求平等的性格。
示例二：王熙凤出场：黛玉进府，众人敛声屏气时，她一路说笑从后屋走来，见黛玉便夸其貌美，又忙转
言安慰贾母，礼数周全又面面俱到。
性格：泼辣张扬、精明干练，出场自带气场显强势，察言观色、巧言善辩，深谙贾府人情世故，处事圆滑。
示例三：刘姥姥出场：因家贫，刘姥姥带着板儿到荣国府求助，先见周瑞家的，后见王熙凤，她言辞质朴
谦卑，又懂逢迎，直言求助却不卑不亢。
性格：淳朴实在、精明世故，出身底层却懂得审时度势，谦卑又有分寸，兼具坚韧与圆融的底层小人物特
质。
【解析】
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的整体把握能力。
示例一：宝玉出场：黛玉初进贾府，贾母唤来宝玉，他一见黛玉便脱口“这个妹妹我曾见过的”，又追问
其名与表字，得知黛玉无玉，竟狠摔通灵宝玉，嚷着“什么罕物，连人之高低不择”。
性格：此番言行尽显其率真重情，初见便流露亲近之感，毫无客套；不问礼法直言摔玉，可见其叛逆任性，
不囿于贾府的规矩束缚；因黛玉无玉便弃自己的玉，体现其追求平等，不将通灵宝玉视作身份标榜，也不
在意世俗的尊卑之别。
示例二：王熙凤出场：黛玉入府时众人皆敛声屏气，王熙凤却“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我
来迟了，不曾迎接远客！’”见黛玉先极力夸赞其貌美，又立刻转言安慰贾母，还随口吩咐下人安排黛玉的
起居。
性格：未见其人先闻其声，凸显其泼辣张扬，与贾府众人的拘谨形成鲜明对比；夸黛玉实则讨贾母欢心，
第 12页/共 23页显露其察言观色、处事圆滑，深谙贾府的人情世故；边寒暄边安排事务，体现其精明干练，兼具管家奶奶
的行事魄力与周到。
示例三：刘姥姥出场：因家中困顿，刘姥姥带着板儿到荣国府求助，先通过周瑞家的引荐，见到王熙凤时，
言辞质朴谦卑，直言“瘦死的骆驼比马大”，既坦诚求助的来意，又懂得适时逢迎，不卑不亢。
性格：出身底层却敢登门求助，可见其坚韧务实，为生计放下身段；言辞质朴又懂逢迎，体现其精明世故，
深谙求人办事的分寸；求助时不卑不亢，彰显其淳朴有骨气，虽身处弱势，却未失底层小人物的本心。
四、本大题共 4 小题，共 18 分。
阅读下面文章，完成小题。
《论语》趣
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，
书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最
忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和颜渊讲话，他从不违拗。颜渊的行为，
不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说“回也非助我者也”，因为他没有反应。
孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也”。子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”， “ 子
路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘桴浮
于海，从我者，其由欤？”“子路闻之喜。”孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”又如孔子和颜
回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三
军，则谁与？”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而
惧，好谋而成者也。”
孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎？⋯⋯”子路对夫子
毫无礼貌。孔子说：“必也正名乎？”他会说：“有是哉，子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉！由也。”接
着训了他几句。颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学”。孔
子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他
好生听着。夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚
直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。孔子心上喜欢。孔子
爱音乐，子路却是音乐走调的。子路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。”门人不敬
子路，孔子就护他说： “ 由也升堂矣，未入于室也 。”
子贡最自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人，
就问：“赐也如何？”孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡
第 13页/共 23页自负说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”夫子断然说：“赐也，非尔所及也。”孔子曾故意问他：
“汝与回也孰愈？”子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知十，他问一知二。孔子老实说：“弗
如也”，还客气地陪上一句：“吾与汝，弗如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说： “ 赐也贤乎哉，夫
我则不暇。”
孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。孔
子说他“朽木不可雕也”。又说：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。”说他
是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。夫子说：“子生三年然后免于父母之
怀。”父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗？宰予说“安”。孔子说：你心安，就不守三年之
丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎？”宰予有口才，他和子贡一样，
都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话。他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。他曾问
子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀？又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子
亦有异闻乎？”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。陈亢得意说：“问一得三，闻诗，闻
礼，又闻君子之远其子也。”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。也就是这个
陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧？“仲尼岂贤于子乎？”他以为孔子不如子贡。真有好些人说子贡贤于孔
子。子贡虽然自负，却是有分寸的。他一再说：“仲尼不可毁也”；“仲尼日月也，无得而逾也”；“夫子之
不可及也，犹天之不可阶而升也”。陈亢可说是最无聊的弟子了。
我们看到孔门弟子一人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。孔子诲
人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定
要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论
语》是一本有趣的书。
（取材于杨绛的同名散文）
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 孔子最爱重颜渊 爱重：喜爱尊重
B. 孔子只叹恨…… 叹恨：叹息悔恨
C. 孔子推许他们两个擅长“语言” 推许：推重赞许
D. 伯鱼很乖觉 乖觉：机警聪敏
17. 下列对文中画线句子的解说，不正确的一项是（ ）
A. “子路无宿诺”，这句是说子路履行自己的诺言从不拖延，孔子称赞子路言出必行。
B. “由也升堂矣，未入于室也”，这句是说子路的学问已经不错了，只是还不够精深。
