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第5 讲 分析概括散文形象（知识清单）
目 录
01 知识脑图·学科框架速建
02 考点精析·知识能力全解
【知能解读01】人物形象的特点及作用
【知能解读02】物象的特点、含义及作用
03 攻坚指南·高频考点突破
【重难点突破01】分析人物形象的特点及作用
【重难点突破02】分析物象的特点、含义及作用
04 避坑锦囊·易混易错诊疗
【易混易错01】对人物形象的特点和作用分析不够深入
【易混易错02】忽略物象的象征意义
05 通法提炼·高频思维拆解
【方法技巧01】分析人物形象解题法
【方法技巧02】分析物象解题法
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散文是以抒情为宗旨的，但多数散文不是直接抒情的，而是借助一定的形象来完成。阅读散文，首先
要感知形象，把握形象的特征，进而体会作品的思想感情。就高考选用的文本来看，散文的形象主要指人
物形象和事物形象。常考题型有概括分析形象特点、分析物象作用。
01 人物形象的特点及作用
散文中的人物形象具有艺术性和思想性，艺术性体现在塑造人物形象的基本方法上，而思想性则体现
在人物的形象特点和社会意义两个方面。散文写人，重在表达某种思想感情，表达对相应人物所具有
的精神品质的推崇。所以，先掌握人物形象的分类，再分析作者的思想感情，可以事半功倍。
在散文阅读中，人物形象是文本情感与主旨的重要载体，精准分析其特点及作用，是深入理解散文内
涵的关键。分析人物形象需从文本细节出发，兼顾外在表现与内在精神；概括作用则要关联主题、结构与
情感表达，形成完整的解读逻辑。
1．概括分析人物形象的特点
①关注外在特征与身份定位。散文中的人物往往带有鲜明的身份标识，如朱自清《背影》中的父亲，
“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍” 的外貌描写，以及 “胖子，走路蹒跚” 的体态特征，
直观展现出普通中年男子的朴素与沧桑，其 “父亲” 的身份则为后续情感表达奠定基础。
②挖掘行为举止背后的性格与品质。父亲攀爬月台买橘子的 “蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”
“用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾” 等动作，虽显笨拙，却藏着深沉的父爱，
凸显出他不善言辞却默默付出的性格。
③人物的语言、心理及作者的评价也是重要依据，如史铁生《我与地坛》中母亲 “出去活动活动，
去地坛看看书，我说这挺好” 的话语，温和中带着对儿子的担忧与鼓励，体现出她坚韧、包容的品质。
2．分析人物的作用
①揭示主题。
散文的主题常通过人物形象的命运与精神得以展现，如杨绛《老王》中的老王，作为社会底层劳动者，
他身处困境却保持善良，“临死前还送来香油和鸡蛋”，其形象不仅反映了特定时代的社会风貌，更引发
读者对 “善良与平等” 的思考，直接凸显了 “关注平凡人精神世界” 的主题。
②串联情节、推动结构发展。
散文多以情感为线索，人物的经历往往是情节展开的依托，如汪曾祺《昆明的雨》中卖杨梅的苗族女
孩，她的出现既串联起昆明雨季的物产与生活场景，又让文本从景物描写自然过渡到人文情怀的抒发，使
结构更连贯。
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③强化情感表达的感染力。
作者对人物的态度（如敬佩、怀念、同情）会通过形象刻画传递给读者，如鲁迅《藤野先生》中藤野
先生批改讲义、关心解剖实习的细节，既体现了作者对恩师的感激，也让读者深刻感受到跨越国界的师生
情谊，增强了情感共鸣。
【跟踪训练】
（2023·全国甲卷） 阅读下面的文字，完成各题。
机械的诗旅途随笔之一
巴 金
为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大
概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。
南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样
明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽
然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！
到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新
宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢
慢地渡过江去。
我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有
卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工
人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个
工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前
进。
看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。
四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械
有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。
我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真
的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人
的作品都要大得多。
一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作
很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该
散布生命。
我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械
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制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。
那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板
上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的
感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。
我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根
又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木
桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似
乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每
次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。
一九三三，六月十日在广州
（有删改）
本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。
02 物象的特点、含义及作用
散文中的物象，就是倾注了作者的思想与主观情感的生动鲜明的形象，它是作者抒怀言志的凭借与依
据。物象包括文学作品中所出现的具体的景物形象和事物形象，它往往包含着作者或人物的思想感情。物
象主要出现在托物言志或写景状物的散文作品中。
散文物象作用的分析主要是就物象对文章内容主旨、艺术构思等方面所起的作用的分析。
（一）常见的提问方式：
1.联系全文，指出某物象的含义和它在结构上的作用。
