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2024 年高考文言文挖空训练1
《齐桓晋文之事》《过秦论》等
齐桓晋文之事
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（ ）事可得闻（ ）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒（ ）无道（ ）桓文之事者，是以（
）后世无传（ ）焉，臣未之闻也（ ）。无以（
），则王（ ）乎？”
曰：“德何如（ ）则（ ）可以王（ ）矣？”
曰：“保（ ）民而（ ）王（ ），莫（ ）
之能御也（ ）。”
曰：“若（ ）寡人者，可以保民乎哉（ ）？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也（ ）？”
曰：“臣闻之（ ）胡龁（ ）曰：王坐于堂上（ ），
有牵牛而（ ）过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（ ）（
）？’对曰：‘将以衅钟（ ）（ ）。’王曰：‘舍（
）之！吾不忍其觳觫（ ），若无罪而就（ ）死地。’对曰：
‘然则（ ）废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（ ）
之。’不识（ ）有诸（ ）？”
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曰：“有之。”
曰：“是（ ）心足以（ ）王（ ）矣。百姓皆以（
）王为（ ）爱（ ）也，臣固（ ）知王之（
）不忍也。”
王曰：“然（ ），诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（
），吾何爱（ ）一牛？即（ ）不忍其觳觫，若无罪而（
）就（ ）死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异（ ）于（ ）百姓之（ ）以王为爱也。
以小易大，彼（ ）恶（ ）知之（ ）？王若隐（
）其无罪而（ ）就（ ）死地，则牛羊何择（ ）
焉？”
王笑曰：“是（ ）诚（ ）何心哉？我非爱其财而易之以羊
（ ）也，宜乎百姓之（ ）谓我爱也（ ）。”
曰：“无伤（ ）也，是（ ）乃（ ）仁术（
）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍
食其肉。是以（ ）君子远（ ）庖厨也。”
王说（ ），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（ ）
之。’夫子（ ）之（ ）谓也（ ）。夫我乃行之，反
而求（ ）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。
此心之所以（ ）合于王者，何也？”
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曰：“有复（ ）于（ ）王者曰：‘吾力足以举百钧（
），而不足以举一羽；明（ ）足以察秋毫之末（ ），而不
见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及（ ）禽兽，而功不至于（ ）百姓者，独（
）何与（ ）？然则（ ）一羽之不举（ ），为不
用力焉；舆薪之不见（ ），为不用明（ ）焉；百姓之不见（
）保（ ），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（ ）何以（ ）异（ ）
？”
曰：“挟太山（ ）以（ ）超（ ）北海（
），语（ ）人曰：‘我不能。’是（ ）诚（ ）不能
也。为长者折枝（ ），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之（ ）类也；王之不王（ ），
是折技之类也。老（ ）吾老（ ），以（ ）及（
）人之老（ ）；幼（ ）吾幼（ ），以（
）及（ ）人之幼（ ）：天下可运于掌（ ）。《诗》
云：‘刑（ ）于寡妻（ ）（ ），至于（ ）兄
弟，以（ ）御（ ）于（ ）家邦。’言举斯（
）心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（
）。古之人所以（ ）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩
足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度
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（ ），然后（ ）知长短。物皆然（ ），心为甚（
）。王请度（ ）之！
“抑（ ）王兴（ ）甲兵，危（ ）士臣，构怨（
）于诸侯（ ），然后（ ）快于心与（ ）？”
王曰：“否，吾何快于（ ）是（ ）（ ）？将以（
）求吾所大欲（ ）也（ ）。”
曰：“王之（ ）所大欲，可得闻（ ）与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘（ ）不足于口与？轻暖（ ）不足于体与？抑
（ ）为采（ ）色不足视于目与？声音（ ）不足听于
耳与？便嬖（ ）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是
哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（ ）土地，朝（ ）秦
楚，莅（ ）中国（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为，
求若所欲，犹缘（ ）木而求鱼也（缘木求鱼： ）。”
王曰：“若（ ）是其（ ）甚与？”
曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻（ ）与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
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曰：“然则小（ ）固（ ）不可以敌大（ ），寡（
）固不可以敌众（ ），弱（ ）固不可以敌强（
）。海内（ ）之地，方（ ）千里者九，齐集（ ）有
其一。以一服（ ）八，何以异于邹敌楚哉？盖（ ）亦反（
）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（ ），耕
者皆欲耕于王之野（ ），商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂
（ ）（ ），天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴（
）诉（ ）于（ ）王（ ）。其（ ）若是，孰
能御之？”
王曰：“吾惛（ ），不能进（ ）于是（ ）矣。愿
夫子辅吾志，明以（ ）教我。我虽不敏（ ），请尝试之。”
曰：“无恒（ ）产而有恒心者，惟士（ ）为能。若民，则
无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（ ）辟（ ）邪（
）侈（ ），无不为已（ ）。及（ ）陷于（
）罪，然后从（ ）而刑（ ）之，是罔（ ）民也。焉
（ ）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，
必使仰足以（ ）事（ ）父母，俯足以畜（ ）妻子（
），乐岁（ ）终身饱，凶年（ ）免于死亡；然后驱而
之（ ）善，故民之（ ）从之（ ）也轻（ ）。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于
死亡。此惟救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇治（ ）礼
