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箭破苍穹 舟载春秋“神舟二十三发射成功”热点素材
（五大主题 五篇范文）
新闻回放
2026 年5 月24 日23 时08 分，神舟二十三号载人飞船在酒泉卫星发射中心成功发射。约
3.5
“
”
小时后，飞船与空间站天和核心舱径向对接，神舟二十一号乘组开门迎新。本次乘组由
朱杨柱、张志远及香港首位航天员黎家盈组成，创下多项纪录：首次全部由第三、四批航天
员担纲，并将开展一年期在轨驻留试验，刷新中国人连续驻留时长。舷窗也针对空间碎片风
险进行了结构优化。
适用主题
主题一：科技自立自强，铸就强国底气
核心立意：关键核心技术必须牢牢掌握在自己手中，自主创新是国家发展的不竭动力。
【素材切入】
面对此前神舟二十号飞船舷窗被空间碎片击中的意外，科研团队迅速优化结构、增加防
烧蚀玻璃层数——这种“发现问题-立刻攻关-迭代升级”的响应能力，正是科技自立自强的
缩影。
从神舟五号的“一人一天”到如今空间站的长期驻留，中国航天走出了一条从跟跑到并
跑、局部领跑的路。
【写作角度】可论证“自主创新并非一蹴而就，而是靠一次次问题倒逼的突破”；或对
比某些“卡脖子”领域，强调基础研究和工匠精神的重要性。
主题二：家国情怀与个人价值的同频共振
核心立意：当个人理想融入国家需要，平凡的人也能创造非凡的价值。
【素材切入】
黎家盈：作为首位来自香港的载荷专家、第四位女航天员，她的飞天不仅是个人圆梦，
更是一国两制下香港同胞参与国家伟业的标志性事件。媒体评论称这是“家国情怀的生动凝
聚”。
朱杨柱：从神舟十六号的航天飞行工程师，到如今担任指令长，他用不到三年时间完成
了角色跨越，背后是“甘抓未成之事”的奉献精神。
【写作角度】可以用“同一颗星，两种光芒”来写——黎家盈代表地域融合的温情，朱
杨柱代表代际传承的使命。适合写“青年与时代”“选择与坚守”类题目。
——
“
”
主题三：传承与突破
中国航天的代际接力
【核心立意】每一代人都不是孤立的，后浪站在前浪的肩膀上，才能看得更远。
【素材切入】
神舟二十三号乘组是首个由第三批和第四批航天员构成的组合，且指令长由第三批航天
员（朱杨柱）担任。这标志着我国航天人才梯队已从“老带新”过渡到“新当主力”。
乘组中一名航天员将开展一年期在轨驻留试验，有望刷新中国人连续驻留时长纪录。这
既是前人经验的积累，也是对未知边界的勇敢突破。
【写作角度】可以论述“传承不是复制，而是站在前人的终点上开辟新起点”；也可以
写“突破需要传承的底气，传承需要突破的勇气”。适用于“创新与继承”“青春与奋斗”
等话题。
——
主题四：探索永无止境
向极限发起挑战
【核心立意】人类对未知的渴望和对自身极限的超越，是文明进步的原动力。
【素材切入】一年期驻留：此前中国航天员最长在轨时长约为6 个月（神舟十八号
等），而此次将挑战12 个月。太空环境对人体的骨骼、肌肉、心理都是巨大考验，这项试验
将为未来登月、火星任务积累关键数据。
太空实验续集：水稻种子在太空的“续集”培育——从“能种活”到“能传代”，每一
次小突破都在回答“人类能否长期离开地球”的大问题。
【写作角度】可以联系“苟日新，日日新，又日新”，写人类探索精神的永恒价值。也
可对比历史上的大航海时代，指出“太空探索是当代的星辰大海”。适合“梦想与坚持”
“挑战自我”类作文。
主题五：大国担当与人类命运共同体
【核心立意】中国航天的进步不仅属于中国，也服务于全人类的和平利用太空。
【素材切入】
官方表述中强调“空间站应用与发展阶段”——这意味着中国空间站正从“建成”走向
“用好”，未来将向更多国际合作开放（已有多个国家的实验项目入选）。
舷窗防碎片技术的优化，本质上是对航天员生命安全的极致负责，体现了“以人为本”
的科技伦理。
【写作角度】可写“强大的国家才能更好地造福世界”，也可写“技术进步的温度在于
对生命的尊重”。适合“责任与担当”“合作共赢”等话题。
名言金句
1.“天行健，君子以自强不息。” ——《周易》
2.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” ——屈原《离骚》
