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刀郎新歌《罗刹海市》刷屏
（事件呈现+原文赏析+写作指导+范文展示）
【热点透析】
刀郎新专辑《山歌寥哉》7 月9 日上线，其中《罗刹海市》一首，引起巨大反响和争议。
短短五六天时间登上了媒体的热搜榜单，关注度超亿了!这首歌以蒲松龄《聊斋志异》的一
篇同名故事为灵感创作，刀郎在创作这首歌时，以独特的音乐风格和独特的歌词，讲述了
马骥在罗刹国的奇遇与经历。这首歌不仅带给我们听觉上的冲击，更是通过精湛的歌词展
现了对现状的独到见解。《罗刹海市》一经发布，便引发了广泛的争议和讨论，歌曲中毫
不拐弯抹角地表达了歌手对人物的不满情绪，通过直接的言辞和鲜明的形象描绘，将这种
情绪淋漓尽致地展现在听众面前。歌曲中提到的"马户"、“鸟不知”以及“勾栏”等形象
化的概念，虽然没有直接点名道姓，但通过歌词的衬托，展示了这些人物在歌手心中的形
象。我们可以看到，刀郎在歌曲中对这些人物毫不客气地进行了批评和讽刺，他用“马
户”来形容那些自以为高高在上，实则愚昧无知之人，用“鸟不知”来形容那些装腔作势，
实则一无是处之人。用“勾栏”来形容那些以虚伪充满，以狡诈行事的人物，在这些描述
之下，我们仿佛看到了一个个身份虚伪、言行不一的人物形象，在生活中逍遥自在。同时，
《罗刹海市》也给我们带来了一种让人爽快的感觉，那种直言不讳、毫不让步的态度让人
为之心动。刀郎的歌，和蒲松龄的小说，共享同一个主题：对黑白颠倒、美丑不分的现实
做辛辣的讽刺。
《山歌寥哉》
刀郎新专辑名为《山歌寥哉》，后两个字，是“聊斋”谐音，“山歌”则是各地区小调。
故而，可以这么理解：这张新专辑内容取材于聊斋、集合了各地区小调的歌曲。在新专辑
QQ 音乐页面，有非常长的一段前言，正是描述刀郎的创作初衷，看文字像是刀郎本人手笔。
前言开篇就说：书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争研竞畅，而民间性情之响，遂不得
列之于诗坛，于是别之曰‘山歌’。《山歌寥哉》是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本
与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音
乐生态。在歌曲的词作上，题材有仙境、鬼域、人间等。比如，“罗子浮迷途走入仙境，
马骥泛海往返于龙宫和罗刹国，朱孝廉入画……冲突与纠葛在光怪陆离中将人的心灵世界
撕开一个小口，于虚拟的异托邦中完成内心的自我重构。”
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【事件呈现】
7 月19 日，沉寂多年的著名歌手刀郎推出了自己的音乐新专辑，专辑名称叫《山歌寥
哉》，其中一首名叫《罗刹海市》的歌曲一经传唱，立刻引发热议，短短五六天时间登上了
媒体的热搜榜单，关注度超亿了!
