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2026 年高考第二次模拟考试
高三语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
“生态艺术”（Ecological Art/Eco—art），亦名“环境艺术”（Environmental Art），产生于20 世
纪60 年代，至今方兴未艾。它以感性的形式和手段来表现当代人类面临的各种环境问题，表达某种具有特定
内涵的生态观念，正逐步成为当代艺术领域的重要景观。20 世纪以来，人类遭遇到以环境污染、资源短缺和
健康恶化三大症状为典型表征的全球性环境危机。在20 世纪中叶，东西方世界掀起了国际性的“环境运
动”，生态艺术可以理解为该运动的一部分，是其文化观念的一种表达形式。
那么，什么是生态艺术？最基础的理解是，当特定的艺术作品有意或无意地以环境问题、生态观念作为
题材或主题时，它们就被认定为生态艺术。也就是说，题材或主题的相关性，是认定生态艺术作品的前提条
件。
有些生态艺术家不满足于展示某一具体环境问题或表达某种特定生态观念，而倾向于以激进的态度和独
特的方式介入当下的现实生活环境，以谋求某种特定环境问题的尽快改善，以及全社会价值观念和生活方式的
切实改观。这些艺术家自觉地打破传统艺术的自足空间，将作品向现实世界开放，与日常生活零距离、以成就
一种艺术与生活的新景观。
有些生态艺术家则自觉放弃传统艺术媒介，转而向自然界取材，甚至积极引入自然界的某种生态手段。
他们积极汲取生态智慧，从而使其作品在形态、特性与风格上与传统艺术大异，大大弱化了作品的文化特性，
增加了其中的“生态”分量，这也使该类作品与自然界有了更大的亲和力。
还有一些生态艺术家将其在特定区域所从事的环境改良或生态示范工程，作为艺术品直接向公众开放。
这就使生态艺术作品的存在与展示语境。从传统的文化性语境转为纯自然语境。自然语境成为此类作品“生
态”性质的最强影响因子，也就理所当然地被视为“生态艺术”。
无论如何，如果说我们正在努力建设的生态文明，是继农耕文明和工业文明之后的又一新型文明形态，
是对工业文明的全面反思和超越，那么生态艺术所助力和影响的便不再只是一场“艺术革命”，而属于从物质
生产、社会结构到生活方式、价值观念的全方位革命，是一种文明更替。在这一意义上、对生态艺术而言、生
态观念便应不仅仅只是其外在的话题、更应成为其内在的灵魂。
（取材于薛富兴相关文章）
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材料二：
青藏高原素来就有“世界屋脊”和“亚洲水塔”的美称，是中国至关重要的生态安全屏障。其生态系统
具有脆弱性和不可替代性、蕴含着深厚的民族文化传统与生态伦理。因此，把青藏高原看作一个生态艺术的
“场域”、意味着艺术实践不再仅仅只是单纯的审美活动，而是与特定地域生态文化以及社会相互作用的过
程。
青藏高原独特的自然与人文生态，为艺术创作提供了丰富的素材，像冰川冰、牛毛羊毛、风马旗以及
风、火、水等等，素材本身蕴含着丰富的自然与文化内涵。曾有生态艺术创作者以当前气候形势下青藏高原冰
川加速消融的现状为背景，将从雪山采集的消融残余冰川冰材料（未破坏冰川主体）置于镜面装置中，通过多
重反射获得放大冰川冰数量的效应，以此来揭示无数冰川正在消融的现实。这类作品以具体领域为依托，以自
然素材为媒介，将生态现状转化为具体可感的艺术形象。
与传统艺术创作有所不同，生态艺术的创作形式丰富多样，着重强调生态艺术与场域之间的关系。1997
年，有艺术家在成都发起“水的保护者”艺术活动，次年，该项目在拉萨河畔持续开展。来自不同国家的艺术
家采用各种行为与装置形式，围绕“水”这一主题进行创作，将本土文化、生态议题等元素相融合，成为当年
中外艺术家共同开展生态艺术创作的重要事件。
从生态艺术的视角出发，创作不只是艺术家个体的创作行为，更是一种能够连接人与自然、激发公众意
识的过程。在2024 年的拉萨“甜茶馆·艺术季”活动中，有人以声音为媒介，录制了源自青藏高原自然环境
的六种声音，如罗布林卡的鸟鸣声、水驱经筒发出的声响、冰川消融的声音等。随后，他又在多家甜茶馆、咖
啡厅等公共空间播放了这些声音。这件作品将对生态的艺术感知融入城市的日常生活，通过听觉唤起公众对环
境的关注与共鸣，强化了艺术、场域以及公众之间的密切联系。
青藏高原是一个集生态、文化和精神象征于一体的复合场域，为生态艺术提供了极富张力的实践平台。
生态艺术在青藏高原的实践，不仅关乎艺术家的个人表达，更涉及对传统生态观念的传承和对现代生态意识的
推广。在这一过程中，艺术家将不只是生态危机的见证者，更是生态转型的参与者和推动者。
（取材于嘎玛次仁相关文章）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A．生态艺术必须以环境问题或生态观念为题材或主题。
B．生态艺术有时会以独特方式介入当下现实生活环境。
C．生态艺术因放弃了传统艺术媒介而变得更有亲和力。
D．生态艺术也可在传统的存在与展示语境上有所突破。
2．根据材料一，下列不属于生态艺术的一项是（ ）（3 分）
A．反映大兴安岭森林生态问题的报告文学《伐木者，醒来》。
B．反映以藏羚羊为代表的野生物种危机的电影《可可西里》。
