2025高三语文文言保温顶端突破训练-（新高考地区通用）_专项复习_2025年_2025届高三语文文言文群文阅读保温突破训练（新高考地区通用）

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文言“保温顶端训练”须贯穿备考始终
作者 广东东莞光明中学高中部 许定凯老师
众所周知，高考文言选文在课外，答好试题功夫在课内。练好“课内文言基础内功”必须
全面梳理并落实2019版普通高中教科书中所选文章文言基础知识点。落实知识点、熟练迁移
运用知识点最好的路径就是精选选题不断训练。
精选试题必须全面深入研究近 5年高考真题及相关考试指导文献，发现规律，切准高考试
题脉搏。
自实施新课标以来，高考试题与2019版试题之间的关系空前密切。从文体看，2029版文言
选文丰富多样。有散文，有小说，有实用性论述文，有诗词歌赋，有史论，有书信等。从题
材看，内容繁多。近5年全国新课标卷的试题完美诠释了教考衔接的命题指导思想。
比教探究发现，新高考文言选文与课文的衔接走向如下：
一、诸子百家散文的阅读考查已成为命题热点。
诸子散文是中国古代文化的重要组成部分，主要产生于春秋战国时期。代表性的作品有：
1、《论语》-主要内容是记孔子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编写而成。对应高中教
材篇目有：《论语十二章》、《子路冉有公西华侍坐》等。
2、《孟子》：由孟子及其弟子所著，以对话为主。孟子文章，富于雄辩，议论酣畅，气势
磅礴。对应高中教材篇目有：《齐桓晋文之事》等。
3、《墨子》：《墨子》文章，质朴较少文采，但逻辑性强，善于运用具体事例说理。对应
高中教材篇目有：《兼爱 》等。
4、《荀子》：其文多长篇大论，论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。对应高中教
材篇目有：《劝学》等。
5、《庄子》：由庄子及其弟子所著，《庄子》文笔，纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用
寓言，对后世的浪漫主义有很大的影响。对应高中教材篇目有：《五石之瓠》、《逍遥游》
等。
6、《韩非子》：行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有
较强的论辩性。对应高中教材篇目有：《兼爱》等
7、《老子》，春秋时期李耳的著作。
8、《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客编撰而成，是战国末期的集大成之作，内容涉及哲学、
政治、军事、经济、文化等多个方面。对应高中教材篇目有：《察今》等
……
诸子散文不仅展现了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点，也对中国后世的文化产
生了深远的影响。
2、历史名人传记与史论文备受命题者青睐。
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中华文化历史长远,有文字记载的历史就有2000年以上。华夏民族在中华大地上演绎了一
幕幕鼓舞人心的故事。读史可以明智,可以明兴亡、知更替,可以医愚,可以清心。对历史叱咤
风云的风流人物所做所为所思所想的研习，是继承历史文化、弘扬传统文化的需要。高中文
言文中大部分篇目属于这个范畴。如：《屈原列传》司马迁、《苏武传》班固、《过秦论》
贾谊、《六国论》苏洵、《伶官传序》欧阳修、《阿房宫赋》杜牧、《烛之武退秦师》左传、
《鸿门宴》司马迁等。高考中这类选文比较常见，一直是复习备考的重点。
3、至情至性类散文渐渐升温。
至情至性类散文的主题不仅表现了古人关于情性的认知理念,而且反映了作者对现实问题的
深刻思考。高中教材中这样的篇目比较多。如：《项脊轩志》归有光、《兰亭集序》王羲之、
《归去来兮辞》陶渊明、《种树郭橐驼传》柳宗元、《石钟山记》苏轼、《赤壁赋》苏轼、
《登泰山记》姚鼐、《与妻书》 林觉民、《谏太宗十思疏》魏征、《戒子书》诸葛亮等。
近5年高考真题如下表所示：
类别 选文出处 体裁 选材特点 题型及考查重点
2024新 《资治通鉴·汉 史书、散文 文体多元化,所选 断句题由客观选择
课标Ⅰ 纪》王夫之《读通 文本按照主题关 题改为主观题形式,要
卷 鉴论》卷三 联组合。所选文 求多从8 个断句点中
2024新 史记·魏世家》、 史书、散文 章主要表达方式 选择3个,强调自主断
课标Ⅱ 史记·留侯世家、 为记叙、议论。 句,重视对语境的理
卷 王充《论衡·非 不同的是其侧重 解,避免选择题模式下
韩》 点有所不同。有 单纯利用排除、猜测
2023年 《 韩 非 子 · 难 法家散文 的以记叙为主， 等技巧作答的可能,能
新课标 一》、《孔丛子· 儒家散文 有 的 以 议 论 为 够有效检验考生的文
Ⅰ卷 答问》 主。以议论为主 言文阅读理解能力。
2023年 《百战奇略》《唐 军事理论专 的文章，要深入 选择题继续强化对
新课标 太宗李卫公问对》 著，军事言 理解双方主张的 文言基础知识的考
Ⅱ卷 论辑录 观点、说理的逻 查。文化常识、词语
2022年 《战国策·魏策 国别体史书 辑、运用的事例 理解题综合考查了文
新高考 三》 等,以记叙为主的 言实词、成语、文言
Ⅰ卷 文章要把握好人 句式、古代文化常识
2022年 《东观汉记·卷 断代体史书 和事。2022 年以 等。题目侧重考查词
新高考 十》 后，高考选文的 语与教材篇目的比较
Ⅱ卷 体裁与题材鲜明 分析。简答题紧密结
2021年 《通鉴纪事本末· (纪事本末体 体现了《课程标 合选文，侧重考查对
新高考 贞观君臣论治》 史书) 准》中学习任务 文章内容的理解考
Ⅰ卷 群的理念。选文 查。
多为两则，有的
2021年 《通鉴纪事本末· (纪事本末体
有三节或三节以
新高考
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Ⅱ卷 祖逖北伐》 史书) 上。
面对新高考文言试题的新变化，结合大多数学生文言学习现状，笔者认为在文言专题复习
指导结束后，老师们不能将专题复习“束之高阁”，按下暂停键。
文言文知识点繁多，容易遗忘，唯有反复训练才能尽量减少遗忘。课外选文变化多样，语
境前后变化大，学生往往有文言“恐惧症”“焦虑症”，如果在第一轮复习基础上，按照群
文专题进行密度适度的间隔保温训练，就能在一定程度上缓和学生的心里焦虑，提高文言文
考试成绩。
实践出真知。运用课文知识解决实际问题永远离不开具体的语境，反复动态语境训练，吻
合“无境不出题”的命题思想，模拟仿真演练有利于培养学生知识的迁移能力。能让学生一
直保持良好的文言语感。
笔者的教学实践多次证明重视文言文群文的复习保温工作，精选文章，精炼典型试题，科
学合理安排文言文保温训练时间与内容是夺取文言高分的一条重要路径，文言“保温顶端训
练”必须贯穿整个复习备考的始终！
基于这样朴素的认知，笔者尽心编制了这套“2025高考文言保温顶端训练”。整个训练由
五个小专题组成。
1、百战奇略 奇正相宜-------古代军事专著、军事言论辑录类群文阅读顶端训练
2、数风流人物 养浩然正气--- ----古代历史人物传记类群文阅读顶端训练
3、乱花迷人眼 家书抵万金-------古代家书类群文阅读顶端训练
4、明智鉴以往 怡心知未来----------古代史论类群文阅读顶端训练
5、思想大碰撞 光芒万丈长---------古代诸子散文类群文阅读顶端训练
为了便于师生使用，本训练有教师版与学生版之分。为了方便教师，解答解析及评分标准
今跟试题之后，为了方便学生使用，小专题后附有译文及解析和评分标准。
笔者从教三十多年，高级教师职称，但总觉得学识肤浅，加之接受主编任务后，抱着赶快
完成任务的想法，斟酌不够，错误难免，在使用过程中，如发现错误请自行更正，谢谢！
编者语
群文阅读训练01
百战奇略 奇正相宜
古代军事专著、军事言论辑录群文阅读顶端训练
从2023年全国高考文言试题率先体现2019版新课标“群文教学”理念以来，“文言文
群文阅读考查”就成为今后文言复习备考的热点，文言文高考群文阅读考查试题已成为当下
最为常见的考试命题样式。
2023-2024全国新课标卷文言试题一览表
类别 选文 体裁 选材变化
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2024 新课 《 资 治 通 鉴 · 汉 史书、散文 文体多元化,所选文本按
标Ⅰ卷 纪》王夫之《读通 照主题关联组合。文章表
鉴论》卷三 达方式为记叙、议论。有
2024 新课 《 史 记 · 魏 世 史书、散文 的以记叙为主，有的以议
标Ⅱ卷 家》、史记·留侯 论为主,以议论为主的文
世 家 、 王 充 《 论 章，要理解双方主张的观
衡·非韩》 点、说理的逻辑、运用的
2023 年新 《韩非子·难一》\ 法家散文 事例等,选文的体裁与题
课标Ⅰ卷 《孔丛子·答问》 儒家散文 材旗帜鲜明的体现了《课
2023 年新 《百战奇略》《唐 军事理论专著， 程标准》中学习任务群的
课标Ⅱ卷 太宗李卫公问对》 军事言论辑录 理念。
古文群文复习顺应了高考文言考查新变化，研究古文群文教学意义重大。
一、“古代军事专著、军事言论辑录群文”阅读训练的重要意义
“古代军事专著、军事言论辑录”是古人智慧的结晶，是了解古代社会的重要窗口。阅读训
练此专题的主要意义有：
1、通过训练，学习其中的思想和战略，了解古达战争的一般规律和一般指导原则。古代军
事思想强调了造就杰出军事人才的重要性，提供了智慧的宝库。古代军事家对军队精神的重
视，关于战略运筹与战场机变的论述，以及心理战的应用等，能开拓视野，广学益智，为现
代军事思想的发展提供启示。
2、对古代军事思想的扬弃和发展，继承和发扬正确的理论，对于现代战争和商业政治博弈
中的策略制定具有指导意义。
中国古代军事思想不仅在军事领域有着深远的影响，而且在现代社会的各个方面都能找到
其应用的价值。
二、古代著名的军事著作简介
古代著名的军事著作简介一览表
名称 朝代 作者 内容简介
《百战奇略》 明朝 刘基 阐释了作战原则和方法。
《唐太宗李卫公问 唐朝 李靖 唐太宗与李靖讨论军事问题的言论辑录。多联
对》 系唐以前战例以及两人的亲身经历，参照历代
兵家言论，围绕着夺取主动权、奇正、虚实、
主客、攻守、形式等问题进行讨论，阐释其军
事思想。
《兵法二十四篇》 三国 诸葛亮 记载了诸葛亮几十年来行军打仗、治国安邦的
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经验。
《孙子兵法》 春秋战国 孙子 是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军
孙武 事著作。深刻总结了春秋战国时期各国交战的
丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。
《尉缭子》 战国 尉缭 反对军事上相信“天官时日，阴阳向背”的违
心观念，主张依靠人的智慧。在战略战术上主
张不打无准备之仗，反对消极防御，主张使用
权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出其
不意，出奇制胜。
《十七史百将传》 北宋 张颖 一部古代名将的传记，基本按照《孙子》的思
想编制。
《吴子兵法》 战国 吴起 今存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六
篇
《司马法》 战国 司马穰 详细记录了古代的军事法规和战争策略
苴
《六韬》 西周 姜太公 内容丰富，包括了战争的各个方面，如战略、
战术、军队管理等
《三略》 西汉 张良 书主要讲述了战争中的谋略和策略
《纪效新书》 明朝 戚继光 为戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军
经验的总结，共18卷。内容具体实用，不仅是
抗倭中练兵实战的经验总结，且又反映了明代
训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展一
定阶段上作战形式的变化。
三、整体批注式阅读
训练1、认真阅读下文，按照要求，完成批注练习。
凡（凡是）与敌战（交战），若审（清楚了解，明白）知敌人有可胜（战胜）之理，则宜速进
兵捣（攻击，攻打）之，无有不胜。法（兵法）曰：“见可则进。” 唐李靖为 （担任）定襄道
行军总管①,击破突厥，颉[jié]利可汗走 （逃到）保 （保卫，据守）铁山，遣使入朝谢罪，
请举国 （全国）归附。（太宗）以（任命）靖往迎（前往迎接）之。 颉利 虽 外 （表面）请 朝谒
（朝拜谒见），而 内 （内心） 怀 （怀有） 迟疑 （犹豫）， 靖揣 （揣摩） 知 （了解）其意。 时
（上）诏（诏令）鸿胪卿唐俭等慰（抚慰）谕（宣谕）之。靖谓（对……说）副将张公谨曰：
“诏使到彼（那里），虏必自安（安定）。若万骑赍（携带）二十日粮，自白道（阴山南北的
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重要通道）袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与（之）约（订立盟约）降（接受投降），行人
（使者）在彼，奈何（怎么办）?”靖曰：“机不可失，韩信所以（……的原因）破齐也。如
（像）唐俭辈 （这类人）何 （怎么）足惜哉!”督 （指挥）兵疾进 （急速行军），行至阴山，
遇其斥候千余，皆俘以 （来）随军。颉利见使者大悦，不虞 （料想）官兵至也。靖前锋 （前
锋部队）乘雾 （冒着雾气）而行，去 （距离）其牙帐 （古代将帅所居营帐；古代部分边境
少数民族的首都称呼。此处指可汗的官署所在地方）七里，虏始 （才）觉，列兵 （陈列军
队）未及 （来得及）阵 （摆好阵势），靖纵兵（发兵，出兵）击之。斩首万余级，俘男女
十余万，擒 （擒获）其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去（逃跑），为（被）大同道行军总
管张宝相擒以献。于是，斥地（开拓疆土）自阴山北至大漠矣。
(节选自《百战奇略》)
译文：凡是同敌人作战时，如果察知敌方确有战胜敌人的把握，就应该迅速出兵，以便
攻打敌人，这样就没有不胜利的。兵法说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速发动进
攻”。唐代时期，李靖担任定襄道行军总管，击败了突厥人。东突厥首领颉利可汗逃跑到
铁山据守，并派遣使者到唐朝来请罪，请求全国归顺唐朝。李靖前去迎接。颉利可汗表面
上是来拜见唐朝，可是却怀有迟疑之心。李靖测度到了他的用意，这时，朝廷派出鸿胪卿
唐俭带领一些人去安抚颉利可汗。李靖对副使张公谨说:“朝廷诏令使者到那里去，敌人
必然心安理得。如果派出了万名骑兵，携带三天的食物，从白道进兵奇袭，必然能达到目
的。’张公谨说:“既然圣上已经如约接受突厥人投降，况且使者已经到达那里，倘若被
害怎么办呢?”李靖说:“大好时机不能错过。韩信因为利用了这点才打败了齐国。像唐俭
这样的人又有什么可惜的呢?”便指挥部队迅速前进，走到阴山之前，遇到突厥侦察部队
一千多人，李靖将其全数捕俘，并随同唐军一起行进，颉利可汗看到唐代使者十分高兴，
根本没有想到唐军会偷偷进攻他。李靖的前锋部队乘着重雾行进，到距离突厥人的营寨仅
有七里路远，颉利才察觉到，仓促整顿部队，还没有列好阵势，李靖已指挥部队冲杀过来
了。唐军杀死了一万多名敌人，俘虏了十万突厥人，活捉了颉利可汗的儿子叠罗施，斩杀
了义成公主，颉利可汗逃跑而去，后来被唐代大通道行军总管张宝相擒获献给朝廷。于是
唐代的疆域开拓到了阴山以北一直沿伸到大沙漠。
训练2、认真阅读下文，按照要求，完成批注练习。
太宗曰：“昔（从前）唐俭使（出使）突厥，卿因（趁机）击而败之。人言卿以（把）俭
为（作为）死间②,朕至今疑焉。如何?”靖再拜 （拜两次）曰：“臣与俭比肩 （并肩，并
列）事 （侍奉）主，料 （预料）俭说 （言辞）必不能柔服 （使对方安抚顺服），故臣因
（趁机） 纵 兵 （出兵）击之，所以（……的原因）去（去除）大患（祸患）不顾（顾及）小
义也。人谓（认为）以俭为死间，非臣之心（心意，想法）。按（根据）《孙子》,用间（间
谍）最为下策，臣尝著论（批注）其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以
倾（招致）败。若束发（男子15岁束发成童）事君，当朝（当政于朝廷）正色（神色庄重），
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忠以 尽 节 （尽心竭力，保全节操），信 （诚信）以竭诚 （竭尽忠诚），虽有善 （好的）间，
安 （怎能）可用乎?唐俭小义，陛下何疑?”太宗曰：“诚 （确实）哉!非仁义 （仁义之
士）不能使间，此岂纤人 （小人）所为乎? 周公大义灭亲， 况 （何况）一 使人 （使臣，使
者）乎 ? 灼 （明白）无 疑矣 ! ” (节选自《唐太宗李卫公问
对》)
[注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身
而为敌方所杀。
译文：唐太宗问:“以前唐俭出使突厥，你却乘机袭击，击败了突厥。人们都说你把唐俭
当作了死间，我直到今天仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢?”李靖拜了再拜说:“我和
唐俭一起侍奉陛下，在他出使突厥时，我预料他不能用言辞说服突厥归顺，因此我才乘机
出兵袭击突厥。这是为了消除国家的大患顾不得保全个人的小义的原因。人们认为我把唐
俭当作了死间，这不是我的本意。按照《孙子》所说:用间是最为下策的。我曾在用间篇
末作了论述说:水能载动船，也能把船倾覆。有用间而成功的，也有用间而失败的。如果
一个人从年轻时起就侍奉君主，在朝廷中神色庄重，忠心耿耿恪守臣节，信实不欺竭尽忠
诚，那么，即使是高明的间谍，又怎么能使用呢?唐俭这样的事，乃是小义，陛下又何必
怀疑呢?”唐太宗说:“的确是如此啊!不是仁义兼备不能使用间谍，这怎么是平庸的小人
能做到的?周公能够大义灭亲，何况对于一个使臣呢?现在我明白无疑了。”
四、群文阅读顶端训练
训练1、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
文本一
世宗嘉靖六年夏五月，起新建伯王守仁以兵部尚书总制两广、江西、湖广军务。先是，
成化中，韩雍平断藤峡，民获宁居者二十余年。正德五年后，遗孽渐炽，峡南贼尤甚，横江
御人。至是，守仁定田州而两江父老遮道言断藤峡及八寨贼倡乱状守仁上疏请讨从之。七年
春二月，王守仁以湖广兵至南宁，而卢苏、王受初降，亦愿立功自赎。峡贼闻军门檄湖广土
兵至，皆逃匿深险。后闻以苏、受降罢兵，又守仁驻南宁，故为散遣诸兵状，寇弛不为备。
至是，湖广兵皆偃旗卧鼓驰至，与官军突进，四面夹攻之。贼败，退保仙女大山，据险结砦。
官军攀木缘崖仰攻之。（四月）初四日破贼寨，初五日复攻破油榨、石壁、大陂等巢，贼败
奔断藤峡。官军追击破之，贼奔渡横石江，覆溺死者六百余人。贼不支，奔入永安力山。乃
分兵围之，贼复大溃，奔诸路者多为防截参将沈希仪等所擒。于是断藤之贼略尽。先是，守
仁因八寨贼去断藤稍远，四月初五日，别遣布政使林富、副总兵张佑监督土目卢苏、王受五
千余众，进剿八寨瑶贼，各兵乘夜衔枚袭之。二十三日，昧爽抵贼巢，遂破石门天险，贼始
惊觉，且战且走。日午，贼结聚二千余人来拒，官军奋击之。贼既失险气夺，不能支，遂大
溃，奔入重险。官军夜募死士掩其不备，二十四日，袭古蓬寨，破之。连克周安、古钵、都
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者峒诸寨，于是八寨之贼亦尽。前后擒斩三千余人，两江底定。守仁乃班师，疏荐林富为都
御史，巡抚其地，论功褒赏有差。
（节选自《明史纪事本末·平藤峡盗》）
译文：明世宗嘉靖六年夏天的五月，朝廷起用新建伯王守仁，让他凭借兵部尚书的身份总管
两广、江西、湖广的军政事务。在此之前，成化年间，韩雍平定了断藤峡叛乱，当地百姓得
以安居了二十多年。正德五年以后，叛乱余孽渐成气候，峡谷以南的叛贼尤其严重，他们横
行江面对抗外人。到这时，王守仁平定了田州，两江的父老百姓拦路控诉断藤峡及八寨贼寇
作乱的情况。王守仁向朝廷上疏请求讨伐，朝廷听从了他的建议。明世宗嘉靖七年春天的二
月，王守仁率领湖广的军队到达南宁，卢苏、王受刚刚投降，也希望立功为自己赎罪。断藤
峡的贼寇听说王守仁檄令湖广地方军到来，都逃亡藏匿在深沟险要中。后来听说因为卢苏、
王受投降而停战了，加上王守仁进驻南宁，故意做出遣散众兵的情状，贼寇于是松弛下来不
做准备。到这时，湖广兵士都悄悄地飞驰赶到，与政府军迅猛进军，从四面夹攻敌军。敌人
被打败，后撤保守仙女大山，依据险要结起营寨。官军攀援树木、沿着山崖仰攻敌军。(四
月)初四日攻破贼人营寨，初五日又攻破油榨、石壁、大塘等贼巢，贼军兵败奔逃断藤峡。官
军追击打败了他们，贼寇奔逃渡横石江，沉没淹死的有600多人。贼军不能支撑，奔逃进入
永安的力山。王守仁于是分派军队包围了他们，贼军再次大溃败，向各个方向奔逃的贼寇大
多被防止截参将沈希仪等人擒获。于是断藤的贼人被剿灭将尽。此前，王守仁因为八寨贼距
离断藤峡稍远，四月初五日，另外派遣布政使林富、副总兵张佑监督土司所属的卢苏、王受
五千多人，进剿八寨的叛贼，各部队乘着夜色悄悄奔袭。二十三日，黎明各部到达贼窝，于
是攻破石门天险，贼人这时才惊醒，一边战斗边败退。中午，叛贼聚集二千多人前来抵抗，
官军奋力攻击。叛贼已经失去险要勇气丧失，不能支撑，于是溃败，逃入层层险阻的地势。
官军连夜召募壮士趁敌人毫无防备突然袭击，二十四日，袭击古蓬寨，打败了他们。连续攻
克周安、古殆尽。前后擒获斩首三千多人，两江恢复稳定。至守仁的敌人也剿灭钵、都者峒
各寨，八寨便班师回朝，上疏推荐林富为都御史，巡抚这个地区，按照功劳褒奖赏赐各有差
别。
文本二
迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧
者悦之。
附译文： 面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱敌进入设置好的圈套之中，
打乱敌军稳固整齐的阵势从而乱中取胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄傲起来，用离
间术打乱敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量，要使处境危险的敌
人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦使敌人疏忽起来。
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（节选自诸葛亮《兵法二十四篇·将诫》）
1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请将标号填写在答题卡上相应位置。（3分）
守仁定田州A而两江B父老遮道C言D断藤峡及八寨贼倡乱状E守仁上疏F请G讨H从之
AEH
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．起，意为重新启用，是古代任用官员的常用词语，辟、拜、除、授等同属此类。
B．横，意为横行，与《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”中“横”的意思不相同。
C．以，表示动作、行为的对象，与《归去来兮辞》中“舟遥遥以轻飏”的“以”用法相同。
D．夺，意为丧失，与《陈情表》中的“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不相同。
C(前者“以”为介词,后者“以”为连词)
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．韩雍在成化年间平定断藤峡叛乱，之后的二十多年当地百姓得以安居乐业。
B．田州平定后，王守仁当即率湖广兵士飞驰赶到断藤峡，与当地官军夹攻贼军。
C．攻打断藤峡的同时，王守仁另外派遣林富、张佑等五千多人进剿八寨的叛贼。
D．王守仁遣军悄悄奔袭八寨，直到他的军队攻破石门天险，八寨的贼人才惊醒。
B
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）乃分兵围之，贼复大溃，奔诸路者多为防截参将沈希仪等所擒。
（2）守仁乃班师，疏荐林富为都御史，巡抚其地，论功褒赏有差。
(1)(王守仁)于是分派军队包围了贼寇，贼寇再次溃败，向各个方向奔逃的贼寇大多被防
截参将沈希仪等人擒获。(2)王守仁便班师回朝，上疏推荐林富为都御史，巡抚这个地区，按
照功劳褒奖赏赐各有差别。
5．文本二是诸葛亮《将诫》中的几个“进退之术”。王守仁在平定断藤峡叛乱的过程中运用
了“有危者安之，有惧者悦之”一术，请结合文本一简要分析。（3分）
①断藤峡的贼寇听说官军到来，都逃亡藏匿在深沟险要中。这是他们“危”“惧”的表现。
②为使贼寇放松警惕，从而一举击破，王守仁先是表面做出停战的举动，又故意做出遣散众
兵的情状，贼寇于是松弛下来，处于“安”“悦”的状态
训练2、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡战，使士卒敢进而不敢退，退一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：
“罚不迁列。”
隋，大将畅素御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌，辄求人过失而
斩之，多者百余人，少者不下十数人。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令三百人赴敌，
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陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还如向者。将士
股栗，有必死之心，由是战无不胜。
大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌后退一
步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚罪过要就地
执行，绝不迁延姑息。”
译文：隋朝时期，大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，立即处斩，而绝不宽容。
每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的人多者一次上百人，
少者也不下十数人。鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事。到了与敌对阵交战之时，
他先令三百人进击敌人，若能攻陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌阵而活着回来的，不论多
少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还者仍如旧法全部杀掉。将
士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。
材料二：
(节选自《百战奇略·罚战》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，
非有刑法临之，此何由乎?”
靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑
法能加于秦乎?光武之起，盖顺人心老怨莽也，况又王寻、玉邑不晓兵法，徒夺兵众，所
以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之则不服已亲附而罚不行则不可用。’此言
凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分困惑。当初光武帝凭借一支
孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因呢？”
译文：李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。
就像陈胜、吴广使秦国军队失败，难道陈胜、吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过
是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，
所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不
服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大
多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻
的刑法，很少有能够成功的。”
太宗曰：“《尚书》言；‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也?”靖曰：
“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所
以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。”太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆
欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言
曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎?”靖曰：“汉光武平赤眉，入贼营中案行，
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贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉!臣顷讨突厥，总
蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢
臣以不次之位，若于文武则何敢当。”
译文：太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于威，事情就不可以
成功。’这几句话是什么意思呢？”李靖说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反。
如果威施于前，爱施于后来补救，对于事情没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终
生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不
变。”太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员（财务）来赏赐士卒，只有你不
愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：
‘文能使大家依附，武能够威慑敌人。’大概说的就是你吧？”李靖说：“汉光武平定赤眉
军，进入敌人军营探查他们的行踪，敌人说：‘萧王把赤诚的心交给人家，（怎么能不让别
人忠诚）。’这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，怎么能不提前考虑呢！我不久前
讨伐突厥，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮一扬千，斩杀一个商人，把赤诚的
心交存给天下罢了。陛下误听，没有按照次序来提拔臣下，如果用文武双全（来评价我），
怎么敢当呢？”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
【注】①法：指《司马法》,据说是姜子牙所著兵书。
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
卒未亲附A而罚之B则不服C已D亲附E而罚F不行G则H不可用。
BCG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.迁，指迁延姑息，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之“中的“迁”意思相同。
B.无所宽贷，指绝不宽容，其中的“贷”与成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
C.惑，指感到困惑，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“惑”意思不同。
D.附，使……亲附，“泣孤舟之整妇”的“泣”表示使……哭泣，两者用法相同。
A(A项，“意思相同”错误，“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思是放逐。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.杨素治军严整，每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀
的人一次多则上百人，少亦不下十数人。
B.李靖认为光武帝能凭借孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，而不依赖刑法，是顺应
了人们怨恨王莽的心意，加之王寻、王邑不懂兵法。
C.李靖平定萧铣后，各位将领都想登记前朝官员财务赏赐士卒，只有李靖没有这样做，
太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全。
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D.李靖讨伐突厥时，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮无辜之人，与汉光武
帝一样以赤诚的心对待天下之人。
C(C项，“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误，根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉
伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武
能威敌。其卿之谓乎？”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。(4分)
兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。（“殊”“以”
“推”各1分，句意1分）
(2)若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。(4分)
如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。（“加”“峻”“济”各1
分，句意1分）
10.李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法?请结合材料二简要概括。(3分)
①实施严峻的刑法需要以施加恩义为基础，否则很难成功。②爱要施于先，威要施于后，顺
序不可颠倒。③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。（每点1分，意思对即
可）
训练3、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，
可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫
惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。
作为将帅的原则，应当先增强自己的心理素质。要做到泰山崩塌在眼前而面不改色，麋
鹿突然从身边跑过而眼睛不眨，之后才能谈到可以控制战局的利害得失，谈到对付敌人。军
事崇尚正义，不合乎正义，即使局面对自己有利也不要轻举妄动。这不是因为一旦行动就会
有立竿见影的利害显露出来，而是因为这样会给将来造成无法应付的局面。只有正义，才能
让士兵产生斗志，而士兵一旦因为正义而产生斗志，就会跟从你经历百战、出生入死。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使
耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其
气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲
不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一
战而胜，不可用矣。
凡是用兵之道，在于战争之前要着重于蓄积财力物力；临战时要养精蓄锐，提高战斗力；
一旦开战就要使军队保持旺盛的士气；胜利之后则要赏功罚过，以此来保养人心。小心谨慎
地设置报警的烽火，严格认真地在过境巡逻放哨。使种田的人没有顾忌，以此来蓄积财力物
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力；要丰厚犒劳士兵，让他们在平常的日子里生活舒适，以此来养精蓄锐，提高战斗力；打
了小胜仗，更要振作精神，受到了小挫折，更要给予激励，以此来保持旺盛的士气；用人时
不要让他们把自己所想做的都做完，以此来保持他的斗志。因此，士兵能长时间地保持旺盛
的斗志，怀着强烈的欲望而没有止境。斗志长存，就会有多余的勇气；欲望无止境，就会产
生多余的贪心。所以，虽然兼并了天下，而士兵们却不会厌恶战争；这就是黄帝经历大小七
十多次战争，士兵仍然不懈怠的原因。如果不保养人心，即使打了一次胜仗，这支军队也不
能再用了。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?
夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡是做将帅的，要足智多谋、从严治军。凡是做士兵的，要尽量贡献出自己的愚忠。足
智多谋，就让人无法推知；从严治军，就能使人感到不可冒犯。因此士兵都会将身心交付给
将领而听从命令，这样又怎会不贡献出自己的愚忠呢?只有士兵贡献出自己的愚忠之后，才能
与将帅一起出生入死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则
百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就
可以决。
凡是出兵打仗，要了解敌方君主、敌方将领的情况，然后才可以采取冒险的行动。三国时，
邓艾用绳子把士兵吊下悬崖去偷袭蜀国，要不是刘禅的昏庸无能，那么即使有百万大军，也
可能束手就擒；而邓艾必定是看透了蜀中已无能人才敢采取如此冒险的行动。所以古代贤能
的将领，能够用自己的兵力去试探敌方的虚实，又能够根据与敌交锋的情况，正确地估计自
己的力量，如此，是征是讨是进是退就可以决定了。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，
知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后
有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而
置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴
而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
军队各有长处和短处.这在敌方和我方是一样的。冒昧地问一句：“我方的长处，我拿出来
使用它，可是敌方却不同我在这些方面进行较量；我方的短处.我隐蔽起来不用(‘它’或
者‘搁置它’).敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?”回答说：“我方的短处，我公开地把它暴
露出来，使敌方疑惑并且退却；我方的长处，我遮蔽起来，并且加以蓄积，从而使敌人轻率
大意而落入圈套当中。这就是运用长处、短处的方法啊。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。
尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼
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①而案剑则乌获②不敢逼冠胄衣甲据兵而寝则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固夫能以形固
则力有余矣。
(节选自苏洵《嘉祐集·卷二》，有改动)
善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌，但有所依靠。无所顾忌，就是明白战死也没什么可
惜的；有所依靠，就是知道不至于失败。(手)握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；
空着双手遇上蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。知道这个道理的，就可以
带兵了。露臂赤膊、紧握着剑柄，那么，即使是乌获那样的大力士，也不敢靠近；如果戴着
头盔、穿着铠甲，抱着武器睡觉，那么，小孩也可以拉弓杀死他。所以善于用兵的人，能利
用各种条件来巩固自己的力量，而能利用各种条件巩固自己力量的人，他的力量则是没有穷
尽的。
材料二：
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之
不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使
为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下
之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 (节选自苏洵《六国论》)
唉！如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，
齐心合力地向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人饭都不能咽下去。真可悲叹啊！有这样的有
利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的
人不要被积久的威势所胁迫啊！六国和秦国都是诸侯之国，六国单个的势力虽然比秦国弱，
可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形式。假如我们凭仗着这样大的国家，而采取下策
重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了。
【注】①袒褐(tǎnxī)，脱去上衣露出身体。②乌获，古代大力士。
11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
袒裼而案剑则乌获A不敢逼B冠胄衣甲据兵C而寝则童子弯弓杀之矣D故善用兵者E以形
固夫F能以形固G则力有余矣。
BDG(袒裼而案剑，则乌获不敢逼；B冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。D故善用兵者
以形固。夫能以形固.G则力有余矣。)
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)( )
A.烽燧：古时遇敌人来犯，边防人员点烟火报警。此指军队的警戒工作。
B.斥堠：即斥候，指侦察兵或侦察敌情，也指用来瞭望敌情的土堡。文中意思为后者。
C.“缒兵”之“缒”与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”之“缒”皆为“用绳子拴着往下
放”。
D.“知势则不沮”“则吾恐秦人食之不得下咽也”中的“则”字都为“那么”“就”等。
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B(文中“严斥堠”指严格认真地在过境巡逻放哨。文中意思为前者。)
13.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )
A.作者认为正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐利的战争，即使一时不为所害，
但从长远看，也会到不可收拾的地步。
B.作者认为要想取得战争胜利，为将者要避实击虚，用我方之长与敌人对抗，将我方之短隐
蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。
C.文章阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而
不尽”“凡士欲愚”之类的封建权术。
D.全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的
插入，又增强了形象感和说服力。
B(材料一作者的观点为“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使
之狎而堕其中。此用长短之术也”。选项曲解文意，把意思弄反了。)
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?(4分)
(2)尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。(4分)
(1)我方的短处，我隐蔽起来不用(“它”或者“搁置它”)，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?
(所短：名词性短语，短处，1分。置：放置、闲置、搁置；1分。角：对抗，1分。语句通顺
1分)(2)(手)握尺棰面对着猛虎，敢于奋力呼喊且操持击打；空着双手遇上蜥蜴，也会吓得
面容变色连连后退，这是人之常情。(尺棰：名动用法，1分。当：面对，1分。人之情也：
判断句，“是”字一定要翻译出来，1分。语句通顺1分)
15、苏洵提出“凡战之道”有四养：“未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其
心。”他认为要让士兵持续保持对胜利的渴望，这四养中何者最重要? 根据你的分析，材料
二中“六国”灭亡的原因是什么? 请结合文章加以简析。(3分)
答:最重要的是“养心”(1分)。养心能让士兵永远保持旺盛的斗志，否则士兵容易既骄且
怠(1分)。“六国”灭亡的原因是：六国君王不用心对待天下之谋臣和天下之奇才(1分)。
(六国灭亡原因也可以更具体：不“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”，
要不然就可以并力西向而灭秦；还有“为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”，但一定
要有“不用心”的类似文字。)
训练4、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡欲兴师动众，伐罪吊民，必任天时。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，
旱蝗冰雹。敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：顺天时而制征讨。
大凡要出动军队，讨伐罪魁祸首，拯救受难百姓，必须选在天时条件对我有利的时机。
（这里所说的天时有利），是指敌国君主昏庸，政治混乱；军队骄横，百姓饥困；贤臣遭贬，
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无辜被杀；干旱蝗灾，冰雹水涝等人祸天灾接连不断。如果敌国有这些情况发生，我便乘机
出兵进攻它，就没有不胜利的。兵法说：顺应天时而出兵攻战（就能克敌制胜）。
北齐后主纬，隆化元年，擢用邪佞：陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰
制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，
乱政害人，遂致旱魅、水潦、寇盗并起。又猜嫌诸王皆无罪受损丞相斛律光及弟荆山公美并
无罪受诛。渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。周武帝乘此，一举而灭之。
北齐后主高纬隆化元年（公元 576年），提拔重用了一批邪恶谄媚之徒：陆令萱、和士
开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等人操纵天下命运，陈德信、邓长颙、何洪珍等人参掌军国
大政。他们拉帮结派各树党羽，提拔官员超越正常次序，官职爵位可用钱财买到，冤案能用
贿赂铸成，紊乱国政残害无辜人民，从而导致旱涝、土匪强盗同时出现。他们还猜忌仇恨各
位亲王，结果都无罪而遭到迫害。丞相斛律光及其弟弟荆山公斛律羡，都是无罪而同时惨遭
杀害的。逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。北周武帝宇文
邕乘此有利时机，一举而灭亡了北齐。
(节选自《百战奇略》)
材料二：
太宗曰：“阴阳术数，废之可乎?”
太宗问：“阴阳术数的学问，废弃不用可以吗？”
靖【注】曰：“不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。”
李靖回答说：“不可以。作战，是行使诡计的行动。假借阴阳术数，就可以驾驭和驱使
那些贪婪愚昧的人，这不可以废弃啊。”
太宗曰：“卿尝言天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜然。”
太宗问：“您曾经说天官时日等学问，明智的将帅是从不依托取法的，只有愚昧昏庸的
将领才会受它的拘束，所以废弃它也是应该的。”
靖曰：“昔纣以甲子日亡，武王以甲子日兴。天官时日，甲子一也。殷乱周治，兴亡异
焉。又宋武帝以往亡日起兵，军吏以为不可。帝曰：‘我往彼亡。’果克之。以此言之，可
废明矣。然而田单为燕所围，单命一人为神，拜而祠之。神言：‘燕可破。’单于是以火牛
出击燕，大破之。此是兵家诡道，天官时日亦犹此也。”
李靖说：“过去商纣王在甲子日灭亡，周武王在甲子日兴起。天官时日，甲子日都是相
同的。（然而）殷商陷入混乱灭亡而周朝兴起，兴起与灭亡迥然不同。并且宋武帝在往日的
灭亡日起兵，军中官吏认为这不可以。宋武帝说：‘我军前往，敌军灭亡。’（宋武帝）果
然克敌制胜。从这两件事情来说，（阴阳术数）可以废弃的理由很明显了。然而田单被燕国
包围，田单暗中命令一人装扮神灵，祭拜祭祀他。神灵说：‘燕军可以击破。’田单于是用
火牛阵出击燕军，彻底击破了敌军。这就是兵家诡道的体现，天官时日也像是这样罢了。”
太宗曰：“田单托神怪而破燕，太公焚蓍龟而灭纣，两事相反，何也?”
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太宗问：“田单借助神怪之说而击败燕军，太公焚烧占卜之物而灭亡商纣，两件事情是
相矛盾的，怎么理解呢？”
靖曰：“其机一也，或逆而取之，或顺而行之是也。昔太公佐武王，至牧野遇雷雨，旗
鼓毁折。散宜生欲卜吉而后行，此则因军中疑惧，必假卜以问神焉。太公以为腐草枯骨无足
问，且以臣伐君，岂可再乎？然观散宜生发机于前，太公成机于后，逆顺虽异，其理则同。
臣前所谓术数不可废者，盖存其机于未萌也。及其成功，在人事而已。”
李靖说：“他们善于把握契机是一致的，有的人逆行天官时日取得成功，有的人顺势行
动获取成功，就是这样罢了。当年太公辅佐周武王，进军到牧野一地，遇到雷雨天气，雷电
毁坏折断了战鼓和旗帜。散宜生想要占卜后再行动，这是因为军中士卒疑惑惊惧，必须假借
占卜来问询神灵。太公认为蓍草龟甲不值得问询（吉凶），况且以臣子身份来讨伐君王，难
道可以第二次讨伐吗？然而我看散宜生发现时机（借助占卜稳定军心）于前，太公成功把握
时机于后，顺逆虽然不同，但根本道理是一致的。臣之前所说阴阳术数不可废弃，是因为在
没有萌芽的时候把握契机。至于事情的成功，完全在于人的智慧。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
又猜A嫌诸王B皆无罪C受损D丞相斛律光E及弟回荆山公美C并无罪田受诛
BDG（根据句意断句）
17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.天时，文中指的是天气时令，与《孟子》“天时不如地利”中“天时”的意思相同。
B.宜，文中指应该，与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”中“宜”意思相同。
C.理，文中指内在的道理，与《庄子·庖丁解牛》“依乎天理”中“理”的意思不同。
D.人事，文中指人的智慧，与《归去来兮辞》中“尝从人事”中“人事”的意思不同。
A（A项本文中“天时”指天道运行的规律。C项《庖丁解牛》中“理”指牛体的自然结构。D
项《归去来兮辞》中“人事”指做官。）
18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A.《百战奇略》作者认为，要趁敌国政治混乱、百姓饥困、人祸天灾发生时，攻打他们，
这样就能战无不胜。这与兵法思想一致。
B.陆令萱等人把持朝政大局，陈德信等人参掌军政大权，朋比结党导致多种灾害并发。这
种形势成为周武帝灭北齐的绝佳时机。
C.李靖认为，天官时日等阴阳术数既可以之驱使贪婪愚昧之辈，亦可用来鼓舞士气，巧妙
使用这些也是兵家克敌制胜之诡道。
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D.田单与太公都善于把握契机，但做法相反。太公否决占卜吉凶，而田单则信奉神灵，得
到神灵指示后方以火牛阵大破燕军。
D（田单不是信奉神灵，而是命人假扮神灵，假托神灵指令来鼓舞士气。）
19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)渐见覆弱之萌，俄观土崩之势。
(2)太公以为腐草枯骨无足问，且以臣伐君，岂可再乎?