第 14页/共 23页C. “赐也贤乎哉，夫我则不暇”，这句是说子贡是个贤能的人，自己却没空多指点他。
D. “朽木不可雕也”，这句是说腐烂的木头是无法雕刻的，这是孔子在批评宰予懒惰。
18. 作者为什么说孔子“偏宠子路”？请结合文本，分条作答。
19. 请联系全文，谈谈标题“《论语》趣”的涵义。
【答案】16. B 17. C
18. ①对子路态度特殊，对其他弟子有礼，却对他直言训斥、直呼其名，是亲近不拘谨的表现。
②子路鼓瑟走调遭门人不敬时，孔子主动维护，肯定其学问已有基础。
③子路护持自己的模样让孔子心生欢喜，对其真率与忠诚心怀偏爱。
④子路虽有不好学等缺点，孔子仍会适时对他讲切中要害的大道理，用心教导。
19. ①趣在人物鲜活，孔门弟子各有性情，一人一面，形象生动不刻板。
②趣在师生相处，孔子对弟子因材施教、态度各异，相处间有嗔有护，温情又鲜活。
③趣在孔子形象，他全无道学气，可敬又可爱，有烟火气的性格让人觉得亲切。
④趣在阅读体验，读《论语》不只是读言辞，更能看到鲜活的人物与相处场景，充满趣味。
【解析】
【导语】这篇文章以《论语》为切入点，通过生动的人物刻画展现了孔子与弟子们的互动关系。作者以轻
松幽默的笔调，将经典文本中的人物形象鲜活呈现，突出了孔子因材施教的教育智慧。文章既展现了《论
语》的趣味性，又体现了儒家思想的深刻内涵，使读者在轻松阅读中获得启发。
【16 题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B.“叹恨：叹息悔恨”错，根据原文“吾见其进也，未见其止也”可知，“叹恨”在文中指孔子对颜渊不断
精进、从未停歇的学习状态发出赞叹与感慨，并非“叹息悔恨”。
故选 B。
【17 题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。
C.“这句是说子贡是个贤能的人，自己却没空多指点他”错，“赐也贤乎哉，夫我则不暇”的意思是“子贡
你真的就那么贤能吗？我可没空闲去评论别人的短处”，是孔子训斥子贡总爱批评他人、多管闲事，而非
“说子贡是个贤能的人，自己却没空多指点他”。
故选 C。
【18 题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
第 15页/共 23页①孔子对其他弟子始终谦和有礼，唯独对子路直呼其名、直言训斥，如喊“由”教其知之为知之，还斥其
“野哉”，这份不拘礼法的直白，并非苛责，而是师生间亲近无间、无需客套的偏爱。
②子路鼓瑟走调遭门人不敬，孔子虽曾直言不满，却立刻出言维护，称“由也升堂矣，未入于室也”，肯
定其学问根基，尽显对他的袒护。
③子路陪侍孔子时，会狠巴巴地护着夫子，似要与人拼命一般，这份毫无掩饰的真率与赤诚，让孔子心生
欢喜，也正因子路这份独有的忠诚，让孔子对他格外偏爱。
④子路不好学还强辩何必读书然后为学，孔子并未放弃，反而择机为他讲切中要害的大道理，针对其缺点
专门教导，这份用心正是偏宠的体现。
【19 题详解】
本题考查学生分析文章标题的涵义的能力。
①《论语》之趣在人物鲜活，孔门弟子各有性情，子路真率忠诚、子贡自负有分寸、宰予言行不一，一人
一面，无刻板之感，个个形象生动鲜活。
②趣在师生相处的温情鲜活，孔子对弟子因材施教、态度各异。对颜渊爱重、对子路偏宠，既有对於路的
直言训斥，也有门人不敬时的主动维护，嗔护之间尽显真挚情谊，不似寻常师徒那般疏离。
③趣在孔子的立体形象，他全无道学气，满是烟火气。会训弟子、护徒弟，爱音乐喜唱歌，吊丧伤心便不
歌，不摆圣贤架子，可敬又可爱，打破了人们对先贤的刻板认知。
④趣在独特的阅读体验，读《论语》不只是品味圣贤言辞，更能透过文字窥见鲜活的人物群像与真实的师
生互动场景，不枯燥不晦涩，字里行间皆藏趣味，引人沉浸。
五、本大题共 3 小题，共 66 分。
语言基础运用（共 6 分）
阅读材料，完成小题。
①作文材料也来源于我们对生活的观察和思考。②只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，
就不愁笔下无物。③只要做生活中的“有心人”，即使走进一条很平常的街道，我们也能从中感受到普通
人的喜怒哀乐，发现有趣的文化现象，甚至观察到社会的各种经济形态。④要积累一些新的、属于自己的
材料，不能依赖“公用材料库”。⑤在考场作文中，成千上万的学生就连表述的语句也相似、雷同，甚至
不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，这样的作文很难展现个人独特的思维品质。