C．以活蚕、桑叶以及耳麦等为材料的声音装置作品《听蚕》。
D．以“城市之光，悠闲健身”为主题的社区宣传片《遇见》。
3．根据材料二，下列关于以青藏高原为场域的生态艺术的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．青藏高原特有的生态和文化特征会对生态艺术形成相对独特的影响。
B．高原生态艺术的素材和创作形式相对于其它场域要更加丰富和多元。
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C．以青藏高原为场域的生态艺术重视强化公众对高原生态环境的关注。
D．青藏高原上的生态艺术实践应关注高原作为复合场域而形成的张力。
4．根据材料一和材料二，下列理解和推断正确的一项是（ ）（3 分）
A．生态艺术的出现是为了解决全球环境危机和文化发展危机。
B．真正的生态艺术只能从自然界中取材并带领人们回归自然。
C．生态艺术与传统艺术在创作理念和艺术手法上完全不相同。
D．不同场域的生态艺术作品可能会有艺术表现形式上的差别。
5．【新考向】结合材料一和材料二，分析以下案例所包含的生态艺术特征。（6 分）
有艺术家将环保项目《木森林计划：肯尼亚》（2008）编写成教材《木森林》，在肯尼亚当地使用。在
这一过程中，艺术家们指导当地儿童创作以森林为主题的绘画作品，然后，这些作品通过美术馆互联网以每幅
30 美元的价格向世界各地关心环保的人士拍卖，所得金进入肯尼亚基金会，用于植树造林，以形成一个绿色
森林自动循环系统。
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
说居庸关
居庸关者，古之谭
[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州
[2]，山
东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南
口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门
又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一
里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中
关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。”
自入南口，城陴
[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北
门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹
[5]
之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或
容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕
于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵
宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来
者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。
自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小
筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，
问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，
与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！
降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。
（取材于清
龚自珍《说居庸关》）
・
注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今
昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。
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6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．关凡四重 凡：总共
B．迹之则至乎八达岭而穷 迹：探寻
C．诣理藩院交马云 诣：到、往
D．微税吏言 微：隐藏
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分）
A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉）
B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特）
C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也）