（1）逐渐显露北齐覆灭变弱的萌芽，不久可以看到北齐土崩瓦解的态势。（评分细则：译出
大意给2分；“覆弱”“俄”两处，每译对一处给1分。）（2）太公认为蓍草龟甲不值得问
询（吉凶），况且以臣子的身份来讨伐君王，难道可以第二次讨伐吗？（评分细则：译出大
意给2分；“以为”“再”两处，每译对一处给1分。）
训练5、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡欲征伐，先用间谍，觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。
法曰：“无所不用间也。”周①将韦叔裕，字孝宽，以德行守镇玉壁。孝宽善于抚御，能得人
心，所遣间谍入齐 ② 者，皆为尽力。 亦有齐人得孝宽金货者，遥通书疏。故齐动静，朝廷皆知
之。齐相斛律光，字明月，贤而有勇，孝宽深忌之。参军曲严颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年
东朝③必大杀戮。”孝宽因令严作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安。”百升，斛也。又
言：“高山不推自崩，槲木不扶自立。”令谍者多赍此文，遗之于邺。祖孝征与光有隙，既
闻更润色之。明月卒以此诛。周武帝闻光死，赦其境内，后大举兵，遂灭齐。
译文：大凡要出兵攻打敌人，先派间谍侦察敌军人数多少、力量虚实、部队行止，然后再
出兵进攻，就能立大功，战无不胜。兵法说：“（对敌作战）无时无处不可以使用间谍。”
北周名将韦叔裕，字孝宽，凭借自身德行镇守玉壁城。孝宽善于抚慰和管理，能赢得部众人
心，所派往北齐的间谍，都能为他竭尽全力。也有被他用钱财收买的北齐人，从遥远的齐国
送来书面情报。所以北齐有什么动静，北周朝廷都了如指掌。北齐左丞相斛律光，字明月，
贤明又勇武，孝宽非常忌恨他。参军曲严颇为了解占卜术，对孝宽说：“明年，东面的北齐
必定大规模相互残杀。”孝宽因此命令曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安（斛
律光要当皇帝，并将归顺北周）。”百升，就是斛。又说：“高山不推自崩，槲木不扶自立
（北齐高氏统治即将垮台，斛律光要取而代之）。”命令间谍携带很多这种写好歌谣的传单，
散发到邺城。（北齐尚书左仆射）祖孝征与斛律光有矛盾，听说歌谣后又加以润色。斛律光
最终因此被杀。周武帝听说斛律光身亡，立即向全国颁布大赦令，后来出动大军，于是灭亡
了北齐。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
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《宋史》云：张齐贤知代州，契丹入寇，齐贤遣使期潘美以并师来会战，使为契丹所执。
俄而美使至，云：“师出至柏井得密诏，不许出战，已还州矣。”齐贤曰：“敌知美之来而
不知美之退。”乃夜发兵二百，持一帜，负一束刍，距州西南三十里列成燃刍。契丹兵遥见
火光中有旗帜，意谓并师至，骇而小走。齐贤先伏卒二千于上镫砦，掩击大破之。
《宋史》说：张齐贤管理代州，契丹入侵进犯，张齐贤派遣使者希望潘美（与潘美约
定）率领并州的军队来协同作战，使者被契丹抓获。不久，潘美派的使者到了，说：“军队
出发走到柏井得到密诏，不许外出作战，军队已经退回到了并州。”张齐贤说：“敌人知道
潘美带兵前来，却不知道潘美已经奉命撤退。”于是在夜里发兵二百人，每人拿一面旗，背
一捆草，到距离代州西南三十里的地方列成队伍点起草把。契丹兵远远看到火光中旌旗招展，
以为并州的军队来了，惊慌地逃跑。张齐贤预先在上镫砦埋伏的两千士兵，袭击敌人，大破
契丹。
《通鉴·宋纪》云：韩世忠驻镇江，金人与刘豫合兵分道入侵。帝手札命图进取。会遣
魏良臣④使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣出境，而上马令
军中皆视吾鞭所向。于是引军至大仪勒五阵设伏二十余所约闻鼓即起击。良臣至金军，金人
问王师动息，具以所见对。金人闻世忠退，喜甚。达孛也引千骑过五阵东，伏兵四起，遂擒
达孛也等。
《通鉴·宋纪》说：韩世忠奉命驻守镇江，金兵和刘豫联合分路入侵。皇帝下手令命韩
世忠竭力进兵取敌。恰巧这时派遣魏良臣出使金国，韩世忠就让军中撤除柴灶，欺骗魏良臣
皇帝下诏令军队移防，去屯守江岸，魏良臣就快马加鞭地奔往金国。韩世忠估计魏良臣出了
宋朝边境，就立刻上马下令全军将士都看我马鞭所指的方向（前进）。于是韩世忠带领军队
来到大仪，摆好五个阵，设下二十多处埋伏，约定一听鼓声就向敌人发起攻击。魏良臣来到
金兵营帐，金人询问宋兵的动静，魏良臣就把所见所闻向金人和盘托出。金人听说韩世忠的
军队撤退，非常欣喜。达孛也率领上千的骑兵路过宋军五阵的东边时，伏兵四起，于是活捉
了达孛也等人。
（节选自《间书》）
【注】①周：指北周，南北朝时期的北朝政权之一，都城为长安。②齐：指北齐，因皇室姓
氏为高氏，故又称高齐，南北朝时期的北朝政权之一，都城为邺城。③东朝：指北齐，北齐
位于北周东面。④魏良臣：南宋大臣，属亲金派人物。
20．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
于是 A 引军至 B 大仪 C 勒五阵 D 设伏二十 E 余所 F 约 G 闻鼓 H 即起击。
CDF（每处1分，共3分。多涂不给分。） 【解析】“大仪”是“至”的地点，“于
是”为连词，故应在C处断开；“勒五阵”“设伏二十余所”都是动词短语，语意完整，故
应在D处、F处断开。参考标点：于是引军至大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。
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21．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．赍，文中指携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。
B．有隙，指有嫌隙，与《鸿门宴》中“令将军与臣有郤”的“有郤”意思相同。
C．寇，意为“侵犯”，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“寇”意思不同。
D．刍，指“草”。束刍，有“祭品”“成束的草”等义，文中指“捆草成束”。
D 【解析】文中的“束刍”为名词性短语，应指“成束的草”。
22．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．派间谍侦察敌情，是进攻敌人前的必做功课。通过间谍的侦察，可以探明敌人的兵员、力
量、动静等情况，这样做对取胜有所帮助。
B．韦孝宽通过派间谍进入北齐以及收买北齐人为间谍等手段，可随时掌握北齐的情况，为其
后北周出兵灭亡北齐，扫清了障碍。
C．宋朝张齐贤利用契丹只知道潘美率军前来而不知其已奉命撤军的认知，派出奇兵，大造声
势，使契丹军队自乱方寸，从而大败敌军。
D．宋朝韩世忠随机应变，让军中撤除柴灶，利用派往金国的使者魏良臣传递假情报，然后设
伏兵大破金兵，活捉其将领。
B 【解析】“扫清了障碍”夸大了作用，斛律光被杀之后，障碍才得以扫清。
23．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）孝宽善于抚御，能得人心，所遣间谍入齐者，皆为尽力。
（2）齐贤遣使期潘美以并师来会战，使为契丹所执。超然客公众号
（1）孝宽善于抚慰和管理，能赢得部众人心，所派往北齐的间谍，都能为他竭尽全力。
（“御”“得”、定语后置“间谍入齐者”各 1分，句意1分，共4分。意思对即可。）
（2）张齐贤派遣使者希望潘美（与潘美约定）率领并州的军队来协同作战，使者被契丹抓获。
（“期”“为……所”“执”各1分，句意1分，共4分。意思对即可。）
24．韦孝宽令人“作谣歌”，想传递什么信息？目的是什么？（3分）
第一问：斛律光私通北周，并且有造反的意图。第二问：离间北齐君臣，害死斛律光。（第
一问2分，第二问 1分，共3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理亦可酌情给
分。）
训练6、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
力贵突，智贵卒①。得之同则速为上，胜之同则湿②为下。 所为贵骥者，为其一日千里也 ，
旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至，终日而至，则与无至同。
用力贵在突发,用智贵在敏捷。同样获得一物,速度快的为优,同样战胜对手,拖延久的为
劣。人们看重骏马,是因为它能日行千里,如果十天才能到达,就与劣马相同了。人们看重利箭,
是因为它能应声而至,如果整整一天才能到达,就跟没有到达相同了。
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吴起谓荆王①曰：“荆所有余者，地也，所不足者民也。今君王以所不足益所有余，臣
不得而为也。”于是令贵人往实广虚之地皆甚苦之荆王死贵人皆来，尸在堂上，贵人相与射
吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王。”
吴起死矣。且荆国之法，丽兵④于王尸者，尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
吴起对楚悼王说:“楚国有余的是土地,不足的是人民。现在您想用本就不足的人民作战
来增加本就有余的土地,我是无法办到的。”于是楚悼王下令让显贵们去充实那些广阔、荒芜
的土地,显贵们都深以为苦。楚悼王死了,显贵们都回到京城,楚悼王的尸体还停放在堂上,显
贵们就共同向吴起射箭。吴起高喊着说:“我让你们看看我怎样用兵。”(吴起)拔下箭跑到堂
上,趴在楚悼王尸体上把箭插在上面,大声说道:“臣子们作乱把箭插到王的尸体上。”吴起死
了。而楚国的法律,(是)将武器碰到君王的尸体的人都要处以重罪,连及三族。吴起用智可算
敏捷。
齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子小白奔莒。
既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。管仲扞弓射公子小白，
中钩。鲍叔御，公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰：“安之。公子小白已死矣。”
鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
齐襄公即位,厌恶公孙无知,收回了他的禄位。公孙无知不高兴,杀死了襄公。公子纠逃到
鲁国,公子小白出逃到莒国。不久国内的人杀死了公孙无知,而齐国没有君主,公子纠与公子小
白都动身回国,同时到达国内,争先入主朝廷。管仲开弓射公子小白,射中了衣带钩。鲍叔牙为
公子小白驾车,他让公子小白仰面倒下去。管仲以为小白死了,告诉公子纠说:“从从容容地走
吧。公子小白已经死了。”鲍叔牙乘机赶车快跑,率先进入朝廷,所以公子小白得以做国君。
鲍叔牙机智地应对管仲射来的箭让公子小白仰面倒下,他用起智来像箭一样快。
周武君使人刺伶悝于东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”刺者闻，以为
死也。周以为不信，因厚罪之。
周武君派人到东周刺杀伶悝。伶悝仰面倒下,让他的儿子赶快装哭说:“是谁刺杀了我的
父亲?”行刺的人听到哭声,以为伶悝已经死了。周武君认为刺客不诚实,于是重重地治了他的
罪。
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
昔吴起相楚，贵族攻之，起欲讨仇，而插矢王尸。阳虎在围，鲁人出之，虎欲报德，而
伤之以戈。谋不斯须，而仇德两报。其智可谓应时而知矣。张禄⑤之入秦，魏冉悔不先索而后
行，故势移而身逐。晁错之穴堧垣⑥，申屠悔不先斩而后奏，故发愤而致死。智不早决，败而
方悔，其智可谓与无智者同矣。
从前吴起在楚国为相,贵族攻击他,吴起想要报仇,就把箭插在了楚悼王的尸体上。阳虎被
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围困,守门的鲁人使他出了城,阳虎想要报答他的恩德,就用戈刺伤了他。筹谋片刻,就把仇怨
和恩德都报了。他们的智慧可以称得上是迅速应对问题的智慧。张禄进入了秦国,魏冉后悔没
有提前搜捕他再行动,所以因形势发生变化而被驱逐。晁错凿穿了宫外的短墙,申屠后悔没有
先斩杀晁错而后向皇上奏报,所以因晁错之事气愤而死。有智慧而不早决断,失败了才后悔,他
们有智慧可以说和别人没有智慧是一样的。
故有智而不能施，非智也。能施而不能应速者，亦非智也。谚曰：“力贵突，智贵
卒。”此之谓也。
所以有智慧但不能施行,算不上智慧。能施行但不能快速施行的人,也算不上有智慧。谚
语说:“用力贵在突发,用智贵在敏捷。”说的就是这个(道理)。
（节选自《刘子·卷八·贵速》）
【注】①卒：同“猝”，迅疾，敏捷。②湿：迟滞，拖延。③荆王：楚悼王。④丽兵：将
武器施加于人。⑤张禄：范雎在魏国遭迫害，化名张禄潜入秦国。在秦国遇到魏冉，魏冉讨
厌说客，当时没有细查，范雎中途下车，躲过一劫。⑥堧垣（ruán yuán）：宫外的矮墙。
25.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
于是A令贵人往B实广虚之地C皆甚D苦之E荆王死F贵人G皆来
【答案】C E F【解题分析】原文标点:于是令贵人往实广虚之地,皆甚苦之。荆王死,贵人皆
来。
26.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.益，指增加，与《出师表》“至于斟酌损益，进尽忠言”的“益”意思相同。
B.相与，指互相交往，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“相与”意思相同。
C.矢，本指尾部有双羽平衡的箭支，后引申为坚定、正直等含义。
D.势移，指形势发生变化，其中的“移”与成语“潜移默化”的“移”意思相同。
【答案】B【解题分析】“贵人相与射吴起”的“相与”是共同、一起的意思,《兰亭集序》
“夫人之相与,俯仰一世”的“相与”是互相交往的意思,二者意思不相同。
27.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.吴起认为楚国土地很多，人民不足，楚悼王却想发动人民作战进一步扩张领土，吴起对此
持否定态度。
B.贵族们射杀吴起，吴起拔下身上的箭，趴在楚悼王尸体上，把箭插于王尸，使射杀他的人
都受到惩罚。
C.鲍叔牙让公子小白装死，管仲和公子纠信以为真，鲍叔牙乘机驱车先进入朝廷，公子小白
得以做国君。
D.周武君认为伶悝不诚实，想治他的罪，于是派人刺杀伶悝，伶悝仰面倒下，让儿子装哭骗
过了刺客。
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D【解题分析】“周武君认为伶悝不诚实,想治他的罪”错,周武君认为刺客不诚实,而非伶悝
不诚实,所以“想治他的罪”也指向错误。
28.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）所为贵骥者，为其一日千里也，旬日取之，与驽骀[tái]同。（4分）译文：
【答案】(1)人们看重骏马,是因为它能日行千里,如果十天才能到达,就与劣马相同了。得分
点:“贵”“旬”“取”各1分,句意1分。
（2）阳虎在围，鲁人出之，虎欲报德，而伤之以戈。（4分）译文：
阳虎被围困,守门的鲁人使他出了城,阳虎想要报答他的恩德,就用戈刺伤了他。得分点:
“围”“出”“伤之以戈”各1分,句意1分。
29.材料二中，作者以“张禄之入秦，魏冉悔不先索而后行”“晁错之穴堧垣，申屠悔不先斩
而后奏”论证了什么道理？（3分）
①处事应果断。②有智慧但不能施行,等于没有智慧。③用智贵在敏捷。(每点1分)分析】根
据“智不早决,败而方悔”可知,处事应果断,得出答案①。“魏冉悔不先索而后行”对应第二
段的结论“有智而不能施,非智也”,所以根据“有智而不能施,非智也”,可得出答案②。
“晁错之穴堧垣,申屠悔不先斩而后奏”对应“能施而不能应速者,亦非智也”,谚语是对“能
施而不能应速者,亦非智也”的说明,得出答案③。
训练7、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗
也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不
离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。
凡是用兵，不要进攻没有过错的国家，不要杀害无辜的人民。杀害别人的父兄，掠夺别
人的财物，奴役别人的子女，这都是强盗行径。所以用兵的目的，是用来平定暴乱、制止不
义行为的。军队讨伐的国家，要使农民不离开他们的土地，商人不离开他们的店铺，官吏不
离开他们的官府，因为用兵的目的只在于惩罚祸首一人，所以兵器不用沾染鲜血就可得到天
下的拥护。
武王伐纣，师渡盟津，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，蜚廉、恶来，身先戟斧，陈开百
里。武王不罢士民，兵不血刃，而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。
武王讨伐商纣，军队在盟津渡河，指挥三百敢死之士，三万士兵。商纣陈兵亿万，又有蜚廉、
恶来这些勇将，身先士卒，不避戟斧，军队绵延百里。武王并没有使士卒疲劳，也没有经过
激烈的战斗，就打败了商军，诛灭了纣王。没有什么吉凶灾祥预兆，只是有没有修明德行的
结果。
（节选自《尉缭子·武议》）
材料二：
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传语称：“纣力能索铁伸钩，抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒，并幸受
宠。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐纣，兵不血刃。”夫以索铁伸钩之力，辅
以蜚廉、恶来之徒，与周军相当，武王德虽盛不能夺纣素所厚之心纣虽恶亦不失所与同行之
意。虽为武王所擒，时亦宜杀伤十百人。今言“不血刃”，非纣多力之效，蜚廉、恶来助纣
之验也。
社会上流传的话说：“纣王力能把铁条拧成绳，把铁钩拉直，托梁换柱。”这是说他力
大。 “蜚廉、恶来这类人，都受到宠幸。”这是说有好本领好力气的君主才能招来有本领有
力气的人。有的人说“周武王伐纣，兵器的锋刃上没有沾血就取得了胜利”。以纣能把铁条
拧成绳把铁钩拉直的力气，再有蜚廉、恶来这类人辅佑，跟周军对敌，周武王道德虽受称赞，
也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也不会失去跟他操行相同的人的心。
虽然他被周武王捉住，当时也应当杀伤几十上百个人。如今说武王“不血刃”,这不是纣王力
大的结果，而是蜚廉、恶来帮助纣王的证明。
案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王
有八百诸侯之助，高祖有天下义兵之佐；天下畔秦，宜多于纣。高祖伐秦，还破项羽，战场
流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，用兵苦，诛乱剧。独云周兵不血刃，
非其实也。言其易，可也；言不血刃，增之也。
考察周武王吉祥的征兆超不过汉高祖。武王有白鱼、赤乌鸦的吉兆，高祖有斩断大蛇，
老妇人在路上哭诉的吉兆。武王有八百诸侯的帮助，高祖有天下义兵的支持。天下背叛秦的，
应该比背叛殷商的多。考察高祖讨伐秦朝，又回头来打败项羽，战场上流满鲜血，横尸以万
计，军队散失士兵伤亡惨重，自己多次几乎死掉，然后才得到天下，可见作战艰苦，讨伐叛
乱激烈。可是却偏偏要说周武王连兵器上都没有沾血就取得胜利，这不是它的实际情况。说
他很轻易地打败纣，是可能的；要说是“兵不血刃”,就过分夸大了。
凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸
钩，又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人，则是孟贲、夏育之匹也；以不血刃之
德取人，则是三皇、五帝之属也。以索铁之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜钝兵。今称
纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，不得二全。
不得二全，则必一非。
大凡天下的事情，不能夸大与缩小，要考察它的前前后后，其真相就会自然表现出来，
而是非的真实情况就能判定。社会上称说纣的力气能绞铁条成绳把铁钩拉直，又讲武王伐纣，
兵不血刃。以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人，那是孟贲、夏育同等的人；以兵不
血刃的道德战胜敌人，那是三皇、五帝一类的人。以绞铁条成绳的力量，是不应该被制服的；
以兵不血刃的道德，是不应该使用武力的。如今称赞纣的力气大，那么武王的道德就被贬低
了；称誉武王的道德，那么纣王的力气就被小看了。纣王力大能把铁条拧成绳与武王兵不血
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刃，这两种说法不能同时成立；赞美纣王力大与赞美武王德高，这两种说法不可能都对。两
种说法不能都对，那么肯定有一个不对。
（节选自《论衡·语增篇》）
30. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意
句意：周武王道德虽受称赞，也不能征服一向受纣王厚爱的人的心，纣王即使被咒骂，也
不会失去跟他操行相同的人的心。“武王德虽盛不能夺纣素所厚之心”句中，“武王”是主
语，“德虽盛”表条件，“不能夺纣素所厚之心”表示转折的结果，可于两者之间断开，即
B处；“武王德虽盛/不能夺纣素所厚之心”和“纣虽恶/亦不失所与同行之意”是并举成分，
故可于EF处断开。故应断于BEF。
31. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 加，指增加，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中“加”意思不同
B. 幸，指受到君王宠信，与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。
C. 其实，指它的实际，与“盛名之下，其实难副”中“其实”意思相同。
D. 当，指抵挡，与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。
A.错误。施加、施以；更。句意：所以用兵的目的。/声音并没有更强，但是听的人却能听得
很清楚。B.正确，都是被动用法。被宠幸；被诛杀。句意：都受到宠幸。/等到李牧因受诬陷
而被杀死。C.正确。句意：这不是它的实际情况。/名望很大的人，实际的才德常是很难跟名
声相符。D.正确。抵挡；面对。句意：以绞铁条成绳把铁钩拉直的力量去抵挡敌人。/有块大
石头正对着水的中央。故选A。
32. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，用兵不是为盗，目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜，兵不血刃就能赢得
天下人的亲附。武王伐纣就是如此。
B. 传言纣王力大无比，又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断，商周对战之时，即便纣王被
擒住，武王也不能做到“不血刃”。
C. 材料二认为事情不能随意夸大，仔细考察，真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不
血刃不能同时成立，必有一个说法错误。
D. 材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例，论证了修行人事的重要性；材料二则通
过具体分析推断，否定了这一观点。
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“否定了这一观点”说法有误。材料二针对的是“索铁、不血刃，不得两立；殷、周之称，
不得二全。不得二全，则必一非”进行讨论，与修行人事的重要性这一观点无关。 选D。
33. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）故兵者，所以诛暴乱禁不义也。
所以用兵，是用来讨伐暴乱之人、禁止不义行为的。 “兵”，名词作动词，用兵；“所
以”，表目的，是用来……的。
（2）今称纣力，则武王德贬；誉武王，则纣力少。
如今称赞纣的力气(大)，那么武王的道德就被贬低了；称誉武王(的道德)，那么纣王的力
气就被小看了。 “称”，称赞；“贬”，被贬低；“少”，被小看。
34. 请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。
前提：（1）相比武王，高祖的祥瑞更加明显；
（2）相比武王， _______________；
（3）即便如此， _______________。
推断:（1）高祖的实力更为雄厚 （2）高祖付出惨重代价才打败秦国 ③. 武王不可能兵
不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨重代价才能打败纣王)
解析：题干中给出的提示信息有“相比武王，高祖的祥瑞更加明显”，这里对应的是原文
“案武王之符瑞，不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑，高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞”。
而原文后文中，“武王有八百诸侯之助”“高祖有天下义兵之佐”这两者的比较，则是对两
者所拥有军事实力的比较，由此可得出条件二：高祖的实力更为雄厚。此后，原文进一步给
出已知的高祖的现状“高祖……战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再，然后得天下，
用兵苦，诛乱剧”，充分说明了战事的艰巨，也就是说，高祖是付出了惨痛的代价，才最终
打败了秦国。而由高祖拥有更优越的前提条件尚不能避免惨烈的过程，我们可由此推出，武
王条件不如高祖，按理说应该付出比高祖更惨烈的牺牲，才有可能同样取得胜利。而前文给
出的假设是“不血刃”，也就是武王兵不血刃就打败了纣王，这显然与我们推出的结论矛盾。
由此，可推出作者认为正确的结论是：武王不可能兵不血刃就打败纣王(或：武王也要付出惨
重代价才能打败纣王)。
训练8、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。知吾
卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半
也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不
迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
正确判明敌情制定取胜计划，考虑地形的险易道路的远近，这些都是将帅的职责。懂得这些
道理去指导作战的就必然胜利，不懂得这些道理去指挥作战的就必然失败。只了解我军能打，
而不了解敌军不可以打，取胜的可能性只有一半；只了解敌军可以打，而不了解我军不能打，
取胜的可能性也只有一半；了解敌军可以打，也了解我军能打，而不了解地形条件不可以打，
取胜的把握仍然只有一半。所以懂得兵法(用兵)的将帅，行动绝不迷乱，措施变化无穷。所
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以说：了解敌方和我方，就能必胜不败(胜利就没有危险)；了解天时和地利，胜利就不可穷
尽了。
（节选自《孙子兵法》）
材料二：
凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。法曰：“实而备之。” 三
国蜀先主为汉中王拜关羽为前将军假节钺屯江陵。是岁，羽留兵屯公安、南邶，以备吴，而
率兵攻魏将曹仁于樊。曹公遗于禁等救仁。秋，大雨，汉水泛滥，禁所督七军皆没，禁降羽，
庞德被诛。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为支党，羽威震华夏。凡与敌战，若我势虚，
当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌
不得与我战者，乖其所之也。”三国蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余
守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候（注）还，白懿云：
“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将
士失色，莫知其计。亮意气自若，救命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却
洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。于是，率众北趋山。明日食时，亮与参佐
拊手大笑曰：“司马必谓吾示怯，将有强伏，循山走矣。”候还白，如亮言。懿后知之，深
以为恨。
凡是对敌作战，如果敌人力量强大，我军应当严阵以待，周密防备它，这样，敌人就一
定不敢轻举妄动。兵法说：“对于力量强大的敌人，要严加防备它。”三国时期蜀国先主刘
备尚为汉中王的时候，任命关羽为前将军，授予其符节斧钺，率兵驻扎在江陵地区。当年，
关羽留下部分兵力驻守公安和南郡两地，以防备东吴来犯，亲率主力，进攻驻守樊城的魏国
大将曹仁。曹操急忙派遣于禁等将率兵援救曹仁。时值秋季大雨，汉水暴涨泛滥，于禁所率
七军都被洪水淹没，于禁投降了关羽，其部将庞德被关羽诛杀。加之粱县、郏县和陆浑等地
起义民众有的远远地接受关羽的官印封号，成为他的支系同党力量，因此，关羽威震全国。
凡是对敌作战，倘若我军兵力虚弱，就应当伪装成实力强大的样子，使敌人无法摸清我军力
量的虚实情况，敌人必定不敢轻易与我交战，这样，我就可以保全实力不受损失。兵法说：
“敌人所以无法同我交战，是由于我诱使敌军背离(弄错)了进攻方向。”三国时期蜀国丞相
诸葛亮率军驻守在阳平关，魏延等率主力东进，诸葛亮只留下万余人守卫阳平城。魏国大将
司马懿率军二十万人前去抵御诸葛亮，与东进的魏延军错道而行，径直进至距诸葛亮六十里
的地方，其侦察人员回来向司马懿报告说：“诸葛亮所在阳平城中兵力不多，力量虚弱。”