义哉？王欲行之，则盍（ ）反（ ）其本矣：五亩之宅，树（
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）之以桑（ ），五十者可以衣（ ）帛矣；鸡、豚、狗、
彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（ ）其时，
八口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教，申（
）之以孝悌（ ）之义（ ），颁（ ）白者不负（
）戴（ ）于道路（ ）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
然而不王（ ）者，未之有也（ ） 。”
【参考答案】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事可得闻（使动用法，
使……听到）乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道 （谈论）桓文之事者，是以
（“是”，这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，
因此）后世无传 （流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，
宾语一般要前置，“臣未闻之也”）。无以 （不得已），则王 （动词，行王
道以统一天下）乎？”
曰：“德何如 （如何，怎么样）则（才）可以王（动词，行王道以统一
天下）矣？”
曰：“保（安抚）民而（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫
（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般
要前置，“莫之能御也”）。”
曰：“若（像）寡人者，可以保民乎哉 （加强疑问语气，“吗”）？”
曰：“可。”
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曰：“何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般
要前置，“由何知吾可也”）？”
曰：“臣闻之 （代词，代指后面以羊易牛的事情）胡龁 （省略句，“臣
闻之于胡龁”的省略）曰：‘王坐于堂上（状语后置，以“于”打头的介宾
短语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛而（表修饰）过堂下者，王见
之，曰：‘牛何之（动词，到，去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作
宾语，宾语一般要前置，“牛之何”）？’对曰：‘将以衅钟 （古代新钟铸
成，宰杀牲口，取血涂钟行祭）（省略句，“将以之衅钟”的省略）。’王
曰：‘舍（释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就
（走向）死地。’对曰：‘然则 （既然这样，那么）废衅钟与？’曰：‘何
可废也？以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸 （兼词，相当于“之
乎”）？ ”
曰：“有之。”
曰：“是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王（动词，行王道以
统一天下）矣。百姓皆以 （动词，认为，以为）王为（是）爱 （吝啬，舍不
得）也，臣固 （本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立性）
不忍也。”
王曰：“然（对，正确），诚（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小
（狭小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？即（就是）不忍其觳觫，若无罪
而 （表转折）就 （走向）死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异 （形容词的意动用法，对……感动奇怪）于（介词，引出
“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以
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小易大，彼（代词，他们，指百姓）恶 （哪里，怎么）知之（代词，指齐宣
王的想法）？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死地，
则牛羊何择（区别）焉？”
王笑曰：“是 （代词，这）诚（究竟）何心哉？我非爱其财而易之以羊
（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，
宜乎百姓之（主谓之间，取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置，“百姓之
谓我爱宜乎”）。”
曰：“无伤（没有妨碍）也，是 （代词，这）乃（动词，是，就是）仁
术 （仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，
见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以 （“是”，这。“以”为
介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远 （形容词
用作动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”
王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度 （揣
测，估量）之。’夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之 （助词，宾语
前置的标志，将宾语提前，无意义）谓也（宾语前置，“之”为标志，“谓
夫子也”）。夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我
心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以 （……的原因）合于王者，
何也？”
曰：“有复（禀报）于（介词，引出“复”的对象）王者曰：‘吾力足
以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明 （形容词
用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端，比喻极微
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小的东西或极细微的地方），而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（认
可）之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及 （推及，推广）禽兽，而功不至于（至，推及；于，到）
百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那
么）一羽之不举 （宾语前置，“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；
舆薪之不见（宾语前置，“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明（形容
词用作名词，视力）焉；百姓之不见（表被动）保 （被动句），为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形 （表现）何以（即“以何”，怎么，用什
