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2024 年高考文言文挖空训练2
《庖丁解牛》《苏武传》等
文韬武略——许将
许将字冲元，福州闽人。举（ ）进士（中国古代科举制度中，通过最
后一级中央政府朝廷考试者，称为进士；是古代科举殿试及第者之称）第一。
神宗召对（ ），除（ ）集贤校理、同知（ ）礼院，编修
（ ）中书条例（ ）。初，选（ ）人调拟（ ），先南曹（尚
书省吏部、兵部下属机构），次考功（ ），综核（聚总而考核）无法（
），吏得缘文（缘，顺着，沿着；从字面意义附会曲解）为奸（ ），选
者又不得诉（省略“于”，对）长吏，（许）将奏罢南曹，辟（ ）公舍
以待来诉者（……的人），士无留难（ ）。
契丹以（ ）兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘（ ）之使不敢
行，以（ ）命将。（许）将入对（ ）曰：“臣备位（居官的自谦之
词，谓愧居其位不过聊以充数）侍从，朝廷大议（ ）不容不知。万一北
人言及代州事，不有以（有用来……的办法）折（ ）之，则伤国体（
）。”遂命（许）将诣（ ）枢密院阅（ ）文书。及至北境，居人跨
屋栋（ ）聚观，曰：“看南朝状元（ ）。”及肄[yì]（ ）射，
（许）将先破的[dì]（ ）。契丹使萧禧馆客（ ），禧果（ ）以
代州为（ ）问，（许）将随问随答。禧又曰：“界渠（ ）未定，顾
（ ）和好体重（ ），吾且（ ）往（ ）大国（ ）分画()
矣。”将曰：“此事，申饬（ ）边臣（ ）岂不可，何以（ ）使
（ ）为（ ）？”禧惭不能对（ ）。（许将）归报（ ），神
宗善（ ）之。
明年（ ），知（ ）秦州，又改郓[yùn]州。上元（ ）张灯，
吏籍（ ）为盗者系狱（ ），（许）将曰：“是（ ）绝其自新之
路也（判断句，是）悉（ ）纵遣()之，自是从此民无一人犯法，三圄[yǔ]
（ ）皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始（ ）再见狱空
耳。”郓俗士子（男子的美称，多指年轻人）喜聚（省略“于”，在）肆（
）以谤（ ）官政，（许）将虽弗禁，其俗自息。
召为兵部侍郎。上疏言：“治兵（ ）有制，名虽不同，从（ ）而
横之，方而圆之，使万众尤（ ）一人。”及（ ）西方用兵，神宗遣
近侍问兵马之数，（许）将立具（ ）上（ ）之；明日，访（ ）
枢臣（ ），不能对（ ）也。绍圣（宋哲宗赵煦的第二个年号，北宋
使用这个年号共四年）初，入（ ）为（ ）吏部尚书，章惇[dūn]为
相（ ），与蔡卞同（ ）肆（ ）罗织（ ），贬谪元祐诸（
）臣，奏（ ）发（ ）司马光墓。哲宗以（省略“之”，它，用这件
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事）问（许）将，对曰：“发（ ）人之墓，非盛德（ ）事。”知（
）颖昌府，移（ ）大名，在大名六年，数[shuò]（ ）告老（ ），
召为佑神观使。政和（宋徽宗赵佶的年号）初，卒，年七十五。赠开府仪同
三司（一种高级官位隋唐至元文散官的最高官阶）,谥曰文定。
参考答案
许将字冲元，福州闽人。举（考取，考中）进士（中国古代科举制度中，
通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士；是古代科举殿试及第者之
称）第一。神宗召对（君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问
题），除（授予官职）集贤校理、同知（宋以来“知某官”、“知某事”之
官的佐官称同知。管理，掌管）礼院，编修（编写，编订）中书条例（泛指
分条订立的章程、规则）。初，选（选拔）人调拟（初步定下来），先南曹
（尚书省吏部、兵部下属机构），次考功（按一定标准考核官吏的政绩），
综核（聚总而考核）无法（法度），吏得缘文（缘，顺着，沿着；从字面意
义附会曲解）为奸（做狡诈、邪恶的事），选者又不得诉（省略“于”，
对）长吏，（许）将奏罢南曹，辟（开辟，设置）公舍以待来诉者（……的
人），士无留难（无理阻挠刁难）。
契丹以（率领）兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘（1.国与国之间的
遣使访问2.古代诸侯每年派使者朝见天子）之使不敢行，以（把，省略
“之”，它，出使的任务）命将。（许）将入对（臣下进入皇宫回答皇帝提
出的问题或质问）曰：“臣备位（居官的自谦之词，谓愧居其位不过聊以充
数）侍从，朝廷大议（朝廷的重大决策）不容不知。万一北人言及代州事，
不有以（有用来……的办法）折（使屈服，使折服）之，则伤国体（1.国家或
朝廷的体统、体面2.大臣辅佐国君，犹人之有股肱，故称之为国体）。”遂
命（许）将诣（到）枢密院阅（查阅）文书。及至北境，居人跨屋栋（房
梁）聚观，曰：“看南朝状元（科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一
称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元）。”及肄[yì]（学习，练习）射，
（许）将先破的[dì]（射中靶子）。契丹使萧禧馆客（接待宾客），禧果（果
然）以代州为（把……当做）问，（许）将随问随答。禧又曰：“界渠（边
界）未定，顾（只是，不过）和好体重（关系重大），吾且（将）往（去，
到）大国（古指大诸侯国，这里指契丹）分画(亦作"分划"，区分;划分)
矣。”将曰：“此事，申饬（饬令，指示）边臣（驻守边疆的大臣、官员）
岂不可，何以（宾语前置，以何，为什么）使（出使）为（句末语气词，
呢）？”禧惭不能对（回答）。（许将）归报（复命），神宗善（认为……
好）之。
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明年（第二年），知（管理）秦州，又改郓[yùn]州。上元（元宵节，又
称上元节、小正月、元夕或灯节）张灯，吏籍（登记）为盗者系狱（关进监
狱），（许）将曰：“是（这）绝其自新之路也（判断句，是）悉（全，
都）纵遣(释放遣发)之，自是从此民无一人犯法，三圄[yǔ]（多个监狱）皆空。
父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始（才）再见狱空耳。”郓俗士子（男
子的美称，多指年轻人）喜聚（省略“于”，在）肆（店铺，酒馆）以谤
（议论,公开指责别人的过失）官政，（许）将虽弗禁，其俗自息。
召为兵部侍郎。上疏言：“治兵（1、古指在秋季进行的练兵仪式，后泛
指练兵或治军，指挥军队；2、出兵作战）有制，名虽不同，从（通“纵”）
而横之，方而圆之，使万众尤（通“犹”，好像）一人。”及（等到）西方
用兵，神宗遣近侍问兵马之数，（许）将立具（详细）上（上报）之；明日，
访（询问）枢臣（宰辅重臣），不能对（回答）也。绍圣（宋哲宗赵煦的第