而诸葛亮也知道司马懿军即将来到，担心他向自己逼近，打算开赴魏延处，却因彼此相距太
远，事态紧迫已经来不及了。蜀军将士个个惊慌失色，不知应当采取什么办法。诸葛亮神态
自然如常，命令蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走出营帐；又命令士兵大开四面城门，
于门前洒水扫地。司马懿过去认为诸葛亮用兵谨慎持重，而现在却又摆出虚弱的姿态，怀疑
诸葛亮于城中埋有伏兵，于是便率领大军退往北山之下。到了第二天吃饭的时候，诸葛亮同
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他的参谋助手们拍手大笑说：“司马懿一定认为我故意装出怯弱的样子，一定埋设着强大的
伏兵。所以才沿着山麓离开了。”蜀军侦察人员回来报告的情况，完全像诸葛亮所说的那样。
司马懿后来知道了这个情况，深为懊悔。
（节选自《百战奇略》）
［注］侯，斥侯，古代侦察兵。
训练9、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
35.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置，每涂对一
处给1分，超过三处不给分。（3分）
三国蜀先主 A 为为汉中王 B 拜关羽 C 为前 D 将军 E 假节 F 钺G屯江陵。
BEG
36.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的 项是（3分）（ ）
A.计，考虑，与《核舟记》中“通计一舟，为人五”的“计”意思不同。
B.径，径直，与《归去来兮辞》中“三径就荒”的“径”意思不同。
C.垂，将要，将近，与成语“功败垂成”中的“垂”意思相同。
D.北，方位词，与《过秦论》中“追亡逐北”的“北”意思相同。
D(材料中“北”，后退：“追亡逐北”中，北，溃逃的人。二者意思不同。A.“通计一舟”
中,计,计算。B.“三径就荒”中,径,小路。)
37.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.身为将帅应正确判明敌情，制定作战计划，在敌我军情、地理形势上出现任何误判，都会
影响战争结果。
B.关羽用兵部署周密，樊城之战前他预留兵力防备东吴，然后亲自率兵进攻曹军，最终借助
天时，大获全胜。
C.司马懿兵临城下，诸葛亮希望魏延赶来救助，但因距离太远无法实现，于是上演“空城
计”，体现其谋略。
D.关羽、诸葛亮针对敌我形势调整战略，或全力备战，或以假乱真，也证明了知彼知己是取
胜的重要条件。
C (“希望魏延赶来救助”错)
38.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）故知兵者，动而不迷，举而不穷。（4分）
所以懂得兵法(用兵)的将帅，行动绝不迷乱，措施变化无穷。(4分)
（2）亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出。（4分）
诸葛亮神态自然如常，命令蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走出营帐。
39.司马懿为什么“深以为恨”？请简要说明。（3分）
我强敌弱的情形下，被敌人的伪装所蒙蔽，错失战机。(每点1分)
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训练9、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
孙子曰：“上兵伐谋。”又曰：“士卒熟练。”又曰：“亲而离之。”
孙子说：“用兵的上策，是以谋略取胜。”又说：“军队要勤于练习。”又说：“敌人若亲
和团结，就设法离间他。”
(选自《孙子兵法》有删改)
材料二：
李抱真，字太元，抱玉从弟也，沈虑而断。仆固怀恩反于汾州，陷焉，挺身归京师。代
宗以怀恩倚回纥，所将朔方兵精，忧之，召抱真问状，因奏曰：“郭子仪尝领朔方军，人多
德之。怀思欺其下曰：‘子仪为鱼朝恩所杀。’今起而用，是伐其谋，兵可不战解也。”既
而怀恩败，奔遁，如抱真策。
李抱真，字太元，是李抱玉的堂弟，为人沉稳有谋而果断。仆固怀恩在汾州反叛，攻陷了汾
州，李抱真勉强支撑身体回到了京城。唐代宗因仆固怀恩倚仗回纥，所带领的朔方军又强大，
非常担心，(于是)召见李抱真问仆固怀恩的情况，李抱真于是上奏说：“郭子仪曾经统率朔
方军队，人们多感念他。仆固怀恩欺骗他的下属说‘郭子仪被鱼朝恩杀死了。’(如果)现在
恢复郭子仪的官职，这就会挫败仆固怀恩的阴谋，朔方军就可以不战而被瓦解了。”不久仆
固怀恩败战，奔逃，正像李抱真所说的计谋一样。
迁陈郑泽潞节度留后。既谢，因言：“百姓劳逸在牧守，愿得一州以自试。”更授泽州
刺史，兼怀泽潞观察留后。徙怀州，仍为怀泽路观察留后，凡八年。抱真密揣山东有变，上
党且当兵冲。是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。乃籍户三丁择一，蠲其徭租，给弓
矢，令闲月得习射，岁终大校，亲按籍第能否赏责。比三年，皆为精兵，举所部得成卒二万，
既不廪于官，而府库实。抱真缮甲淬兵，遂雄山东，天下称招义军步兵冠诸军。
李抱真升任陈郑泽潞节度留后。他谢恩后，趁机说：“百姓辛苦或安逸全在刺史，(我)
希望得到一州之职来考验自己。”朝廷改授他为泽州刺史，兼任怀泽潞观察留后。后来(他)
改任怀州，仍然担任怀泽潞观察留后，总共八年。李抱真私下揣度山东会有变乱，况且上党
正处于军事要地。这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(他)就
登记每户的男丁，三人中选一个(有才能有力气的)，免除他们的徭役租税，发给他们弓箭，
命令他们在农闲时练习射击，在年底举行考试检测，亲自按名册根据成绩优劣给予奖赏或惩
罚。等到三年后，(他们)都成了精兵，从统率的人中选拔得到两万训练有素的士卒，既然没
有从官府中获得补给，就使府库更加充实了。李抱真修整铠甲磨砺兵器，于是在崤山以东称
雄。天下人称赞招义军的步兵是各军中最好的。
德宗嗣位。初，田悦反，围邢及临洺。诏抱真与河东马燧策兵救之，斩其将杨朝光，遂
解临洺、邢之围。复与悦战洹水，走之。进围魏，悦战城下，大败。会朱滔、王武俊反，救
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悦，抱真退保魏。于时，李希烈陷汴，李纳反郓，李怀光相次反河中，抱真独以数州孑然横
绝溃叛中，离沮其奸，为群盗所惮。
德宗即位。一开始，田悦谋反，围困邢和临洺。(朝廷)下诏命李抱真和河东节度使马燧
领兵救援，(他们)斩杀了叛军将领杨朝光，于是解了临洺、邢之围。(他们)又和田悦在洹水
交战，使田悦逃跑。(他们)前往围困魏，(与田悦)在城下作战，大败(田悦)。正赶上朱滔、
王武俊谋反，援救田悦，李抱真退守保卫魏。在这时，李希烈攻陷汴州，李纳在郓城谋反，
李怀光相继在河中谋反，李抱真独自率领数州孤身阻挡众叛贼，离间挫败他们的阴谋，为众
贼所忌惮。
兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔悉幽蓟兵与回纥围贝州。 希烈既窃名号 ，
则欲臣制诸叛，众稍离。天子下罪己诏，并赦群盗。抱真乃遣客贾林以大义说武俊，使人从
击滔。武俊许诺，而内犹豫。抱真自造其壁，曰：“仆今日此举，系天下安危。仆死不还，
领军事以听朝命，亦唯子；奋励士马，东向雪仆之耻，亦唯子。”又曰：“希烈窃帝号，滔
攻贝州，此其志皆欲自肆于天下。足下既不能与竞长雄，含九叶天子而臣反虏乎?且诏书罪己，
禹、汤之心也。方上暴露播越，公能自安乎?”因持武俊，涕下交颐，武俊亦感泣，左右皆泣。
武俊感之不疑，待之益恭，指心誓天曰：“此身已许公死敌矣！”约为昆弟而别。旦日合战，
大破滔经城。进检校司空。抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游。虽小善皆卑辞厚币数千里邀
致之至与语无可采者渐退之。晚年好方士，贞元十年因饵丹卒，时年六十二。
兴元初年，(李抱真)担任检校左仆射、同中书门下平章事。朱滔率全部幽蓟军队和回纥
兵围攻贝州。李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。天
子颁布罪己诏，并赦免了众贼。李抱真于是派遣门客贾林用大义劝说王武俊，派人联合攻打
朱滔。王武俊答应了，但内心犹豫不决。李抱真就亲自造访王武俊的军营，说：“我今天的
举动，关系到国家的安危。我如果死了不能回来，管理军队听从皇帝的命令，也靠你；指挥
军队，到东边为我报仇，也靠你。”他还说：“李希烈窃取帝号，朱滔攻陷贝州，他们的志
向都是想在天下延伸和扩张自己的领土和势力。您既然不能和他们争雄，难道要舍弃九世天
子而向叛贼称臣吗?况且皇帝(已经)颁布罪已诏，这是禹、汤的心胸啊！如今皇帝流亡不定，
您能独自安乐吗?”于是(他)拉起王武俊，泪流满面，王武俊也感动哭泣，身边的人都哭了。
王武俊对他不猜疑自己而感动，对他更加恭敬，指着心对天发誓说：“我这条命已答应您誓
死杀敌了！”两人结为兄弟后才分手。第二天会战，在经城打败了朱滔。他因功加封为检校
司空。李抱真喜欢与士人(结交)，听说有当世贤能的人，一定要和他交往。即使有一小点优
点，也要用谦卑的礼节优厚的礼物，到几千里之外的地方请他们来。至于那些与他们交谈后
没有什么可采纳的人，逐渐让他们返回。(李抱真)晚年喜好方士，贞元十年因服用金丹而去
世，享年六十二岁。
(节选自《十七史百将传·卷十》有删改)
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40.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
虽小善 A 皆卑 B 辞厚币 C 数千里 D 邀致之回至与语回无可 G 采者 H 渐退之。
AEH
41.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.熟练，意为勤于练习，与现代汉语所说的“熟练”意思不同。
B.德，意为感恩戴德，与《谏太宗十思疏》中“必积其德义”的“德”意思不同。
C.牧守，州郡长官，州官称牧，郡官称守，意为守护治理某地的地方官。
D.肆，意为延伸、扩张，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。
D 【解析】两个“肆”意思都是“扩张”
42.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.李抱真亲自征兵训练，不到三年，缮甲淬兵，称雄于山东，练成了二万“冠诸军”的精兵。
B.李抱真大败田悦后，又独自以数州之力抗拒李希烈、李纳、李怀光的反叛，被众贼忌惮。
C.李抱真亲自造访王武俊的军营，动之以情，晓之以理，最终以坦诚打动了他，共破反贼。
D.李抱真听闻当世有才之人，就一定要与他交往，晚年却迷信方士，最后因服用丹药而死。
A 【解析】根据材料二“比三年， 皆为精兵”，“比”意为“等到”，即李抱真修缮铠甲，
磨砺兵器，称雄于山东，练成了“冠诸军”的精兵，是用时三年，而不是“不到三年”。
43.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)是时，乘战伐后，赋重人困，无以养军士。
这时，正值战争之后，赋税繁重，百姓贫困，没有办法供养军士。(“乘”“困”各1分。
句意2分)
(2)希烈既窃名号，则欲臣制诸叛，众稍离。
李希烈窃取帝号后，就企图使各地叛贼臣服于他，(使)众人逐渐背离了他。(“臣”
“离”各1分, 句意2分)
44.李抱真的哪些事迹体现了材料一的观点?请结合材料二简要分析。(3分)
(1)李抱真请皇帝起用郭子仪，挫败仆固怀恩的阴谋，从而不战而胜；(2)李抱真让士兵
在农闲时勤于训练，年底举行检测(3)在王武俊与朱滔合谋叛乱时，李抱真离间王武俊，与之
合力大败朱滔。(每点1分)
训练10、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡与敌战，傍与邻国，当卑辞厚赂以结之，引为己援。若我攻敌人之前，彼犄其后，则
敌人必败。法曰：“衢地则合交。”三国，蜀将关羽，围魏曹仁于樊，魏遣左将军于禁等救
之。会汉水暴起，羽以舟兵虏禁等步骑三万，送江陵。是时，汉帝都许昌，魏武以为近贼，
欲徙河北，以避其锋。司马懿谏曰：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，
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而便迁都，既示敌以弱，又淮、沔之人俱不安矣。孙权、刘备，外亲而内疏，羽今得意，权
必不愿也。可谕权，令犄其后，则樊围自解。”魏武从之，遣使结权。权遂遣吕蒙西袭公安、
南郡，拔之，羽果弃樊而去。
凡是和敌人作战，对于临近战区的邻国，应当用卑恭言词和厚重财物来和它结交，引导它
成为自己的盟援国。倘若作战中我方进攻敌人的正面，盟国牵制敌人的后面，就一定能把敌
人打败。诚如兵法所说：“在同周围有几个诸侯国临届的地方打仗，应当结交盟国作为后
援。”三国时期，蜀国大将关羽，把魏将曹仁围困在樊城，曹魏派遣左将军于禁等人率军前
往救援，恰逢汉水暴涨，关羽指挥水师迎战，俘获了于禁等步骑兵三万人，然后把他们押送
到江陵。这时，汉献帝立都于许昌，曹操认为许昌距敌太近，想把首都迁往黄河以北，来躲
避关羽的兵锋。司马懿却劝阻说：“于禁等人实为洪水所淹没，并不是作战不力所造成的失
败，这对国家大局并没有什么损失。如果因此就轻率迁都，不仅是向敌人示弱，还会引起淮
河、汉水流域的民众慌惧不安。孙权与刘备虽然结为盟友，实际上是外表亲近而内里疏忌。
关羽如今得行其意，孙权必不高兴。可以告诉孙权，令他从背后牵制关羽，那么樊城之围就
自然解除了。”曹操听从了司马懿的建议，派遣使者去东吴结交孙权。孙权于是派吕蒙率军
西进袭占了公安和南郡，关羽果然放弃对樊城的围困而离开了。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
曹仁字子孝，太祖从弟也。河北既定，从围壶关。太祖今曰：“城拔，皆坑之。”连月
不下。仁言于太祖曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守。
且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则引日久。今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计
也。”太祖从之，城降。于是录仁前后功，封都亭侯。 太祖讨马超，以仁行安西将军，督诸
将拒潼关，破超渭南。苏伯、田银反，以仁行骁骑将军，都督七军讨银等，破之。复以仁行
征南将军，假节，屯樊，镇荆州。侯音以宛叛略傍县众数千人仁率诸军攻破音斩其首。还屯
樊，即拜征南将军。关羽攻樊，时汉水暴溢，于禁等七军皆没，禁降羽。仁人马数千人守城，
城不没者数板。羽乘船临城，围数重，外内断绝，粮食欲尽，救兵不至。仁激厉将士，示以
必死，将士感之皆无二。徐晃救至，水亦稍减，晃从外击羽，仁得溃围出，羽退走。
曹仁字子孝，是太祖的堂弟。河北平定后，曹仁又随太祖进攻壶关。太祖命令说：“攻
下城池，将里面的人全部活埋。”围攻数月，没能拿下。曹仁对太祖说：“围攻城池，必须
给城里的人指出一条生路。您如今登出告示要将城里的人尽数活埋，他们当然要全力以赴，
抵御您而保卫自己。而且壶关城城墙坚固，储粮又丰，如果我们强攻，伤亡肯定惨重，如果
包围，又旷日持久。今日（您）屯兵在坚固的城墙之下，来攻击必死的敌人，这不是好办法
啊！”太祖撤回了他的告示，壶关守将自动投降。总计曹仁前后的功劳，封他为都亭侯。 太
祖征讨马超，任命曹仁兼摄安西将军，督率诸将在潼关抵御，在渭南击破了马超的军队。苏
伯、田银反叛，太祖让曹仁兼摄骁骑将军之职，督领七军讨伐田银等人，大获全胜。又让曹
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仁兼摄征南将军之职，授予符节，驻扎在樊城，镇守荆州。侯音据宛反叛，抄掠附近郡县的
百姓数千人，曹仁带军攻破叛军，斩了侯音。回师樊城，于是被授予征南将军一职。关羽进
攻樊城，当时汉水暴涨，于禁等人率领的七军营房都遭水淹，于禁向关羽投降。曹仁率数千
名士兵据守樊城，城墙没有被水淹没的部分只有几处。关羽乘船攻城，围了好几层，城里与
外断了音信，粮食所剩无几，援兵尚未赶到。曹仁激发鼓励将士，表示了誓死守城的决心，
将士们被他的精神感动，都没有二心。徐晃带援兵赶到时，大水也渐渐消退了，徐晃从外围
向关羽进攻，曹仁得以突围，关羽撤兵。
（节选自《三国志》
45.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答题标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
侯音以宛 A 叛 B 略傍县 C 众数千人 D 仁率 E 诸军攻破 F 音 G 斩其首。
BDG标点：侯音以宛叛，略傍县众数千人，仁率诸军攻破音，斩其首。短句翻译：侯音据宛
反叛，抄掠附近郡县的百姓数千人，曹仁带军攻破叛军，斩了侯音。
45.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.贼，文中是指敌人，与《墨子·兼爱》中“视人身若其身，谁贼”的“贼”意思不同。
B.得意，文中是指得行其意、达到目的，这与成语“得意忘言”中的“得意”意思相同。
C.所以，文中是指用来，这与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。
D.假，文中是指授予、给予，这与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”意思不同。
B成语“得意忘言”中“得意”的意思是“得其旨意”。
46.下列对材料内容有关的概述，不正确的一项是（3分）
A.曹操想迁都以避关羽的锋芒，司马懿却认为不应轻易迁都，曹操最终听从了他的意见。
B.司马懿认为吴蜀虽然表面联盟，实际上却并不能够真正同心，所以他们才有可乘之机。
C.曹操进攻潼关时，下令将要活埋城中之人。曹仁却劝告太祖要给城里的人留一条活然D.关
羽围攻樊城，恰逢汉水暴涨，曹仁率几千人守城，粮食将尽，城墙被淹，情势危急。
C进攻壶关，不是潼关。
47.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）凡与敌战，傍与邻国，当卑辞厚赂以结之，引为已援。
凡是和敌人作战，对于临近战区的邻国，应当用卑恭言词和厚重财物来和它结交，引导它成
为自己的盟援国。（参考：译出大意给2分，“傍”“卑辞”各1分）
（2）今顿兵坚城之下，以攻必死之虏，非良计也。
今日（您）屯兵在坚固的城墙之下，来攻击必死的敌人，这不是好办法啊！（参考：译出大
意给2分，“顿”、判断句各1分）
48.两则材料皆提到了关羽和曹仁的樊城之战，在这场战争中曹仁取得了胜利，请根据材料简
要分析其取胜的原因有何不同？（3分）
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材料一强调曹魏结交了临近战区的孙权，瓦解了孙刘联盟，从而取得胜利；材料二则强调曹
仁作为主帅意志坚定，士兵受到了激发鼓励，同时水势渐退又有徐晃相救，从而胜利。（大
意相符即可）
训练11、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
孙子曰；昔之善战者，先为不可胜，以待数之可胜。不可胜在己，可胜在故。故善战者，
能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。答守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知非盖之世者也战胜而天下回甚非善之是者也。故举秋毫不为多力，见日
月不为明目，闻雷道不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，
无勇动。故其战胜不成。不忒者，其所措必胜，胜巴败者也。故善战者，立于不败之绝，而
不免故之败也。是故胜兵先胜而后求战，殿兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能
为胜败之政。
孙子说：古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等
待敌人能被自己战胜的时机。做到不可战胜，关键在于自己（创造充分的条件）；可以战胜
敌人，关键在于敌人（出现可乘之隙）。因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能
使敌人一定被自己战胜。所以说，胜利可以预测，但不可强求。不可以被战胜，是因为做好
了防守的准备；可以战胜对方，是因为具备了进攻的条件。防守，是因为取胜条件不充分；
进攻，是因为条件充裕，举兵必克。善于防守的人，（如同）深藏于地底（使敌人无形可
窥）；善于进攻的人，（如同）神兵自九天而降（使敌人措手不及）。因此，（善守善攻的
人）既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。预见胜利不能超过平常人的见识，算不上
最高明；交战而后取胜，即使天下都称赞，也算不上最高明。正如举起秋毫称不上力大，能
看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。古代所谓善于用兵的人，只是战胜了那些容
易战胜的敌人。因此这些善战者的胜利，既不显示智谋的名声，也不表现勇武的战功。他所
取得的胜利是不会有差错的。没有差错，是因为他们所采取的作战措施是建立在必胜的基础
上，是战胜那些已处于失败地位的敌人。所以善于作战的人，自己先立于不败之地，并且不
放过打败敌人的时机。所以，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗
的军队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人，潜心研究制胜之道，坚持制胜
的法制，所以能主宰胜败。
（节选自《孙子兵法·军形篇》）
材料二：
丁来，上引诸卫将平习射于显德殿庭，谕之曰：“我狡侵监，自古有之， 患在边境少安 ，
则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为
汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎!”于是日引数百人教射于殿庭，上亲
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临试。中多者赏以弓、刀，帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：“于律，以兵刃至御在所者
绞。今使卑碎之人张弓挟炎于轩陛之例，陛下亲在其间，万一有狂失窃发，出于不意，非所
以重社视也。”转州制史打同人诈乘解马入朝切谏。上皆不听，曰：“王者视四海如一家，
封城之内，皆联赤子，朕一—推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎!”由是人思自励，数
年之间，熟为精锐。上尝言：“吾自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌陈，则知其强弱，
常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾案其弱，必出其陈后反击之，
无不溃政，所以取胜，多在此也。”
丁未日（二十二日），太宗带领众位将士在显德殿庭院练习箭术，并告诉他们：“周边
的蛮夷等族的侵扰，是自古以来就有的事，忧患在于边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记
了战争的威胁，因此外敌来犯时不能够抵御他们。现在我不让你们挖池塘筑园苑，而是专门
熟习射箭技术。闲居无事时，我就当你们的老师，突厥进侵时，就当你们的将领，这样，或
许中原的百姓可以稍微得到安宁吧!”于是太宗每天带领数百人在宫殿庭院里，教他们射箭，
并亲身测试，射中箭靶多的士兵用弓、刀、布帛赏赐给他们，他们的将领的考核成绩也列为
上等。众大臣多来劝谏说：“根据律令，手持兵刃到天子所在处的处以绞刑。现在让这些地
位卑下的人在宫中殿堂的旁边拉弓带箭，陛下身处其中，万一有狂徒暗中发难，突然采取行
动，这可不是重视社稷江山的办法。”韩州刺史封同人假称有事，骑驿马来到朝廷直言苦谏。
太宗都不听从，他说：“君主视四海如同一家，大唐疆域之内，都是我的子民，我对每个人
都能推心置腹，以诚相待，为何要对宫中警卫的将士加以猜忌呢!”从此（侍卫将士）人人想
着勉励自己，几年之间，都成为精锐将士。太宗曾说：“我早年南征北战，颇知用兵的关键，
每次观察敌军阵势，便知道它的强弱，常用我军弱旅抵挡敌军强兵，而以强师击其弱旅。敌
军攻击我方弱旅，追逐奔跑不过数百步，我军攻其弱旅，一定要突至其阵后乘势反击，敌军
无不溃败奔逃，我能够取胜的原因，多在于此。”
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
【注】①上：指潜太宗李世民。
49.材料一中面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂照。
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
见胜A不过B众C人之所知D非善之E善者也F战胜而天下曰G善H非善之l各者也。
DFH（原句标点为：见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者
也。）
50.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.举，带起，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”意思不同。
B.间，中间，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”意思不同。
C.切，迫切，与《归去来兮辞井序》中“饥冻虽切，违已交病”的“切”意思相同。
D.所以，……的原因，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思相同。
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C（A，“举贤以自佐”的“举”意为“举用、任用”。B，“彼节者有间”的“间”意为“间
隙”。C，文中的“切”意为“恳切、深切”，二者意思不同。）
51.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.孙子认为，善于作战的人，能做到自己不可战胜，但不能使敌人一定被自己战胜，因此，
胜利可以预测，但不可强求。
B.打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的军队总是先交战，然后在
战争中企图侥幸取胜。
C.唐太宗亲自在显德殿庭院教习士卒箭术，群臣因为这一做法与不可在天子处所持刀刃的律
法不合而极力劝阻太宗。
D.太宗认为，大唐疆域之内的人都是他的子民，他对每个人都能以诚相待，没有必要对保卫
他的将士加以背忌
C（“群臣因为这一做法与不可在天子处所持刀刃的律法不合而极力劝阻太宗”错误，群臣极
力劝阻的原因主要是担心太宗遭遇危险。）
52.把材料中画横线的句子潮译成现代汉语。（8分）
（1）不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
没有差错，是因为他们所采取的作战措施是建立在必胜的基础上，是战胜那些已处于
失败地位的敌人。（“忒”“所措”各1分，句意2分）
（2）想在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。
忧患在于边境稍微安宁，君主就放逸游荡，忘记了战争的威胁，因此外敌来犯时不能
够抵御他们。（“患”“少”各1分，“莫之能御”宾语前置句1分，句意1分）
53.对于取胜之道，孙子和唐太宗的观点有何不同？（3分）
①孙子认为要想取胜，要先做好防守的准备使自己不可战胜，然后抓住对方的可乘之隙发起
进攻。②唐太宗认为取胜要用己方强兵攻对方弱兵，用己方弱兵对战对方强兵。（3分，意
对即可，其他答案言之有理者酌情给分）
训练12、认真阅读下文，按照要求完成文后小题。
材料一：
凡战，使士卒敢进而不敢退，退一寸者，必惩之以重刑，故可以取胜也。法①曰：
“罚不迁列。”隋，大将畅素御戎严整，有犯军令者，立斩之，无所宽贷。每将对敌，辄
求人过失而斩之，多者百余人，少者不下十数人。流血盈前，言笑自若。及其对阵，先令
三百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。又令二三百人复进，还
如向者。将士股栗，有必死之心，由是战无不胜。
译文：大凡在作战中，要使士卒在与敌人遭遇时，敢于奋勇前进而不敢后退，而对于畏敌
后退一步的，必须用重刑加以惩处，这样就可以打胜仗。诚如《司马法》所说：“惩罚罪过
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要就地执行，绝不迁延姑息。”隋朝时期，大将杨素治军严整，他的部队如有违犯军令的人，
立即处斩，而绝不宽容。每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被
杀的人多者一次上百人，少者也不下十数人。鲜血流遍帐前，而杨素却谈笑风生，若无其事。
到了与敌对阵交战之时，他先令三百人进击敌人，若能攻陷敌阵也就罢了，如果不能冲破敌
阵而活着回来的，不论多少都全部杀掉。然后又派二三百人再去进攻，对于不能陷阵而生还
者仍如旧法全部杀掉。将士们因此而震惧，人人抱定必死之志奋勇杀敌，所以每战都能获胜。
材料二：
(节选自《百战奇略·罚战》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，
非有刑法临之，此何由乎?”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、
吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎?光武之起，盖顺人心老怨莽也，况又王寻、玉邑
不晓兵法，徒夺兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之则不服已亲附而
罚不行则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜
克济焉。”
译文：太宗说：“严刑峻法使大家害怕我却不害怕敌人，我对此十分困惑。当初光武帝凭
借一支孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，并没有刑法摆在士兵面前，这是什么原因