么）异 （区分，区别）？”
曰：“挟太山 （泰山）以 （即“而”）超（跃过）北海 （渤海），语
（动词，告诉）人曰：‘我不能。’是 （这）诚（的确，确实）不能也。为
长者折枝（同“肢”，肢体），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之（这）类也；王之不王（动词，行王道以
统一天下），是折技之类也。老 （形容词用作动词，尊敬，敬爱）吾老（形
容词用作名词，老人），以 （即“而”，表递进，进而，从而）及 （推及
到）人之老（形容词用作名词，老人）；幼 （形容词用作动词，爱护）吾幼
（形容词用作名词，小孩），以 （即“而”，表递进，进而，从而）及（推
及到）人之幼 （形容词用作名词，小孩）：天下可运于掌（状语后置，以
“于”打头的介宾短语置于动词后，“天下可于掌运”）。《诗》云：‘刑
（同“型”，典范，榜样；这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻）（状语
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后置，“于寡妻刑”），至于（推及到）兄弟，以 （即“而”，表递进，进
而，从而）御 （治理）于 （介词，引出“御”的对象）家邦。’言举斯（这
样）心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩
无以保妻子（古今异义词，妻子和孩子）。古之人所以 （……的原因）大过
人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，
独何与？权（秤锤，这里用作动词，用用秤称重量，称量），然后知轻重；
度 （衡量长短，丈量），然后（这样以后）知长短。物皆然（代词，这样），
心为甚 （厉害，严重）。王请度 （考虑，思量）之！
“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，危（形容词使
动，使……受到危害）士臣，构怨
（
结怨）
于诸侯
（状语后置，以“于”打
头的介宾短语置于动词后，“于诸侯构怨”），然后（这样以后）快于心
与？”
王曰：“否，吾何快于
（
介词，对）
是
（代词，这）（状语后置，以
“于”打头的介宾短语置于动词后，“吾于是何快”）？将以
（介词，用，
凭借）
求吾所大欲
（“所”字结构，最想要的东西）也 （省略句，“将以之
求吾所大欲”）。”
曰：“王之（助词，主谓之间取消句子独立性）所大欲，可得闻（使动
用法，使……听到）与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘 （形容词用作名词，美味的食物）不足于口与？轻暖 （形
容词用作名词，轻软暖和的衣服）不足于体与？抑 （还是）为采（同
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“彩”）色不足视于目与？声音 （指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右
受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟，开拓）土地，朝 （使动用
法，使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国 （古今异义词，中原地区）而抚
四夷也。以若 （如此）所为，求若所欲，犹缘（攀登，攀爬）木而求鱼也
（缘木求鱼： 爬上树去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的）。”
王曰：“若（像）是其（语气词，表强调）甚与？”
曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若
所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻 （使动用法，使……听到）与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小 （形容词用作名词，小的国家）固（本来）不可以敌大
（形容词用作名词，大的国家），寡（形容词用作名词，人口稀少的国家）
固不可以敌众 （形容词用作名词，人口众多的国家），弱（形容词用作名词，
弱小的国家）固不可以敌强 （形容词用作名词，强大的国家）。海内（国境
之内，古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地上，
大地的四周是四海：东西南北海，故，古人称国境为海内）之地，方（方
圆）千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服（战胜，降
服）八，何以异于邹敌楚哉？盖 （同“何”，何不）亦反（通“返”，返回，
回到）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（状语后置，以
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“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之朝立”），耕者皆欲耕于王之
野 （状语后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之野耕”），
商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂 （同“途”，道路）（状语后置，
以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之涂出”），天下之欲疾（憎
恨）其君者皆欲赴（奔走）诉（求告，申诉）于（向）王（状语后置，以
“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王诉”）。其 （表假设，如果）若
是，孰能御之？”
王曰：“吾惛 （糊涂，不明事理），不能进 （达到）于是（这一步，这
种层次）矣。愿夫子辅吾志，明以（连词，相当于“而”，表修饰）教我。
我虽不敏（聪慧），请尝试之。”
曰：“无恒（长久）产而有恒心者，惟士（有道德操守的读书人）为能。
若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放 （放纵）辟 （不正）邪 （不老
实）侈 （过度），无不为已 （通“矣”，语气词）。及 （等到）陷于（介词，
引出“陷”的对象对象）罪，然后从（接着）而刑 （名词用作动词，处罚）
之，是罔（通“网”，名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉（哪
里）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以
（足够用来）事 （侍奉）父母，俯足以畜（养活）妻子 （妻子和孩子），乐
岁 （丰年）终身饱，凶年 （荒年）免于死亡；然后驱而之（动词，往，走
向）善，故民之 （助词，主谓之间取消句子的独立性）从之（代词，指明
君）也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐
岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚（何）暇治（讲
求）礼义哉？王欲行之，则盍（何不）反（通“返”，返回）其本矣：五亩
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之宅，树（名词用作动词，种植）之以桑（状语后置，以“以”打头的介宾
短语置于动词后，“以桑树之”），五十者可以衣 （穿）帛矣；鸡、豚、狗、
彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（强行改变，这里