2.某物象对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。
（二）答题角度：
这种题型应该从文章结构形式、内容主旨、作者的思想感情等方面作多角度思考，主要有以下几个方
面：
1.勾连上下文的线索作用。
散文中的景物或事物常作为贯穿全文的线索，串联起散落的内容。如朱自清《荷塘月色》中的 “月
色”，从开篇 “心里颇不宁静” 引出对月下荷塘的探寻，到文中对月色下荷塘、荷塘上月色的细致描写，
再到结尾回归现实，“月色” 始终勾连上下文，让文章结构严谨、脉络清晰，避免内容碎片化。
2.对内容的充实作用。
景物与事物形象能丰富文本内容，让叙述更具体生动。汪曾祺《昆明的雨》中，“菌子”“杨梅”
“缅桂花” 等事物形象，不仅展现了昆明雨季的特色风物，还通过对这些事物的形态、味道、相关故事
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的描写，填充了文章内容，使读者对昆明的雨有更直观、丰富的认知，避免内容空洞。
3.主旨的深化升华作用。
部分形象能推动主旨深化，让主题更深刻。史铁生《我与地坛》中的 “地坛”，起初是作者逃避现
实的场所，随着对地坛景物的观察与感悟，“地坛” 逐渐成为作者领悟生命意义的载体，其形象的丰富
变化，让文章 “直面苦难、热爱生命” 的主旨不断升华，更具感染力与思想深度。
4.寄托作者的思想感情。
景物与事物是作者情感的寄托载体，能间接传递情感。琦君《春酒》中的 “春酒”，不仅是一种饮
品，更承载着作者对童年生活的怀念、对母亲的思念以及对故乡的眷恋。作者通过描写酿春酒、喝春酒的
场景，将真挚的情感融入 “春酒” 这一事物形象中，让情感表达更含蓄深沉。
【跟踪训练】
（2017·北京卷）阅读下面的作品，完成下面小题。
根河之恋
根河是鄂温克人【1】的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，
向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，
原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然
后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去
“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎
枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想
离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白
桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻
抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱
纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母
性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，
打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，
但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，
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乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条
的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草
原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这
河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数
十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地
告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿
着时尚的T 恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的
玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法
装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是
鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大
江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，
他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎
这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着
有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，
扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这
些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：【1】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？
散文的形象主要指人物形象和事物形象。考查主要是"一象三考":一个形象，考特点，考作用，考技
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巧，以前两者为主。散文形象对于高考来说是冷考点，随着高考散文文本比重的扩大，可能会逐渐提高比
重。
01 分析人物形象的特点
与小说中的人物有所不同，散文中的人物形象是为表达散文主旨服务的。散文并非塑造人物，而是借
助人物形象表达作者的某种思想感情，所以散文中可以没有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本
身往往是真实的。
当然，散文中的人物形象同样具有艺术性和思想性，艺术性体现在人物形象塑造的基本方法上，而思
想性则包括人物形象的性格特征和社会意义两个方面。
要注意区分散文中人物形象的类型。
散文写人，重在表达某种思想感情，如写历史上的人，写功成名就之人，写作者敬仰之人，作者的思
想感情除了敬仰之外，更重要的是对相应人物所具有的精神品质的推崇。所以，掌握了人物形象的分类，
再分析作者的思想感情就可以事半功倍。①从时间上分，有历史之人、追忆之人、现实之人等。②从身份
上分，有功成名就之人、对作者产生重要影响之人、生活中的平凡之人等。③从作者态度上分，有作者敬
仰之人、批判之人、同情之人、褒贬不一之人等。
（一）人物形象角度“四分析”
1.人物形象的性格特征：如：勤劳、善良、淳朴、忠厚、内向、腼腆、懒惰等;
2.人物形象的精神风貌：如：乐观、悲观，活泼、向上积极、消极，乐于助人等；
3.人物形象的思想特征：如：爱国、守旧、反动、愚昧、自私、贪婪等;
4.人物形象的社会或时代意义：如：人物身份、社会地位、意义代表等。
（二）概括分析人物形象“四方向”
1.人物形象的性格特征：如：勤劳、善良、淳朴、忠厚、内向、腼腆、懒惰等;
2.人物形象的精神风貌：如：乐观、悲观，活泼、向上积极、消极，乐于助人等；
3.人物形象的思想特征：如：爱国、守旧、反动、愚昧、自私、贪婪等;
4.人物形象的社会或时代意义：如：人物身份、社会地位、意义代表等。
（三）刻画人物形象方法
1.肖像描写：揭示人物身份地位、生活经历、性格心理等特征；
2.语言描写：揭示人物的身份、地位、文化修养和人物的思想性格心理活动；
3.行动描写：传神地摹写人物的心理活动，更好展现人物的性格特；
4.心理描写：直接表现人物思想和内在情感(矛盾、焦虑、担心喜悦、兴奋等)刻画人物性格；
5.细节描写：表现人物心理，刻画人物性格；