3.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” ——范仲淹《岳阳楼记》
4.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” ——林则徐
5.“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。” ——李商隐
6.“青，取之于蓝，而青于蓝。” ——荀子《劝学》
7.“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。” ——王安石《游褒禅山
记》
8.“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。” ——鲁迅
9.“地球是人类的摇篮，但人类不会永远躺在摇篮里。” ——齐奥尔科夫斯基
10.“己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》
11.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” ——费孝通
12.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” ——荀子《劝学》
13.“志不立，天下无可成之事。” ——王阳明
作文标题
1.《自立为灯，照彻星河》
2.《淬火成钢，方摘星辰》
3.《根深者叶茂，自胜者恒强》
4.《以我寸心，许国以行》
5.《星火虽微，愿为其芒》
6.《家国为卷，青春作笔》
7.《此身既许家国，便向星河深处》
8.《青蓝相继，弦歌不辍》
9.《接过火把，也做点火的人》
10《于无人处，走出一条路》
11.《星辰作证，我曾飞过》
12.《同此凉热，共此星河》
13.《以地球为舟，以合作作桨》
时评广角
时评一：科技自立自强
“从神舟五号的‘一人一天’到神舟二十三号的‘一年驻留’，中国航天用二十余年走
完了别人半个多世纪的路。这背后，是一条‘以我为主’的突围之路——当国际空间站将我
们拒之门外，我们便自己建造天宫；当舷窗因碎片撞击出现裂纹，我们便迭代出更坚固的铠
甲。核心技术要不来、买不来、讨不来，中国航天人最懂得这个道理。他们用‘归零’心态
面对每一次故障，用‘十年磨一剑’的定力攻克每一个难关。这不仅是航天的胜利，更是一
个民族在科技自立自强道路上的铿锵足音。”
时评二：家国情怀与个人价值
“当黎家盈身着航天服走出问天阁，她不仅代表中国航天的新高度，更代表‘一国两
制’下香港与祖国血脉相连的温度。从维多利亚港到东风航天城，三千公里的距离，她走了
很多年。她说：‘我想让香港的孩子们知道，太空并不遥远，国家就是最坚实的后盾。’这
份朴素的话语，道出了家国情怀最动人的模样——它不是高高在上的口号，而是将个人梦想
嵌入时代版图的自觉。当一个人的飞天梦与一座城市的荣光、一个民族的复兴同频共振，她
的人生便有了超越星辰的重量。”
时评三：代际传承与突破
“神舟二十三号乘组全部由第三、四批航天员组成，指令长朱杨柱成为首位‘第三
批’指令长。这看似平常的人事安排，实则宣告了中国航天人才梯队的成熟换代。从‘老带
新’到‘新当主力’，从‘第一人’杨利伟到‘第一批’‘第二批’再到如今的‘后浪’奔
涌，每一代人都把自己的经验倾囊相授，又都鼓励后来者超越自己。这不是简单的接力，而
是一种‘功成不必在我’的胸襟。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声——中国航天的薪火，
正以最明亮的方式，传递到新一代手中。”
时评四：探索无止境
“一年期在轨驻留，意味着一个人将在离地四百公里的孤独中度过整整三百六十五天。
骨钙流失、肌肉萎缩、心理压力……每一个挑战都足以让普通人望而却步。然而总有人愿意
走远一点，因为‘后来的人才能走得更稳’。从郑和下西洋到神舟叩问苍穹，人类文明的每
一次飞跃，都始于某些人不甘于舒适的‘自找苦吃’。神舟二十三号的这一年，不仅是在刷
新纪录，更是在为人类走向更远的深空铺路。探索从来不是坦途，但正是那些敢于向极限宣
战的人，让‘不可能’变成了‘可能’。”
时评五：人类命运共同体