可以译为“耽误”）其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，谨慎
从事，重视）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申 （申诫，告
诫）之以孝悌 （善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义 （状语后置，
以“以”打头的介宾短语置于动词后，“以孝悌之义申之”），颁 （同
“斑”）白者不负（背负）戴（用头顶着物件）于道路 （状语后置，以
“于”打头的介宾短语置于动词后，“颁白者于道路负戴”）矣。老者衣帛
食肉，黎民不饥不寒，然而不王 （动词，行王道以统一天下）者，未之有也
（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“未有之也”）。”
过秦论
贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，
包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（ ）。当是时也，商君佐
之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（ ）诸侯。于是
秦人拱手而（ ）取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（ ）遗策，南取汉中，
西举（ ）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟
而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（
）天下之士，合从缔交，相与为一（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵
有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，
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尊贤而重士，约从离衡（ ），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、
中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为
之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（
）通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（
）制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩（ ）关而攻秦。秦人开
关延（ ）敌，九国之师，逡巡（ ）而不敢进。秦无亡矢遗镞
之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制
其弊（ ），追亡逐北（ ），伏尸百万，流血漂橹（ ）；
因利乘便（ ），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及
孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振（ ）长策（ ）而御（
）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（ ），执敲扑（
）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，
俯首系颈，委命下吏（ ）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（ ），
却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言（ ），以愚黔首（ ）；隳（
）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（ ），铸以为
金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（ ），据亿丈
之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（ ）精卒
陈利兵而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（
），金城（ ）千里，子孙帝王万世之业也。
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始皇既没，余威震于殊俗（ ）。然陈涉瓮牖绳枢（ ）之
子，氓隶（ ）之人，而迁徙之徒（ ）也；才能不及中人（
），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（ ）行伍之间，
而倔起阡陌（ ）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木
为兵，揭（ ）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（ ）。山
东（ ）豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱（ ）也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉
之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，
非铦于钩戟长铩也（ ）；谪戍（ ）之众，非抗（ ）于
九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时( )之士也。然而成
败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大（ ），比
权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝
同列（ ），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而
七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（
）。
【参考答案】
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，
包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有统一天下的野心）。当是时
也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使……相
斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西
举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋
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弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，招引）天
下之士，合从缔交，相与为一（互相援助，成为一体）。当此之时，齐有
孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚
而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略），
兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、
徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类、辈，指某一类人）为之谋，齐明、周最、
陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（属，类、辈，指某一类人）
通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（属，
类、辈，指某一类人）制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关
而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢
前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，
争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（利用他们的弱点制服他们），追亡逐
北（追逐败逃的军队），伏尸百万，流血漂橹（大盾牌）；因利乘便（凭
借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文
王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭、
统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天
下），执敲扑（行刑用的棍杖）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，
以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（把自己的性命交给狱
官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（使退却）匈奴
七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，
焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦朝对百姓的称呼）；隳（毁
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坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以
为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山作为帝
都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为
固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（盘诘
查问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚
固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮
牖绳枢（用瓮做窗户，用草绳系门，形容家里穷）之子，氓隶（指下层百
姓）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常的人），
非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参与）行伍之间，
而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为
兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从[（许多人）担着粮食
如影随形地跟着（陈涉）]。山东（崤山以东，代指东方诸国）豪俊遂并
起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌
棘矜，非铦于钩戟长铩也（农具木棍不如钩戟长矛锋利）；谪戍（因有罪
而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，
行军用兵之道，非及乡时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反，何
也？试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，
则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（统
理八州，使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为
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宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守
之势异也（就因为不施行仁义的政策，而攻和守的形势不同了啊）。
风格高峻——谢弘微
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔（ ）峻，司空琰
[yǎn]第二子也，无后，以弘微为（ ）嗣（ ），弘微本名
密，犯所继（“所继”就是弘微过继的家庭。）内讳（指母亲、祖母等的名
讳），故以字行（仅称呼此人的“字”代名。），童幼（ ）时，精
神（ ）端审（ ），时（ ）然后（ ）言
（ ），所继叔父混名知人（ ），见而异（ ）之，
谓思曰，此儿深中（ ）夙敏（ ），方成佳器（ ），
有子如此，足矣。弘微家素（ ）贫俭，而所继丰泰（ ），
唯受书数千卷（ ），遗财（ ）禄秩（ ），一不关
豫（ ）。（谢）混风格高峻（ ），少所交纳（ ），
唯与族子（祖父的亲兄弟的曾孙，这里指家族中的晚辈）灵运、瞻、曜
[yào]、弘微并以（因为）文义（文章的义理，文章的内容）赏会（1.欣赏领
会2.玩赏聚会），尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞（
）辩富（ ），弘微每（ ）以（ ）约言（
）服（ ）之，混特（ ）所敬贵（ ），号约微子（
）。
义熙八年，混以（ ）刘毅党见（ ）诛，妻晋陵公主以
（ ）混家事委（ ）以弘微。弘微经纪（ ）生业（
），事若在公，一钱尺帛（一钱，一枚钱；形容一丝一毫的财产）出入，皆
有文簿（ ）。高祖受命（ ），晋陵公主降为东乡君，听（
）还谢氏。自（ ）混亡，至是（ ）九载，而室宇修整（
），仓廪（ ）充盈，门徒业使（供役使之人），不异平日，田畴（
）垦辟，有加（ ）于旧（ ），中外（中表之亲，父亲一脉
亲属和母亲一脉亲属）姻亲（ ），道俗（出家之人与世俗之人）义
旧（ ），入门莫（ ）不叹息，或（ ）为之涕（
）流，感弘微之义也。
性严正（ ），举止必循（ ）礼度，事（ ）继
亲之党（上古社会组织形式，以五百家为一“党”，亦引申为乡里,但这里只
亲族），恭谨过（ ）常()，太祖镇江陵，弘微为（ ）文学
（官职）。母忧（ ）去（ ）职，居丧（ ）以孝称
（ ），服阕（ ）逾年，菜蔬不改（仍然吃守丧期间吃的粗
劣的食物）。兄曜历（ ）御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时（
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），哀戚（ ）过礼（ ），服虽除（ ），犹不啖（
）鱼肉。弘微少孤（ ），事兄如父，兄弟友穆（ ）之至，
举（ ）世莫及（ ）也。弘微口不言人短长（ ），
而曜好臧否（ ）人物，曜每言论（ ），弘微常以它语乱()
之。
九年，东乡君薨[hōng]（ ），资财钜万（为数极多），园宅十
余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄（古代官员的薪水，自己
的薪水）营葬（办理丧事）。曰：“亲戚（)争财，为（ ）鄙（
）之甚。今分多（财产多就分用）共少（少了共用），不至有乏