呢？”李靖说：“兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。
就像陈胜、吴广使秦国军队失败，难道陈胜、吴广能对秦施加刑法吗？光武的崛起，只不过
是顺应了人们怨恨王莽的心意罢了，更何况加之王寻、王邑不懂得兵法，只不过是夸耀人多，
所以从此败落。我探究《孙子》中所说的：‘将帅在士卒尚未亲附之时就处罚，他们就会不
服从；如果士卒已经真心依附而受到处罚仍不能执行，也不能用来作战。’这句话说的是大
多都要先用恩义结交兵士，然后才可以实施严峻的刑法。如果没有施加恩义而只是使用严峻
的刑法，很少有能够成功的。”
太宗曰：“《尚书》言；‘威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。’何谓也?”靖曰：
“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于先，爱教于后，无益于事矣。《尚书》所
以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法万代不刊。”太宗曰：“卿平萧铣，诸将皆
欲藉伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉，既而江汉归顺。朕由是思古人有言
曰：‘文能附众，武能威敌。’其卿之谓乎?”靖曰：“汉光武平赤眉，入贼营中案行，
贼曰：‘萧王推赤心于人腹中。’此盖先料人情必非为恶，岂不豫虑哉!臣顷讨突厥，总
蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一扬千，斩一庄贾，亦推赤诚存至公而已矣。陛下过听，擢
臣以不次之位，若于文武则何敢当。”
译文：太宗说：“《尚书》上说：‘威胜于爱，事情就可以成功；爱胜于威，事情就不可以
成功。’这几句话是什么意思呢？”李靖说：“爱要施于先，威要施于后，而不可与此相反。
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如果威施于前，爱施于后来补救，对于事情没有什么好处了。《尚书》是用来告诫人们要终
生谨慎戒备，并不是用来告诫人们要谋划于事情的开始。所以《孙子》所传授的方法永世不
变。”太宗说：“你平定萧铣，各位将领都想登记前朝官员（财务）来赏赐士卒，只有你不
愿这样做，由此可以解释蒯通不被汉杀戮的原因，不久江汉归顺。我因此想到古人有句话说：
‘文能使大家依附，武能够威慑敌人。’大概说的就是你吧？”李靖说：“汉光武平定赤眉
军，进入敌人军营探查他们的行踪，敌人说：‘萧王把赤诚的心交给人家，（怎么能不让别
人忠诚）。’这大概就是预先料想到人情一定不是为恶的，怎么能不提前考虑呢！我不久前
讨伐突厥，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮一扬千，斩杀一个商人，把赤诚的
心交存给天下罢了。陛下误听，没有按照次序来提拔臣下，如果用文武双全（来评价我），
怎么敢当呢？”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
【注】①法：指《司马法》,据说是姜子牙所著兵书。
54.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
卒未亲附A而罚之B则不服C已D亲附E而罚F不行G则H不可用。
BCG（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
55.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.迁，指迁延姑息，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之“中的“迁”意思相同。
B.无所宽贷，指绝不宽容，其中的“贷”与成语“严惩不贷”中的“贷”意思相同。
C.惑，指感到困惑，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“惑”意思不同。
D.附，使……亲附，“泣孤舟之整妇”的“泣”表示使……哭泣，两者用法相同。
A(A项，“意思相同”错误，“顷襄王怒而迁之”的“迁”意思是放逐。
56.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.杨素治军严整，每当将要对敌交战之时，他就搜求犯有过失的士卒而立即杀掉，被杀的
人一次多则上百人，少亦不下十数人。
B.李靖认为光武帝能凭借孤立无助的军队抵抗王莽的百万兵众，而不依赖刑法，是顺应了
人们怨恨王莽的心意，加之王寻、王邑不懂兵法。
C.李靖平定萧铣后，各位将领都想登记前朝官员财务赏赐士卒，只有李靖没有这样做，太
宗认为李靖就像蒯通一样文武双全。
D.李靖讨伐突厥时，统领异族和汉族的兵众，出塞千里，不曾杀戮无辜之人，与汉光武帝
一样以赤诚的心对待天下之人。
C(C项，“太宗认为李靖就像蒯通一样文武双全”错误，根据原文“卿平萧铣，诸将皆欲藉
伪臣家以赏士卒，独卿不从，以谓蒯通不戮于汉”“朕由是思古人有言曰：‘文能附众，武
能威敌。其卿之谓乎？”可知，太宗认为李靖文武双全，但并没有说“像蒯通一样”。
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57.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。(4分)
兵家的胜败，情况各不相同，不可以根据一件事来推断（所有的情况）。（“殊”“以”
“推”各1分，句意1分）
(2)若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。(4分)
如果没有施加恩义而只是使用严峻的刑法，很少有能够成功的。（“加”“峻”“济”各1
分，句意1分）
58.李靖对战争中的恩义与惩罚有哪些看法?请结合材料二简要概括。(3分)
①实施严峻的刑法需要以施加恩义为基础，否则很难成功。②爱要施于先，威要施于后，顺
序不可颠倒。③把赤诚的心交存给天下，可以减少甚至避免杀戮。（每点1分，意思对即
可）
群文阅读02、历史人物传记类阅读顶端训练
数风流人物 养浩然正气
----古代历史人物传记类群文阅读顶端训练
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作
品形式。梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气”。查理·芒格坦道：“我是个传记爱
好者。如果你能和'已逝的伟人'交朋友，那么一定会过上更好的生活，得到更好的教育。”
读史可以明鉴，知古可以鉴今。多读史书不仅可以丰富文化精神生活，更能引发对人生的深
入思考，让自己明白很多修身齐家的道理，涵养自身的浩然正气。传记是一个人的历史，历
史是一个国家的传记。名人传记是学习历史的绝佳的有温度的载体。
2029版教材中收录了众多的古代任务传记，如,屈原列传，廉颇蔺相如列传等。2022年前
几乎年年考古代人物传记。2022年后，单一的文言人物传记考查较少出现。
请看下表：
类别 选文出处 体裁 选材特点
2024 新 《资治通鉴·汉纪》 史书、散文 文体多元化,所选文本按
课 标 Ⅰ 王夫之《读通鉴论》 照主题关联组合。所选
卷 卷三 文章主要表达方式为记
2024 新 《史记·魏世家》、 史书、散文 叙、议论。不同的是其
课 标 Ⅱ 史记·留侯世家、王 侧重点有所不同。有的
卷 充《论衡·非韩》 以记叙为主，有的以议
2023 年 《韩非子·难一》、 法家散文 论为主。以议论为主的
新 课 标 《孔丛子·答问》 儒家散文 文章，要深入理解双方
Ⅰ卷 主张的观点、说理的逻
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2023 年 《百战奇略》《唐太 军 事 理 论 专 辑、运用的事例等,以记
新 课 标 宗李卫公问对》 著，军事言论 叙为主的文章要把握好
Ⅱ卷 辑录 人和事。2022 年以后，
2022 年 《战国策·魏策三》 国别体史书 高考选文的体裁与题材
新 高 考 鲜明体现了《课程标
Ⅰ卷 准》中学习任务群的理
2022 年 《东观汉记·卷十》 断代体史书 念。选文多为两则，有
新 高 考 的有三节或三节以上。
Ⅱ卷
2021 年 《通鉴纪事本末·贞 (纪事本末体史
新 高 考 观君臣论治》 书)
Ⅰ卷
2021 年 《通鉴纪事本末·祖 (纪事本末体史
新 高 考 逖北伐》 书)
Ⅱ卷
“人物传记”中的“人物”都是历史、文化等领域的名人（政治家、历史学家、经济学家、
文学家、艺术家等）。高考选文所写的人物生平经历具有相当的完整性，一般包括六个基本
方面的内容：1、人物的姓名、性别、籍贯、民族。2、人物的生卒年月。3、人物的学历、简
历、党派、职务。4、人物的贡献功绩、科技成果、著作。5、能反映人物思想风貌本质特征
的典型事件。6、公允评价（历史评价或写传人的评价）。选文叙述生动：人物形象鲜明突出，
情节完整和语言生动，具有一定的艺术感染力。
保温顶端训练02
训练1、阅读下文，按照要求完成1-5小题。
材料一：
相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿
赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，
谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以
空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以
一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大
国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观
大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其
璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵
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王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上
璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不
偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍丛看，左右
都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿给赵国的意思，便走上前去说： “璧上有个
小斑点， 让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，
怒发冲冠， 对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，
大家都说： ‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，试题首发《高三答案》微信公众号。想用
空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认
为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！ 况且为了一块璧玉的缘
故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天， 派我捧着宝璧，在殿
堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢? 是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵
国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢： 得到宝璧后，传给姬妾们观看， 这
样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要
逼我， 我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭
柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎， 便向他道歉， 坚决请求他不要如此， 并召来有司查
看地图， 指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假
装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝
物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前， 斋戒了五天，如今大王也应斋戒
五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量， 毕竟不可能强力夺取，
于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约
不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出， 把宝璧送回赵
国。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公
以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。 臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣 。
且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂
敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”
秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝
秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而
归之。
秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到
后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君吏，然没有一个是能切实遵守信约的。我
实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去， 已从小路回到赵国了。
况且秦国强大赵国弱小， 大王派遣一位使臣到赵国，试题首发《高三答案》微信公众号。
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赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢
留下宝璧而得罪大王呢?我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望
大王和各位大臣从长计议此事！ ”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉
相如去受刑， 秦王趁机说： “如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两
国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗
秦国吗！ ”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。
此后秦国并没有把城邑给赵国， 赵国也始终不给秦国宝璧。
（节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
材料二：
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。 蔺相如完璧归赵， 人人都称道他。但是，
我却不敢苟同。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。
赵得其情则弗子，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决
耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实
情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给
它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两
句话就解决了， 怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，
曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九
宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城
也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆
厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明
大王之失信。 ”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲
与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，
再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”
（节选自【明】王世贞《蔺相如完璧归赵论》）
况且，秦国想得到这块壁，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦
国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想
使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，
又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受壁，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受
了璧而不给城池， 蔺相如就可以上前质问他： “我本来就知道大王是不会给城池的，
这块璧不是赵国的吗? 而十五座城池也是秦国的宝物。试题首发《高三答案》微信公众号。
现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，
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说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，
在天下人面前失去信用， 我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归
还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?那时秦国并
不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒， 在街市上杀掉蔺相如， 派武安君率领十万大军进
逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还
是要落到秦国手里。因此我认为，蔺相如能保全这块璧， 那是上天的保佑。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王
之失信
CGI
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。
B. 负，依恃。与《伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义不相同。
C. 相，相互。与《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”意义相同。
D. 以，介词，因为。与《小石潭记》中，“以其境过清”的“以”意义和用法相同。
C“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”是动作偏指一方， 诗中译为“我”。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧
出使秦国。
B. 蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势
威胁秦王。
C. 秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧
的协议。
D. 蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归
结于天意。
C从“相如度秦王虽斋， 决负约不偿城”和最后的结果“秦亦不以城予赵， 赵亦终不予
秦璧”来看， 秦王并不打算履行协议。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国
了。(“诚”, 确实;“见······于”表被动;“间”名词作状语,从小路; 3点各 1
分, 整句句意 1 分。)
（2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
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蔺相如完璧岿越，大伙都称道他。我却不敢苟同。(“称”， 称道：“以为”, 认为:
“信”, 真实。3点各1分, 整句句意1分。)
5、 王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要
标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说
明。
①作者先明确观点： 并不认同世人对蔺相如完璧归赵的赞美。②然后从情理上分析：
面对秦的要求，赵国的选择与反应，无可厚非： 批评蔺相如送璧和归赵的做法自相矛盾。
超然客公众号③最后从事理上分析： 秦以城易璧则民怨， 不予城则失信于天下， 秦王
要摆脱困境只有“返璧”。蔺相如能完璧归赵，并不见得是其做法正确，没有导致恶果是
上天保佑。(1点1分， 能从情理和事理入手， 言之有理即可。)
训练2、阅读下文，按照要求完成6-10小题。
材料一：
曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手
持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。初，太祖典禁旅。彬中立不倚非公事未尝造门
群居燕会亦所罕预。太祖由是器重焉。七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城
垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，
以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余
人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：
“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。
初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：
“不然。夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何
谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，
姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，
乃赐彬钱二十万。
曹彬字国华，是真定灵寿人。曹彬周岁时，父母把许多玩具放在席子上，他左手拿干、
戈，右手拿俎、豆(礼器)，一会儿拿了一枚印章，其他的都不看，人们都认为他与众不同。
当初，太祖掌管禁军，曹彬中立不偏不倚，没有公事不曾登门，众人共处宴饮聚会时，他也
很少参与。太祖因此器重他。开宝七年，将讨伐李煜。长时间围困中，曹彬经常延迟进攻，
希望李煜降服。城池将要攻克时，曹彬忽然称病不理军事，众将领都来探视病情。曹彬说：
“我的病不是药物能治好的，只需各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么
我的病就自然好了。”众将领答应了。第二天，病情逐渐好转。又过了一天，城池被攻破。
李煜和他的大臣一百多人来到军营门前请罪，曹彬安慰他们，以客礼相待，请李煜进入宫殿
收拾行装，曹彬率几个骑兵守候在宫门外。他身边的人悄悄地对曹斌说：“李煜进宫后或许
会发生意外，怎么办?”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱没有决断，一定不会自杀。”李煜和他
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的大臣终于得以保全性命。起初，曹彬统领军队，宋太祖对他说：“等到打败李煜，一定让
你做使相。”副帅潘美预先祝贺他。曹彬说：“不会这样。这次征讨，依仗天威，遵照皇上
的妙计，才能取得胜利，我有什么功劳呢?何况使相是多么重要的位置啊！”潘美说：“为什
么这样说呢?”曹彬说：“太原还没有平定啊。”等到得胜回朝，献上俘虏。皇上对曹彬说：
“本来应授予你使相职位，然而刘继元还没有打败，姑且稍微等一下吧。”听到这句话后，
潘美偷偷地看着曹彬微笑。皇上察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是据实回
答。皇上也大笑起来，于是赐给曹彬二十万钱。
(节选自《宋史·曹彬列传》)
材料二：
七年，帝遣知制诰李穆谕江南主入朝。门下侍郎陈乔、内史舍人张泊劝其主无入朝。江
南主信之，遂称疾固辞，且言：“谨事大朝，冀全济也。今若此，有死而已！”帝乃命曹彬
等将兵十万以伐之。彬等入辞，帝诚曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，
使自归顺。”且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。”八年二月，曹彬等连破江南
兵。十月，江南主危迫，遣学士徐铉求缓师。铉至，言于帝曰：“ 李煜以小事大，如子事父 ，
未有过失，奈何见伐？”帝曰：“尔谓父子为两家可乎？”铉不能对。九年正月，曹彬俘李
煜还汴。
开宝七年，太祖派知制诰李穆诏令李煜入朝。门下侍郎陈乔、内史舍人张洎劝李煜不要
入朝。李煜信任他们，于是就称病，坚决推辞，并且说：“恭谨地侍奉宋朝，只希望能保全
性命。现在如果去了，只有一死了！”太祖就命曹彬等人带领十万士兵讨伐李煜。曹彬等人
入宫辞行，太祖告诫他们说：“平定江南的事情就全都委托给你们了，一定不要抢掠百姓，
务必广施威信，让百姓自己归顺。”并且把剑授予曹彬说：“自副将以下，不遵守命令的就
杀了！”开宝八年二月，曹彬等人接连打败江南军队。十月，李煜感到危险紧迫，派学士徐
铉向宋朝请求暂缓进兵。徐铉到来，对太祖说：“李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父
亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢?”太祖说：“你认为父子是两家人，合适吗?”徐铉
不能回答。开宝九年正月，曹彬俘虏了李煜回到汴京。
(节选自《宋史纪事本末·平江南》)
6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑，每涂对一
处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
彬中立A不倚B非C公事D未尝造门E群居F燕会G亦所H罕预。
BEG(原文标点：彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预。)
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.斯须，文中指片刻、一会儿，与《促织》中“斯须就毙”的“斯须”意思相同。
B.卒，文中指最终、终于，与《陈情表》中“保卒余年”的“卒”意思不同。
C.窃，文中指悄悄地，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“窃”意思相同。
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D.一，文中指全部，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“一”意思不同。
C(本文中的“窃”意为“悄悄地”， 《鸿门宴》中“窃为大王不取也”，“窃”是谦辞, 意
为“私下”。)
8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) （ ）
A.曹彬幼年抓周时，他左手拿干、戈，右手拿俎、豆，还取了一枚印章，其他的不看，人们
都觉得他很不一般。
B.在曹彬率兵攻打南唐前，太祖曾许诺等灭了南唐就提拔他做使相，但后来以还未灭掉刘继
元为由，未兑现诺言。
C.虽然灭掉南唐立了大功，但曹彬为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安
排，才能打败李煜。
D.在接连被宋军打败的危急时刻，李煜派遣学士徐铉出使宋朝，请求宋太祖暂缓进攻，但太
祖决意要灭掉南唐。
C(“为人谦虚、言语低调，认为自己依仗天威、遵照朝廷的安排，才能打败李煜”是曹彬在
灭南唐之前的表现。)
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。
皇上察觉了，急忙追问原因，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。译出大意给 2分；“所以”(原
因)、“遂”(于是，就)两处，每译对一处给1分。
(2)李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？
李煜以小国侍奉大国，就如同儿子侍奉父亲，从来没有过失，为什么要被讨伐呢? 译出大