二个年号，北宋使用这个年号共四年）初，入（入朝）为（担任）吏部尚书，
章惇[dūn]为相（担任\做丞相），与蔡卞同（一起，共同）肆（肆意）罗织
（网罗罪名），贬谪元祐诸（众位，多位）臣，奏（上奏）发（打开）司马
光墓。哲宗以（省略“之”，它，用这件事）问（许）将，对曰：“发（打
开）人之墓，非盛德（品德高尚）事。”知（管理）颖昌府，移（移任）大
名，在大名六年，数[shuò]（多次）告老（封建时代臣子或官员因年老辞去
职务，后泛指年老退休），召为佑神观使。政和（宋徽宗赵佶的年号）初，
卒，年七十五。赠开府仪同三司（一种高级官位隋唐至元文散官的最高官
阶）,谥曰文定。
文化常识：
1、进士：中国古代科举制度中，通过最后一级考试殿试者，称为进士。
是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。
2、集贤校理：官名。唐开元中置集贤殿书院，置学士、直学士等官，后
又增修撰、校理等官。宋亦沿置，绍圣时(1094-1097)，改为秘书校理。
4、礼院：官署名。唐代太常寺之别称。
5、编修中书条例司：官署名。北宋熙宁二年(1069)置，掌清理中书政务，
以为变法之准备，设看详、同看详及编修官
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6、状元：科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一
称会元。殿试第一称状元。
7、上元节：元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的
第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。
正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月
十五称为元宵节。中国古俗中，上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节
(水官节)合称三元。元宵节始于2000 多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十
五定为元宵节。传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔
子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、
扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
8、王沂公：字孝先，青州益都(今山东青州)人，咸平年间，王曾连中三
元(解试、省试、殿试皆第一)北宋时期名相，封沂国公。这里是称官爵。
9、近侍：指亲近帝王的侍从之人，他们的地位不高，但有时候对皇帝的
影响却很大。
10、南曹：唐代吏部的属官。由员外郎一人充任，负责审核官吏的档案和
政绩，并向上级呈报，以为升迁的依据。
11、侍从:指的是宋代称大学士至待制为侍从官。
12、告老：本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的
一种借口。
我国古代辞官说法⑴.致仕：交还官职，即退休。古代官员正常退休叫
作"致仕"，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。一般
致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。2016 年高考新课标Ⅰ卷“旋以太傅致
仕，元丰元年卒。”
⑵.乞骸骨：年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞
骸骨，征拜尚书。”
⑶.致事:表示辞官退休，致其所掌之事于君而告老。
⑷.致政:表示辞官退休，还君事。
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⑸.乞身:封建时代作官则以身许国，因此退职需乞身以还。故以"乞身"表
示退休。它与"乞骸骨"一样，皆为"请求退休"的意思。
⑺.解印:印是为官之依据，解印就是退休回家。
⑺.解佩:佩，古代文官朝服上的饰物。解佩，犹言脱去朝服，表示辞官。
⑻.解冠:脱去官帽，表示辞官。
⑼.解组:组，印绶。解下印绶，表示辞官。
⑽.解绶:解去印绶，表示辞官。萧统《陶渊明传》:"会郡遣督邮至，县吏
请束带见召之，渊明叹日:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿，即日解缓去
职。”
⑾.解龟:古代印章的纽一般为龟形，因以龟表示印。解去龟印，即解去官
印。
⑿.初衣:作官以前所穿的衣服。古人作官有官服，辞官则需脱去官服，穿
上初衣。因以初衣表示辞官退职。或者称返初服。
⒀.投冠:古代作官必戴冠，投冠表示辞去官职。或者挂冠，挂冠而去，表
示辞官。
⒁.挂绶:挂绥带而去，表示辞官。
⒂.释绂:绂，古代系（ji）印章的丝绳。犹言弃印。
⒃.释冕:冕，古代官吏所戴的礼帽。
⒄.请急：急，古代休假名，取急、请急，都指请假。
⒅.告归：古代官吏请假回家。
⒆.移疾：旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。
13、开府仪同三司：开府，指以自己的名义自置幕府与幕僚部属的行为。
得授仪同三司加号者可以得到与三公一样之待遇。开府仪同三司一般是魏晋
至元朝时，朝廷对有功大臣功劳的重赐。
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元祐:宋哲宗赵煦的第一个年号，北宋使用这个年号共九年；由于元祐年
间是由反对新政的旧党当政，因此后来的党争中，“元祐”一词又被用来指
称旧党及其成员。
重点实词
1、辟：
①开，与"闭"相对。例如:"语毕而宫门辟"。--唐李朝威《柳毅传》
②.开垦，开辟。例如:"前辟四窗"。《项脊轩志》
③帝王召见并授与官职:举孝廉，不行，连辟公府，不就。--《后汉书·张
衡传》
2、顾
本义:回头看。例：顾见汉骑司马吕马童。--《史记·项羽本纪》
②视；看。《行路难》：“拔剑四顾心茫然。”
③看望；拜访。《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草
庐之中。”
④照顾，关怀。例：子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望。--
宋·司马光《资治通鉴》
⑤眷念,顾及。例：屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王。--《史
记·屈原贾生列传》
⑥顾虑;考虑。例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。--《史记·项羽本纪》