20. 下列说法正确的一项是（ ）
A. 第①句中的“也”可删掉，句意不变。 B. 第②③句中的“只要”都可改为“只有”。
C. 第③④句中两处引号的作用不相同。 D. 将第④句置于第①②两句之间，文段会变得更顺畅。
21. 第⑤句有语病，请进行修改，使语言表达准确顺畅，逻辑严密，不得改变原意。将答案写在答题卡上。
第 16页/共 23页【答案】20. C 21. 在考场作文中，成千上万的学生不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，甚
至就连表述的语句也相似、雷同，这样的作文很难展现个人独特的思维品质。
【解析】
【20 题详解】
本题考查学生正确使用词语、标点符号和语言表达连贯的能力。
A.“也”字表并列或补充，说明作文材料和其他事物一样源于生活的观察思考，或说明 “作文材料来源”
除其他途径外，还有 “对生活的观察和思考”，删掉后失去补充意味，逻辑关系也会有变化，不符文意，
不可删。
B.“只要”表充分条件，满足条件就有结果，“只有”表必要条件，必须满足条件才有结果；②③句强调有
发现的眼睛、做有心人就能获得素材，换为“只有”会改变逻辑关系。
C.第③句“有心人”的引号表强调，突出用心观察生活的特质；第④句“公用材料库”的引号表特殊含义，
指大家通用的作文素材，两处引号作用不同，表述正确。
D.①②③句先讲作文材料源于生活、要做有心人积累，④句接着强调要积累专属素材、不依赖通用素材，
逻辑层层递进；若将④句置于①②之间，会割裂生活观察到积累素材 衔接，文段更不顺畅。
故选 C。
【21 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第⑤句的语病是语序不当，“写哥白尼、牛顿、爱迪生”是素材选用的雷同，属于作文选材层面的相似，紧
密衔接④句内容：要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。而“表述的语句也相似、
雷同”是另外引出的语言表达层面的相似性，把“就连表述的语句也相似、雷同”与“不约而同地写‘哥
白尼’‘牛顿’‘爱迪生’”互换位置。
微写作（10 分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
22. 微写作。
生活中不少人习惯于电子阅读。有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然。请阐述
你的看法。要求：观点明确，言之有据。不超过 150 字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
我认为，电子阅读并非仅仅是碎片化阅读，它同样可以实现深度和连贯的阅读体验。阅读的本质在于
获取知识、启发思考，而不在于阅读的载体。无论是电子书还是纸质书，关键在于阅读的内容和读者的态
度。因此，电子阅读也是真正的阅读，它能提供便捷和多样化的阅读方式，适应现代生活的需求。
第 17页/共 23页【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：本题围绕电子阅读是否为碎片化浅阅读这一争议展开，核心考查对社会阅读现象的思辨表达能力，
要求考生明确阐述自身看法。写作硬性要求为：观点必须鲜明，不可模棱两可；论述需言之有据，有合理
的依据支撑观点，避免空泛表态；篇幅严格控制在 150 字以内，语言简洁凝练；同时严禁透露所在学校、
个人姓名等任何个人相关信息。写作时需紧扣“电子阅读/读屏”与 “碎片化的浅阅读”的关联这一核心，
可支持、反对或辩证看待该观点，只需保证立场清晰，论据贴合日常阅读实际，表述简洁且符合所有格式
与篇幅要求即可。
写作思路：先确立电子阅读并非仅为碎片化浅阅读，亦可实现深度阅读的明确核心观点，立场清晰无模糊。
接着从阅读本质切入，提出“阅读的本质在于获取知识、启发思考，而不在于阅读的载体”的核心论据，
打破载体决定阅读深度的片面认知。再进一步补充关键影响因素为阅读内容与读者态度，强化论据支撑。
最后总结电子阅读的价值，点明其便捷、多样的特点适配现代生活，佐证观点合理性。
23. 微写作。
我们每天都会接触大量信息。能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。请
结合你的认识，给出辨析信息真伪的一些方法。
要求：条理清晰，语言简明；不少于五条；不超过 150 字；不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