意给2分；“事”(侍奉)、“见”(被、遭受)两处，每译对一处给1分。注意：①“关键
词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严，“大
意”翻译从宽。
10、材料二提到宋太祖告诫曹彬出师南唐“切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺”,曹彬是如
何落实宋太祖的告诫的？请结合材料一简要概括。(3分)
①在围困南唐的过程中，曹彬经常延迟进攻，希望李煜降服。②将要攻克城池时，曹彬突然
称病，并在诸将士探望时告诫他们不要乱杀一人。 ③在李煜请罪时，曹彬以礼相待，并让他
收拾行装。(每答出一点给1分，答处两点给3分。意思对即可。)
训练3、阅读下文，按照要求完成11-15小题。
商君者，卫之诸庶孽（旁支侧出或妾生之子）公子也，名鞅（名是古代男子出生后不
久父亲起的；字是古代男子二十岁举行加冠礼后起的。古代男子称自己往往称名，称别人
往往称字），姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事（侍奉；伺候）魏相公叔痤。
公叔痤知其贤，未及进（推荐）。会（适逢，正赶上）痤病，魏惠王亲往问病，公叔曰：
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“公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举（全。见《荆轲刺秦王》“愿举国为内臣”）国而听
之，王即（如果）不听用鞅，必杀之无令出境 ”。
商君是卫国公室的庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先原本姓姬。商鞅年少时喜好刑名之
学，侍奉魏国相国公叔痤。公叔痤知道他有才干，还没有来得及向魏王进荐。适遇公叔座病
重，魏惠王亲自前往探望病情，公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽轻，却身怀奇才，
希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要杀掉他，别让他出国
境。”
公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修（整治）缪公之业，东复侵地，乃遂西
入秦，因（通过，《廉颇廉相如列传》“因宾客至蔺相如门谢罪”）孝公宠臣景监以求见
孝公。公与（之）语，数日不厌（满足。《烛之武退秦师》“何厌之有”）。景监曰：
“子何以 （相当于“以何”，译为“凭借什么”）中（合乎。见《劝学》“其曲中规”）
吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说（shuì，说服。）君，君大说
（yuè，通“悦”）之耳。”
公叔座已死，公孙鞅听说秦孝公在国中下令寻求贤才，准备重建秦缪公的霸业，东方要收
复被魏国侵占的土地，于是就西行进入秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公与他
交谈，好几天还不满足。景监对卫鞅说：“你用什么说中我国君的心意?我的国君高兴得很
啊。”卫鞅说：“我就用强国之术向国君陈述，国君大为高兴。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议（非议）己。卫鞅曰：“疑（犹豫不定）行无名，
疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ”孝公曰：“善。”
“治世不一道（方法，途径），便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易（改变）礼而
亡。反古者不可非（责难。《逍遥游》“举世非之而不加沮”），而循礼者不足多（赞
扬）。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长（秦国的爵位共二十等。由下而上，左庶长列
第十一。），卒定变法之令。
秦孝公任用卫鞅之后，卫鞅准备变法，但秦孝公担心天下非议自己。卫鞅说：“行动迟疑
不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈旧的制
度；如果可以使百姓获利，不必遵循旧的礼法。”秦孝公说：“好。”“治理社会不只一条
道路，有利国家不必效法古代。所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制
而亡国。违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。”秦孝公说：“好。”用卫鞅
为左庶长，终于决定变法的命令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之
不行，自上犯之。”将法（依法惩办）太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅 （即太子
傅，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师）公子虔，
黥（在脸上刺上记号或文字并涂上墨，古代用作刑罚）其师公孙贾。明日（第二天），秦
人皆趋（尊奉）令。行之十年，秦民大说（通“悦”），道不拾遗（遗失的东西），山无
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盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造（秦国的第十六
等爵位）。
法令在百姓中实行一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。在这时太子触犯
法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，
是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第
二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，
山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。于是秦孝公任用卫鞅为大良造。
居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，
尽破之以归秦。 魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使（派使者）割河西
（指黄河以西）之地，献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨（遗
憾。见《出师表》“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也”）不用公叔座之言也。”
卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
（节选自《史记·商君列传》）
经过五年，秦人国富兵强，秦孝公派遣卫鞅领兵攻伐魏国。卫鞅事先埋伏穿戴盔甲的武士
而袭击俘虏了魏公子印，乘势攻击他的军队，全部打垮魏军而返回秦国。魏惠王因军队屡次
败于齐国、秦国，国内十分空虚，日益衰落，非常恐慌，于是派遣使者割让河西之地奉送给
秦国以求和解。而后魏惠王就离开安邑，迁都到大梁。魏惠王说：“我悔恨当初不听公叔座
的话啊。”卫鞅击败魏军归来，秦孝公封给他於、商之间的十五个邑，从此号称商君。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用
鞅/必杀之/无令出境/
B. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用
鞅/必杀之/无令出境/
C. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅
必杀之/无令出境/
D. 会痤病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅
必杀之/无令出境/
B 大意是：适遇公叔痤病重，魏惠王亲自前往探望病情，公叔痤说：“我的中庶子公孙鞅，
年纪虽轻，却身怀奇才，希望大王把全部国政交付给他。大王如果不起用公孙鞅，就一定要
杀掉他，别让他出国境。”句中“年虽少”与“有奇才”是公叔痤推荐商鞅的话，“有”的
宾语是“奇才”，不能断开。排除A、D项。故选B。
12. 下列对文中加点的词语解释，不正确一项是（ ）（3分）
A. 君大说之耳 说，通“悦”，高兴
B. 夏殷不易礼而亡 易：改变
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C. 居五年，秦人富强 居：经过
D. 寡人恨不用公叔痤之言也 恨：痛恨
答案：D 【解析】恨：遗憾、后悔 ； 类同《出师表》一文“未尝不叹息痛恨桓灵也”。
13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.商鞅喜好先秦法家学说，侍奉魏国相国公叔痤，才华受到公叔痤赏识，并被推荐给魏惠王
得以重用。
B. 商鞅投奔秦国，受到孝公赏识。他本是卫国公子，恰遇秦孝公招揽贤才，于是通过景监见
到孝公，说之以强国之术，孝公与他交谈，数日不觉厌烦。
C. 商鞅旁征博引，说服孝公变法。他初步站稳脚跟后，又借历史兴亡来证明改革必要，劝说
孝公变法，最终孝公赐予他官职，又下达了变法的命令。
D. 魏国被迫迁都，惠王深表懊悔。魏国战事失利，无奈割让河西之地献给秦国以求和，并迁
都至大梁，惠王感慨说，遗憾的是没有听从公叔座的劝告。
A【解析】A项“并被推荐给魏惠王得以重用。”说法错误，文中“公叔曰：公孙鞅年虽少，
有奇才，愿王举国而听之。王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”并未说明商鞅得以重用。
故选A。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈旧的制度；如果可以使百姓获利，不必遵循旧的
礼法。(苟，如果；法，效法；故，陈规；循，遵守。“可以（之）强国”“可以（之）利
民”都是省略句。)
（2）卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。
卫鞅事先埋伏穿戴铠甲的武士而袭击俘虏了魏公子印，趁势攻击他的军队，全部打垮魏军而
返回秦国。(甲士：穿戴铠甲的武士 ；因：趁机，趁势；破：打垮、打败；句意2分)
15、 结合文章内容分析商鞅是如何保证变法顺利推行的，效果怎样？（3分）
商鞅厉行法治，他铁面无私，不徇私情，即使太子犯法也会对太子傅和太子师施以刑罚（1
分）国人受此震慑，全都遵守法令（1分）治安状况改善，民众家给人足，秦国太平富强。
（1分）
训练4、阅读下文，按照要求完成16-20小题
阅读下面的文言文，完成26～30题。
材料一：
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。
其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之
延誉。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，
以为:“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法
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先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之
口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治
世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦
少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者
因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。 ”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷
每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。（宋神宗）二年二月，拜
参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。 ”安石对曰：“经术
正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上
问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。
于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石未贵时，名震京师。性不好
华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“这不近人情者，
鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。
（节选自《宋史·王安石传》）
王安石字介甫，是抚州临川人。他的父亲王益，任都官员外郎。王安石小时候喜欢读
书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人
都叹服他的文章精妙。朋友曾巩带着他的文章给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。王安石
的议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来自圆其说，敢于按自己的意见办事，慷慨激昂
立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财
力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，问题的根源是不知晓法度，不效法先王的政令。
效法先王的政令，在于效法先王政令的精神罢了。只要效法先王政令的精神，那么我们推
行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王
的政令了。依靠天下的人力、物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，
自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不
得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，
疆域的守护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，却没有一旦出现祸患的忧虑吗？
希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，以适应当前的
世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。
不久王安石在集贤院任职。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞
谢了；士大夫们认为他是无意显赫于世，都以不能结识他为遗憾，朝廷多次打算委派他担
任名利优厚的美官，只是担心他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝
廷征召他，他都不肯起复任职。（宋神宗熙宁）二年二月，王安石被任命为参知政事。皇
上对他说：“人们都不了解你的才能，认为你只懂得经理学术，不懂治世之事。”王安石
回答说：“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓的读书人，大部分都是
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才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问：“既然这样那
么你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变坏的习气、风俗，树立法规，是
现在最亟须的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命王安石与掌管
枢密院的陈升之共同负责。王安石还未显贵时，名声就震动京城。他的本性不喜好浮华，
日常生活十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，世人大多称他为贤者。只有四
川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少有不会成为大奸人的。”写了一篇《辨奸论》来
讽刺他。
材料二：
具官王安石，罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。属熙宁之有
为，冠群贤而首用。信任之笃，古今所无。方需功业之成，遽起山林之兴。浮云何有，脱
屣如遗。进退之美，雍容可观。
当代的高官王安石，汇集《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经的遗文，阐
释自己的意思；批判百家的各种落后的观点，用新的思想教化百姓。属于熙宁年间大有作
为的贤臣，是名冠群臣的首要人物。他所受到皇帝笃信的程度，是古今所没有的。正需要
他创建的功业大成之时，突然产生了隐居山林的兴趣。把富贵视为浮云，放弃高官如同脱
去鞋子一样。出仕为官和退隐山林的美德，令人感到雍容大度。
（节选自苏轼《王安石赠太傅》）
16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
愿监苟者 A 因循之弊 B 明诏 C 大臣 D 为之 E 以渐 F 期合 G 于当世之变。
BDF（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）【解析】原句标点是：愿监苟者因循之弊，
明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。
17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.属，撰写，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”意思相同。
B.“罔罗六艺之遗文”与《齐桓晋文之事》“是罔民也”中的“罔”都是通假字。
C.笃，坚定，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不同。
D.“方需功业之成”与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“之”用法不相同。
D【解析】B.“罔”通“网”。C.“则刘病日笃”中“笃”，特指病重。D.“用法不相
同”错，用法相同，“之”都是结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作
用。
18.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.王安石小时候喜欢读书，有过目不忘的本领；写文章下笔如飞，完成后常令读者叹服；
其议论高深新奇，善于用旁征博引来自圆其说。
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B.王安石敢于按自己的意见办事，立有矫正世事的志向，因此向皇帝上了万言书；后来他
掌管国家政务的举措，大都是以这份万言书为依据的。
C.王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不会遇到太大阻力；宋朝的财政治理不
得其法，原因在于可用之人太少，当务之急是“变风俗、立法”。
D.王安石未做高官时，名声就震动京城；他本性不喜好浮华，日常生活十分俭朴；苏轼评
价他是熙宁年间大有作为的贤臣，是名冠群臣的首要人物。
C【解析】“原因在于可用之人太少”错，文中没有说明财政治理不得其法的原因。
19.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。
朋友曾巩带着他的文章给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。 （“示”“延”各 1 分，
“友生曾巩携以示欧阳修”省略句式1分，句意1分）
（2）人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
人们都不了解你的才能，认为你只懂得经理学术，不懂治世之事。（第一个“知”、
“但”“世务”各1分，句意1分）
20.苏轼认为皇帝对王安石“信任之笃”，材料一有哪些事实可以支持苏轼的观点？请简
要概括。（5分）
①王安石在集贤院任职之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令。②王安石因母亲
去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷又征召他。③北宋神宗任命王安石为参知政事，推行
他的施政措施。（每点 2分，答出三点得 5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有
理，亦可酌情给分）
训练5、阅读下面的文言文，完成21～25题。
材料一：
刘滂pāng字德霖，武义人。滂自少诵说，能屈其师。与浦江梅执礼同游学，人士多倾
下之，号“东梅西刘”。中大观己丑进士第，调新昌县令。县在豫章山中，俗嗜斗，令到官
辄移病去，以他吏摄之。滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。豪邹氏横里
中，挟贵婣yīn诬人死，滂捕致械治之。部使者为请，不听，卒傅以法，投豪于相州。
刘滂字德霖，是武义县人。他从小时候诵读、讲说诗书，就能使老师屈服。与浦江梅执
礼一同到外地求学，所遇文士大多甘拜下风，两人号称“东梅西刘”。大观己丑年考中进士，
调任新昌县令。新昌县在豫章山中，民俗好斗，县令到任后，总是上书称病离职，(朝廷)派
其他官员暂代县令之职。刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉
讼，也请求由刘滂裁决。土豪邹氏横行乡里，仗着宫中贵人之势，诬陷他人致死，刘滂逮捕
他，给他戴上刑具，审理此案。监司替他说情，(刘滂)没有听从，最终依法治罪，将他流放
相州。
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蔡京①与滂祖为布衣交，滂至京师，京曰：“吾故人有孙耶？”除详定勅令所删定官，欲
挽滂为党。会常瓌guī书诗屏间，京疑其讪己，属滂求其迹，且迁官。滂笑曰：“此胡为及
我哉？”京闻之不悦，滂亦拂衣去。坐是不调者十余年。
蔡京与刘滂的祖父是贫贱之交，刘滂来到京城，蔡京说：“我的老友有孙子啊？”让
(刘滂)担任详定勅令所删定官，想要拉拢他成为自己的党羽。恰逢常瓌在屏风上写诗，蔡京
怀疑他讥讽自己，嘱咐刘滂搜寻证据，将要给刘滂升迁官职。刘滂笑着说：“这种事为什么
找到我身上呢？”蔡京听后不高兴，刘滂也拂衣而去。因为这十余年没有升职。
靖康初，诏除太常博士，不拜。建炎中，上问人才于近臣，学士詹乂yì、给事中汪藻、
舍人李公彦皆云滂可用，用滂知建昌军。建昌旧守多懦夫威权不立兵习悍骄邀求无度。滂至，
一以法绳之，兵不胜其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺伤之。滂捕系追偿，兵遂为变。滂及
母、妻皆死，时绍兴甲寅七月三日也。滂卒时年五十六。其妻汤氏侍姑侧，兵及身犹不去，
竟遇害。建昌人闻滂死，皆恸哭失声。逾期，父老犹会佛祠哭之，有欲绝②者，且千里以书吊
其孤。朝廷既诛始乱者，复用御史言，褒滂为朝请大夫，官其一子墉。滂好学，善属文，与
人交，终始如一，闻有急，倾财赴之。居官嫉恶如仇，毅然不可回夺，以及于难云。
靖康初年，诏命授官太常博士，(刘滂)没有接受任命。建炎年间，皇上向身边的大臣询
问人才，学士詹乂、给事中汪藻、舍人李公彦都说刘滂可以重用，(朝廷于是)任命刘滂为建
昌军知军。建昌从前的郡守大多懦弱，没有威势与权力，士兵向来骄横不法，索求无度。刘
滂到任，全部将其绳之以法，士兵非常愤恨，手持武器到市面上抢劫东西，有反抗者就刺伤
他们。刘滂逮捕、拘系行凶的士兵，追索、偿还抢劫之物，士兵于是发动叛变。刘滂和母亲、
妻子都死于兵变，当时是绍兴甲寅年七月三日。刘滂去世时五十六岁。他的妻子汤氏侍奉在
婆母身边，武器及身也不离开，最终被杀。建昌百姓听说刘滂被杀，都痛哭失声。过了一年，
父老还聚集在佛堂中哭祭他，有感情极其强烈的人，在千里之外写信慰问他的遗孤。朝廷诛
杀带头作乱的士兵后，又采纳御史的建议，褒奖、追赠刘滂为朝请大夫，让刘滂的一个儿子
刘墉做官。刘滂好学，擅长写文章，与朋友交往，始终不渝，听说(朋友)有急难，倾尽家财
赶去帮忙。为官嫉恶如仇，刚毅果断，不会改变主张，以致在兵变中遇难。
(节选自宋濂《刘滂传》)
材料二：
鼛 gāo微时与蔡京善，常曰：“蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。”至是，京
还朝，遇诸涂。既见，京逆谓曰：“我若用于天子，愿助我。”鼛曰：“公诚能谨守祖宗之
法，以正论辅人主，示节俭以先百吏，而绝口不言兵，天下幸甚。鼛何为者？”京默然。既
相，出提点江东刑狱。
孙鼛未显达时与蔡京交好，常说：“蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐
怕会给国家带来祸患。”到了这时，蔡京回朝(任职)，在途中(与孙鼛)相遇。已经相见，蔡
京迎上前说：“我若受到天子重用，希望(您)能帮助我。”孙鼛说：“您如能谨慎守护太祖、
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太宗制定的法度，以正直的言论辅佐主上，以自奉节俭来垂范百官，而绝口不提(对外)用兵
之事，那么天下就会大幸。我又能干什么呢？”蔡京默然不语。等到蔡京任宰相后，他就将
(孙鼛)调出朝廷，外任提点江东刑狱。
(节选自《宋史·孙鼛传》)
【注】①蔡京：北宋末年奸相。②欲绝：感情极其强烈。
21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
建昌旧守A多懦B夫C威权D不立E兵习F悍骄G邀H求无度。
CEG(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分) 【解析】 “懦夫”是一个词，至此语意
完整，其后应该断开；“威权不立”是对“建昌旧守”的描述，至此语意完整，其后应该断
开；“悍骄”是形容士兵的习气，其后也应该断开。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A．屈，指使……屈服，“舞幽壑之潜蛟”的“舞”指使……起舞，两者用法相同。
B．布衣，本指布制衣服，文中借指平民。古代平民穿粗布衣服，故称。
C．坐，指因为，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“坐”意思不相同。
D．祖宗，文中指帝王的祖先，与成语“祖宗法度”中的“祖宗”意思不同。
D 【解析】 “祖宗法度”指先代帝王所制定而为后世沿袭、应用的法则，其中的“祖宗”
与文中加点的“祖宗”意思相同。C项，“副有罪，当相坐”的“相坐”指因别人获罪而受
牵连。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A．刘滂曾与浦江人梅执礼一同外出求学，后来考中进士踏上仕途。他好学，擅长写文章，
轻财仗义，与朋友交往自始至终都态度如一。
B．新昌县民风好勇斗狠，非常难治理，因此县令到任后总是称病离职，朝廷只好委派其
他官员暂代县令之职。刘滂上任后改变了这一局面。
C．刘滂逮捕了强横不法的士兵，追索抢劫之物还给物主。士兵发动兵变，杀害了刘滂和
他的母亲、妻子及小姑，百姓听到噩耗后深感悲痛。
D．蔡京在回京途中遇到旧时好友孙鼛，希望他以后有机会帮助自己，孙鼛对蔡京提出了
不少劝诫。蔡京默然不语，任宰相后将孙鼛外放为地方官。
C 【解析】 “小姑”错误，根据原文“滂及母、妻皆死”和“其妻汤氏侍姑侧”，可
知这里的“姑”不是指小姑(丈夫的妹妹)，而是指婆母(丈夫的母亲)。如果是小姑，不可能
用“侍”字。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)滂临以诚，未几称治，傍邑讼不能决者，乞从滂决之。
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刘滂用诚心治理百姓，不久县内就太平无事，邻县有无法判决的诉讼，也请求由刘滂裁决。
(“治”1分，“不能决者”作“讼”的后置定语1分，句意2分)
（2）蔡子，贵人也；然才不胜德，恐贻天下忧。
蔡先生，是身份显贵的人；然而才学与德行不相称，恐怕会给国家带来祸患。(“贻”1分，
“蔡子，贵人也”判断句1分，句意2分)
25、从刘滂、孙鼛拒绝蔡京要求的两件事中，可以看出他们共同拥有哪些优良品质？请简
要概括。(3分)
①为人正直(刚正不阿)。②不计名利。(答出第一点给1分，答出第二点给2分，意思对即可。
如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
训练6、阅读下面的文言文，完成下面26-30小题。
材料一：
景耀六年冬,魏大将军邓艾克江由,长驱而前。而蜀本谓敌不便至,不作城守调度。及闻
艾已入阴平,百姓扰扰,皆迸山野,不可禁制。后主使群臣会议,计无所出。或以为蜀之与吴,
本为和国,宜可奔吴;或以为南中七郡,阻险斗绝, 易以自守,宜可奔南。惟周以为:“自古
以来,无寄他国为天子者也,今若入吴,固当臣服。且政理不殊,则大能吞小,此数之自然也。
由此言之,则魏能并吴,吴不能并魏明矣。 等为小称臣，孰与为大 ? 再辱之耻 , 何与一辱 ? 且
若欲奔南,则当早为之计,然后可果；今大敌以近,祸败将及,群小之心,无一可保,恐发足之
日,其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远,恐不受降,如之何?”周曰:
“方今东吴未宾,事势不得不受之,受之后,不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周