D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世）
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中关高倍之 中关地势比它高出一倍
B．使余生赵宋世 假使我出生在赵宋时期
C．信若是，是有间道矣 相信你说的，这里是有条小路
D．降自八达岭，地遂平 从八达岭走下来，地势就变得平坦了
9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。
B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。
C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。
D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。
10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己
的话概述作者这样说的理由。（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面诗歌，完成各题。
咏史诗·鸿门
胡曾
项籍鹰扬六合展，鸿门开宴贺亡秦。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。
乌江亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
项羽
张耒
沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。
慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。
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11．下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．第一首中用“鹰扬”一词，来表现项羽在秦末乱世崛起时的威武气势。
B．第二首中“君王”指的是项羽，项羽起兵之后，曾经有过称王的事实。
C．第三首中“柔仁”意味深长，作者遗憾项羽未用它去克制自己的暴强。
D．三首诗都以咏项羽为切入点，借其表达诗人对历史事件的思考与见解。
12．下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．前两首都作出了假设，都认为项羽存在获胜的可能性。
B．第二首中“百战”是虚数，想要突出的是战事之频繁。
C．第三首“拔山盖世”是化用，表现了项羽的文治武功。
D．三首诗都用了对比的手法，用其他人物反衬项羽形象。
13．请分别简述三首诗对项羽失败原因的认识。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了自己对理想生活图景的期待：“莫春者，春服
既成， ，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 。”
（2）陶渊明不愿为五斗米折腰，李白则在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两句
表达了相近的人生态度。
（3）杜牧在“秦爱纷奢，人亦念其家”之后，紧接着用“ ， ”两句来追问，强
烈批判了统治者的贪婪与挥霍。
（4）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“至今商女， ， ”来表达自己对时
局的担忧和对国家命运的深切关怀。
五、整本书阅读。（10 分）
阅读下面材料，按要求回答问题。
①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何
如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
（《论语·公冶长》）
②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
（《论语·颜渊》）
③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
（《论语·里仁》）
④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。”
（《论语·里仁》）
⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”
（《论语·卫灵公》）
(1)①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。（5 分）
(2)请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhì）”的关系。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