（ ），身死之后，岂复见关（ ）？”十年，卒，时年四十
二，上甚痛惜之，使二卫（天子的左、右或前、后两护卫军）千人营（筹划，
管理，建设）毕葬事，追赠（或作追封、追晋，即加封死者的官职、勋位，
一般用在因公殉职或者阵亡的军人、警员、公务员等，或特别表扬对政府有
贡献的死者）太常。
参考答案
谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔（堂叔）峻，司空琰
[yǎn]第二子也，无后，以弘微为（把……当成\作为）嗣（继承人），弘微
本名密，犯所继（这里的“所继”就是弘微过继的家庭。）内讳（指母亲、
祖母等的名讳），故以字行（仅称呼此人的“字”代名。），童幼（童年，
儿童）时，精神（有生气、活力）端审（稳重谨慎），时（合时宜的，适时
的）然后（这样以后）言（说话），所继叔父混名知人（能鉴察人的品行、
才能），见而异（意动用法，“认为……非同一般”）之，谓思曰，此儿深
中（符合）夙敏（早慧），方成佳器（良材,有用的人材），有子如此，足矣。
弘微家素（一向）贫俭，而所继丰泰（丰盛，丰裕），唯受书数千卷（定语
后置），遗财（遗产）禄秩（1.俸禄；2.官吏食禄的品级；3.犹禄位），一不
关豫（关心）。（谢）混风格高峻（清高，超凡脱俗），少所交纳（结交），
唯与族子（祖父的亲兄弟的曾孙，这里指家族中的晚辈）灵运、瞻、曜
[yào]、弘微并以（因为）文义（文章的义理，文章的内容）赏会（1.欣赏领
会2.玩赏聚会），尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞（才
气辞章）辩富（雄辩），弘微每（经常）以（用）约言（简约的语言）服
（使信服）之，混特（特别）所敬贵（敬重推崇），号约微子（对男子的尊
称，如孔子、孟子）。
义熙八年，混以（因为）刘毅党见（被）诛，妻晋陵公主以（把）混家事
委（嘱托，托付）以弘微。弘微经纪（对产业的经营管理）生业（产业，资
财），事若在公，一钱尺帛（一钱，一枚钱；形容一丝一毫的财产）出入，
皆有文簿（文册簿籍记录）。高祖受命（受天之命，古帝王自称受命于天以
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巩固其统治；即位，等级），晋陵公主降为东乡君，听（准许）还谢氏。自
（谢）混亡，至是（这时）九载，而室宇修整（整齐），仓廪（贮藏米谷的
仓库）充盈，门徒业使（供役使之人），不异平日，田畴（泛指田地）垦辟，
有加（加倍，增多）于旧（状语后置，比过去），中外（中表之亲，父亲一
脉亲属和母亲一脉亲属）姻亲（因婚姻关系结成的亲属），道俗（出家之人
与世俗之人）义旧（故交故友），入门莫（没有人，没有谁）不叹息，或
（有的人）为之涕（眼泪）流，感弘微之义也。
性严正（严肃正直;严格公正），举止必循（遵循）礼度，事（侍奉）继
亲之党（上古社会组织形式，以五百家为一“党”，亦引申为乡里,但这里只
亲族），恭谨过（超过）常(平常,这里只一半人或一半情况)，太祖镇江陵，
弘微为（担任）文学（官职）。母忧（母亲的丧事）去（离开）职，居丧
（一种旧俗；尊亲死后，在家守丧，不办理外事；在服丧期满之前停止娱乐
和交际，表示哀悼）以孝称（被称道），服阕（守丧期满除服）逾年，菜蔬
不改（仍然吃守丧期间吃的粗劣的食物）。兄曜历（担任；先后担任各种官
职）御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时（时间久，多时），哀戚（悲痛
伤感）过礼（超过常礼。这里指比正常哀悼兄长的礼节更重），服虽除（服
丧期满），犹不啖（吃）鱼肉。弘微少孤（少年丧父或父母双亡），事兄如
父，兄弟友穆（友好和睦）之至，举（全，整个）世莫及（比得上，赶得
上）也。弘微口不言人短长（偏义复词，短处，弊端，缺点），而曜好臧否
（褒贬、评比、评定、评价、评介、评论）人物，曜每言论（谈论，评论），
弘微常以它语乱(混淆，这里指岔开话题)之。
九年，东乡君薨[hōng]（古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于
皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族），资财钜万（为
数极多），园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄（古代
官员的薪水，自己的薪水）营葬（办理丧事）。曰：“亲戚（父母兄弟)争财，
为（是）鄙（被人轻视，看不起）之甚。今分多（财产多就分用）共少（少
了共用），不至有乏（匮乏），身死之后，岂复见关（见，被；关，旧指发
给或支领薪饷；被领取）？”十年，卒，时年四十二，上甚痛惜之，使二卫
（天子的左、右或前、后两护卫军）千人营（筹划，管理，建设）毕葬事，
追赠（或作追封、追晋，即加封死者的官职、勋位，一般用在因公殉职或者
阵亡的军人、警员、公务员等，或特别表扬对政府有贡献的死者）太常。
重点字词
1、嗣
①炀帝嗣位，被追入朝《北史·来护儿传》；
②嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣封（承袭先人而受
封）；嗣统（继承皇位）。
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③过继。如：嗣母（继母）。
④通“司”。主持，掌管。如：远近高下，各得其嗣。——《管子·版
法》。
⑤君位或职位的继承人。如：以弘微为嗣。
⑥后代。如：（2014 年高考浙江卷）不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，
为题其序，亦以卒后嗣之愿云《欧阳行周文集序》。后嗣；嗣息（子孙）；
嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。
2、夙
①早，早年。《陈情表》：“臣以险衅，夙遭闵凶。”
②早晨。《出师表》：“受命以来，夙夜忧叹。”
③平素；过去的；旧有的。《葫芦僧判断葫芦案》：“死者冯渊与薛蟠原
系夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。”
3、豫
①欢喜
②安闲，舒适:逸~。（2016 年高考新课标Ⅰ卷）帝不豫，辽使至不能见。
③古同"与"，参与。
3、素
①平素；一向。《廉颇蔺相如列传》：如素贱人，吾羞，不忍为之下。”
②朴素；不加修饰的。《陋室铭》：“可以调素琴，阅金经。”
③白色。《三峡》：“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。”
④白色的生绢。《孔雀东南飞》：“十三能织素，十四学裁衣。”
4、见
①用在动词前，表被动，译为“被”。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见
欺于王而负赵。”
②召见；接见。《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
③拜见；谒见。《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”
④在动词前，表示说话人自己，可译为“我”。《孔雀东南飞》：“君既
若见录，不久望君来。”
文化常识
1、太守，原为战国时代郡守的尊称。西汉景帝时，郡守改称为太守，为
一郡最高行政长官。
2、从叔：堂叔。
中国古代亲属称谓一览
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3、讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。封建时代等级森严，封建
礼教极端强调等级名分，为了体现下对上、卑对尊的恭敬，避讳便应运而生。
避讳的对象有四类，一是帝王，对当代在位的帝王及本朝历代皇帝之名要避
讳，称之为“国讳”或“公讳”。如在刘秀时期，秀才被改成茂才；二是长
官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及