请身诣京都以古义争之。” 众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞,一邦蒙赖,周之
谋也。
景耀六年冬，魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入。而蜀国本以为敌军不会马上攻来，未
作守城的准备。等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动，纷纷逃进山林荒野，不能禁止。
后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计。有人认为蜀国与吴国，本为友盟，可以投
靠吴国；有人认为南中七郡，陡峭险阻，容易守御，可以南奔。只有谯周认为：“自古以
来，没有寄依别国而作天子的事，现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国。而国家的政令和
伦理不同，大的能吞并小的，这是自然规律。从这一点看，魏国能够吞并吴国，而吴国却
不能吞并魏国，这是很明白的事。同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪个更好？
两次受辱与一次受辱，哪一个更耻辱呢？再说如果投奔南中七郡，就应该早作准备，然后
才能有所凭依。现在大敌当前，灾祸失败将要到来，手下人的心志，没有一个可以保证不
改变，恐怕出发的那一天，就会发生不测之变，还能等到您到南中七郡吗？”大臣中有人
反诘谯周说：“现在邓艾不远了，假如他不接受你的投降怎么办？”谯周说：“如今东吴
还没有归附魏国，形势迫使邓艾不得不受降，受降之后不得不礼遇。如果陛下降魏，魏国
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不封陛下的爵位土地，谯周自当请命亲到魏国首都，用古人的道义为您力争。”众人没有
谁能驳倒谯周的主张。于是后主听从谯周的建议。刘氏没有受到杀害，蜀国也没有受到屠
戮，都得力于谯周的谋划。
（节选自《三国志·蜀书·谯周传》）
材料二：
魏之伐蜀也,吴人或谓襄阳张悌曰:“司马氏得政以来,大难屡作,百姓未服,今又劳力远
征,败于不暇,何以能克!”悌曰:“不然。 曹操虽功盖中夏 , 民畏其威而不怀其德也。 丕、
睿承之,刑繁役重,东西驱驰,无有宁岁。司马懿父子累有大功,除其烦苛而布其平惠,为之
谋主而救其疾苦,民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰;曹髦之死,四方不动。任
贤使能,各尽其心,其本根固矣,奸计立矣。今蜀阉宦专朝,国无政令,而玩戎黩武,民劳卒敝,
竞于外利,不修守备。彼强弱不同,智算亦胜,因危而伐,殆无不克。噫!彼之得志,我之忧
也。”吴人笑其言,至是乃服。
魏国讨伐蜀汉时，吴国有人对襄阳人张悌说：“司马氏自从执掌朝政大权以来，国内屡
次暴发大乱，百姓尚未归服，现在又费尽艰辛远征，他会败于无暇休整，怎么会取胜！”
张悌说：“不是这样的。虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感
念他的恩德。曹丕、曹睿继承他，刑罚苛税繁多，劳役沉重，驱使百姓东西往来奔走，没
有一年安稳宁静。司马懿父子累世建有大功，废除了对百姓烦琐苛刻的政策而实行对百姓
较为宽和有利的政策，为百姓谋虑而解救他们的疾苦，民心归向他们已经很久了。所以淮
南发生了三次叛逆，而腹心之地却不受惊扰；曹髦被杀身亡，而四方也没有暴发。任用贤
能，使他们都齐心尽力，所以他的根基非常牢固，奸计也得以实现。如今蜀国却是宦官专
擅朝政，国家没有政策法令，在外穷兵黩武，百姓劳顿士兵疲惫，谋求外利，而不加强防
备。他们强弱不同，魏国人的智谋又胜过蜀国人，魏国趁其危难进行攻伐，大概没有不能
取胜的。唉！魏国得胜，是我们的忧患。”吴国人都嘲笑他的话，等到魏国取胜后才信服。
（节选自《资治通鉴·魏纪十》）
26. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
若陛下降A魏B魏不裂C土D以封陛下E者F周G请身H诣I京J都K以古义L争之。
BFK【原文】若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。【译文】
如果陛下降魏，魏国不分割土地来分封陛下的话，谯周自当请命亲到魏国首都，用古代的
道义为您力争。
27. 下列对材料中加点 的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。
B.易，改换。与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”的“易”含义相同。
C.固，一定。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。
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D.修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。
B【解析】A攻占/能够；B容易/改换；C一定/顽固；D整治。
28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退
守南方。
B.谯周独持己见，他认为吴还不具备与魏分庭抗礼的实力，这种情势之下，魏不得不接受蜀
国投降。
C.吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可
能成功。
D.张悌从内政角度分析了魏国、蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏
国必胜。
B【解析】归因错误。据原文“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼”可
知，魏不得不接受蜀国投降的原因并非吴国无法与魏国分庭抗礼，而是吴国未归附（投
降）魏国，邓艾不得不受蜀降并礼遇刘禅，以此为样给东吴人看，以此来柔服吴国。【注
释】未宾：没以宾客之礼相待。宾：以宾客之礼相待；尊敬；服从，归顺。分庭抗礼：原
义是客人与主人分立在庭的两侧，以平等的地位相对行礼（庭：庭院。抗：对等）。后用来
比喻彼此地位或势力相等，平起平坐或互相对立。
29. 把材料中画横线 的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)等为小称臣，孰与为大? 再辱之耻，何与一辱?(4分)
(4分)同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪个更好？两次受辱与一次受辱，哪
一个更耻辱呢？(“等”“孰与”“再”“何与”各1分。)【解析】等：同样；孰与：两
者比较，哪里比得上；再辱：两次受辱；何与：何如；比……怎样。
（2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。(4分)
（2）(4分)虽然曹操的功绩胜过中原所有人，百姓畏惧他的威严却不感念他的恩德。
(“虽”“盖”“而”“怀”各1分。)【解析】虽：虽然；盖：胜过，压倒；而：表转折，
却；怀：感念。
30、蜀国倾覆的原因在两则材料中都有揭示，请简要概括其共同点。(3分)
①蜀国没有做好防御准备；②蜀君臣智谋比不上魏；③蜀国实力不如（弱于）魏国。
（一点1分，意思对即可。）【解析】据材料一“而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及
闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出”和材料二
“今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。强弱不同，
智算亦胜”可以概括。
训练7、阅读下面的文言文，完成31～35题。
材料一：
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古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受
也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆
人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请
寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者
之所以异乎俗也。
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告
诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，
你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，
而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神灵。因此，能够长久占有的封地，恐怕只
有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢
绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗
心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人
和世俗之人不同的原因。
伍员①亡，荆急求之，因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从
而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，
愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子
胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每
食必祭之，祝曰：“江上之文人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣，
而无以为之，名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是他往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。
他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。
伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千
金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授
予执主爵位。享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，
如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法
找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极
点了，养育万物多到极点了，天地何所不为?却毫无所求。做了有利于别人的事，却毫无所求，
名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！”
宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为
之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无
宝也，所宝者异也。”超然客公众号
宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：
“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，
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我把不接受它作为宝。○所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众
不同啊。”
今以百金与抟黍以示儿子②，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百
金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其如
弥粗，其所取弥粗。
假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和
百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名
言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵；他
们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。
（节选自《吕氏春秋·孟冬季·异宝》，有删改）
【注】①伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢、兄尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾
伐楚。②儿子：小孩儿，
材料二：
萧何，沛人也，及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财
物之府，分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，
以何得秦图书也。汉五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封为酂侯。何买田宅必居穷辟处，
为家不治垣屋。曰：“今后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺。”
萧何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领
都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛
公之所以能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这
些图书。汉五年，沛公登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷
苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋，他说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴；没有贤
德的话，也不会被权势之家所侵夺。”
（节选自《汉书·萧何传》，有删改）
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今后 A 世 B 贤 C 师 D 吾俭 E 不贤 F 毋为 G 势家所夺。
C/E/F
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．封，意为封赏，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”意义不相同。
B．绝，意为渡过，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意义相同。
C．石，表单位，文中表示俸禄的多少，与《五石之瓠》中的“石”意义相同。
D．适，意为到、往，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义不相同。
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C
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．古人对宝物的认知与世俗之人不同，孙叔敖临终告诫儿子不要接受大王赏赐的肥沃富饶的
土地。
B．伍员在逃亡中得到一位撑着船正在打鱼的老人的帮助，寻而不得后每次吃饭前都要祝祷那
位老人。
C．智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩、贤者；智慧越低下，追求的东西越粗陋，就
像鄙人。
D．汉五年，刘邦登皇帝位，萧何因功劳最大，被封酂侯，却选择在穷苦偏僻的地方置办田宅。
C
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？（4分）
（2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也。（4分）
(1)从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢?
(昔：先前，从前；犹：尚且，还；何以：为什么。每个要点1分，句意1分。)(2)沛公能详
细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。(具：
详细，厄：险要的地方，以：因为。每个要点1分，句意1分。)
35．材料中提到“此有道者之所以异乎俗也”。孙叔敖的“道”体现在“以不利为利”，因
而能够长久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“箫何”的“道”分别是什么呢？请结合材
料简要概括。（3分）
(1)丈人：施恩不望报。助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。(2)子罕:不受惠赠，
爱惜羽毛。有权位，却不接受别人送给自己的宝物，从而保全了自己的名声。 (3)萧何：目
光长远。不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资
料。(或者持家有道，为家族长远考虑，选择偏僻之处安家。)评分标准：一点1分，共3分；
意思对即可。
训练8、阅读下面的文言文,完成 36～40 题。
材料一:
列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因间
请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退。数月,意不已,又往从之。
列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴①有请于子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是
以又来。”
列子拜老商氏为师，与伯高子交友，学得了二位先生的道术，乘风返回。尹生听说了，
便去跟列子居住在一处，好几个月都不回家。他趁机向列子请教道术，跑了十回，十回都没
有得到列子的传授。尹生满腹怨气，请求辞别，列子又没有传授什么。尹生返回家中，过了
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好几个月，他想学道的念头难以打消，又前去找列子。列子说：“你为什么来来去去这样频
繁？”尹生回答：“以前我向先生请教，您不肯相告，我当然对您怨恨。现在我的怨气已消，
因此又回来了。”
列子曰:“曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?居!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、
友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,
口庚言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非；从口之所言,庚无利害,夫
子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼
之是非利害欤；亦不知夫子之为我师,若人之为我友内外尽矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,
无不同也。
列子说：“从前我还以为你通晓事理，现在你竟浅薄到这种地步了吗？坐下！我要告诉
你从先生那儿学来的东西。自从我侍奉先生，与伯高子交友，三年之后，心中不敢想对错，
口里不敢言好坏，才得到先生斜看了一眼而已。五年之后，心中反而转念思考对错，口里反
而有意言说好坏，先生才对我开颜一笑。七年之后，顺从心中所想的，转而没有是非对错；
顺从口里所说的，转而不涉及利害，先生才开始请我和他并席而坐。九年之后，放纵心思去
想，放纵开嘴去说，不知我的是非利害是什么，也不知道别人的是非利害是什么；不知道先
生是我的老师，如同不知道伯高子是我的朋友一样：内心的思想和外界的事物的界限就茫然
无存了。这以后，我眼睛的作用像耳朵一样，耳朵的作用像鼻子一样，鼻子的作用像嘴巴一
样，全身各部位的作用没有什么不同的。
心凝形释,骨肉都融；不觉形之所倚足之所履,随风东西,犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?
我乘风乎? 今女居先生之门 , 曾未渎时 , 而怼憾者再三 。女之片体将气所不受,汝之一节将地所
不载。履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久，不敢复言。
于是精神凝聚，形体消散，骨骸血肉全与自然融为一体；感觉不到身体所倚靠的地方，
脚下所踩踏的地方，任随风吹而东西飘荡，犹如枯叶干壳。竟然不知道是风乘着我呢，还是
我驾着风呢。现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。这样的话，你
的一片肤体也不会被大气接受，你的一根肢节也不会被大地容纳。（想要）脚踏虚空，驾驭
风云，怎么办得到呢？”尹生听罢，十分羞愧，屏住呼吸很长时间，不敢再说话了。
(节选自《列子·黄帝》，有删改)
材料二
闵子骞始见于夫子,有菜色②,后有刍拳之色③。子贡问曰:“子始有菜色,今有刍豢之色,
何也?”闵子曰:“吾出蒹葭之中,入夫子之门,夫子内切磋以孝,外为之陈王法,心窃乐之；出
见羽盖龙旗裘旃相随,心又乐之；二者相攻胸中而不能任,是以有菜色也。 今被夫子之文寝深 ,
又赖二三子切蹉而进之。内明于去就之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之
色。”诗曰:“如切如磋,如琢如磨。”
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闵子骞最初见到孔子，面色暗淡无光，后有食肉生活所养成的脸色（容光焕发）。子贡问闵
子骞：“你先是脸色不好，现在容光焕发，为什么呢？”闵子骞回答说：“我出身于寒微家
庭，成了孔夫子的学生后，老师在内用孝道（和我）研讨；在外为我讲述用仁德治天下的政
治主张，我心里头暗暗以之为快乐。但当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙旗、穿着
华贵的人跟随的（场景），心里又以之为快乐（羡慕）。这两种快乐在心中互相交战，而我
不能承受，所以脸色不好。现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和诸君在
一起互相探讨而有所长进。心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武
的龙旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。”所以《诗
经》说：“就像（加工骨、角、玉、石等）切了还要磋，琢了还要磨（共同商讨，互相砥
砺）。”
(节选自《韩诗外传》,有删改)
【注】①章戴:尹生名。②菜色:形容人脸色干枯苍白泛黄,好像平日只吃蔬菜而营养不良
的样子。引申为心境混乱忧烦的神色。③刍豢(chú huàn)之色:形容人脸色红润有光泽，好
像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦的神色。
36.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每
涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
内 A 明于去就之义 B 出 C 见羽盖 D 龙旗 E 旃裘相随 F 视之 G 如坛土矣 H 是以有刍豢之色。
BFH【解析】文段大意：心中能明辨去留的大义，当我外出看见既有华丽的车子又有威武的龙
旗、穿着华丽的人跟随的（场景），就如同看到泥土一般，因此容光焕发。“内”与下文的
“出”在语法结构上相对，“内明”与“出见”是两个相对应的动词性短语，因此B处应断
开；根据语境，“出见”的宾语的中心语是“相随（的场景）”，“羽盖龙旗旃裘”是中心
语“相随（的场景）”的修饰语，语意完整，因此F应断开；“矣”是句末语气助词，“是
以有刍豢之色”是结果状语，因此H处应断开。
37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ）
A.“进二子之道”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也,进乎技矣”中的“进”含义不同。前者
指“深入理解”，后者指“超过”。
B.“列子又不命”与成语“耳提面命”中的“命”含义不同。
C.“今复脱然”与《归去来兮辞(并序)》“脱然有怀”中的“脱然”含义相同。
D.“心窃乐之”与《谏太宗十思疏》“乐盘游,则思三驱以为度”中的“乐”含义相同。
B【解析】A项，前者指“深入理解”，后者指“超过”。B项，二者都指“教导”。C项，二
者都指“轻快的样子”。D项，二者都指“以……为乐”。
38.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)（ ）
A. 闵子骞与尹生在求道过程中都有情绪的起伏,闵子骞先有快乐后有纠结,最后释然尹生先因
请教无果而心生怨恨,后因受到批评又深感惭愧。
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B.列子在学道五年后始有起色,学道七年后得到了先生“并席而坐”的礼遇,学道九年后与自
然融为一体,心境如枯叶随风飘荡,达至道境。
C.列子学道获得进展主要表现在对是非利害的态度上：最初悟道之时不敢言是非利害最后得
道时不知是非利害所在,实现了心灵的彻底超越。
D.闵子骞因出身贫寒而脸色暗淡无光,入孔子之门学习后,他变得容光焕发,这让他的同门子贡
感到很是好奇,于是便前去询问缘由。
D【解析】强加因果，闵子骞脸色暗淡无光并非因出身贫寒。
39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。
(2)今被夫子之文寖深,又赖二三子切璞而进之。
（1）现在你在我的门下当学生，还没有多少时间，就多次怨恨抱怨。（“女”“曾未浃时”
“憾”各1分，句意1分，共4分）
（2）现在我接受夫子的礼仪教化（学问）渐渐加深，再依靠和你们在一起互相探讨而使学问
有所长进。（“被”“寖”“二三子”各1分，句意1分，共4分）
【解析】（1）女：同“汝”，你。曾未浃时：还没有多少时间。憾：怨恨。（2）被：接
受。寖：渐渐。二三子：你们，诸君。
40.两则材料都对学道之法进行了探讨,请简述其异同。(3分)
相同点：①都强调要靠内在修道；②都认为有一个循序渐进的过程，不能急于求成。不同点：
①在目标上，材料一追求物我两忘的境界，顺应自然；材料二则注重内心修炼和思想提升，
追求心灵的宁静和超越。②在方法上，材料一提倡排除私念和利害，达到内心的平静；材料
二则强调遵循老师教诲，不断积累进步。（相同点1分，答出任意一点即可；不同点2分，
对两则材料的分析各1分，答出任意一点即可。如有其他答案，言之有理可酌情给分）【解
析】首先，分析相同点。二者都强调了内心修炼的重要性。材料一“心不敢念是非，口不敢
言利害”，表明学道的过程中需要摒弃世俗的纷扰，专注于内心的修炼；材料二闵子骞也提
到，他在夫子门下学习，内心对于孝道和王法的理解逐渐深化，这也体现了内心修炼的重要
性。同时，两者都认为学道需要循序渐进，不能急功近利、急于求成。材料一列子从“心庚
念是非，口庚言利害”到最后的“横心之所念，横口之所言”，每一步都有明确的进展，强
调了学道的渐进性。材料二从闵子骞的内心变化可以看出，学道不是短时间内可以完成的，
需要长时间的琢磨和反思。其次，分析不同点。在目标上，材料一中，列子追求的是“心凝
形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳”的物我两忘境界；材
料二中，闵子骞说，“今被夫子之文寖深，又赖二三子切瑳而进之”，更注重内心的修炼和
思想提升。在方法上，材料一中，列子告诉尹生：“汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可
几乎？”这强调了排除杂念、专注于道的重要性。材料二中，闵子骞则强调遵循老师的教诲
和与同门的切磋琢磨来不断进步。
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训练9：阅读下面的文言文，完成41～45题
材料一：
先君尝言:管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使
桓公死不得葬，曰:“管仲盖有以致此也哉!”身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不议为
非，此固庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之许，知诸子之必争，乃
属世子于宋公。 夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎 ?《传》曰:“管仲病且死，桓公
问谁可使相者。管仲曰:‘知臣莫若君。’公曰:‘易牙何如?’对曰:“杀子以适君，非人情，
不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰:“竖刁何如?’曰:
‘自宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世
未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智。《语》曰:“舜有天下，选于众，举皋陶，
不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以御之，
何益于事?内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人
以干戈正之。於乎殆哉!