“当某些国家试图在太空划界圈地、构筑技术壁垒时，中国空间站向所有联合国会员国敞开
了大门。神舟二十三号搭载的多项国际实验项目，有的来自发达国家，有的来自发展中国家
——在浩渺宇宙面前，人类本就是同舟共济的乘客。从‘独上高楼’到‘众行致远’，中国
航天的开放姿态，不仅是对‘人类命运共同体’理念的践行，更是对中华文明‘天下为
公’传统的当代回响。星空之下没有国界，合作才是未来的通行证。中国正用行动告诉世界：
太空，不应是角力场，而应是全人类的实验室与希望。”
主题范文
自强不息，方可摘星
古人夜观星汉，深知人力有涯，却以“路漫漫其修远兮”的执念叩问苍穹。神舟的一次
舷窗迭代，不过千年求索中的微步，却昭示着中华文明最坚韧的底色：惟自立，方能在天地
间站稳脚跟。
自强者于绝境中淬炼风骨，将困苦化为阶梯。太史公遭宫刑，此乃奇耻大辱。换作常
人，或自暴自弃，或缄默终老。然而他“就极刑而无愠色”，以血泪铸就“史家之绝唱，无
韵之离骚”。王阳明被贬龙场，瘴疠之地，性命危浅，却于石棺中日夜静思，终悟“心即
理”之真谛。他们不曾抱怨命运不公，而是把绝境当作修炼的道场。神舟团队面对舷窗受
损、任务在即的严峻考验，没有怨天尤人，而是数月攻关、迭代优化。这正是“天行健”的
生动写照——困境从不曾阻挡自强者，反而成了他们向上的台阶。
自强非闭门造车，而是站稳之后向世界张开怀抱。 《礼记》云：“独学而无友，则孤陋
而寡闻。”一个人若自身羸弱，纵有满腔诚意，也只能仰人鼻息。庄子笔下的庖丁，游刃有
余的前提是十九年的深耕细作。张骞通西域，带去丝绸瓷器，换回葡萄苜蓿——那是强汉的
气度，是“己欲立而立人”的胸襟。玄奘西行十七载，带回佛经六百余部，他不是去乞求，
而是去交流。中国航天亦然，今日能与世界共享舷窗数据，正是因为核心技术已稳稳握在自
己手中。站稳了，伸出的手才有力量拉起他人。
自强之基，在默默耕耘，在板凳甘坐十年冷。 荀子云：“不积跬步，无以至千里；不积
小流，无以成江海。”钱穆先生为著《国史大纲》，在抗战烽火中伏案数载，于颠沛流离间
守护文脉；屠呦呦翻阅古籍，历经一百九十次失败，才从青蒿中提取出那挽救百万生命的晶
体。世人只见火箭腾空的壮丽，不见无数深夜实验室里孤独的灯火。曹雪芹“批阅十载，增
删五次”，字字是血，十年如一日。自强的路从来不是坦途，唯有沉潜下去，才能在某一天
破土而出。
放眼当下，不少青年渴望“一夜爆红”，追逐“流量密码”，恨不能三分钟学会一门技
艺、三十天成为行业翘楚。然而，木心说得好：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都
慢。”慢不是低效，而是沉淀。王羲之临池学书，池水尽墨，方有《兰亭》的“飘若浮云，
矫若惊龙”；齐白石“衰年变法”，六十岁后自成一家。速生者必速朽，根深者方叶茂。我
们身处快节奏的时代，但内心的定力不能丢。与其焦虑于“来不及”，不如学那故宫修文物
的匠人，在日复一日的打磨中，听见时间的声音。正如《菜根潭》所言：“伏久者飞必高，
开先者谢独早。”愿青年以沉潜为舟，以恒心为桨，在属于自己的水域，静水深流。
星河在望，跬步而已。《庄子》云：“吾生也有涯，而知也无涯。”自强之路漫漫，但
每一步都在拉近与星河的距离。愿我辈以自强为剑，斩断依赖之念；以沉潜为盾，守护心中
烈火。
一寸丹心，万里星河
“家是最小国，国是千万家。”那位从香江走进太空的科学家，让这熟悉的歌词有了滚
烫的温度。当个人志向与家国命运经纬相交，平凡的生命也能织出星辰般的锦绣。
家国是个人价值的坐标系，锚定生命的重量。司马迁遭宫刑，本可苟全性命、明哲保
身，却选择忍辱负重，“究天人之际，通古今之变”。他将个人荣辱置之度外，把一生系于
华夏史笔，于是《史记》不再是个人著述，而是一个民族的精神族谱。范仲淹“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”，将个人悲欢融入苍生命运。杜甫茅屋为秋风所破，却高呼“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。若只为自己而活，再大的才华也不过沧海一粟。而一
旦将自己锚定在家国的版图上，生命便获得了超越时间的重量——正如那位香港航天员，她