⑦副词，表示轻微的转折,相当于“而”、“不过”。例：如姬之欲为公
子死,无所辞,顾未有路耳。——《史记·魏公子列传》:《荆轲刺秦王》：“吾
每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，
强秦之所不敢加兵于赵者。”
⑧副词，反而,却。例：人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?——清·彭端淑《为
学一首示子侄》
3、籍
①本义:祖居地登记册。
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②:户口簿。
③引申义:书册)
④动词：登记。例：“籍吏民，封府库。”
⑤动词：抄没。“籍没其家”
具：
①本义:准备饭食或酒席。泛指准备，备办。
②用具;器械：修守战之具
③才干：皆信命世之才，抱将相之具。--《文选·李陵·答苏武书》
④完备;详尽。项伯乃夜驰之沛公军，私见张良,具告以事。欲呼张良与俱
去，曰:“无从俱死也”--《史记·项羽本纪》
明练文法——曾公亮
曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举（ ）进士甲科，知（ ）会稽县。
民田（ ）镜湖旁，每患（ ）湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民
受其利。以（ ）端明殿学士知（ ）郑州，为()政有能声，盗悉（
）窜他境，至夜户(门)不闭。尝（ ）有使客（ ）亡()橐()中物，移书
()诘()盗。公亮报（ ）：吾境不藏盗，殆()从者之廋()耳。索（ ）之，
果()然（ ）。
公亮明练（ ）文法（ ），更（ ）践（ ）久，习
（ ）知朝廷台阁典宪（ ），首相韩琦每（ ）咨访（ ）焉（
）。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议（ ）。密州民田产银，或
（ ）盗取之，大理当（ ）以（ ）强（ ）。公亮曰：“此禁
物也，取之虽强，与盗物民家有间（ ）矣。”固（ ）争之，遂下有
司议，比（ ）劫（ ）禁物法，盗得不死。
契丹纵人渔（ ）界河，又数（ ）通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之
校（ ），且（ ）生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何（ ）？
雄州赵滋勇而有谋，可任（ ）也。”使谕（ ）以指意（ ），边
害讫（ ）息（ ）。英宗即位，加（ ）中书侍郎，兼礼部尚书，
寻（ ）加户部尚书，帝不豫（ ），辽使至不能见，命公亮宴于馆，
使者不肯赴。公亮质（ ）之曰：“锡（ ）宴不赴，是（ ）不虔
（ ）君命也，人主（ ）有疾，而必（ ）使亲临，处之（ ）
安（ ）乎？”使者即就席。熙宁三年，拜（ ）司空兼侍中，河阳三
城节度使，明年（ ），起判（唐宋官制，以高位兼任低职，以京官出任
州郡官叫“判”）永兴军。居（ ）一岁，还京师。旋（ ）以太傅致
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仕（ ），元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍（ ）朝三日，公亮方厚
（ ）庄重（ ），沉深周密（ ），平居谨（ ）绳墨（ ），
蹈（ ）规矩；然性吝啬，殖（ ）货（ ）至巨万，初荐王安石，
及同辅政，知上方向（ ）之，阴（ ）为（ ）子孙计（ ），
凡（ ）更张（ ）庶事（ ），一切听顺，而外若不与（ ）之
者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益（ ）信任安石。安
石德（ ）其助己，故引擢（ ）孝宽至枢密以报（ ）之。苏轼尝
（ ）从容（ ）责（ ）公亮不能救正（ ），世讥（ ）其
持禄（ ）固（ ）宠云。
（节选自《宋史·曾公亮传》
参考答案
曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举（考取，考上）进士甲科，知（主管，
任…县令）会稽县。民田（名词作动词，种田）镜湖旁，每患（忧虑）湖溢。
公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以（凭…的身份）端明殿学士知
（名词作动词，担任知府）郑州，为(处理)政有能声，盗悉（全都。同义词：
悉、皆、毕、咸、尽、率）窜他境，至夜户(门)不闭。尝（曾经）有使客（使
者）亡(丢失。亡古同“无”，没有)橐(tuó，口袋)中物，移书(发送公文；布
告)诘(追问)盗。公亮报（回复）：吾境不藏盗，殆(大概，几乎)从者之廋
(sōu，隐藏，藏匿)耳。索（搜查）之，果(确实，真的)然（这样）。
公亮明练（熟悉；通晓）文法（公文法令），更（又）践（任职）久，习
（熟悉）知朝廷台阁典宪（典章制度），首相韩琦每（经常）咨访（询问）
焉（相当于“于之”，向他）。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议
（方略）。密州民田产银，或（有人）盗取之，大理当（判罪）以（按照）
强（强盗之罪）。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间（差别，
不同）矣。”固（坚决）争之，遂下有司议，比（比照）劫（抢劫）禁物法，
盗得不死。
契丹纵人渔（捕鱼，这句话省略了介词“于”，契丹指使人在界河捕鱼）
界河，又数（多次）通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校（计较），且（将
要）生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何（怎么办）？雄州赵滋勇而有谋，
可任（担任，胜任）也。”使谕（告诉晓谕，使人知道）以指意（意旨,意
图），边害讫（完结，终了）息（平息）。英宗即位，加（加是加封的意思，
即在官员原来说的官衔上增加某种荣誉称号，一般可以享受一些特权）中书
侍郎，兼礼部尚书，寻（不久）加户部尚书，帝不豫（“豫”本为安逸舒适
之意，“不豫”就是不舒服，往往是天子有病的讳称。泛称尊长有疾），辽
使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质（质问）之曰：“锡（通
“赐”）宴不赴，是（这）不虔（恭敬）君命也，人主（君主）有疾，而必
（一定）使亲临，处之（做这样的事）安（心安）乎？”使者即就席。熙宁
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三年，拜（被授职）司空兼侍中，河阳三城节度使，明年（第二年），起判
（唐宋官制，以高位兼任低职，以京官出任州郡官叫“判”）永兴军。居