6.衬托：用次要人物衬托主要人物，用环境描写衬托人物形象；
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7.对比：两个人物相互对比，或一个人物前后的行为形成对比。
（四）分析散文人物形象特点“四角度”
角度
解说
教材示例
记叙事件
的角度
与概括小说的形象特点要
从情节入手是一个道理。
《为了忘却的记念》，鲁迅通过写同白莽三次相见的情况，
表现了白莽勤奋坦诚、爱憎分明、坚强乐观的革命文学青年
的形象特点。
描写手法
的角度
正面描写如人物的外貌、
动作、语言、心理等描
写，侧面描写如环境、他
人等。
《我与地坛》（节选），母亲知道该让“我”出去走走，却
又担心“我”在荒僻的园子里乱想；知道该给“我”一点独
处的时间，却不知道“我”多久才能恢复。这些矛盾心理，
表现了母亲的善解人意，以及对儿子的疼爱、理解和宽容。
抒情、议
论的语句
的角度
文中的抒情、议论句，特
别是对人物的评价性语
句，往往直接点明形象。
《为了忘却的记念》，“这只要一看他那台州式的硬气就知
道，而且颇有点迂”就通过议论性语句点明柔石的形象特
点。
时代背景
的角度
要结合时代背景，把人物
放到特定的时代中去分析
概括。
《为了忘却的记念》，结合时代背景分析可知，鲁迅写柔石
的“迂”，是想体现柔石的善良、老实，暗示他从事的事业
是正义的，反动派残害这样的青年，足见其残暴。
【跟踪训练】
（2021·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
送一位远征的友人
——给到×北工作的L
方龄贵
来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，
是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法
通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……”
寄来这么短短的一章，你就毅然去了。
朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有
许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，
已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。
当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生
气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破
碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎
的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野
了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却
不敢再看第二遍。
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两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽
烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静
的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿
佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌
兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，
只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个
地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我
们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍
加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。
你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，
随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜
底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热
情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空
隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。……
然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天
的下午，我又握到了你的手。
那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有
一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消
息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。
你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生
在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！
自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人
。
秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像
偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣
服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被
我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头
也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把
头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。
你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。
我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧
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的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，
我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们
的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃
她，使自由在这上面生长。
朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有
慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。
（选自1940 年2 月25、27 日《大公报》，有删改）
[注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。
在作者笔下，友人L 是一个怎样的人？
02 分析物象的特点、含义和作用
物象主要有景、物两类。景，景物；物，自然物和人造物，包括动物、器物、建筑物之类。由于这些
景、物出现在散文中不仅有其自身的具体意义，而且具有被赋予的抽象意义，即被注入了作者的思想，浸