久违的刀郎推出《罗刹海市》这首新歌，立刻引起了网友的播放，众多网友评价，歌词
太绝了，中华文化博大精深，吐槽界的天花板！还有网友对歌词进行了一番分析后，大概指
出了歌词，说了某某某！
但是还是有网友建议：请勿对号入座！因为有可能刀郎要说的可不止这些！
《罗刹海市》灵感源自蒲松龄的经典小说《聊斋志异》中的一个故事。刀郎在创作这首
歌时，以独特的音乐风格和独特的歌词，讲述了马骥在罗刹国的奇遇与经历。
这首歌不仅带给我们听觉上的冲击，更是通过精湛的歌词展现了对现状的独到见解。
《罗刹海市》一经发布，便引发了广泛的争议和讨论，歌曲中毫不拐弯抹角地表达了歌
手对人物的不满情绪，通过直接的言辞和鲜明的形象描绘，将这种情绪淋漓尽致地展现在听
众面前。
歌曲中提到的"马户"、“鸟不知”以及“勾栏”等形象化的概念，虽然没有直接点名道
姓，但通过歌词的衬托，展示了这些人物在歌手心中的形象。
我们可以看到，刀郎在歌曲中对这些人物毫不客气地进行了批评和讽刺，他用“马户”
来形容那些自以为高高在上，实则愚昧无知之人，用“鸟不知”来形容那些装腔作势，实则
一无是处之人。
用“勾栏”来形容那些以虚伪充满，以狡诈行事的人物，在这些描述之下，我们仿佛看
到了一个个身份虚伪、言行不一的人物形象，在生活中逍遥自在。
同时，《罗刹海市》也给我们带来了一种让人爽快的感觉，那种直言不讳、毫不让步的
态度让人为之心动。
【官媒评论】
人民日报在微博上转发了这首歌，并评论:"刀郎新歌《罗刹海市》,以蒲松龄《聊斋志
异》为灵感,讽刺了现实中的黑白颠倒,美丑不分.这首歌词汇丰富,意象生动,寓意深刻,值得
一听一思。”
一位语文老师说：刀郎的《罗刹海市》火了，这件事可能给孩子带来2024 年中、高考
语文试卷的新热点和作文新素材。
这首歌曲，无论从文本还是社会效果来看，都是值得我们欣赏和学习的。刀郎新歌《罗
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刹海市》针砭时弊，痛骂某些霸占话语权的”马户“、”又鸟“们”一丘之貉、蝇营狗苟“，
结果爆火，不到一周全网播放量超过10 亿，连主流媒体都发文章正面宣传。
语文贵在积累与应用，非一日之功，希望孩子们能好好学习文言文，就《罗刹海市》试
写点作文。《罗刹海市》这首歌带来的语文新热点太多了，我更好奇，刀郎的语文是谁教
的……
《罗刹海市》赏析
作者蒲松龄在这个故事里描述了两个国度：一个是罗刹国.一个是龙的国度。故事中还
刻画了一个飘洋过海游历了两个国度而最后回归故土的人物——马骥。罗刹本是古印度土
著民族之一，据说男的黑身、朱发、绿眼。故事里当然不是说的这个民族，作者也许由此
得到启示，而想象出一个“大罗刹国”。在这个国度里美丑颠倒，越丑越是担任高官要职，
掌管朝政;越是美.越被看成妖怪。“所重，不在文章，而在形貌。”因此，越是不怕丑化
自己的面日，就越是能得到重用.越是能取得高官厚禄。在这个国度里，容不得美的存在，
墙是黑色，舞女貌如夜叉，音乐“腔拍恢诡”。马骥以煤涂面，则人以为美，他唱靡靡之
音，则“王人悦”。这是作者对当时社会现实的揭露与讽刺，表现了作者心中的愤懑与不
平。在龙的国度里，一切与之相反。这里的一切都是美好的。这里环境优美，光明澄沏;这
里人物美，宫殿美，花美、树美、鸟美，更为重要的是这里政治清明。这里重用的是贤士，
看重的是文才，君仁臣忠，夫义妻贞。这毫无疑问是作者理想的寄托。作者一生郁郁而不
得志，抱旷世之才，而屡斌不中，所以他在“异史氏日”中感叹万端，说这种理想只能
“于蜃楼海市中求之耳”。贯穿故事始终的人物马骥也是刻画得十分成功的。作者在刻画
这个人物形象时不仅充分利用了故事情节和人物所处的故事环境，而且还利用了议论。故
事一开始在介绍人物时，突出了三个方面：一是“美丰姿”，一是“喜歌舞”，一是有文
才，这三点都为后面情节的发展埋下了伏线。也就是在这个时候，作者借马父之口插入了
一段议论：“数卷二挎，饥不可煮，寒不可衣”。这就使得马骥在向求厚禄而不求功名的
方向发展。他到罗刹国后，遇到的是一个“所重不在文章，而在形貌”的环境。开始他奇
怪，惊异，但是渐渐地在他身上出现了“以煤涂面作张飞”的行为。这不是偶然的，他已
经在接受丑的影响，这是对自己的一种否定。所以，当执戟郎劝他丑化自己的面目而去达
到受重用、取“厚禄”的目的时，虽然他口头上不同意，而实际上还是这么干了。那么，
前面所引的一句议论实际上就是马骥这时行动的思想基础。因而他接着也“效自锦缠头，