1.核查信息来源，优先采信权威媒体、专业机构，摒弃不明来源信息。
2.交叉验证，通过多个可信渠道比对，排除单一来源的片面内容。
3.甄别细节，留意时间、数据是否具体可考，模糊表述需警惕。
4.规避情绪陷阱，不被极端措辞、煽动性言论带偏，保持理性。
5.核实发布者资质，确认其是否具备相关领域专业背景与可信度。
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：本题围绕辨析媒介信息真伪的方法展开，核心考查对媒介素养的理解与实用方法的提炼表达能力，
贴合当代信息传播的现实需求，要求结合自身认知给出具体可操作的辨伪方法。写作有明确硬性要求：表
达上需条理清晰、语言简明，不可冗长赘述；内容上方法数量不少于五条，需贴合日常信息接触场景，具
备实际指导意义；篇幅上严格控制在 150 字以内，不可超字；同时严禁透露所在学校、个人姓名等任何个
第 18页/共 23页人相关信息，无需额外抒情或拓展分析，仅需紧扣分辨媒介信息真伪这一核心，以简洁规范的表述呈现具
体方法即可，兼顾条理性与实用性。
写作思路：辨析媒介信息真伪，首先要核查发布主体的资质，优先选择权威机构、认证媒体发布的内容，
排除无认证、不知名账号的信息，这是辨伪的基础；其次要查看信息是否有明确的来源、实证依据或原始
链接，无溯源的网传、听说类信息需保持警惕；还要进行多渠道交叉验证，在不同平台、不同来源比对信
息内容，矛盾点往往是伪信息的关键破绽；同时要辨别信息表述，警惕使用绝对化用词、夸大化标题和煽
动极端情绪的内容，这类内容常为博眼球的伪信息；也需核对信息中的时间、数据、地名等细节，伪信息
极易在细节处出现漏洞、前后矛盾；还要确认信息的发布时效，甄别被篡改、重新传播的过时信息，避免
被编造信息误导；另外不能盲从高转发、高热度的内容，传播热度与信息真实性并无必然关联，理性判断
才是关键。
24. 微写作。
请以“太阳照在水面泛出万点金光”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生
动，有感染力。不超过 150 字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
太阳照在水面泛出万点金光，碎金揉进粼粼波纹，随水纹轻轻晃，晃过堤边垂落的柳丝，晃过浮在水
面的流云影。风掠过，金光便散作星子，沾在游鱼的尾尖，沾在轻扬的衣角，也沾在眼底的温柔里。这细
碎的光亮，像揉碎了的暖阳，淌在水面，漫在心头，把世间的美好，都揉成了这一抹晃漾的、暖融融的光。
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：首先明确硬性开篇要求，必须以“太阳照在水面泛出万点金光”起笔，不可替换或修改。再定文体
范围，小诗或抒情文字二选一，均需贴合抒情内核。核心要求为感情真挚、语言生动、有感染力，需以水
光为核心意象，用细腻的描写营造画面感，将情感融入景致，避免空洞抒情。立意聚焦自然之美、内心的
平和与温暖即可，让景与情自然交融，贴合微写作的抒情要求。
写作思路：以指定句开篇，先聚焦水面金光的视觉形态，用比喻将金光化作碎金、星子这类鲜活意象，搭
配“揉进”“晃漾”等灵动动词，勾勒波光随水流动的动态画面，再融入堤柳、云影、游鱼等轻浅景物，
让画面有层次、有生机，避免单一写景。接着借风的牵引，让金光与人身感知相连，如沾衣角、触眼眸，
将景与情自然衔接，拉近自然景致和内心感受的距离。最后由景生情，把水面的金光与暖阳、世间细碎美
好联结，将视觉上的温暖转化为心底的柔软与治愈，语言保持轻柔凝练，以细腻的感官描写让情与景浑然
一体。
第 19页/共 23页作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
25. 完成作文。
人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨化石称为“人类文明的起点”，因为这意味
着人类开始懂得帮助身处困境的同类。
这段话带给你怎样的思考与启发？请以“文明的起点”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字；将题目写在答题卡上，
不透露所在学校及个人信息。
【答案】
例文：
文明的起点
当第一人停下脚步，俯身照料受伤的同类时，文明的曙光便真正降临了。这不是因为工具的使用，也
不是因为语言的产生，而是因为人类懂得了互助的意义。