透了作者的情意，故称作“意象”也无妨。
散文中的物象受文本语境的制约，因此阅读时需要依文定意，也就是说，要认真阅读文本，从中体味
景、物所蕴含的意义。这与古典诗歌中的意象不同。古典诗歌中的常见意象一般都有相对固定的意义和情
感意蕴，而散文中物象(意象)的意义却是被临时赋予的，脱离了文本，也就无所谓“意象”了。
（一）分析物象的特点：
1.分析物象的外在特征(形态、色泽等)和环境特点。
2.挖掘物象的内在品格(内涵、本质、精神)，抓物与志的“契合点”。
3.点明其所体现的作者的某种情感或所表达的作者的某种向往、追求。
（二）分析物象的含义：
1.表层含义
表层含义即物象本身的自然属性，如《荷塘月色》中的 “荷花”，表层是荷塘中绽放的水生植物，
具有 “洁白、清雅” 的外在特征，是作者直观描写的对象。
2.深层含义
深层含义则需结合文本主旨与作者情感挖掘，常体现象征义或情感载体功能。仍以 “荷花” 为例，
它象征着作者在纷扰现实中追寻的 “纯净精神世界”；又如《背影》中的 “黑布大马褂”，表层是父亲
的衣物，深层则象征父亲的质朴、艰辛，承载着作者对父亲的心疼与愧疚。分析时需紧扣物象在文中的描
写细节，关联作者情感与文章主题，避免仅停留在物象的字面意义。
（三）分析物象的作用：
1.主要物象
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①内容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在，一般来说写物的要找志写景的要析情。
②主要物象多为全文的线索，起到把众多材料串联在一起的作用。
2.次要物象
①内容主旨方面：使内容更加充实，使主旨得到深化升华。
②对主要物象方面：通过对比、衬托、类比，使主要物象更加鲜明突出。
③形成了主次的得当安排，过渡照应的关联，伏笔悬念的设置。
【跟踪训练】
（2013·浙江卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
牛铃叮当
李清明
⑴水乡多水牛。
⑵从我记事开始，一直到成年走出水乡，多以水牛为伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上学了每
天也带上镰刀和竹筐，放学的路上割上满满一筐青草，回去喂养水牛。
⑶俗话说，一方水土养一方人。在我们水乡，可谓是一方水土养一方牛。洞庭湖多年淤积的湖洲上
围垦成水乡一个个院落。湖汊内港、沟渠水塘星罗棋布，到处长满茂盛的芦苇、青草和野蒿，这些都是水
牛们上好的饲料。水牛生命力强，容易饲养。春、夏、秋三季均以自然生长的草蒿为食；到了万物枯萎的
冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。
⑷漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。从牛犊学会走路的那天起，它的脖子上便被精
心挂上一串铜制的铃铛。农忙季节，水牛可用于犁田、耕田；农闲时分，水牛能帮助拉磨、碾压菜籽、稻
谷，以便得到食油、大米。记得上世纪七十年代初，村里就购买了东方红牌拖拉机，还配备了犁、耙等成
套的耕田机械。没成想几吨重的“铁牛”开进农田却经常陷进淤泥中，有时淹得只看见顶部的烟囱，最后
还得用十头水牛合力，才能“拖拉”出来。
⑸水牛天生就能游泳，还是长距离泅渡的高手。水浅处水牛游得很慢，一边游还一边不忘啃食水中
的荷叶、蒿草和野生水稻；一旦游到水深处，它便变得特别快捷，一边用力划动四肢，一边高高抬起头角
，
“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫唤不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老师”。跟着水牛学游
泳，我们先是用柳条鞭子将水牛赶至河里，双手死死地拽住牛尾巴，待水牛飞速抢渡时，再使劲用双脚拍
击水面。不消两日，我们便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本领。
⑹与水牛朝夕相处，我们也摸透了它温和、驯良的习性。只要你往牛头前一站，哪怕它正在吞食草
料，也会赶紧把头一低，让你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛还不忘摆动头角，“嗯呀——嗯
呀”撒娇般地叫唤几声，牛铃也会“叮当——叮当”地响个不停。骑在牛背上的我们，头上扎着柳条帽，
腰间别着把弹弓，右手高高扬起柳条鞭子，活像一个个舞剑骑马、披挂出征的大将军。
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⑺别看水牛平日温驯，一旦打起架来却异常勇猛，尤以处于发情期的公牛为甚。当攻击开始时，公
牛们双眼通红，抵足弓背，头缩至前腿中间，亮出尖尖的双角，冲撞挑击。一时间，牛铃骤响，沙飞石跳，
响声震天。这时，只有将干草燃成的火把投掷到牛头角力处，方能将它们分开。
⑻终于，水牛老了。连田也耕不动的水牛，静静蹲在牛栏中，等待自己大限的到来。因为害怕掉膘，
乡亲们往往会提前宰杀水牛。被牛绳绑囚在树下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都会掉下一颗颗好大好大的
眼泪，似有深深的不舍和无限的悲戚。想起水牛这一辈子所求最少，干的却是最苦最脏最累的活，站在一
旁的我们不禁泪眼模糊。
⑼现今的水乡，早已不用水牛精耕细作，而是直接向稻田抛撒谷种，等天收粮，靠天吃饭。放眼望
去，湖洲上唯有水草疯长，久而久之便成了放养水牛的天然牧场。春天里，不再耕田的水牛被赶至牧场，
脖子上换上了刻有记号的新铃铛，直到冬天才各自牵回。一起牵回的还有傍着公牛母牛的新生牛犊。牛犊
的认领沿用的是乡里的老规矩：将各家的大牛小牛赶至一处，看哪头牛犊跟谁家的大牛走，哪头牛犊就是
谁家的。
⑽如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。由牛犊引发的纠纷，每有耳闻。曾有相邻的两
家因争六条小牛而互不相让，直至对薄公堂，一家甚至提出要用船装着大牛小牛去省城做“亲子鉴定”。
自然，鉴定最后平息了纠纷，但花去的鉴定费、差旅费和诉讼费加起来远远超过几头小牛的价值，这一时
成了人们茶余饭后谈论最多的黑色幽默。
⑾打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。
没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
（本文有删改）
文中多次写到“牛铃”，有什么艺术效果？
在高考散文阅读中，在分析概括形象类答题过程中，同学们常常会陷入一些易错易混的 “陷阱”，
导致失分严重。
01 对人物形象的特点和作用分析不够深入
（一）问题表现
1.特点概括流于表面，缺乏精神内核挖掘。
部分分析仅停留在人物的外貌、身份等显性信息，如分析《背影》中父亲时，只提及 “穿黑布棉袍
体态肥胖”，却未关联 “黑布棉袍” 背后物资匮乏的时代背景，也未从 “肥胖身子攀爬月台” 的笨拙
动作中，提炼出父亲对儿子 “隐忍而厚重的爱” 这一精神特质，导致人物形象单薄扁平。
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2.作用分析孤立片面，脱离文本整体语境。
分析人物作用时，常割裂其与主题、情感的深层联系。例如解读《老王》中老王送香油鸡蛋的行为，
仅认为是 “体现老王善良”，却忽略这一行为在全文中的作用 —— 它既是对作者先前 “多拿钱” 的
无声回应，更是触发作者 “愧怍” 之情的关键，未能从 “人物行为推动情感升华、凸显‘平等尊
重’主题” 的角度展开，削弱了分析的深度。
（二）错误原因
仅从字面描述其外在特征，未能深入挖掘其隐含的抽象意义或作者的情感寄托。如看到《我与地坛》
中母亲 “悄悄躲出去” 的行为，只解读为 “母亲回避儿子”，却未察觉这一行为背后 “既想给儿子独
处空间，又担忧其情绪的矛盾与体贴”，忽视了人物言行中承载的作者对母亲的愧疚与怀念，导致分析停
留在 “见形不见神” 的层面。
（三）应对策略
1.关联时代背景与生活经验，挖掘隐性意义。
分析人物时，需结合文本创作的时代背景与普遍生活体验。如解读《记念刘和珍君》中刘和珍的形象
时，若仅停留在 “她是北京女子师范大学学生、参与请愿运动的青年” 这类表层身份描述，便无法触及