的飞天不再只是个人的圆梦，而是一座城市的荣光、一个时代的印记。
家国情怀不在豪言壮语，而在平凡中的坚守。 《菜根谭》有言：“士君子贫不能济物，
遇人痴迷处，出一言提醒之，便是功德。”张桂梅扎根山区数十年，让两千多名女孩走出大
山，她从不说自己“爱国”，却把一生献给那片土地。那位凌晨四点扫街的环卫工，那位在
实验室重复千百次实验的研究生，那位在边疆站岗的年轻士兵——他们或许从不言“家国”
二字，但他们的坚守本身就是答案。陆游说“位卑未敢忘忧国”，忧国不是达官贵人的专
利。敦煌守护者樊锦诗，青春赴大漠，白发守石窟，她常说：“此生命定，我就是个莫高窟
的守护人。”平凡中见伟大，坚守中显赤诚。
精致的自私，只会窄化生命的格局。 杨朱主张“拔一毛而利天下不为也”，被孟子斥为
“无君无父”。历史反复证明，完全以自我为中心者，不过是流星一闪，转瞬即逝。《儒林
外史》中的范进，一生只为一纸功名，中举后竟喜极而疯——他的世界太小，小到只有自
己。钱理群先生忧心于某些青年“高智商、世俗、善于利用体制”，称其为“精致的利己主
义者”。他们聪明，却缺少温度；他们成功，却丢失了厚度。陆游临终嘱托“王师北定中原
日，家祭无忘告乃翁”，那是一种至死不渝的牵挂。若只盯着自己的“小确幸”，固然安
稳，但当回首往事时，是否会觉得生命太轻？
有人说，这是一个“后浪”奔涌的时代，也是一个“原子化”的时代。我们习惯了独
居、独行、独自承受，似乎“家国”成了一个遥远的符号。然而，那位来自香港的女科学家
告诉我们：家国从来不是地理的囚笼，而是心灵的锚点。疫情之中，无数“90 后”“00 后”
写下请战书，他们说“非典时你们保护我们，现在换我们保护你们”；河南水灾，各地青年
自发组建救援队，开着私家车送去一箱箱水。他们平日里也是刷短视频、追剧的普通青年，
可当呼唤传来，骨子里的那份牵挂便如潮水般涌出。
鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这份情怀从未消失，只是换了
一种方式存在。它可能藏在你为室友带的一份早餐里，藏在你对陌生人的一次援手里，藏在
你在网络上的每一次理性发声里。不必刻意拔高，只需在每一次选择中，多想一下“我能为
他人、为这片土地做点什么”。正如泰戈尔所言：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”家
国，就是你报之以歌的方向。
星火虽微，聚而成炬。《诗经》云：“靡不有初，鲜克有终。”家国情怀不是一时热
血，而是一生的践行。愿我们都能在自己的坐标上，发出那一分应有的光，让无数微光汇成
星河。
雏凤清声，老凤传音
李商隐诗云：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”神舟二十三号全部由后来者担
纲，令人遥想这句诗。传承与突破，从来不是对立的两极，而是文明翱翔的双翼。
无传承则如无根之木，不知来处，焉知去处？ 孔子“述而不作，信而好古”，在礼崩乐
坏的年代守护六经，使华夏文脉不绝如缕。若没有他整理《诗》《书》，后世如何知晓“温
柔敦厚”的诗教？牛顿说：“我之所以看得更远，是因为站在巨人的肩膀上。”西方文艺复
兴，表面是复古，实则是借助古希腊罗马的火种，点燃了现代文明。王羲之学卫夫人、钟
繇，遍习前代碑帖，方能在其后“兼撮众法，备成一家”。中国航天从一人一天到半年驻
留，每一次延长都建立在前人数十次飞行的数据基石之上。传承不是守旧，而是让后人不必
从零开始——这是文明最温暖的馈赠。
无突破则传承如死水一潭，终将腐朽。 清朝固守“天朝上国”迷梦，拒绝对外开放，结
果被时代洪流远远抛下。反观日本明治维新，学习西方却不盲从，迅速崛起为亚洲强国。传
承不是复制，而是“温故而知新”。王羲之如果只会模仿卫夫人，便不会有“飘若浮云，矫
若惊龙”的《兰亭序》。哥白尼若不敢质疑托勒密的地心说，日心说便永无诞生之日。继承
不是目的，超越才是对先人最好的告慰。神舟二十三号舷窗的迭代优化，正是对前人设计的
突破——不是否定，而是“更上一层楼”。每一次突破，都是对传承的致敬。
守正创新，方能行稳致远。 《礼记·中庸》云：“君子而时中。”意为君子能根据时代