作靡靡之音”，也以丑为美了。前面介绍他的“美丰姿”被否定，而他的“喜歌舞”在这
里却派上了这样的用场。幸而遭人议论与被孤立，他才没有向更深处滑去，又幸而他碰上
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了去龙宫的机会，才使他得以对自己进行一次再否定。在龙宫，被他父亲说为“饥不可煮，
寒不可衣”的文才得到重视，使他的名字“诉于四海”，也使他的精神为之振奋。在这一
切都是美好的环境里，马骥的心灵似乎也得到了净化。作者借龙女之口又发表了一段议论，
表达了对人生的感叹，从更高的角度阐述了真正的爱情的含义。这一段议论促使马骥这个
人物形象向更为丰满的方向发展。马骥十分珍惜他和龙女的爱情，他为之守义抚儿，对龙
女念念不忘，情深意切。但是，马骥的未来如何，作者没有说。马骥回到了现实之中，现
实是什么呢?”异史氏日：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。”蜃楼虽然可见，
海市却是难寻，这些作者就都留给读者自己去想了。
【修辞手法】
《罗刹海市》的九种修辞手法
《罗刹海市》歌词运用了丰富的修辞手法。而明显的、常见的有以下几种。
1.借代
“勾栏从来扮高雅”：“勾栏”，在古代代指戏院等娱乐场所（宋元戏曲表演场所）。
这是部分代整体。
“半扇门楣上裱真情”：“半扇门”，在古代可指青楼妓院，进而代指暗娼，她们常常
开半扇门，当街招揽生意。这是特征代本体。
2.比喻
“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”：画堂（有彩绘的华丽殿堂，高雅富贵之地）、
猪狗（下贱如牲畜的卑贱之人）、鞋拔（生活常用的、帮人快易穿鞋的工具，代表世俗）、
如意（象征吉祥、做工精致的传统工艺品，可做礼品友好馈赠），各有各的隐喻，至于它们
的本体具体是什么，就由歌迷去打开脑洞，引申解读了。
只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地：入海泛舟，帅哥马骥遭遇大风浪，流落
到罗刹国，也可以比喻刀郎在娱乐圈里遭遇风浪。龙，可以是《罗刹海市》原文中的马骥，
也可以是刀郎本人。
3.双关
“只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营”：“一丘河”，谐音双关“一丘之貉”。一
丘之貉：同一个山丘上的貉，比喻彼此相同，没有差别的坏人。
“苟苟营”，谐音双关“狗苟蝇营”。狗苟蝇营：像狗那样苟且偷生，像苍蝇那样飞来
飞去，形容人不顾廉耻，到处钻营。
使用双关，表达更为含蓄有余味，从而激发歌迷再创作、再解读的兴趣，从而比直说其
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意更具有批判、讽刺效果。
4.对比
美丑对比鲜明。马骥“美丰姿少倜傥”，是“华夏的子弟”，代表着美，而“公公”
“马户”“又鸟”“杈杆儿”“画皮”“三孔鼻”“煤蛋”，都是些“脏东西”，代表了丑。
其遭遇也反差很大。马骥“搏风打浪”，落魄不得志，而“马户”们在太师椅上人模人
样地“转腚”，“三孔鼻”竟位极人臣。
5.用典
“黄蜂尾上针”：有人考证，明代《封神演义》和《狮吼记》等书都可见，也可能一直
是民间谚语。原文：青竹蛇儿口，黄蜂尾上针；两般犹未毒，最毒妇人心。也暗示歌词中某
个丑角是女性。
“三更的草鸡打鸣当司晨”：用了“牝鸡司晨”的典故，典出《尚书》，本义为母鸡代
公鸡报晓，古时比喻妇女窃权乱政，歌词中讽刺某女子好为人师强出头。
最近《封神Ⅰ》热映，原著《封神演义》里就有大臣骂妲己是“牝鸡司晨”。母鸡打鸣
是不吉之兆，主人要立马宰杀，防止遗传祸害下一代。所以七窍玲珑心的比干要除掉妲己，
结果反而落得“空心菜无心人”的悲惨结局。
6.拟人
全篇使用拟人手法。无论是“马户”还是“又鸟”，虽是动物，但具有人的动作、言辞、
情态、思维。
7.引用
“美丰姿少倜傥”，直接引用了蒲松龄《罗刹海市》的原文，极言马骥之俊美。
“两耳傍肩三孔鼻”属于间接引用，蒲松龄原文是“双耳皆背生，鼻三孔”。小说中的
“相国”就是三个鼻孔的怪物。
“黄蜂尾上针”也属于引用。
8.夸张
“两耳傍肩三孔鼻”：在蒲松龄小说中，“相国”就是三个鼻孔的怪物。
如果是讽刺现实中的某人，则明显是夸张虚构，极言其造型独特与奇丑无比。