人物背后深刻的精神内涵与时代价值，需结合文本创作的时代背景与普遍生活体验，挖掘其隐性意义。
2.紧扣 “人物-情感-主题” 逻辑链，分析深层作用。
以人物行为为起点，追溯作者情感变化，最终关联主题。例如分析《为了忘却的纪念》中柔石：他
“颇有点迂” 却坚持翻译、资助青年，此行为显其纯粹与热忱。鲁迅初觉他 “迂”，后见其牺牲，悲痛
难抑，更激发出对反动派的愤懑。这一情感变化，最终指向 “纪念烈士、控诉黑暗、唤醒民众” 的主题，
凸显柔石是触发作者情感、深化主题的关键形象。
3.关注 “细节反复” 与 “象征手法”，捕捉精神内核。
散文中反复出现的细节或具有象征意义的物象，往往承载人物的精神特质。如《背影》中 “父亲的
背影” 多次出现，第一次是 “攀爬月台的背影”，体现父爱；最后是 “混入人群的背影”，暗含离别
与作者的成长。分析时需串联这些反复出现的细节，提炼出 “背影是父爱与岁月沧桑的象征”，同时结
合作者 “再读父亲来信” 的情感变化，让人物特点与作者情感形成呼应，深化分析层次。
【跟踪训练】
（2021·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
当痛苦大于力量的时候
王小鹰
我认识他是在我们家附近的街心花园里，那时还没上小学。奶奶每星期从保育园接我回家，路过那
小小的三角花园，我指着他的雕像问：“他叫什么名字？”奶奶摇摇头，奶奶知道秦香莲和王宝钏，但不
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知道这个有着卷曲鬓角的男人是谁。后来读书了，老师讲了老渔夫和小金鱼的故事，并带我们到那三角花
园，指着他说：“那个美丽的故事就是他写的，他叫普希金。”
汽车愈来愈靠近米哈伊洛夫斯克村，我的心情从焦虑逐渐趋于宁静。刚到普斯科夫的时候，听导游
小姐说普希金父母的庄园不开放，我们全都急了起来，导游小姐多方努力，终于遂了我们的夙愿。
穿过五彩斑斓的矮树林，满地的落叶在脚下咔嚓咔嚓作响，像是大地絮絮地向我们诉说一个古老的
故事。没有其他参观的人，雨雾横亘处传出间歇的啁啾鸟鸣。大家无意言谈，都静静地品尝着悠远的诗意。
我仿佛看见一个忧郁的白衣少女，正沿着落叶铺满的小路缓缓地走来，她就是达吉雅娜，我最钟爱的女性。
1824 年普希金遭受当局的迫害，被押解到米哈伊洛夫斯克村流放，他在这里完成了《叶甫盖尼·奥涅金》
的重要章节。记得在大学中文系读书的时候，曾经为了书中的女主人公达吉雅娜与同学们争论。有的同学
不喜欢她，认为她拒绝奥涅金的求爱，是为了维护她贵妇人的名声与地位而压抑本性；我却以为她拒绝奥
涅金，是因为她看透了奥涅金只是在追求围绕她贵妇人身份的显赫与虚荣，而那些正是达吉雅娜所厌恶的。
她的感情真挚、道德纯洁、性格坚忍，虽不合时宜却具有永久的魅力。
一位年轻女子款款地走来，短发，着呢裙，碧蓝的大眼。不是幻觉，也不是达吉雅娜，她是米哈伊
洛夫斯克村的讲解员，毕业于列宁格勒大学的高才生。她的气度与庄园的气氛很相配，她讲话很有条理，
娓娓动听，向我们介绍普希金在流放中的生活。
普希金是一位伟大的俄罗斯民族诗人。在普斯科夫，我们与两位当地作家交谈时探讨过普希金的性
格发展，他出身贵族却具有火般的爱国热情与进步的自由思想，因此屡遭沙皇迫害。他的思想转变是曲折
而复杂的，他曾经写过几首支持沙皇进攻波兰的诗，作品中也一度出现怀疑和悲观，然而如今世界上恐怕
没有人会怀疑普希金的伟大了。普斯科夫的作家说，他们出了普希金的选集三卷本，收集了普希金的最优
秀的作品。而我以为应该为普希金出全集，让后人了解一个完整的、复杂的、真正的普希金。
到米哈伊洛夫斯克村前我们先去圣山寺院拜谒普希金之墓，他与他的父母葬在一起，竖着一尊简朴
的锥形石碑，在小小纪念堂里，鲜花丛中有普希金的石膏面模，是从普希金的遗体上合下来的。四壁挂着
巨幅油画，描绘了风雪天他与丹特士决斗的情景以及临终前他不可名状的痛苦。普希金的死因从来众说纷
纭，有人说他仅为爱情而死，亦有人说丹特士其实是沙皇派的杀手。普希金的妻子是莫斯科公认的第一美
人，经常出入于上流社交场合。当他收到那些有关他妻子的匿名信时，他感到的不是妒忌，而是人格上的
侮辱。几年前沙皇为了让普希金的妻子能出入宫廷舞会，赠给普希金“宫廷近待”的职务，他说：“我宁
愿做奴隶，却永远不愿做弄臣！”普希金是为了维护人格的尊严而向丹特士挑战的。监视、流放，政治上
的迫害都没有像人格受侮辱这样不可忍受，于是他奋起反抗社会的舆论。他并不是去寻找死亡，他是如战
士那样视死如归。纪念堂里那幅描绘普希金临终情景的油画下面，写着普希金的遗言：“我的痛苦已经大
于我的力量了！”这样巨大的痛苦显然不仅仅是来自妻子的不贞，还有人格上的、事业上的种种，与其说
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诗人死于丹特士的子弹，不如说他是被当时沙皇统治下的压抑和黑暗窒息而死的。普希金是被来自社会的
巨大痛苦吞噬的，因此他的死也不是属于个人的。
细蒙蒙的雨一直似有似无地飘着，我们在米哈伊洛夫斯克村寻觅诗人的踪迹，心里沉淀着怀念、景
仰与惆怅。我想起古人有一句话：峣峣者易缺，皎皎者易污。天才能感受到庸人感觉不到的痛苦，故而他
们往往比庸人承担多得多的痛苦，故而他们的生命往往是那样的短暂而璀璨。人们是喜欢天才的命运还是
庸人的生活呢？彩色的落叶铺满的林荫道在雨雾中静悄悄地延伸，就像我遏止不住的思绪……
（有删改）
作者访问米哈伊洛夫斯克村，为什么会联想到达吉雅娜？请谈谈你的看法。
02 忽略物象的象征意义
（一）问题表现
1.将物象仅视为 “客观事物”，割裂与人物、情感的关联。
分析散文中的物象时，常停留在对其外形、功能的字面解读，忽略其承载的深层内涵。如解读《荷塘
月色》中的 “荷花”，仅描述 “荷花洁白、形态优美”，却未关联朱自清 “渴望摆脱现实烦恼、追求
宁静心境” 的情感，未能察觉 “荷花” 是作者精神世界中 “纯洁与超脱” 的象征，使物象分析与文
本情感、人物心境脱节，无法体现其在烘托氛围、暗示心境上的作用。
2.忽略物象与主题的隐性联系，作用分析浅尝辄止。
分析物象作用时，仅关注其在情节或景物描写中的表层功能，未能挖掘其对主题的凸显作用。例如分
析《白杨礼赞》中的 “白杨树”，只认为 “白杨树高大挺拔，适合生长在西北高原”，却未结合茅盾创
作时的时代背景 —— 抗战时期对民族精神的呼唤，未能发现 “白杨树” 象征着 “北方农民的坚韧、
顽强，以及中华民族不屈的斗争精神”，导致物象作用分析无法触及文本 “歌颂民族精神” 的核心主题，
削弱了分析的深度与广度。
（二）错误原因：
缺乏对散文 “以物喻情、托物言志” 特质的认知，习惯用 “客观视角” 解读物象，未能从作者的
情感立场与创作意图出发，挖掘物象背后的象征意义。同时，忽略文本语境对物象的意义赋予，未将物象
与人物心境、时代背景、主题表达相结合，导致分析停留在 “见物不见意” 的浅层层面。
（三）应对策略
1.结合作者情感轨迹，关联物象与心境。
以作者的情感变化为线索，探寻物象与人物心境的隐性关联。如分析《故都的秋》中的 “秋蝉”，
先梳理郁达夫 “对故都秋的喜爱与眷恋，夹杂着落寞心境” 的情感脉络，再看 “秋蝉的残声”—— 并
非单纯的景物描写，而是作者 “孤独、寂寥心境” 的投射，“秋蝉” 象征着故都秋的 “清幽与萧瑟” ，
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也暗合作者对人生失意的感慨，通过情感与物象的绑定，挖掘其象征意义。
2.立足时代背景，解读物象的社会内涵。
将物象置于具体的时代语境中，分析其承载的社会意义与主题诉求。如分析《爱尔克的灯光》中的
“灯光”，结合巴金 “批判封建家庭、追求自由与光明” 的创作意图及五四时期反封建的时代浪潮，
“爱尔克的灯光” 象征着 “封建家庭对子女的束缚与虚幻的希望”，而 “我心中的灯光” 则象征着
“对新生活的向往与追求”，通过时代背景的融入，明确 “灯光” 对 “批判封建礼教、歌颂自由理
想” 主题的凸显作用。
3.关注物象的 “反复出现” 与 “前后对比”，捕捉象征逻辑。
散文中反复出现或形成对比的物象，往往蕴含连贯的象征逻辑。如分析《乡愁》中的 “邮票”“船
票”“坟墓”“海峡”，需注意这些物象在不同人生阶段的反复出现：“邮票” 象征童年对母亲的思念，
“船票” 象征成年后对妻子的牵挂，“坟墓” 象征对母亲的永别，“海峡” 象征对祖国的眷恋。通过