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阅读下面的散文，完成下列各题。
和兰花在一起
①年后，家中的兰花开了一盆。我把花盆搬到客厅的书桌上。花朵虽小，却营造了满屋兰香，若有若
无，忽远忽近，日夜不休。我每天出门前都恋恋不舍，回家开门时闻到花香的瞬间，又充满了感动。相比无花
可开的日子，我更愿意在书桌边工作了。
②兰花，是我童年的美育启蒙。小学一年级的劳动课，学校要求每个孩子带一盆花去学校“展示成
果”，父亲便带我种了一盆兰。他不知从哪个屋子里，拿出一只我从未见过的四方带足陶盆，晶莹的蓝釉上布
满细碎的冰裂纹，精美得让我吃惊。父亲说：“家里有几样‘好东西’，等你长大了再给你。”那天，父亲教
我把兰种好，最后在花盆里放上一块山形鹅卵石，他说，这才符合美的要求。我小心翼翼地捧着这小盆景去学
校，觉得它的确比同学们带的花花草草要好看许多。
③那时候，妹妹还没有出生，我就此开始了和父亲联手种花的历程。我们种得最多的就是兰，鼎盛时，
露台上有好几十盆。每逢兰花开了，父亲会将它搬到室内的花架上，让我观赏和描画。迄今，我的嗅觉深处从
未遗忘过童年里那些兰香馥郁的时刻。
④有一阵子，父亲喜欢和花友结伴去山中挖兰草。“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开
早……”小时候有一首校园民谣是这么唱的，但这欢快和单纯的旋律，似乎无法形容深山幽兰，那些来自陌生
山林的兰草，自带神秘气息。一天，父亲带回了一件奇事：他在山中寻兰，偶然进了一间茶舍歇脚，竟瞧见墙
上挂着爷爷年轻时的全家福！他惊奇不已，找到主人询问，那位白发苍苍的老人拉着父亲的手说，我爷爷是他
的恩人，曾卖了一株名贵的兰花接济他，在我爷爷不幸去世后，他常向人打听我家的消息……父亲是家中最小
的孩子，并是个遗腹子，从未见过自己的父亲，只是他曾听长辈说，有一位故人常到书房拜访我爷爷。另外，
我的祖上流传下各种与兰花有关的志怪一般的故事，有时我跟友人讲起一二，大家总说：“你怎么不把它写成
小说呢？”我的确未写过，因为这些故事的深处，埋藏着几代人的记忆，恐怕我一己之力，还难以用书写去触
碰。
⑤我的第一个专业学的是中国画，后来改了行，主要原因是画兰花时总卡壳。虽然我把画兰的技巧背得
滚瓜烂熟，但总也画不出兰的精神。我画的兰，非但不清雅，不孤傲，还显得粗笨呆板。也许是我对自己有过
高的要求，也许是我对中国画中的兰怀着不切实际的审美期待。现实中，除了南宋郑思肖的《墨兰图》，我还
真的没有被其他人的画打动过。所以，画兰花，好学，但不好画。父亲曾一副慎重的样子，从箱底拿出他在少
年时代临摹的水墨兰花给我看。那时我自诩学了几年“专业绘画”，有点自满，指出哪里画得不对，父亲默默
地把画册拿走了。多年来，我总觉得父亲对我严苛，却不曾意识到，我对父亲也很严苛。如今，每回想起当年
肆无忌惮地指出父亲画得不好的这一幕，我的内心都倍感折磨。我能够“学习专业绘画”，是因为我有父亲的
支撑。而父亲没能像我这样考到艺术院校，是因为他出生时，生父已亡，家族衰败，自小成绩拔萃的他失去了
读大学的机会，走上社会后又几经沉浮。父亲始终有一种深深的忧郁，因而格外敏感，只要发现我们学习倦
怠，就会大发雷霆。我是到了中年以后，偶然又见那册兰花临本，才终于从父亲的角度，共情他在童年、少年
和青年时代所经历的不幸磨难，理解他的生命创伤，并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆。
⑥中国文人常自喻兰花。韩愈曾写：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”意为君子即便不
被世俗认可，仍需保持本真的品格，由此奠定兰花“君子之德”的意象。屈原佩戴秋兰以象征自身高洁，他开
创了“香草美人”的传统，让兰花成为士人精神追求的载体。而身世坎坷的父亲，则默默地以种兰花的方式，
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度过岁月中的一个个春秋冬夏。
⑦有一天我打电话给小妹，听到她的手机铃声竟是雅尼的乐曲《和兰花在一起》，我吃了一惊。二十年
前我就很喜欢这支曲子，没想到比我小那么多的小妹也喜欢，这让我隐隐看见我们之间的心灵联结。不过，雅
尼音乐中指涉的兰花，恐怕并不是中国兰。19 世纪欧洲殖民扩张期间，探险家们从热带地区将多个珍稀的兰
花品种带回欧洲，如蝴蝶兰等，引发贵族们疯狂收藏，据说单株价格堪比黄金。
⑧这些历史与文化背景，使得西方的兰花与中国的兰被建构成完全不同的两个意象。东方兰花是君子品
德，是隐逸精神，是儒家的“比德”，是道家的“自然”。而在西方，兰花的文化意涵始终与“财富、地位和
殖民历史”相交织，它们的艳丽外形和热带出身，与中国兰花“以淡为美”的文人传统审美形成了差异与对
照。因此，我父亲从不认为蝴蝶兰属于真正的兰花，他觉得，兰花不该是艳丽的，也不该无香气。在认同了兰
花的“君子”象征后，父亲显然难以接受兰族中的“他者”。实际上，我的感受可能和父亲是一样的。但雅尼
这支融合了东方气质的《和兰花在一起》，整体旋律若是用来描述中国兰，也是很恰当的，这是我喜欢它的原
因。尤其是歌曲名称中的“兰花”一词，无疑地，它对我构成了一个重要的符号——想必对妹妹也是这样。