9.拆字、析字
“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知他是一只鸡”：马户，显然是把“驴”字拆开。
又鸟，是把“鸡”字拆开。
【写作训练1】
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一、阅读下面的材料，根据要求作文。（60 分）
文化是民族生存和发展的重要力量。习近平总书记强调：“没有中华文化繁荣兴盛，就
没有中华民族伟大复兴。”党的十九届五中全会《建议》提出：“传承弘扬中华优秀传统文
化”。传承弘扬中华优秀传统文化，是推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的
重要内容。“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”传承弘扬
中华优秀传统文化，必须坚持创造性转化、创新性发展。在科技水平飞速发展的现在，我们
为何还要传承弘扬中华优秀传统文化？传承什么样的中华优秀传统文化？如何传承弘扬中华
优秀传统文化？你对这些问题有什么思考？请结合上述材料，写一篇文章，表达你的认识与
思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题指导】
本作文题审题难度不大，材料已经明确了三个分论点：“在科技水平飞速发展的现在，
我们为何还要传承弘扬中华优秀传统文化？传承什么样的中华优秀传统文化？如何传承弘扬
中华优秀传统文化？你对这些问题有什么思考？”由此，已经搭建了一个层进式的论证结构。
学生只需要从材料给的三个方向出发（可以有所侧重），结合自己的认识和思考，展开论证
即可。在学生符合题意的前提下，如有以下亮点，都可酌情加分：
1.
透过现象深入本质，揭示事物的内在联系：（1）侧重分析“在科技水平飞速发展的
现在，我们为何还要传承弘扬中华优秀传统文化？”（2）怎样理解“没有中华文化繁荣兴盛，
就没有中华民族伟大复兴。”（3）传承弘扬中华优秀传统文化与推进社会主义文化强国建设、
提高国家文化软实力有什么联系？（要求材料丰富、论据充足而非泛泛而谈。）
2.
具有辩证思维，能对传统文化展开辩证分析，批判性地继承和发扬传统文化：传统文
化有优有劣，我们不能采取一刀切的方式来进行全盘的肯定和全盘的否定。当我们对传统文
化进行此等分辨时，要以现代的价值观念、发展观念来进行分辨，促进个人与社会的双重发
展是优秀传统文化的题中之意。
3.观点具有启发写，见解新颖：比如，现代音乐人以流行曲调对诗词歌赋、昆曲京剧进行
改编创造，这样到底是“玷污”还是“赋新”？再如，在中外文化的激荡中，是否会赋予传
统文化新的活力、催生出新文化，也是可供我们思考的。
【参考立意】
1.弘扬中华文化，坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴
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2.挖掘中华文明精华，弘扬优秀传统文化
3.文运与国运相牵，文脉与国脉相连
4.深入了解中华文化历史，建设中华民族现代文明
5.文化延续需薪火相传、代代守护，更需与时俱进、勇于创新
6.文化因交流而多彩，文化因互鉴而丰富
【范文展示】
于文化深处，窥得复兴之果
如习近平总书记所言：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”可以这
般说，对于传统文化的传承既是对过去“我们”的认同，亦是对未来发展的助力。我们是在
传统文化的沃土中茁壮成长。中华优秀传统文化的传承是对自身文化的认同，也是对中国古
代智慧的再利用。
传统文化是民族之根，是民族之魂，是连接每一个中国人的民族情绪。每一位中国人都
知道张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生格局；都认同
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀；都体会到白居易“同是天涯沦落人，相
逢何必曾相识”的苦楚。可以说传统文化基因组成了每一位中国人。文化传承是对自身的认
同也是对文化的认同。传统文化除了在精神上激励了我们每位中国人，同时也有其实际的用