串联这些反复出现的物象，梳理出 “乡愁” 从个人情感到家国情怀的升华逻辑，进而明确物象对 “表
达乡愁主题” 的核心作用，让象征意义的挖掘更具系统性与逻辑性。
【跟踪训练】
（2025·江西九江·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
胡同的声音
肖复兴
胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡
同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的
胡同，一下子有了生气。
有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街
门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。
东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是买的意思，他不说
买，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。
再比如，秋天卖秋果的小贩吆喝：“秋的来，海棠来，没有虫儿来；黑的来，糖枣来，没有核
儿……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。再比如，夏天卖酸梅汤的
小贩吆喝声：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做
的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。
……
这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的
《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下
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来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。
比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，
就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆
架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气的吆喝出来，水
银泻地。
即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别的吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是
捂红的。
哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个
“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意賅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。
哪怕是冬天里到处都在卖的糖葫芦呢，小贩们都会这样叫喊；“冰糖葫芦，刚蘸得的——”让你听得
出“冰糖”和“刚蘸得”，是他要突出的效果。
再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想
到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩们的审美心理，是和齐
白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。
我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还
让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。可以设想，在以往的岁月里，如果缺少了这样丰富多彩的吆喝声，
胡同里只是风声雨声，倒泔水的哗哗声，该会是一种什么样的成色？该会少了多少的精神气儿，如今的老
人们又会少了多少怀旧色彩的回忆？
吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟
吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听
春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷
静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。
读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。
一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句：“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一
句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄惋。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。
一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻
难耐，穷巷鋦立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤，二更人家灯火灿，三更四更睡味浓，梦中黄粱熟又半……”写
那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动，想想在那些物质贫寒天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，
诗意是让位于夏仁虎所说的“凄惋”和金煌所言的“难耐”。人生中沉重的那一部分，世事苍凉的那一部
分，往往弥散在夜半风寒霜重甚至雨雪飘时这样的吆喝声中。
蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食
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于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。”
这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情
感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时
代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们
认同蔡省晋一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之
声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“因非浅鲜也”，便会让我们像珍惜
历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。
（有删改）
作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。
分析概括形象考点包括人物形象特点及作用和物象特点、含义及作用两个考向。该考点考查频率较
低，随着散文文学类文本比重的提高，该考点在新高考和全国卷中出现概率可能会提升。
01 分析人物形象解题法
（一）分析人物形象的解题思路
1.与概括小说中人物形象特点需要从情节入手相同，可从记叙的事件中分析概括出人物的性格特点。
2.通过对人物外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等的分析把握人物的性格特点。
此外，要关注文中抒情议论的语句，特别是对形象的评价性语句，往往直接点明形象特点。