百姓要避其名讳，称“官讳”，亦称“宪讳”。“只许州官放火，不准百姓
点灯”的成语所反映的，就是避官讳。三是圣贤，称“圣讳”，主要指避至
圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，
凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在
“丘”字上圈一个圈。四是长辈，即避父母和祖父母之名，称“家讳”或
“私讳”。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。唐代诗人李
贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士。司马迁的父亲
叫“司马谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。
又如唐朝的诗人杜甫，父亲的名字叫“杜闲”，为了避“闲”字的讳，杜甫
写了一辈子的诗，却没在诗中用过“闲”字。杜甫母名海棠，《杜集》中无
海棠诗，避母名也。
避讳的形式，主要有三种：
其一为改字。若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。这种避讳的方法出
现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。“端月，正月也。
秦讳政，故曰端。”(《史记》)汉文帝讳恒，传说的后羿之妻恒娥遂改称嫦娥。
清圣祖讳玄烨，紫禁城的北门玄武门遂改称神武门。
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其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格(字)、打一方框或
“讳”、“某”等字表示。许慎在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，
就不作任何解释，只写“上讳”二字。如“秀，上讳”。
其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的
一笔或两笔。如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。若姓名或地
名中的“丘”字，一律改为“邱”字。《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国
府”：“雨村拍案笑道：‘怪道这女学生读至凡书中有`敏'字，皆念作`密'字，
每每如是，写字遇着`敏'字，又减一二笔，我心中就有些疑惑．今听你说的，
是为此无疑矣……’”写的就是黛玉每遇其母的名字“敏”时，读、写都注
意避讳（即家讳）。
古代的地名，也有因犯讳而改名的；如秦始皇之父，秦庄襄王讳楚，秦始
皇称帝后，即下令将湖北楚州改称荆州。西晋愍帝(末帝)司马邺即位，建业
(今江苏南京)改称建康。五代后唐庄宗李存勖即位，因其父名国昌，遂改孝昌
县为孝感县。
4、降为东乡君：东晋灭亡，晋陵公主自然不能再称公主。乡君是我国古
代妇女封号。
公主：帝王、诸侯之女的称号。公主，最初的意思是公爵主持婚礼,周天
子下嫁女儿给诸侯，同为姬姓的公爵给女儿主持婚礼，后逐渐成了周天子女
儿的代称。由于周天子姓“姬”，所有周天子的女儿也被称为“王姬”,战国
始称公主。
郡主：即郡公主。晋始置。唐制太子之女为郡主。宋沿唐制，而宗室女亦
得封郡主。明清均以亲王之女为郡主。
县主：皇族女子的封号。东汉帝女皆封县公主。隋唐以来，诸王之女，亦
封县主。明、清郡王女封县主。
秩：“秩”字从禾，从失；“禾”指五谷、俸禄，“失”意为“动态排
序”。“禾”与“失”联合起来表示“官员俸禄的动态排序”。本义：根据
功过确定的官员俸禄。引申义：根据功过评定的官员品级。再引申义：次序。
信义长者——赵憙
赵憙[xǐ]字伯阳，南阳宛人也。少有节操（ ）。从兄()为人所（
）杀，无子，憙年十五，常思报（ ）之。乃挟兵（ ）结客
（ ），后遂往（ ）复仇。而仇家皆疾病，无相
（ ）距（ ）者（ ）。憙以（ ）因（
）疾报杀，非仁者（ ）心，且释（ ）之而去。顾（
）谓仇曰：“尔曹（ ）若健（ ），远相（ ）避
也。”
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更始（ ）即位，舞阴（地名，属南阳郡）大姓（ ）李
氏拥（ ）城不下（ ），更始遣柱天将军李宝降之，不肯，
云（ ）闻（ ）宛之赵氏有孤孙憙，（省略“以”，因为）
信义著名，愿得降（ ）之。更始乃（ ）征憙。嘉年未二十，
既（ ）引见（ ），即除（ ）为（ ）郎
中，行偏将军事（ ），使（ ）诣（ ）舞阴，而李
氏遂降。光武破寻、邑，憙被（ ）创（ ），有战劳（
），还拜（ ）中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳（ ），憙
素（ ）与奉善（ ），数遗书（ ）切责（
）之，而谗者（ ）因（ ）言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉
败，帝得憙书（ ），乃惊曰：“赵憙真长者（ ）也。”后
拜怀令（ ）。
大姓李子春先为（ ）琅邪相（ ），豪猾（ ）
并兼（ ），为人所（ ）患（ ）。憙下车（
），闻其二孙杀人事未发觉（ ），即穷诘（ ）其奸，收考
（ ）（李）子春，二孙自杀。京师为（ ）请者数十，终不
听（ ）。时赵王（刘）良疾病将终，车驾（ ）亲临（赵）
王（刘良），问所欲言。王曰：“素与李子春厚（ ），今犯罪，怀
令赵憙欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法（ ），律不可枉（
）也，更（ ）道它（ ）所欲（ ）。”王无复言（
）。
其年，迁（ ）憙平原太守。时平原多盗贼，憙与诸郡讨捕（
），斩其渠帅（ ），余党当坐（ ）者数千人。憙上言：
“恶恶（ ）止其身，可一切（ ）徙京师（ ）近
郡。”帝从之，乃悉移置（ ）颍川、陈留。于是（ ）擢举
（ ）义行（ ），诛锄奸恶。后青州大蝗（ ），侵
入平原界辄（ ）死，岁屡有年（ ），百姓歌（ ）
之。二十七年，拜太尉，赐爵（爵位，诸侯获封赐的封建等级；如“五爵”，
分“公、侯、伯、子、男”五个等级）关内侯。时南单于称臣，乌桓、鲜卑
并来入朝（ ），帝令憙典（ ）边事（ ），思为（
）久长规（ ）。
建初五年，憙疾病，帝亲幸（ ）视（ ）。及薨（
），车驾（ ）往临吊（ ）。时年八十四。谥（ ）
曰正侯。
参考答案
赵憙[xǐ]字伯阳，南阳宛人也。少有节操（指人的气节、操行、正义感）。
从兄(堂兄)为人所（被）杀，无子，憙年十五，常思报（为……报仇）之。乃
挟兵（带着兵器）结客（约上宾客，常指结交豪侠之士），后遂往（前去）
复仇。而仇家皆疾病，无相（他）距（通“拒”，抵抗）者（……的人）。
憙以（认为）因（趁着）疾报杀，非仁者（指有德行的人）心，且释（释
放）之而去。顾（回头）谓仇曰：“尔曹（你们。曹，辈）若健（康复），
远相（我）避也。”
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更始（汉帝刘玄年号）即位，舞阴（地名，属南阳郡）大姓（指世家大族，
人口众多的姓氏或某一地域人数众多、势力强大的姓氏）李氏拥（占据）城
不下（不肯投降），更始遣柱天将军李宝降之，不肯，云（说）闻（听说）
宛之赵氏有孤孙憙，（省略“以”，因为）信义著名，愿得降（能够向……
投降）之。更始乃（于是）征憙。嘉年未二十，既（已经，……之后）引见
（旧时皇帝接见臣下或外宾，须由官员引领，叫“引见”），即除（授予官
职，任命）为（担任）郎中，行偏将军事（行……事：做……工作），使
（省略“之”，他）诣（到……去；前往）舞阴，而李氏遂降。光武破寻、
邑，憙被（遭受）创（创伤），有战劳（战功），还拜（授予官职，任命）
中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳（状语后置，在南阳），憙素（一向）与