途。中医就是在传统文化的沃土中应运而生，青霉素的发现也是在古籍《肘后备怠方》中发
现……假若没有了传统文化，或许身份将无以说起，科学研究将拉长时间。因此，传承弘扬
中华传统文化在当代尤为重要。
我们所要弘扬的中华传统文化是要有现实意义和积极导向的。“优秀传统文化”不等于
“传统文化”，对于中华优秀传统文化的传承我们要“取其精华，除其糟粕。”为什么要这
样说呢？封建时期留下来的“闭关锁国”思想、“男尊女卑”思想等假若加以传承，后果不
堪设想。真正优秀的传统文化是具和推进社会主义强国建设、提高国家文化软实力的重要作
用。诸如对中国书法、汝瓷、蜀绣等的传承是对文化软实力的提高，对人思想认识的提高。
因此传承什么样的中国传统文化也是我们需要重视的问题。
对于传承弘扬中华优秀传统文化必须要坚持创造性转化、创造性发展。文化的传承并不
是一成不变的，一成不变的文化即是传承了也无法在新的时代重新焕发光彩，如何传承弘扬
中华优秀传统文化是时代留我们新时代青年的命题。古往今来，我们中国经历了“拿来主
义”和“送去主义”，无数的实践证明，对外文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平
发展的重要动力。“一带一路”构建人类命运共同体就是交流互鉴的体现。同样对内文化的
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创造性转化、发展需要借助现代新思想、新科技，《唐宫夜宴》、《只此青绿》、《罗刹海
市》就是利用人们喜闻示见的方式进行文化转化和发展的。
“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。传承弘扬中华传统文化并非是纸上谈兵。身为
新时代的青年积累好知识才能接好传统文化弘扬的交接棒，于无声处听惊雷，于文化深处窥
得复兴之果。
【写作训练2】
二、阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：国家图书馆的山海经神兽、甘肃省博物馆的“铜奔马”丑萌绿马玩偶、故宫博
物院的系列手办……博物馆的文创产品陆续走红，深受消费者的喜爱。80 余家博物馆开辟线
上新赛道，纷纷开设旗舰店，分享以传统文化为源头的“文创经济”这块大蛋糕。
材料二：中国的航天器用“祝融”“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”“天问”等中国
传统文化元素来命名，华为开发的操作系统叫“鸿蒙”……这些高科技工程的命名充满着传
统文化的气息和魅力，体现着中国人的科学梦想和浪漫情怀，激励着中国人的探索精神。
材料三：叶嘉莹回到阔别已久的祖国，在火车上看到年轻人捧读《唐诗三百首》，她觉
得，尽管这个民族历经劫难，但传统诗歌的灵魂未死。她说：“古典诗词里蕴含的，是我国
文化的精华，是当年古人的学问、修养和品格，所以我要把这些好处讲出来。”中华优秀传
统文化是新时代中国发展植根的文化沃土，新时代中国的发展是中华优秀传统文化传承和创
新的动力。对此，你有怎样的思考与认识？
请结合材料写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自
拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
材料一提到博物馆的文创产品陆续走红，分享以传统文化为源头的“文创经济”这块大
蛋糕。不仅体现出文创承载了传统文化的消费力，也体现出满满的文化自信。
材料二通过高科技工程的命名来彰显着传统文化的气息和魅力，体现着中国科学的浪漫
情怀，激励着中国人的探索精神。
材料三用诗人叶嘉莹的文化传承理念，体现中国古典诗词蕴含的是传统文化的精华。
综上所述，材料体现出新时代中国的发展与传统文化传承和创新的紧密关系。新时代中
国的发展植根于中华传统文化的沃土，离不开中华文化坚实的历史底蕴，同时中华传统文化
的传承也必须在新时代发展创新的过程中才能实现，新时代发展是中华优秀传统文化传承和
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创新的动力。在发展创新中传承，在传承中进一步发展，二者是紧密联系，相互依存的关系。
一个国家的强大不仅仅取决于其军事经济实力，同时文化作为一种软实力作用也越来越明显。