（停留）一岁，还京师。旋（不久）以太傅致仕（退休），元丰元年卒，年
八十，帝临哭，辍（停止）朝三日，公亮方厚（端方忠厚）庄重（严肃），
沉深周密（细致周密），平居谨（谨守）绳墨（规矩），蹈（踩，引申为遵
守）规矩；然性吝啬，殖（动词，积蓄）货（钱币）至巨万，初荐王安石，
及同辅政，知上方向（偏向）之，阴（暗中）为（替）子孙计（谋划），凡
（所有）更张（变更或改革）庶事（古时指各种政务政事），一切听顺，而
外若不与（赞同）之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益
（更加）信任安石。安石德（感激）其助己，故引擢（提拔）孝宽至枢密以
报（报答）之。苏轼尝（曾经）从容（私下）责（责备）公亮不能救正（纠
正弊病），世讥（讥讽）其持禄（保持禄位）固（固守）宠云。（节选自
《宋史·曾公亮传》
文化常识
1、字，在古代，婴儿出生后几个月后一般由父亲命名，成人取字，字和
名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌
和尊敬。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
2、进士甲科：最初的科举没有甲科和乙科的区分，所有进士都称为“乙
科”。到了唐明皇时期，为彰显文德，设甲科，让最优秀的人才成为天下人
的表率。“甲科”成为进士科中前三名的代称。明、清通称经过殿试的进士
为甲科，未经殿试的举人为乙科。
补充：应举：是中国古代封建社会中对参加科举考试的称呼，明清时指乡
试。补充：①及第：指科举考试考中,特指考中进士,明清两代只用于殿试前三
名。②下第：科举时代指殿试或乡试没考中。③同年：科举时代同榜录取的
人互称同年。
3、学士：职官名。魏晋南北朝始设，为掌管典礼、撰述的官职；唐开元
年间设置学士院，成为“翰林学士”，为文学侍从，參理机务，起草诏书。
“大学士”又称内阁大学士（明及以后）、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高
级秘书官。明清时流行的中堂一称，一般是指大学士或首辅大学士。
4、殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿上对会试录取的贡士亲自
策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。鼎甲：
指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎
甲之首，因而别称鼎元。录取时一甲三名，赐“进士及第”的称号；二甲若
干名，赐“进士出身”称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、
三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。一甲即授官职，二、三甲参
加翰林院的考试，学习三年后再授官职。
5、、习知朝廷台阁典宪
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台阁：台与阁的并称。亦泛指亭台楼阁等建筑物。汉时指尚书台，后亦泛
指中央政府机构。例：仕宦于台阁。--《孔雀东南飞》。在官府里任职。
6、首相韩琦每咨访焉
首相:古代指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含
义并不相同。
7、仁宗末年，琦请建储
建储，立皇太子，即确定储君，或者说确定皇位的继承人。我国古代通常
采用嫡长子继承制。太子为古代储君称谓，即封建时代君主儿子中被确定继
承君位的人。商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子。自秦朝开始，
只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只
能称"世子"。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东
宫。
8、大理当以强
大理寺：我国古代的司法审判机构，相当于现代的最高法院，掌刑狱案件
审理，长官名为大理寺卿秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之。唐代主要
负责审理中央百官及京城徒刑以上案件；宋代于刑部，御史台共同行使审判
权；明代于刑部，都察院合称“三法司”，共同行使审判权，但大理寺侧重
于对冤案、错案的驳正、平反。以大理寺卿为长官，少卿为副职。
9、遂下有司议
有司：指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。“有”即“有……的
权利”；“司”即“主管、管理”。例：召有司案图。——《史记·廉颇蔺相
如列传》
10、加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书。
⑴中书省：古代皇帝直属的中枢官署之名。中书令为首官，起初由宦官担
任，后也启用士人。下有中书侍郎为副职，中书舍人，为骨干官员，负责进
奏，参议表章，草拟诏旨制敕及玺书册命。
⑵侍郎：官名。西汉侍郎为郎官之一，掌守宫廷门户，充当车骑随从皇帝。
东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官
(尚书)的副职。
⑶尚书：是中国封建时代的政府高官名称，尚书令，始于秦，西汉沿置，
本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。汉武帝时以宦官担任（又称中书令），
汉成帝改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的
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道脑。魏晋以后，事实上即为宰相之任。隋代始没六部，各部以尚书为正长
官。唐初秦王李世民曾任其职，后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。
⑷礼部：又称春官，掌管全国典章制度、祭祀、学校、科举和外事活动的
官署;考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属
和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。
⑸户部：又称地官，掌管全国土地、户籍、赋税、货币、官员俸禄、财政
收支等事务的官署。
11、拜司空兼侍中
司空是中国古代官名。西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、