奉善（交好），数遗书（wèi，送信）切责（严词斥责）之，而谗者（进谗言
的人）因（趁机）言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得憙书（信），乃
惊曰：“赵憙真长者（德高望重的人）也。”后拜怀令（县令）。
大姓李子春先为（做，担任）琅邪相（汉时诸侯王国的实际执政者，相当
于郡太守），豪猾（强横狡诈不守法纪）并兼（合并、并吞土地），为人所
（被）患（憎恶，讨厌，害怕）。憙下车（官吏到任），闻其二孙杀人事未
发觉（被发现觉察，暴露，败露），即穷诘（深究问责）其奸，收考（拘捕
拷问）（李）子春，二孙自杀。京师为（为了，省略“之”，他）请者数十，
终不听（被允许）。时赵王（刘）良疾病将终，车驾（帝王所乘的车，指帝
王皇帝）亲临（赵）王（刘良），问所欲言。王曰：“素与李子春厚（亲
厚），今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法（奉行或遵
守法令），律不可枉（弯曲，弯屈，引申为行为不合正道或违法曲解）也，
更（重新）道它（其它）所欲（想要的东西，想实现的愿望）。”王无复言
（说话）。
其年，迁（升职调动；重新任命）憙平原太守。时平原多盗贼，憙与诸郡
讨捕（搜捕），斩其渠帅（首领，旧时统治阶级称武装反抗者的首领或部落
酋长），余党当坐（牵连治罪）者数千人。憙上言：“恶恶（wùè，指憎恨
邪恶）止其身，可一切（全部，所有；一概，一律）徙京师（帝王的都城）
近郡。”帝从之，乃悉移置（迁移安置省略“于”，到）颍川、陈留。于是
（在这时，在这种情况下）擢举（选拔荐举）义行（有善行的人），诛锄奸
恶。后青州大蝗（大面积遭受蝗灾），侵入平原界辄（就）死，岁屡有年
（丰收；年成好），百姓歌（歌颂）之。二十七年，拜太尉，赐爵（爵位，
诸侯获封赐的封建等级；如“五爵”，分“公、侯、伯、子、男”五个等
级）关内侯。时南单于称臣，乌桓、鲜卑并来入朝（指属国、外国使臣或地
方官员谒见天子），帝令憙典（主持，主管）边事（边防事务），思为
（做）久长规（长久规划）。建初五年，憙疾病，帝亲幸（皇帝亲临）视
（看望，探病）。及薨（古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝
的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族），车驾（皇帝）往临
吊（临丧哭吊）。时年八十四。谥（古代帝王或大官死后评给的称号）曰正
侯。
重点实词：
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1、除①任命，授职。李密《陈情表》：“拜臣郎中，除臣洗马。”
②清除，去掉。《荆轲刺秦王》：“而燕国见陵之耻除矣。”
2、善
①亲善；友好。
《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”
②好好地。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见
臣。”
③表示赞许。同意的应答之词。
《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令。”
④善于；擅长。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”
⑤喜欢；羡慕。《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。”
3、相
动词
①帮助；辅助。《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至
也。”
②辅佐君王的大臣；宰相。《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于
将相乎？”
③相貌。《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”
④主持礼节仪式的人。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“宗庙之事。
如会同，端章甫，愿为小相焉。”
副词Xiāng
①互相。《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
②表示动作偏向一方。《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相遣归。”
（这里翻译成“我”）
4、坐
①牵连治罪。《苏武传》：“副罪，当相坐。”
②因为；由于。《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗敷。”
③空；徒然。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“坐观垂钓者，徒有羡鱼
情。”
5、典
①法则；制度。《张衡传》：“时国王骄奢，不遵典宪。”
②重要的书籍、文献。《张衡传》：“自书典所记，未之有也。”
③抵押。《鲁提辖拳打镇关西》：“着落店主人家追要原典身三千贯。”
文化常识：
1、薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔
和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
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2.崩殂：死。古时指皇帝的死亡。崩：君主时代称帝王死。
3.天子死，崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、
“驭龙归西”、“殡天”。
4.诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）。
5.大夫死：卒，士死，不禄。2016 年高考新课标Ⅰ卷“旋以太傅致仕，
元丰元年卒。”
6.丁忧：古代官员因父母亡故暂时辞官回乡守丧称作丁忧，又叫“丁艰”。
古代不论官职多大，遇到父母亡故都必须回乡丁忧，丁忧时间长达三年。如
果朝廷因为特殊情况要求官员必须留在朝廷，不得回乡丁忧，或者已经回乡
丁忧但期限未满，朝廷强令召其提前出仕，这两种情况叫夺情。
7.谥：古代帝王或大官死后评给的称号。
谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后，朝廷根据他们生平行
为给予的一种称号以百变善恶叫谥号，是死者生前事迹和品德的概括。可以
分为三类：表扬：如欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文
正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为
林文忠公。经纬天地称文，威强睿德称武，辟土服远称桓，柔质慈民称惠，
圣善闻周称宣，布德执义称穆，临照四方称明，圣闻周达称昭。2016 年高考
新课标Ⅲ卷卷“追赠太子少保，谥文毅。”
批评：如称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。杀戮无辜称厉，好内远礼
称炀。
同情：恭仁短折称衰,在国遭忧称愍,仁慈短折称怀。此外还有私谥：有名
望的学者死后其门人亲友所加的谥号，如称陶渊明为靖节征士。
8、更始：指公元23 年二月，绿林军领导者王匡、王凤等人拥立刘玄为帝，
恢复汉朝国号，建立的更始政权，自称玄汉王朝。消灭王莽政权后统治天下
两年。公元25 年九月，赤眉军攻入都城长安，投降赤眉，更始政权告终。
9、关内侯：爵位名。秦汉二十等爵位中第19 等，仅次于彻侯（即列侯，亦称通侯）。
有其号，但无封国。一般乃对立有军功将领的奖励，封有食邑数户，有按规定户数征收租税
之权。
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