那块愈合的股骨化石，首先是一份跨越万年的见证。在残酷的自然法则中，受伤往往意味着死亡。然
而这块股骨却愈合了，这说明有人为伤者提供了食物、水和保护，直到他恢复行走。这个简单的行为背后，
是同情心的觉醒——从“我”的生存意识到“我们”的共存意识的飞跃。孟子所言“恻隐之心，人皆有之”
，在这块化石上得到了最古老的印证。当人类开始为他人的痛苦而行动时，道德便萌芽了，文明便开始了。
纵观人类历史长河，互助精神始终是推动文明进程的暗涌。从原始部落共享猎物的分配，到古代社会
“守望相助，疾病相扶”的乡约；从佛教“无缘大慈，同体大悲”的教义，到现代红十字会“人道、公正、
中立”的原则，互助始终是人类应对灾难、维系社会的基石。都江堰工程凝聚了古蜀先民的协作智慧，丝
绸之路不仅是商路更是文明互鉴之路。每一次文明的跃升，都伴随着互助范围的扩大和形式的深化。
然而，互助精神在当今时代正面临新的挑战。现代社会的高度分工和经济理性，有时让我们淡忘了作
为文明根基的互助本能。城市高楼的隔阂、数字社交的疏离、极端个人主义的蔓延，都在侵蚀着人与人之
间的联结。但每当灾难降临——无论是汶川地震后的八方支援，还是新冠疫情中的白衣执甲——那份深植
于血脉中的互助基因便会再次觉醒，提醒我们：文明的力量，正在于危难时刻的不离不弃。
展望未来，互助精神依然是文明前行的灯塔。在人工智能崛起、气候变化等全球性挑战面前，任何国
家或个人都无法独善其身。构建人类命运共同体，需要的正是这种超越疆界、种族、文化的互助情怀。同
时，日常生活中的邻里照应、社区服务、志愿服务，都是文明基因在当下的鲜活表达。
那块万年之前的股骨已然化石，但它所象征的互助精神却历久弥新。文明的起点不是弱肉强食的胜利，
而是对弱者的守护；不是适者生存的狂欢，而是不让任何一个人掉队的坚持。当我们将目光从竞争转向合
第 20页/共 23页作，从利己转向共益，文明的星火便会在每个人的心中重燃，照亮人类共同的前路。
这或许就是那块古老化石给我们这个时代最重要的启示。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。
材料以人类学家玛格丽特·米德 论断为核心，将一块“折断之后又愈合的股骨化石”定义为“人类文明的
起点”。这个判断的深刻性在于：它超越了将工具使用或语言产生等传统标志作为文明起源的认知，转而
将互助行为——具体表现为对“身处困境的同类”的主动帮助与照料——视为文明诞生的根本标志。化石
的“愈合”不仅是一个生理事实，更是一个社会学与伦理学的事实：它证明个体在无法独立生存时得到了
群体的照顾，且这种照顾持续到了康复。这暗示着早期人类已发展出超越单纯生存本能的情感联结、理性
认知与社会协作。材料引导考生思考：文明的核心底蕴究竟是什么？是技术能力，还是道德情感与社会协
作？互助精神在人类历史长河与当代社会中扮演着何种角色？“起点”一词更启发考生追溯这种精神的源
流，并思考其在当下与未来的延续与发展。
写作时，应注意解析“愈合的股骨”所象征的文明内核。需阐明，互助行为意味着个体意识到与他人的命
运关联，并愿意为共同体的存续付出成本；它标志着人类从生物性的“生存竞争”迈向文化性的“合作共
存”，是道德、伦理乃至社会结构的萌芽。同时，论证互助精神如何贯穿并推动文明进程。可从历史维度
展开，论述从原始部落的集体劳作、古代社会的赈灾济困，到近现代的人道主义思想、社会福利制度，互
助合作如何成为应对自然挑战、构建社会秩序、推动文明进步的关键力量。此后，还要结合当代现实，探
讨互助精神的时代价值与挑战。在全球化、数字化带来联结同时也加剧疏离的今天，重申互助精神对于构
建人类命运共同体、应对全球性危机、缓解社会内部张力、促进个体心灵健全等方面的重要意义。同时，
亦可反思个人主义极端化、社会信任危机等现象对互助精神的侵蚀。最后，可适当升华，探讨“互助”作
为一种文明基因，如何在未来人机共存、科技飞跃的时代被继承与创新，以确保文明向善发展。
立意：
1.以互助为基，铸文明之魂。
2.互帮互助，行稳致远。
3.超越生存本能，点亮文明星火。
26. 完成作文
有人说：改变，是面对问题的最好回答。
第 21页/共 23页这句话带给你怎样的联想？请以“改变”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字；将题目写在
答题卡上，不透露所在学校及个人信息。
【答案】例文：
改变
清晨六点的闹钟无数次响起，我熟练地按下关闭键，转身再次陷入沉睡。这就是我的高一——一个被