司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事，后来司空亦为中国姓氏之一。
12、侍中：古代一度相当于宰相的官职，始设于秦，侍中在秦汉之际原本
只是皇帝身边的小臣，因侍从皇帝左右，地位渐高，为正规官职外的加官之
一，获此荣誉后，可出入皇宫，经常伴随皇帝左右，等级超过侍郎。魏晋以
后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
13、河阳三城节度使
节度使：官名。唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌
节，故称节度使。
14、起判永兴军
⑴起:起用人任以官职或重新启用任以官职。
⑵判：担任通判。唐宋官制，以高位兼任低职，以京官出任州郡官叫
“判”。
⑶通判：古代的中央特派员。通判是“通判州事”或“知事通判”的省称。
宋初，为了加强对地方官的监察和控制，防止知州职权过重，专擅作大，宋
太祖创设“通判”一职。
⑷军、监：两宋的行政区划单位。军始于唐，当时称军镇，属军事系统，
多设在边区，只管军队不管民政。五代时，军不仅管兵马，也辖有土地、民
政，但各军、监皆不辖县;在宋代，军则演变为地方行政区划单位。监是国家
经营的矿冶、铸钱、牧马、制盐等专业性的管理机构，五代初已开始出现，
但也在宋代才演变成地方行政区划单位。
15、旋以太傅致仕
“师”“傅”“保”三者均含有辅佐和教导的双重意义。太师，太傅，太
保，都是东宫官职，为“三师”，专事对太子的教导。太师教文，太傅教武，
太保保护其安全。少师，少傅，少保均是他们的副职，为“三孤”。“三
公”和“三孤”又统称为“师保”，后来已是名存职异，只是一个荣誉称号。
并不是真的给太子上课。
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苏武传
班 固
武，字子卿。少以（ ）父任，兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘
中厩监。时汉连伐胡，数（ ）通使相窥观（ ）。匈奴留汉使
郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以（
）相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天
子我丈人（ ）行也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉（
）其义，乃遣武以（ ）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（句式：
），因（ ）厚赂（ ）单于，答（ ）
其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（
），既至匈奴，置（ ）币（ ）遗（ ）单于；单
于益（ ）骄（ ），非汉所望（ ）也。
方（ ）欲发使送武等，会（ ）缑王与长水虞常等谋反匈奴
中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡
中。及（ ）卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与（
）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（ ）与副
张胜相知（ ），私候（ ）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能
为（ ）汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙其赏赐。”
张胜许之，以货物（ ）与（ ）常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其
一人夜（ ）亡（ ），告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，
虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语
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发（ ），以状（ ）语（ ）武。武曰：“事如此，此
必及（ ）我，见（ ）犯乃（ ）死，重（ ）
负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸
贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（ ）谋单于，何以
（用什
么）复加？（句式： ）宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目
以归汉（ ）！”引（ ）佩刀自刺。
卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈（ ）
其背以出血。武气绝，半日复息（ ）。惠等哭，舆（ ）归营。
单于壮（ ）其节（ ），朝夕遣人候问武，而收系（
）张胜。
武益愈（ ），单于使使晓（ ）武，会（ ）论（
）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞
常已（ ），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单
于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武
曰：“本无谋，又非亲属，何谓（ ）相坐？”复举剑拟（ ）
之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸（ ）蒙大恩，赐号
称王。拥众数万，马畜弥（ ）山，富贵如此！苏君今日降，明日复然
（ ）。空（ ）以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不
应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见
我，尚可得乎？” 武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主
背亲，为（ ）降虏于蛮夷，何以汝为见？（句式：
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）且单于信汝（ ），使决人死生，不平心持正，反欲斗
（ ）两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈
奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁（ ），白（ ）单于。单于愈益欲降之。乃
幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪，
武卧啮（ ）雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为（
）神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳（ ）乃得归。别（
）其官属常惠等各置他所（ ）。武既至海上，廪食不至，掘野
鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽
落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（
）弓弩，於靬王爱之，给（ ）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、
服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（
）。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求（ ）武。
久之，单于使陵至海上，为武置（ ）酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵
与子卿素（ ）厚（ ），故使陵来说足下（ ），虚心
欲相待。终不得归汉，空（ ）自苦亡（ ）人之地，信义安所
见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下
除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从
祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐
捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，
闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝
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露，何久自苦如此（ ）！陵始降时，忽忽如狂，自
痛负汉，加以老母系（ ）保宫。子卿不欲降，何以（ ）过（
）陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡罪夷灭（
）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎（ ）？
愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就（
），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（ ），
虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（
），愿勿复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分（ ）已死
久矣！王必（ ）欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前（
）！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫
律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决（ ）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（ ）武死。
后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜（ ）见汉使，具（
）自陈道（ ）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，
言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，
谢（ ）汉使曰：“武等实在（ ）。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡（
）随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九
岁，始以（ ）强壮出，及（ ）还，须发尽白。
参考答案
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武，字子卿。少以（凭借）父任，兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中
厩监。时汉连伐胡，数（屡次）通使相窥观（窥探观察）。匈奴留汉使郭
吉、路充国等，前后十余辈（批）。匈奴使来，汉亦留之以（目的连词，
来）相当（抵押）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉
天子我丈人（对长辈的尊称）行也。”尽归（使动，使……归）汉使路充
国等。武帝嘉（赞许）其义，乃遣武以（凭借）中郎将使持节送匈奴使留
在汉者（句式：定语后置句），因（趁机）厚赂（赠送礼物）单于，答
（回报）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候
百余人俱（一起），既至匈奴，置（备办）币（财物）遗（赠送）单于；
单于益（渐渐）骄（倨傲），非汉所望（期望）也。
方（正要）欲发使送武等，会（适逢）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。
缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入而不能脱
身）胡中。及（连同）卫律所将（率领）降者，阴（暗地里）相与（一
起）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（一向）与副
张胜相知（相熟识，有交情），私候（私下拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨
卫律，常能为（替）汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙其赏
赐。”张胜许之，以货物（财物）与（给）常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（发动，动
手），其一人夜（名作状，在夜里）亡（逃跑），告之。单于子弟发兵与
战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张
胜闻之，恐前语发（暴露、泄露），以状（情状、情况）语（告诉）武。
