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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一
自然科学意义上的气候变化是指气候平均值和气候离差值（即观测值距离平均值之间的差距）两者中的
一个或两者一起出现了统计意义上的显著变化。气候平均值反映气候变化趋势的稳定基准；气候离差值越大，
则表明气候变化的幅度越大，气候状态越不稳定。《联合国气候变化框架公约》（简称《公约》）将气候变化
定义为：经过相当一段时间的观察，在自然气候变化之外由人类活动直接或间接地改变全球大气组成所导致的
气候改变。政府间气候变化专门委员会（IPCC）则认为：气候变化是指气候随时间发生的任何变化，无论其
原因是自然变率，还是人类活动的结果。
近几十年来，全球气候变化已成为不争的事实。气候变化非一日之事，如何应对气候变化亦非一日之功。
20000 年以来，全球海平面上升了大概120 米到150 米。海平面的上升对古代先民来讲，就意味着人类活动
空间被大幅淹没。面对气候变化，距今约10000 至6500 年前，气候相对温暖湿润，河北兴隆遗址的先民开
始定居；到了距今约6500 至4000 年前，气温下降、降水减少，此地的先民则采取流动性较强的生活方式。
随着人类活动的增加，中华民族应对环境与气候变化的韧性不断增强，逐渐凝聚了珍贵的生态智慧，即
使遭受自然灾害，仍有顽强的生态恢复力，使华夏大地保持盎然生机。
天人合一、生物多样性是我国古代生态思想的本质，所有生命都被看作是多样性生态的组成部分，尊重
自然、顺应自然是其精髓。人与自然形成和谐的辩证统一关系，利用大自然的馈赠，创造性地应对气候变化。
中国历代皇朝从预防、救灾、善后各环节，逐步建立起相应的规章制度，施行相关举措，如兴修水利工程、藏
冰颁冰应对高温等，其中有些至今仍有借鉴意义。
我国一贯积极应对气候变化，《国家适应气候变化战略2035》明确提出的“完善适应气候变化工作体
系”和“坚持‘主动适应、科学适应、系统适应、协同适应’原则”，都与中国古代强调的顺应自然、系统应
对的智慧一脉相承。
（取材于陆继霞、李韵、王笑妃等的相关文章）
材料二
随着全球气候变化影响的日益显现，极端天气出现频繁且强度增大，传统的城市发展模式和管理理念难
1
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以适应新的不确定性挑战。在此背景下，“韧性城市”的理念被提出并得到广泛重视。韧性城市是指当受到灾
害或事故冲击时，不仅不会因受到致命的破坏而瘫痪，而且能够快速恢复的城市，具有稳健性、可恢复性、适
应性等特征。建设韧性城市成为保障城市可持续发展的“必答题”，是应对气候变化的必然路径。
提升城市韧性，首先，需要在空间规划层面做出根本性调整，严守生态保护红线，保留并修复城市及周
边的温地、湖泊、绿地等天然“海绵体”，为雨洪提供蓄滞空间。例如，《菏泽市绿地系统规划（2022—
2035 年）》明确规定水体、绿地等“蓝绿空间”的占比不低于43%，并将洪涝风险区划作为土地开发的刚性
约束条件。其次，基础设施建设需要大幅提升设防标准。例如要求排水管网系统能有效应对不低于50 年一遇
的暴雨强度，对沿海城市的防波堤则需综合考虑未来海平面上升的幅度。与此同时，积极推广“灰色基础设
施”与“绿色基础设施”相结合的模式，在改造市政老旧管网的同时，大力建设雨水花园、下沉式绿地、透水
铺装等绿色设施，从源头削减径流。
此外，还应充分利用大数据、物联网、人工智能等先进技术，建立覆盖全城的城市运行感知网络，实现
对气象灾害风险的实时监测、精准模拟和超前预警。目标是构建“城市数字李生”平台，能够在虚拟空间中模
拟暴雨、台风等灾害的影响，为决策提供科学依据。在灾害来临前，必须确保预警信息能够快速、有效地传递
给每一位市民，并辅以清晰的行动指南，如“暴雨红色预警生效时，地下空间一律禁止人员滞留”。
展望未来，气候变化的不确定性要求城市必须具备持续学习和动态适应的能力。这意味着韧性城市建设
不是一个静态的目标，而是一个不断演进的过程。我们需要建立常态化的气候风险评估与更新机制，定期审视
和调整各项策略，构建一个更安全、更绿色、更宜居的城市系统。
（取材于范维澄、翟国方、魏雨虹等的相关文章）
1．根据材料一，下列对“气候变化”的理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A．自然科学意义上的定义表明气候平均值与离差值成反比。
B．《公约》更强调人为因素给气候带来的直接或者间接影响。
C．IPCC 的定义肯定气候变化受自然变率和人类活动的影响。
D．气候变化是一个与时间尺度关系密切的概念，成因复杂。
2．【新考向】根据材料一，下列诗文中不能体现中国古代生态智慧的一项是（ ）（3 分）
A．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
B．斧斤以时人山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王上》）
C．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）
D．三岁必有一年食，九岁常备三岁凶。（欧阳修《答杨辟喜雨长句》）
3．根据材料二，下列对“韧性城市”建设措施的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．提升基础设施设防标准是核心措施，能强化城市对极端天气的响应能力。
B．推广“绿色基础设施”的目的是在老旧管网改造期间维持城市的基本外观。
C．构建“城市数字孪生”平台，是为了监测灾害带来的影响并提供科学依据。
D．确保预警信息有效传递并辅以明确行动指南，是城市建设实力提升的体现。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
2
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A．材料一兴隆遗址先民生活方式的变迁，与材料二“动态适应能力”的理念内在相通。
B．材料一提到古代生态智慧，其内涵在材料二体现为空间规划与生态修复的现代实践。
C．材料二“灰色”“绿色”基础设施建设相结合，说明古代修建灰色设施的思路已被摒弃。
D．两则材料均能体现出人们应对气候变化的深层追求在于实现人与环境的持久和谐。
5．结合材料一和材料二，简要概括从古人应对气候变化的智慧中能获取哪些对当前建设“韧性城市”的借鉴。
（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏
事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景
帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。