因此要不断地增强民族文化自信，文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、
更持久的力量。
在行文思路上，首先要提出时代发展与传统文化之间相互依存、相互促进的紧密关系。
然后分别从社会发展的角度和文化传承的角度展开辩证论述。强调没有文化底蕴的发展就缺
乏强劲的动力，没有强大实力的时代发展也不能促进文化的创新与传承。可运用典型例证，
如传统非遗缫丝技艺所获蚕丝不仅可用于华服面料，还可变身为新型医疗科技材料，延续生
命；龙泉青瓷不仅可用于日常器皿，更可化身宏大建筑，成为传世工程等事例。最后归结全
篇，强调只有二者结合，才能互相促进，全面发展。
【参考立意】
1.探寻文化基因，促进新时代发展。
2.在发展中传承，在传承中进步。
3.美好生活需要优秀的传统文化作为基础与支撑。
【范文展示】
让优秀传统文化彰显时代价值
“冰墩墩”，“三星堆”，“故宫”，山海经神兽，“铜奔马”……这些耳熟能详的文
创IP 背后，是我国文创产业的迅猛发展。博物馆通过设计出一个个成功的文创产品，不断激
荡，以此提升文化自信。中央主要领导近日对非物质文化遗产保护工作作出重要指示强调，
要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影
响力，深化文明交流互鉴，讲好中华优秀传统文化故事，推动中华文化更好走向世界。
文化是民族的根与魂。在悠久的历史长河中，中华优秀传统文化始终焕发着旺盛的生命
力、创造力、凝聚力，是中华民族历经磨难而不衰、千锤百炼而愈强的精神支撑和力量源泉。
新时代新征程，我们要在汲取文化滋养中增强自信、厚植底气，用中华优秀传统文化润心育
人、固本培元，在不断传承、发展与升华优秀传统文化中为实现中华民族伟大复兴积蓄力量。
融合创新，在生动阐释中增进文化自信。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，
是更基本、更深沉、更持久的力量。中华优秀传统文化蕴含着内涵丰富的人文精神，是中国
特色社会主义植根的文化沃土。要善于用发展眼光打造时代精品，与时俱进，用现代感的优
秀作品、丰富的表现形式和多元的表现方式让优秀传统文化更接地气，更具生机和活力。要
推动传统文化创造性转化、创新性发展，注入生生不息的时代活力，在历史现实的交相辉映
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中提升民族自豪感、坚定民族自信心、增强民族凝聚力，激发人民内心深处对中华文化的价
值认同和深刻自信。
整体联动，在润心育人中拓展美育价值。民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大
的精神力量。优秀传统文化蕴含着内涵丰富的人文精神，其跨越时空的思想观念、人文精神、
道德规范是涵养心灵的重要源泉。新征程，要发挥传统文化的美育功能，把优秀传统文化中
的先进思想理念、价值标准、审美风范转化为精神追求和行为习惯，用真善美润心育人、固
本培元，为解决现实问题、助推社会发展注入文化力量。要将中国传统文化纳入课堂教学和
课外活动，打造精品课程和传统项目，引导青少年全方位认识中国优秀传统文化，在体验实
践、学习传承中提升青年一代的品位和胸襟，更好地培根铸魂、温润心灵。
精准施策，在开发利用中点亮幸福生活。文化源于生活，又承载着生活。让优秀传统文
化焕发新光彩，就是要发挥文化富民、育民、乐民功能，更好满足人民群众对美好生活的需
要，不断增强获得感、幸福感、安全感。要深入挖掘城市历史文化、传统乡村文化、红色文
化价值，把文化振兴作为乡村振兴的重要内容，让中华优秀传统文化成为满足人民群众精神
文化需求、改善民生的重要支点。要从传统文化宝库中提炼题材、获取灵感、汲取养分，创
作优秀文艺作品，运用现代科技力量，创新表达方式，增强传播效果，推动传统文化内涵更
好更多地融入生产生活，更好满足精神需求。要让传统文化“活”起来，推动传统技艺走上
舞台、非遗产品走上市场、民族艺术走上前台，在扩大文化影响力中创造良好的经济效益，
用传统文化铺筑“致富路”。
文化如水，润物无声。我们要延续民族文化血脉，涵养文化自信，铸就文化辉煌，为实现中华民族
伟大复兴持续提供强大文化引领力和凝聚力。
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