武曰：“事如此，此必及（动词，牵连）我，见（受到）犯乃（才）死，
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重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单
于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（假使）谋单于，何
以 （用什么）复加？（句式：宾语前置）宜皆降（使动，使……投降）
之。”
单于使卫律召武受辞（听取供词）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，
何面目以归汉（污损了节操，辜负了使命，即使活下来，拿什么脸面回到
汉朝呢）！”引（拿）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，
置煴火，覆武其上，蹈（同“搯”，叩击，拍打）其背以出血。武气绝，
半日复息（呼吸）。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意
动，认为……豪壮）其节（气节），朝夕遣人候问武，而收系（逮捕监
禁）张胜。
武益愈（渐渐痊愈），单于使使晓（通知）武，会（会同）论（判
罪）虞常，欲因（趁）此时降（使动，使……投降）武。剑（名作状，用
剑）斩虞常已（结束），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。
单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相
坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓（说什么）相坐？”复举剑拟
（比画）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸（幸好）蒙大
恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此！苏君今日降，明
日复然（也是这样）。空（白白地）以身膏（动词，滋润）草野，谁复知
之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，
后虽欲复见我，尚可得乎？” 武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔
（同“叛”，背叛）主背亲，为（动词，做）降虏于蛮夷，何以汝为见？
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（句式：宾语前置）且单于信汝（你），使决人死生，不平心持正，反欲
斗（使动，使……争斗）两主，观祸败。若（代词，你）知我不降明，欲
令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁（威逼而致屈服），白（告诉）单于。单于愈益欲降
之。乃幽（囚禁）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（动词，下）雪，
武卧啮（咬，嚼）雪，与旃（同“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不
死。匈奴以为（以之为，把他当作）神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，
羝乳（动词，生子）乃得归。别（分开、离析）其官属常惠等各置他所
（另外的地方）。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（同“弆”，收藏）
草实而食之。杖（名作动，执、拄）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积
五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名
作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给（供给）其衣食。三岁余，王病，
赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复
穷厄（困顿）。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求（访求）武。
久之，单于使陵至海上，为武置（备办）酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵
与子卿素（一向）厚（深厚，这里指关系好），故使陵来说足下（对对方
的尊称，译为“您”），虚心欲相待。终不得归汉，空（白白地）自苦亡
（同“无”）人之地，信义安所见[（您对汉朝的）信义又能在哪里显示]
乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除[门与屏（今所谓照壁）之
间的通道]，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从
祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺
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卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿
妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可
知。人生如朝露，何久自苦如此（何必久久地这样折磨自己）！陵始降时，
忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系（关押）保宫。子卿不欲降，何以（怎
能）过（超过）陵？且陛下春秋高，法令亡（同“无”，没有）常，大臣
亡罪夷灭（诛灭，这里指全家杀尽）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁
为乎[还为谁（守节）呢]？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功
德，皆为陛下所成就（栽培，提拔），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿
肝脑涂地。今得杀身自效（愿为人贡献自己的生命），虽蒙斧钺汤镬，诚
甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿勿复再
言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分（料想，断