（取材于司马迁《史记·万石张叔列传》）
注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。
材料二：
景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景
帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣
也。”
（取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》）
注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。
材料三：
景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，
而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者
固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，
其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者
多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。
帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不
可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。
可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意
非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。
呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，
而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌
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以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。
（取材于张耒《汉景帝论》）
注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。
6．下列各组语句中，加点实词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分）
A．可相少主 因持重而相卫绾
B．沾沾自喜，多易 易劫以势者易动以利
C．而求持重者必如卫绾 求人于形似而失之者也
D．夫天下之善恶 帝之恶周亚夫也
7．下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分）
A．而其真者或不可以形求也 而高祖遂以赵主委之
B．车戏之贱士也 景帝之相绾也
C．苟以是为长者而用之 节死义与夫见利而心不动
D．而帝乃反之 而亚夫乃用是不免
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．此不足君所乎
这还不能满足您的要求吗
B．其似者固未必是
那些表面上看起来善或恶的人实际上未必如此
C．不轻许人之私者不轻行其私
不轻易允许别人徇私的人，自己也不轻易徇私
D．得一周昌能强项面折
发现一个不肯低头的周昌，便当面折辱他
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．景帝给周亚夫未切的肉且不给筷子，周亚夫认为这轻慢了自己。
B．景帝认为窦婴沾沾自喜，难当重任，因此不愿意任命他做丞相。
C．张耒认为敦厚持重的官员大多像“偶人”“偶马”一样没有主见。
D．周昌和周亚夫都不为势所屈，而结局不同，张耒为之感叹不已。
10．张耒在材料三中对景帝用人作出了怎样的评价？材料一、二中的哪些内容可以证明其评价？请用自己的话
简要说明。（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面组诗，完成下面小题。
暮春归故山草堂
钱起
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谷口春残黄鸟稀，
辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下，
不改清阴待我归。
霜筠亭
苏轼
解箨
①新篁不自持，
婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意，
须待秋风粉落时。
题画竹
郑板桥
秋风昨夜渡潇湘，
触石穿林惯作狂。
惟有竹枝浑不怕，
挺然相斗一千场。
【注释】①解箨：竹笋脱壳。
11．下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．钱诗以人拟竹，借竹“待我归”的形象，巧妙地表现了“我”与幽竹志趣相投。
B．“始怜幽竹山窗下”的“始”解释为“才”，表达诗人突然发现的惊喜之情。
C．苏诗中竹子不能把持自己、孤高狂傲的形象，是诗人狂放不羁性格的生动写照。
D．郑诗描写的是秋风中的竹子，其形象生动鲜活、个性鲜明突出、气质超凡脱俗。
12.【原创题】下列对这三首咏竹诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 三首诗均托物言志，但寄托的志趣各有侧重：钱诗赞赏幽竹“不改清阴”的忠贞陪伴，苏诗期许新竹经
受风霜考验的凛然气节，郑诗歌颂竹枝不畏狂风、敢于斗争的顽强精神。
B. 三首诗对“竹”的观察与刻画时段不同：钱诗聚焦于春残花尽后的“幽竹”，苏诗描绘了新生幼竹向坚
韧成竹生长的过程，郑诗则定格了秋风肆虐中竹枝挺然相斗的瞬间。
C. 三首诗均运用了对比衬托：钱诗以“黄鸟稀”“花尽飞”的凋零之景反衬竹的“不改清阴”；苏诗以
“不自持”的柔嫩初态与“岁寒姿”的未来风骨形成对比；郑诗以秋风“惯作狂”的嚣张衬托竹枝“浑不
怕”的无畏。
D. 三首诗的语言风格与诗人气质高度契合：钱诗语言清丽含蓄，流露中唐诗人归隐中的恬淡与慰藉；苏诗
用语睿智洒脱，体现宋代士大夫于成长中观照哲理的趣味；郑诗语言豪迈激越，彰显清代文人画士不随流
俗的倔强风骨。
13．这组诗多采用衬托手法，请分析苏诗或郑诗如何运用这一手法来咏竹言志的。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）白日漫长，作书品茶，陆游心生感慨：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 ， 。”