拖延症和懒散填满的灰色循环。直到那个周三，一切都改变了。
那是期中考试后的班会，班主任没有宣读成绩，而是播放了一段视频。画面里，山区孩子们在破旧教
室里晨读，他们的声音穿过晨雾，清澈而坚定。镜头拉近，一个女孩的笔记本上写着：“每天早起一小时，
离梦想就更近一步。”她叫小梅，父母在外打工，她和奶奶相依为命。视频最后，她说：“我不知道未来会
怎样，但我知道，如果今天不改变，明天就不会有任何不同。”
那句话像针一样刺进了我心里。那一刻，我突然看清了自己：我拥有她梦想的一切条件，却活成了自
己最讨厌的样子。问题从来不是闹钟，而是那个不愿醒来的自己。
改变从第二天开始。我把闹钟调到五点五十，放在房间另一头。当刺耳的铃声响起，我必须起床走过
整个房间才能关闭它。冬天的清晨寒冷刺骨，我站在窗前哈着白气，看着城市在黑暗中慢慢苏醒。最初的
几天，早起后的大脑一片混沌，我对着课本发呆，效率反而更低。怀疑开始滋生：这样的改变真的有意义
吗？
转折发生在第三周。那个清晨，我在背古文时突然理解了“闻鸡起舞”的深意——不是表演，而是一
种对自我生命的郑重承诺。晨光透过窗帘的缝隙，在书页上投下温暖的光斑。我发现自己能清晰地记住那
些复杂的公式，能从容地规划一天的学习。更重要的是，我赢得了一段完全属于自己的、清醒而宁静的时
光。
改变悄然发生着连锁反应。因为早起，我不得不提前入睡，熬夜刷手机的习惯自然戒除了。白天精神
饱满，课堂效率显著提高。一个月后的月考，我的年级排名前进了五十位。但比成绩更珍贵的，是我重新
获得的掌控感——那种“我能通过改变自己来改变生活”的确信。
期末班会，轮到我分享。我说：“曾经我以为，改变是为了解决问题。现在明白，改变本身就是答案
——它告诉我们，无论起点如何，我们永远有能力选择下一个动作。”教室里很安静，但我看到了同学们眼
中的光。后来班主任告诉我，好几个同学也开始尝试早起。
如今，每天清晨醒来，我都会想起小梅和她的笔记本。我们素未谋面，但她的故事改变了我的人生轨
迹。有时候，改变需要的不是一个宏大的计划，而是一个触动人心的瞬间，和一次勇敢的尝试。当第一缕
晨光照进房间，我知道今天又是全新的一天。
第 22页/共 23页而这一切，都始于那个决定改变的早晨。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。
材料以一句哲理性格言开篇：“改变，是面对问题的最好回答。”这句话将“改变”定位为一种积极的、建
设性的行动选择，是应对“问题”的核心策略。材料并未对“问题”和“改变”做具体限定，这为考生提
供了广阔的叙事空间。“问题”可以是个人成长中的困惑，可以是家庭生活的波澜，也可以是更广阔视野下
的社会性观察与体验。而“改变”则应指向一种由内而外或由外而内的、有意识的、带来实质性不同的行
动与转变。题目“改变”本身即为核心写作指令，要求文章必须完整呈现一个关于“改变”的故事，即：
问题如何引发改变的意识，改变的具体过程，以及改变之后带来的结果与感悟。材料的启发在于，写作重
点不仅是描述“改变”这一结果，更是要生动展现“改变”作为“回答”的过程——它如何成为应对特定
问题的最佳方案。
写作时，要注意通过一个具体、完整、有细节的故事，展现“改变”如何发生，以及它如何作为对某个“问
题”的“最好回答”。对此，考生需要精心选择并清晰呈现“问题”。这个“问题”应有具体性、真实感，
足以构成叙事的内在张力与驱动。它应是叙述者亲身经历并深刻感知的困境或挑战。然后，着力刻画“改
变”的动因与过程。动因可能是外部事件的冲击，也可能是内部思想的渐变与觉醒。改变的过程是文章的
主体，需包含思想斗争、尝试行动、遭遇挫折、调整坚持等环节，通过具体的动作、语言、心理、细节描
写，使“改变”真实可感，而非突兀的转折。最后，还需深刻揭示“改变”作为“回答”的意义。文章需
通过改变前后的对比，自然展现改变如何解决了最初的问题，带来了怎样的成长、顿悟、关系改善或新局
面。这应是对材料核心观点的具体演绎与印证。
立意：
1.改变沟通方式，跨越代际鸿沟。（因一次冲突后尝试换位思考与真诚交流，修复了与父亲的紧张关系）
2.改变学习方法，突破成长瓶颈。（从盲目刷题到总结反思、主动求教，最终攻克弱势学科）
3. 改变看待世界的眼光，收获生活馈赠。（从抱怨环境到主动发现美好、参与改变，重拾对社区的热爱与
责任感）
4.改变对“失败”的定义，赢得内心力量。（从畏惧挫折到坦然接受并从中学习，在竞赛失利后找到了更坚
实的成长方向）
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