定）已死久矣！王必（一定）欲降（使动，使……投降）武，请毕今日之
欢，效死于前（在您面前死去）！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义
士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决（同“诀”，辞别、
告别）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（假称，谎
称）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜（名作状，在夜
里）见汉使，具（完全、详尽）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言
天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语
以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰：“武等实在
（确实活着）。”……
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单于召会武官属，前以（同“已”，已经）降及物故（死亡），凡
（一共）随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。……武留匈奴凡
十九岁，始以（在……的时候）强壮出，及（等到）还，须发尽白。
庖丁解牛
《庄子》
庖（páo）丁（ ）为（ ）文惠君解牛，手之所触（
），肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），
砉（xū）（ ）然向(xiǎng）（同“响”）然，奏（ ）刀
（huō）然，莫不中（ ）音。合于（ ）《桑林》之舞，
乃中《经首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之（ ）所好者道（
）也，进（ ）乎（ ）技矣。始臣之（ ）解牛
之时，所见无非（ ）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，
臣以（ ）神遇（ ）而不以目视，官知（ ）止
而神欲（ ）行。依乎天理，批（ ）大郤(xì)（
），导（ ）大窾(kuǎn)（ ），因（ ）其固（
）然，技经（ ）肯綮（qìng）（ ）之（
）未尝，而况大(gū)（ ）乎！良庖岁（ ）更
（ ）刀，割（ ）也；族（ ）庖月（
）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千（ ）牛矣，而刀刃若
新发（ ）于硎（xíng）（ ）。彼节者有间（
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），而刀刃者无厚（ ）；以无厚入有间，恢恢（ ）乎（
）其（ ）于（ ）游（ ）刃必有余地
矣！是以（ ）十九年而刀刃若新（ ）发于硎。虽然（
），每至于族（ ），吾见其难为（ ），怵(chù)然
（ ）为（ ）戒，视为（ ）止，行为（
）迟（ ），动刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（ ）地。
提刀而立，为（ ）之四顾（ ），为（ ）之踌
躇满志（ ），善（ ）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（ ）焉。”
参考答案
庖（páo）丁（厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛，手之所触（接触的
地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（抵住，指宰牛之时用膝盖抵
住牛），砉然向(xiǎng）（同“响”）然，奏（进）刀
（huō）然，莫不中
（合乎）音。合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会
（指节奏）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（同“盍”，何、怎么）至此乎？”
庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的
规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛之时，
所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以
（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视
觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理，批（击）大郤(xì)（同“隙”，空
隙），导（引导，这里指引刀进入）大窾(kuǎn)（空隙），因（顺着）其固
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（本来的）然，技经（脉络相连的地方）肯綮（qìng）（肯，附在骨上的肉；
綮，筋骨结合处）之（宾前标志）未尝，而况大(gū)（大骨）乎！良庖岁（每
年）更（更换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折
也。今臣之刀十九年矣，所解数千（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硎
（xíng）（磨刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以
无厚入有间，恢恢（宽绰）乎（形容词词尾，……的样子）其（有间）于（对
于）游（游动）刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于
硎。虽然（虽然这样，但是），每至于族[（筋骨）交错聚结的地方]，吾见其难
为（解），怵(chù)然（戒惧的样子）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，
行为（因为，四声）迟（缓慢），动刀甚微。謋(huò)然已解，如土委（散落，
卸落）地。提刀而立，为(因为，四声)之四顾（张望四方），为(因为，四声)之
踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（这里指揩拭）刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。”
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