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（2）古往今来，无数仁人志士就“积德义”的主张抒发感言，如魏征《谏太宗十思疏》：“夫在殷忧，
；既得志， 。”
（3）细腻的动作描写可以展现人物的内心情感，如《静女》：“静女其姝，俟我于城隅。 ，
。”
（4）泰山是中国重要的文化符号，众多诗文以其独特的视角展现泰山的雄伟壮丽，如姚鼐《登泰山记》：
“及既上， ， 。”
五、整本书阅读。（10 分）
阅读下面五则材料，按要求回答问题。
①子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）
②子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”（《论语·子罕》）
③孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，
血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）
④子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”（《论语·阳货》）
⑤子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必
谓之学矣。”（《论语·学而》）
15．（1）解释文中加点短语“犹贤乎已”的含义。（5 分）
（2）中国有很多名人的书斋名出自《论语》的章句，比如苏轼的“思无邪斋”、王阳明的“何陋轩”、康熙
的“戒得堂”、朱自清的“犹贤博弈斋”、钱穆的“未学斋”。请结合选文，从五人的书斋名中任选其一，分
析其命名的用意。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
八千粟
①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。
②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解
字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。
握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00 年。
③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000 年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000 年岁月
洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，
比中欧地区发现的粟米早2000 多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。
④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田
畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我
忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0 年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩
下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪
烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古
代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的
生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000 年。
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⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、
赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地
名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，
往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我
不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都
是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的
野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方
向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深
感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000 年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，
8000 年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原
野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000 年的，应该就是这体量极其微
小的粟米了。
⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生
存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是
现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然
自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的
耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老
的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗
产候选地。
⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、
耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能
分割的，“社稷”成为国家的象征。
⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛
着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风
俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。
从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。
⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进
程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低
垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是
因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。
⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。
（取材于孙桂芳同名散文）
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．傲然地在天地之间屹立了8000 年 屹立：形容顽强的生存姿态。
B．从未干涸 干涸：比喻文明中断或消失。
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C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。
D．敖汉的农耕却似乎遗世独立 遗世独立：不与时代同步，独自存在。
17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。
B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。
C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。
D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。
18．文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。（6 分）
19．作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
阅读下面的文字，完成小题。
这天天气特别好。万里无云，一天皓月。阴城的正中，立起一个四丈多高的架子。有人早早吃了晚饭，
就扛了板凳来等着了。各种卖小吃的都来了。卖牛肉高粱酒的，卖卤豆腐干的，卖五香花生米的，卖芝麻灌香
糖的，卖豆腐脑的，卖煮荸荠的，还有卖河鲜——卖紫皮鲜菱角和新剥鸡头米的……到处是“气死风”的四角
玻璃灯，到处是白蒙蒙的热气、香喷喷的茴香八角气味。人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。阴
城的草都被踏倒了。人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的。
忽然，上万双眼睛一齐朝着一个方向看。_______。人们的眼睛一会儿睁大，一会儿眯细；人们的嘴一
会儿张开，一会儿又合上；一阵阵叫喊，一阵阵欢笑，一阵阵掌声。——陶虎臣点着了焰火了。
(1)【改编题】下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文中“一天皓月”的表述，将“一天”与“皓月”创新搭配，意在描绘月色充盈整个夜空的开阔画面，
为下文盛会营造了澄明的背景。
B. 画波浪线的句子连用多个“卖……的”短语进行铺排，主要目的是为了在句式上追求变化，避免单调，
增强语言的文学色彩。
C. 文中破折号用在“还有卖河鲜”之后，其作用是对“河鲜”的具体种类进行解释说明，使描述更清晰，
富有口语化的现场感。
D. “人们的鞋底也叫秋草的浓汁磨得滑溜溜的”一句，从细节入手，侧面烘托出人群熙攘、草地被反复践
踏的热闹程度。
(2) 文中画横线的句子描写了观众看焰火时的集体反应。请结合上下文，在横线处补写一个句子。要求：能精
准概括此情景，并与后文破折号引出的解释句自然衔接，不超过20 个字。（3 分）
八、作文。（60 分）
21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。
“爱你老己”——一句流行于网络的俏皮表达，以方言诸音将“自己”唤作“老朋友”，在点杯奶
茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为高压环境下自我接纳的
觉醒，是对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”自爱会消解奋进的动力，沦为回避挑战的借
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口。从古人“吾日三省吾身”的严苛自省，到今人“爱你老己”的温柔对话，我们该如何把握与自我相
处的尺度？
（一）请以“自爱与自省”主题，阐述你的观点。（10 分）
要求：观点明确，论证合理，语言精练。不超过150 字。
（二）请以“那一刻，我学会了‘爱你老己’”开头，讲述一个你的亲身经历或虚构的故事，描绘这一转变的
瞬间。（10 分）
要求：有细节描写，感情真挚，语言流畅。不超过150 字。
（三）【原创题】请选择一个具体的意象（如：一本写满的日记、一双旧鞋、深夜的台灯等），以它为依托，
写一段抒情文字，表达你想对这位“老朋友”说的话。（10 分）
要求：意象鲜明，情感充沛，语言富有文采。不超过150 字。
22.（一）阅读材料，按要求写作。（60 分）
闻一多先生曾说，个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞都健全。这句话
引发了你怎样的思考？
请以“从‘健全的细胞’想到的”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字。将题目写在答题卡上。
不透露所在区、学校及个人信息。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（60 分）
“半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行
至半程处常有故事发生。
请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰； 不少于700 字。把题目写在
答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
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