3.把握文章时代背景，明确人物的代表类型、地位，以及人物的称谓中暗含的褒贬感情色彩也是分析
人物性格不可忽视的一个方面。
（二）概括分析人物形象特点“3 角度”
1．从记叙的事件中概括分析特点（事件角度）
这一点与概括小说形象特点需要从情节入手是一个道理。
2．从描写中概括分析特点（描写角度）
对于文中的动作、语言、心理等的细节描写要重点关注，这些描写均可以提炼出形象特点。
3．从抒情议论中概括分析特点（抒情议论角度）
文中抒情议论的语句，特别是对形象的评价性语句，往往直接点明形象特点，概括分析时不可忽视。
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（2019·天津卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
萨丽娃姐姐的春天
艾 平
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①萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。
②冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原
的春天，明亮，寒冷，空旷。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始
于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。
③呼伦贝尔在北纬53 度到北纬47 度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋
三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着
打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都
比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有
时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬
即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起
绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。
游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫作草原的春天。他们不曾体
验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。
④萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。
⑤草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥
里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸
过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光
芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，像洁白的云朵一样缭绕着老祖
母“咩……咩……”嚷着饥饿。
⑥百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，
留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月
接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，
栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。
⑦老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。
⑧“陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，
回响环绕，哀婉之中，天空附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起
身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入
季节的深处。
⑨每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一
个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，头上卷曲的绒毛
里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起
来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。
⑩后来，萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和
时尚。城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家。萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好
想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红
珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留
也留不下。
⑪萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。
⑫枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话——河冰不开，天鹅
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不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……
⑬萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手洁白细腻；她轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落
的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了
一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场
已经远近闻名。她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己
的广告词——养最有品质的羊。
⑭人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看
到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说
着她那有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出
了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。
⑮春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是
老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。萨丽娃姐姐懂得这一点，在
这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。
⑯萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。
（选自2016 年4 月1 日《文汇报》，有删改）
文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？
02 分析物象解题法