变化而把握中道。故宫文物修复师王津，传承古法技艺，却引入3D 扫描，让百年钟表重焕生
机——“守其正”而不泥古，“创其新”而不忘本。中医的发展亦是如此，从《黄帝内经》
到屠呦呦提取青蒿素，既有千年智慧的沉淀，也有现代科技的淬炼。苏轼论书：“出新意于
法度之中，寄妙理于豪放之外。”法度是传承，新意是突破，二者相融，方成大家。若一味
泥古，便如邯郸学步，连原来的走法也忘了；若全盘否定传统，便是无根浮萍，飘摇不定。
环视当下，有两种声音格外刺耳。一种是“厚古薄今”，开口闭口“世风日下”，以为
古人万能、今人一无是处；另一种是“历史虚无”，将传统一概视为糟粕，认为只有全盘西
化才有出路。殊不知，真正有生命力的传承，是陈寅恪先生所言“吸收外来，不忘本来”。
且看李子柒，将中国传统农耕生活拍成短视频，火遍全球——那不是复古，而是用现代镜头
语言讲述古老故事。《长安三万里》让李白、杜甫走进影院，也不是照搬史书，而是用动画
技术激活了唐诗的灵魂。
鲁迅在《拿来主义》中说：“没有拿来的，人不能自成为新人。”同样，没有传承的，
人也不能自成为“旧人”。青年一代身处信息爆炸的洪流，既不能做“守旧派”，也不能做
“虚无派”。我们要做的，是像翻译家许渊冲那样，把“床前明月光”译成“Before my bed
a pool of light”——让古老的月光，照进异国他乡的窗户。传承不是供奉古董，而是让古
董活在当下；创新不是砸碎旧物，而是让旧物开出新花。
薪火长明，代代不息。刘禹锡诗云：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万树春。”文明的长
河从不枯竭，只因每一代人都在完成自己的接力。愿你我成为那奔涌的后浪，既承接前浪的
托举，也奔向更远的海洋。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
屈原行吟泽畔，仰天长问，那一声追问穿越千年。人类对未知的渴望，正如屈子问天，
从未因艰难而止息。神舟的一年期驻留，不过是求索长路上的一步，却足以照见探索精神的
永恒光芒。
探索是文明不熄的火种，燃烧在每一代人的血脉里。 远古先民仰望星空，刻下简单的星
图，那是天文学的第一声啼哭。张衡造浑天仪，郭守敬编《授时历》，徐霞客走遍名山大川
——他们都在追问：世界是什么样的？边界在哪里？哥伦布向西远航，出发时并不知道会遇
见新大陆，却用船帆改写了世界的版图；达尔文乘“小猎犬号”环球航行，没想到会颠覆整
个人类的自我认知。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”探索正是想象力的翅膀，没有
它，文明便如无翼之鸟，只能在地上徘徊。神舟的一次次飞天，正是这古老追问在当代的回
响。
挑战极限需要超越常人的勇气，那是“虽千万人吾往矣”的决绝。 司马迁遭宫刑，这是
人生的绝境。然而他“就极刑而无愠色”，用血泪写成了史家绝唱。玄奘西行，穿越莫贺延
碛，“四顾茫然，鸟兽俱绝”，但他立誓“不至天竺，终不东归一步”。今人称之为“极
限”，古人称之为“志”。王阳明说：“志不立，天下无可成之事。”支撑探索者的，从来
不是舒适的温床，而是心中那不灭的火焰。神舟乘组中那位挑战一年驻留的航天员，他的勇
气与千年前的探险家并无二致。正如王安石所言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险
远，而人之所罕至焉。”没有勇气的加持，再好的风景也与你无缘。
探索的价值往往不在终点，而在沿途的风景与领悟。 哥伦布至死都认为到达的是印度，
但这不影响他的航行改变了世界。法显去天竺取经，写的《佛国记》成了研究古代中亚的珍
贵文献——他未必预见到这一点。培根说：“知识就是力量。”但知识的获取本身就是一种
力量。爱迪生找到灯丝前失败了上千次，他笑言：“我至少知道有一千种材料不适合做灯
丝。”失败并非无用，每一处弯路都可能成为后来者的路标。神舟上的水稻实验，从“能种
活”到“能传代”，短期内也许不会轰动世界，但每一步都在回答一个终极问题：人类能否
在另一颗星球上繁衍生息？探索的果实，不一定在当下品尝，却能滋养千秋。