⑨墨兰在案头上花开正茂，萦回的香气一点一点地击打我的大脑，往事纷涌，花香打开的时空之门将我
不断引向童年。仿佛再次看见，父亲在摆满兰花的露台上对着我们说：“兰花，是家运，兰花种得好，家运就
好。”
⑩父亲说得对。回头去看，父亲带着我们一起养兰，藏着多么美好的寓意啊。童年里摆满整个露台的兰
花已经消逝，但它仍是我们记忆中共同的花园。平凡的日子里，每逢听到妹妹的手机铃声《和兰花在一起》，
每逢打开微信听到家人的语音，即使相隔一千公里，我总真切地感受到，我们始终努力在血脉间彼此传递，传
递与兰相关的某些物质：或许是那幽香，或许是那幽光。
（取材于连芷平的同名文章）
16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．童年里那些兰香馥郁的时刻 馥郁：香味浓厚
B．主要原因是画兰花时总卡壳 卡壳：线条不流畅
C．并释怀了那些曾经令我恐惧的忧郁和雷霆 释怀：不再在意
D．萦回的香气一点一点地击打我的大脑 击打：刺激，唤醒
17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．第②段写童年的“我”从父亲带自己做兰花盆景这件事中获得了美育启蒙。
B．第⑤段中父亲默默拿走画册时，作者因意识到未能与父亲共情而感到愧悔。
C．第⑧段中父亲认为蝴蝶兰不属于真正的兰花，因为其文化意涵与中国文人对兰花的审美认知不符。
D．文章以兰花为线索，串起了作者的回忆，叙写了个人成长、家族往事及其承载的民族文化心理。
18．本文标题“和兰花在一起”意蕴丰富，请结合文章内容简要说明。（6 分）
19．根据文章内容，分析第⑥段在全文中的作用。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
①“网络热梗”通常指在互联网上快速传播、被广泛使用的简短词句，它们有时能精准地传递出人们的
多重情绪，也能使日常交流的语言更加丰富。②在恰当的语境下，一个合适的“梗”常常胜过千言万语，能瞬
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间拉近人与人之间的距离，发现
“
原来你也懂这个梗
”
的共鸣。
③网络热梗虽然好玩也很好用，______。④当
丰富的情感被压缩进有限的几个梗之后，人们在很多需要表达的场合，脱口而出的似乎也只有这几个词句了。
⑤这样一来，鲜活的内心感受就可能被有限的标签所代替，久而久之，那些独特的、颇具底蕴的表达就被搁置
了；人们主动、深入思考的能力也会被限制。
(1)下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．①句中的“精准”可以换成“精辟”。
B．②句中画线的语句没有语病。
C．④句中的“似乎”删掉后语意不变。
D．⑤句中的分号应该改成逗号。
(2)请在第③句的横线处填写恰当的语句，要求：语句通顺，使文段语意完整连贯。将答案写在答题纸上。（3
分）
八、作文。（60 分）
21.
阅读下面的材料，根据要求写作。
在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，
试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现
异常，则表示环境中潜藏风险。
有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。
也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？
（一） “闯缸鱼”的故事，引发了关于个体与群体、牺牲与价值的讨论。对此，你持怎样的看法？请写一段
议论性文字，阐明你的观点。要求：观点明确，有理有据。不超过150 字。（10 分）
（二）【原创题】请以“生命的试炼”为题，或自拟一个包含“试”字的标题（如“试探”“试金石”），写
下你读完“闯缸鱼”故事后的感想。要求：情感真挚，富有意蕴。不超过150 字。（10 分）
（三）【改编题】某班级辩论赛将就“‘闯缸鱼’式的牺牲是否具有崇高价值”展开辩论。请你为正方或反方
的一辩，撰写一段开篇陈词。要求：立场鲜明，逻辑清晰，有说服力。不超过150 字。（10 分）
22.（一）阅读材料，按要求写作。（50 分）
跟进，是生活中常常要面对的话题。有时候，跟进体现为将一个考虑或决策付诸执行；有时候，跟进体
现为就一次具体历程不断推动或改进。如何看待“跟进”，已经成为个人和事业发展中的重要方面。
请以“跟进”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字；将题目写在答题卡上；
不透露所在区、学校及个人信息。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（50 分）
一双明亮的眼睛，能看见人世间的种种美好。有些盲人看不见，心就是他的眼睛，也能“看见”不一样
的天地。看见，具有独特的价值。
请以“因为看见”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700 字，不透露所在学
校及个人信息。
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