鉴赏作品物象一般要抓住两个方面：一是形象特征，包括外在形象和内在形象(性格、精神品质等)；
二是它与环境的关系。
（一）分析物象的考虑角度
具体可从以下四个方面来考虑：
1．抓住散文的类别特点，了解物象出现的场合。如写景散文，需标记景观，因为景观就是物象；状
物散文，需标记事物。
2．明确物象的外在特征，包括形态、声音、色彩、气味等。
3．联系外部环境，把握物象的内在品质(内涵、本质、精神等)，明确它与所象征的意义之间的相似
点。
4．明确作者借物象所要表达的思想感情，进而概括它在线索、内容、情感等方面对于表现文章主旨
的意义和作用。
（二）分析物象特点的方法
1．整体阅读全文，准确定位。
先要整体把握全文，再对主要段落、关键语句进行筛选和提取、整合和概括。这里可以采用圈点阅读，
勾画出那些点明事物形象特征的文字，以及与它有关的议论抒情文字。
2．抓住外形特征，分析内在情感。
作者对生活中的某些事物有所感触，必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外
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形特征比较鲜明，如形态、声音、色彩、气味等。找准其外在形象的描写，然后就可分析出它的内在品质。
事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。
3．仔细品读文本，提炼所言之志。
一般来说，作者所描绘的事物不一定是最终所赞美的，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们
认真品读文章，理解作者的写作意图，感受作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。
（三）分析物象的解题步骤
第一步：分析物象的外在特征。
分析物象试题多是托物言志类散文的命题热点。作者对生活中的某些事物的感触必须要借助描写所托
之物来抒发，作者以事物的外形特征与人物品格的相似点为“契合点”，只要找准对其外在形象的描写，
找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点，就可分析出它的内在品质。因此，要抓住文中从形状、色彩、
声音、状态（静态与动态）和环境特点等方面描写物象特征的关键词句进行分析，归纳出物象的外在特点。
第二步：挖掘物象的内在品质。
抓住文中描写物象特征的关键词语和句子，分析概括出物象所体现的人物的精神品格（内涵、本质、精
神）。
第三步：点明体现作者的某种情感或表达作者的某种向往、追求。
抓往段首句和结尾段，关注文中议论句和抒情句提炼所言之志，把握作者的托物所言之“志”。
【跟踪训练】
（2017·天津卷）阅读下面的文章，完成下列小题。
挺拔之姿
朱以撒
晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的
竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹
相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌
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空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接
触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存
的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一
位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，
令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道
滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会
挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压
制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形
象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓
皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之
力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，
实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，
它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气
节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹
林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗
常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨
罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标
奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与
竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适
其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可
犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山
《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，
简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，
竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣
的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，
清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，
也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人
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内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地
箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实
在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在
体内蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高
了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，
玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约
起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争
先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删节）
（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？
（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80 字左右）
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