然而，放眼今日，多少年轻人以“佛系”自居，用“躺平”消解一切向上的冲动？他们
害怕失败，更害怕开始，宁愿缩在舒适区的壳里，也不愿探出头去迎接风雨。殊不知，生命
的刻度从来不由安逸定义，而由你曾跨过多少道沟壑丈量。苏东坡一生被贬，黄州、惠州、
儋州，一次比一次偏远，他却说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”——那正是他的极限之
地，也是他的升华之所。在黄州，他写下《前赤壁赋》，“惟江上之清风，与山间之明月”
——于绝望中见永恒。我们不必人人都去太空，但可以在学业中攻克一道难题，在创业中承
受一次失败，在日复一日的平淡中保有一颗“不安分”的心。袁隆平九十岁仍下田，吴孟超
九十六岁还在手术台前。他们不是没有资格休息，而是探索的冲动不允许他们停下。
木心说：“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”愿青年不做温室的兰草，而做荒野的荆
棘——在风雨中扎根，在极限处开花。当有一天回望来路，你会发现，那些你以为跨不过去
的坎，都成了你脚下最坚实的台阶。
大道之行也，天下为公
《礼记》中描绘的理想社会，是“选贤与能，讲信修睦”。千年之后，这句话依然是中
国人的精神灯火。神舟的开放姿态，让“天下为公”四个字在星空中有了回响。
真正的强大，不是碾压别人，而是拉起同行者。 孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达
人。”一个人站稳了，愿意伸手扶他人一把，才是真正的强者。战国孟尝君养士三千，门客
不分贵贱，皆以礼相待。正是这种胸襟，让他在危难时有鸡鸣狗盗之徒相救——那看似卑微
的门客，恰恰证明了“立人”的力量。鲍叔牙推荐管仲替代自己，甘居其下，齐国因此称
霸。这种“让贤”的胸怀，是华夏文明中宝贵的精神资源。反观秦始皇，以武力横扫六合，
却因“废先王之道，焚百家之言”，二世而亡。霸者能得一时，仁者方能得天下。中国航天
主动开放空间站，正是这种“立人达人”的当代实践。
封闭自守只会让自己走向狭隘，古今皆然。 清朝“闭关锁国”是前车之鉴。当西方工业
革命如火如荼时，乾隆皇帝却对马戛尔尼使团的先进科技不屑一顾，傲慢地说“天朝物产丰
盈，无所不有”。结果不到半个世纪，国门被坚船利炮轰开，百年屈辱由此开始。历史一再
证明：筑墙者困于墙内，开门者通达四方。鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望敢想、敢
说、敢做、敢当。”正视世界，才能融入世界。就像那井底之蛙，若永远不跳出井口，便以
为天空只有井口那么大。一个国家、一个人，莫不如是。
人类面临的共同挑战，需要共同面对。 瘟疫、气候变化、小行星撞击风险……这些不分
国界，不问肤色。墨子主张“兼相爱，交相利”，反对“别相恶”。他认为，人与人、国与
国之间若能互相关爱、彼此有利，天下的许多纷争便可消弭。康德在《永久和平论》中提
出，各国应走向“自由国家的联盟”。这不是理想主义，而是现实倒逼的必然选择。一个共
同体意识越强的世界，应对危机的能力就越强。太空碎片不会识别国籍，病毒不会查验护
照。在宇宙的尺度下，人类不过是一叶扁舟上的乘客，同舟共济是唯一的出路。神舟的舷窗
数据与全球共享，正是对这一共识的践行。
或许有人会说，“天下为公”太过遥远，我只需管好自己的一亩三分地。此言差矣。当
下我们呼吸的空气、流经的江河、头顶的星空，哪一样不是与他人共享？你少用一个塑料
袋，海洋深处就少一分白色污染；你节约一度电，远方就少烧一吨煤。云南大象北上迁徙，
沿途村民主动投食、让路，无人机记录下大象酣睡的模样，那一幕温暖了世界——那不是什
么宏大的外交辞令，而是普通人对“共同体”最朴素的践行。费孝通先生说：“各美其美，
美人之美，美美与共，天下大同。”这十六个字，是处理文化关系的箴言，也是我们日常生
活的指南。
作为青年，我们不必成为外交官，但可以在每一次消费中多一分理性，在每一次出行中
多一分低碳，在网络发言中多一分善意。正如《道德经》所言：“合抱之木，生于毫末；九
层之台，起于累土。”聚沙成塔，星河可渡。当千千万万个“我”都愿意为“我们”多走一
步，天下为公便不再是一个遥远的梦。