(节选自苏辙《管仲》)
材料一批注练习
先（已经死去的。多指上代或长辈。）君尝（曾经）言:管仲九（多次）合诸侯（多次主持
诸侯间的盟会），一匡天下（使天下一切得到匡正），以（因为）桓公伯（通“霸”，称霸，
做诸侯的盟主），孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰:“管仲盖有以致
（达到）此也哉!”
管仲身有三归，桓公内嬖（宠爱）如夫人（妾的别称）者六人，而不议为非（不对的，不
合理的），此固（本来）适（嫡）庶争夺之祸所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后
之计，知诸子之必争，乃属（通“嘱”委托，交付）世子（太子）于（给）宋公。夫父子之
间，至使（致使）他人与（参与）焉，智者盍（何，为什么）至（达到）此乎?!
译文：我父亲曾说过：管仲曾多次集合诸侯，使天下归正，因而齐桓公得以称霸。孔子
称赞管仲的仁德，但是管仲不能防止五公子作乱，致使桓公死后不能安葬。所以，我说：
“导致这个结果，管仲应当也是有些责任的吧！”
管仲本身三娶，齐桓公有六位宠妾，但他们却不认为有什么不对，这本来就是引起嫡子、
庶子争夺君位的祸乱的原因。可是当齐桓公年老时，管仲替齐桓公谋划身后之事，知道桓公
的公子们必定要争夺君位，却还把太子托付给宋襄公。这父子之间的事情，竟至于使他人参
与其中，智者怎么会这样做呢？
《传》曰:“管仲病且（将要，快要）死，桓公问谁可使（支配，任用）相（担任宰相）
者。管仲曰:‘知臣莫（没有谁）若（比得上）君。’公曰:‘易牙何如（怎么样）?’对曰:
“杀子以适（满足）君，非人情（不合乎人之常情），不可。’公曰:‘开方何如?’曰:‘倍
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（背叛，背弃）亲以适君，非人情，难近。’公曰:“竖刁何如?’曰:‘自宫（肉刑的一种。
去掉生殖器官）以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用（采用）其言，卒（最终）近
三子，二年而祸作（兴起）。”夫世未尝无小人也，有君子以间（jiàn置身期间，参与）
之，则小人不能奋（发扬，振作，引申为“施展”）其智。《语》（《论语》）曰:“舜有天
下，选于众，举皋陶（gāo yáo，舜时贤臣），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，
不仁者远矣。”管仲知小人之不可用，而无以（无法）御（防备）之，何益（好处，益处）
于事?
译文：《左传》中说：“管仲生病将死之时，齐桓公问可以让谁代他为相，管仲说：
‘没有比国君更了解大臣的了。’桓公说：‘易牙怎么样？’管仲回答说：‘易牙杀了自己
的儿子（作羹）来满足君王的口味，不合人情，不可以。’桓公说：‘开方怎么样？’管仲
回答说：‘开方背弃母亲来讨君王的喜欢，不合人情，难以接近。’桓公说：‘竖刁怎么
样？’ 管仲说：‘竖刁自己净身为宦官来讨君王的喜欢，不合人情，难以亲近。’管仲死后，
齐桓公没有采纳他的话，终于还是亲近了这三个人，两年之后祸乱就爆发了。”这世上并不
是没有小人，只是有君子把他们跟君主隔离开来，那么，小人就不能施展他的奸诈。《论
语》说：“舜统治天下的时候，在众人中选拔，起用了皋陶，不仁义的人就远离而去；汤统
治天下的时候，在众人中选拔，起用了伊尹，不仁义的人就远离而去。”管仲知道小人不可
任用，却没有办法防范他们，这对事情有什么益处呢？
内既不能治身（修身，修德），外复不能用人，举易世之忧（换代的愁事，指君位继承
的事）而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以（用）干戈（战争）正之。於乎（呜呼）殆
（危险）哉!
译文： 管仲对内不能约束自身，对外又不能举用贤士，虽看到了对桓公死后局面的忧虑，
却把大事托付给了宋襄公，致使祸乱发生，之后宋人又用武力来平定。唉！多么危险呀！
——（节选自苏辙《管仲》）
材料二：
尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。
盖王者之兵，出于不得已而非以求胜敌也故其为法要以不可败而已。至于桓文，非决胜无以
定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也;简而直者，所以为必胜也。若夫管仲之制
其兵，可谓截然而易晓矣。三分其国，以为三军，万人为一军，三军三万人,疏畅洞达，虽有
智者无所施其巧。三代之制,至于列国犹有存者。及至管仲相桓公,南伐楚,北伐孤竹,九合诸
侯,威震天下而其军垒阵法，不少概见者，何哉?盖管仲欲以岁月服天下，故变古司马法而为
是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。
(节选自苏轼《管仲论》》
材料二批注练习
尝（曾经）读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数，其后读管夷吾书，又得管子所以变
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周之制。盖王者之兵，出于不得已（无可奈何，不能不如此。已，停止），而非以（表目的，
为了）求胜敌也。故（所以）其为（制定）法，要（关键）以（用来）不可败而已。至于桓
文（齐桓公、晋文公），非决胜无以（无法）定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以（用
来……）为不可败也;简而直者，所以为必胜也。若夫（用在一段话的开头，以引起下文）管
仲之制（制定，规定）其兵（兵制），可谓截然（界限分明的样子）而易晓（明白）矣。三
分其国，以为三军，万人为一军，三军三万人,疏畅洞达，虽（即使）有智者无所施其巧。
译文：曾经读过《周官》《司马法》等文章，了解到了军旅中十人为什、五人为伍的基层
建制。之后又读过了管仲的书，进而知道了管子改变周朝军旅建制的原因。大概王者之师，
除非出于不得已，而并不以战胜敌人为目的，所以在他们制定策略方法的时候，只是要求不
可以战败而已。而对于齐桓公和晋文公，除了决战胜利就没有其他办法可以称霸，所以他们
统率军队的办法就是必须胜利。复杂和曲折的办法，可以立于不败之地；而简单和直接的办
法，才能作为必胜的手段。管仲管理军队的建制，可以说是非常清晰、容易明白的。把国家
的力量分成三份，用以组成三军。一万人编成一个军，三军共计三万人，军队的运作非常流
畅，即便再有智慧的人也没有办法（对这样的军队）施展奇谋妙计。
三代（指夏商周）之制,至于（到了）列国犹有存（保存，保留）者。及至（等到）管
仲相（辅助，帮助）桓公,南伐（讨伐）楚,北伐孤竹,九合诸侯,威震天下而其军垒阵法，不
（没有）少（稍稍）概（概貌）见（看见）者，何哉?盖管仲欲以（在）岁月（短时间）服天
下，故（因此）变（变通）古司马法而为（制定）是（这）简略速胜之兵（兵法），是以
（因此）莫（没有谁）得（能够）而见其（代词，代指管仲）法也。
译文 夏商周三代的制度，到了春秋战国时还有留存下来。等到管仲辅佐齐桓公，南伐楚国，
北伐孤竹国，多次聚合诸侯，匡正天下，但是他的军事防守和战斗阵法，却是很难真正见到，
这是为什么呢？这是因为管仲想要在很短时间内征服天下，所以改变古代《司马法》而制定
出这样简略速胜的统兵方式，因此后世没有人能看到管仲的兵法。
41.材料二面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂里超过三处不给分。(3分)
出于不得A已B而C非D以求胜E敌也F故其为法G要H以不可败而已
【答案】B F G【解析】本题考查文言断句的能力。
文段大意：除非出于不得已，而并不以战胜敌人为目的，所以在他们制定策略方法的时候，
只是要求不可以战败而已。 本段文字中，“出于不得已”“而非以求胜敌也”两句是转折关
系，所以在“B”处断开，“非……也”表判断，在“也”后断开。“其为法”是主谓宾结构，
“法”后断开。（原文标点）出于不得已，而非以求胜敌也。故其为法，要以不可败而已。
42.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.伯，通“霸”,文中的齐桓公与《烛之武退秦师》中的晋侯、秦伯都是“春秋五霸”。
B.倍，指背弃，与《湾门宴)“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。
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C.殆，指危险，与《项脊轩去》中“得不焚，殆有神护者”的“殆”意思不相同。
D.制，指统领，统率，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“制”意思相同。
答案】D 【解析】本题考查文言文实词的意思。《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的
“制”意思是“遏制、控制、钳制”。
43.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A、管种辅佐齐桓公成为春秋霸主，赢得了孔子的称许，但孔子也认为管仲未能苏辙认为，世
间并非没有小人，君王防范小人得势的最好办法是重用君子，让小人及时制止五公子争夺君
位，致使齐桓公死不得葬。
B.在管仲临终时，齐桓公就继任的人选征询他的意见，管种认为易牙等三人都有悖人情，不
可任用，但齐桓公后来没有所从。
C.无法逞其奸计，舜帝和商汤就是这样做的。
D.“什伍”是周朝军队的建制，这种编制方式较为繁琐，管仲没有采用这种方式，而采取了
“三军”制，使军队运作非常流畅。
【答案】A 【解析】“但孔子也认为管仲未能及时制止五公子争夺君位”有误，这是“先
君”的观点，另外，“五公子争夺君位”时，管仲已经去世。
44,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫父子之间，至使他人与焉，智者盍至此乎?
这父子之间的事情，竟至于使他人参与其中，智者怎么会这样做呢？【解析】关键词两
个：“与”是“参与”的意思。“盍”是“怎么”的意思。本句是作者苏辙基于前文管仲、
桓公知道诸子必争，却将世子托付给宋襄公的事件所作 的评价，他指出父子之间的事情，竟
然使他人参与其中，智者是不会这样做的。第一层，大意为“父子之间的事情，竟然到了让
他人参与的地步 ”，主语译出“父子之 间 ”或“父子之间的事情 ”或“父子之间的关
系 ”等，谓语译出“到了……程度 ”或“到了…… 地步 ”或“让其他人…… ”等给分
主谓意思大致相同即可，但谓语译为“导致 ”“致使 ” 不给分；第二层，大意为“智者不
会这样做 ”“智者不会走到这个地步 ”，大致意思正确即可， 可用反问句或陈述句表达。
(2)故变古司马法而为是简略速胜之兵，是以莫得而见其法也。【答案示例】
所以改变古代《司马法》而制定出这样简略速胜的统兵方式，因此后世没有人能看到管
仲的兵法。【解析】关键词两个：“兵”是“统兵方式”的意思，“是以”是“因此”的意
思。本句承接前文，指出管仲想要快速地征服天下，因此采取了简略速胜的统 兵之法，这也
带来了后世人见不到其统兵之法的结果。大意可以分为两层：一层是管仲为求 取速胜而采取
的做法，另一层则是这样的做法带来的结果，后来没有人能够见到管仲的用法 之法。两层之
间是因果关系。【评分标准】4分。大意2分，“兵”“是以”各1分。
45.苏洵在《管仲论》中用“国以一人兴，以一人亡”来评价管仲，请结合材料简要分析。(3
分)
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①齐国因管仲独特的用兵之道，而称霸诸侯；②又因他未能推荐贤能的接班人，同时错托世
子于宋襄公，而走向衰落。【解析】1.要凸显对管仲的评价，评价对象准确。2.答案要体现
管仲的具体做法（不能照抄原文）与齐国兴亡的关系。3.答案第①点，具体做法答为“改革
军队建制 ”“推行三军制 ”“变革兵法 ”等，可得分；若照抄“九合诸侯，一匡天下”，
不得分。
训练10、阅读下面的文言文，完成46～50题。
材料一：
刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄亲老乞教职，不许。授金华
府同知。金华旱，多逋赋，民至鬻子女偿之，实疏请得免，又赎还子女。以母丧归庐墓，三
年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必
面斥之。
刘实字嘉秀，是安福(今属江西)人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。(他)自言才力薄
弱、双亲年老，请求担仟教官职务，(朝廷)不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家
拖欠赋税，百姓到了卖掉子女偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又(替百姓)赎回
子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到
翰林院编纂书籍。(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵
人，也一定当面斥责他。
书未成，以三考满，迁南雄知府。未数月，有中官使岭外，将至，遣卒先觇供张①。不
办，实又不假色词。卒怒，还告。明日，从中使入驿，与诸从骑弓剑列左右。群僚庭参毕，
留实诘辱之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实出，中使相视惊愕，徐问实所以得民
状，欲召实谢之，实不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驿书讼朝使矣。”中使惧，急遣
骑驰奏，诬实毁救，大不敬，冀以抵罪。然实未尝先言也。既闻，逮下诏狱。实从狱中上书，
言：“臣从官三十年，未尝以妻子自随，餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触
忤天使，无所逃罪。”上览书意稍解而中官交谮之竟瘐死狱中。
书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄(今属广东)知府。没过几个月，有官官出使
岭南，快到(南雄)时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好
脸色。小卒发怒，回去告诉(宦官)。第二天，(小卒)跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持
弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见完毕后，(宦官)单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百
姓在驿门外远远望见，争相拥入保护(他)。刘实离开驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢
(向百姓)问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实不去。宦官离开(南雄)抵
达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，急忙派人
骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并
未先向朝廷上奏。(宦官)上报朝廷后， (皇帝)命人逮捕(刘实)投入诏狱。刘实从狱中上书，
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说：“臣下任官三十年，未曾让妻子儿女相随，吃粗粮，穿旧衣，替国家爱护养育百姓，不
忍耗费人力与财力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微
缓解。但宦官交相毁谤他，(刘实)最终因病死在狱中。
实性廉介，不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委之去，实纵鹅门外，恣其所之。将
去金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则贷民我岛②以行。历数里而霁，裹而识之邮亭，
以畀其民。公暇读书，即肩舆中手一编不辍。中夜有得，蹴童子燃灯起书。殁后，南雄人哀
而祀之。
刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就
离开了，刘实把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大
寒，难以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了几里路，天晴了， (刘实)将毛鞋包好，做上标
记，放在邮亭，还给百姓。(刘实)闲暇读书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了
心得，踢醒童子，让他点灯，(自己)起床记下。他去世后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。
(节选自《明史稿·刘实传》)
材料二：
居官不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人？然中无所主，则见利易动。盍思
人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺，一陷贪墨，终身不可
洗濯。故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不
能以善其后。故为官者当以廉为先，而能廉者必深知分定之说。
做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服?然而心中没有操
守，就见到利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个
方面有所得，在那个方面必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可
洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫
的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，
而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。
(节选自《州县提纲·洁己》)
【注】①供张：供给陈设。②毳舄(cuì xì):以鸟兽细毛做成的鞋子。
46.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
上览A书B意稍C解D而中官E交谮F之G竟瘐H死狱中。
B D G【解析】原文断句：上览书，意稍解。而中官交谮之，竟瘐死狱中。“书”作“览”的
宾语：“稍”作“解”的状语；“中官”作“交谮”的主语，“之”作“交谮”的宾语；
“瘐死”是一个词：故A、C、E、F、H处均不能断开，应在B、D、G处断句。评分参考：每
涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。
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47.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。
B.谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。
C.敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。钟山
D.识，文中指做标记，与《石记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。
D【解析】《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”是“知道”的意思，与文中加点的“识”意
思不同。
48.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A.刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓 向朝廷
上书，使当地免除赋税。
B.刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于
是向百询问他得民心的原因。
C.南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮
捕刘实，将他关进诏狱。
D.刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会，也要命
人点灯，起床记下。
C【解析】“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”,可见韶州
百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。
49.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。(4分)
(刘实)为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，(哪怕是)达官贵人，也一定当面斥
责他。“可”“面”各1分，句子大意2分。可：认可。面：当面。
(2)苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。(4分)
如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。评分参考：
“苟”“虽”各1分，句子大意2分。苟：如果。虽：即使。
50.为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。(3分)
①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是
他的职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法
律约束，一旦贪污，会始终留有污点。(“三尺”译为“法律”)评分参考：每答出一点给 1
分，任答三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
训练11、阅读下面的文言文，完成51～55题。
材料一
房琯喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗，人多怨之。北海太守贺兰进明诣
行在，上（唐肃宗）命琯以为南海太守，兼御史大夫，充岭南节度使；琯以为摄御史大夫。
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进明入谢，上怪之，进明因言与琯有隙，且曰：“晋用王衍为三公，祖尚浮虚，致中原板荡。
今房琯专为迂阔大言以立虚名，所引用皆浮华之党，真王衍之比也！陛下用为宰相，恐非社
稷之福。且琯在南朝佐上皇，使陛下与诸王分领诸道节制，仍置陛下于沙塞空虚之地，又布
私党于诸道，使统大权。其意以为上皇一子得天下，则己不失富贵，此忠臣所为乎？”上由
是疏之。
房琯喜欢接交朋友，爱好高谈阔论，举荐了许多知名士人，而鄙视无名庸俗的人，所以
很多人怨恨他。北海太守贺兰进明到达行在.皇上命令房琯任命进明担任南海太守，兼任御史
大夫，并充任岭南节度债，而房琯（却）任命进明担任代理御史大夫：进明入朝谢恩，皇上
感到奇怪，进明乘机说自己与房琯有矛盾，并说：“西晋任用王衍为三公，因为效仿崇尚浮
华虚名，致使中原动荡。现在房琯专门说迂阔不切实际的言论来图虚名，所引荐使用的人都
是轻浮之辈，真是王衍之类！陛下任用（这样的人）担任宰相，恐怕不是国家的福源”、再
说房琯在南朝辅佐太上皇，使陛下与诸王分别担任各道节度使，仍旧把陛下分置在塞外荒凉
空虚的地方，又在各地安插亲信私党，使他们统领大权，房琯的意图认为（无论）太上皇哪
一个儿子继承皇位，自己（都）不会失去富贵，这难追是忠臣所做的事吗！”皇上因此疏远
了房琯。
房琯上疏，请自将兵复两京，上许之。加持节、招讨西京兼防御蒲、潼两关兵马、节度
等使。琯请自选参佐，以御史中丞邓景山为副，户部侍郎李揖为行军司马，给事中刘秩为参
谋。既行，又令兵部尚书王思礼副之。琯悉以戎务委李揖、刘秩，二人皆书生，不闲军旅。
琯谓人曰：“贼曳落河①虽多，安能敌我刘秩！”琯分为三军：使裨将杨希文将南军，自宜
寿入；刘贵哲将中军，自武功入；李光进将北军，自奉天入。房琯以中军、北军为前锋，庚
子，至便桥。辛丑，二军遇贼将安守忠于咸阳之陈涛斜。琯效古法，用车战，以牛车二千乘，
马步夹之；贼顺风鼓噪，牛皆震骇。贼纵火焚之人畜大乱官军死伤者四万馀人存者数千而已
癸卯琯自以南军战又败杨希文刘贵哲皆降于贼上闻琯败大怒李泌为之营救，上乃宥之，待琯
如初。 （《资治通鉴·唐纪三十五》）
房琯呈上奏章，请求亲自率兵收复两京，皇上同意，加封房琯担任持节、招讨西京兼防
御蒲、潼两关兵马、节度等使。房瑄请求由自己挑选参佐，让御史中丞邓景山担任副将，户
部侍郎李揖担任行军司马，给事中刘秩为参谋。出征后，（皇上）又命令兵部尚书王思礼去
辅助房琯。房琯把军务大事都委托给李揖与刘秩，二人都是书生，不通晓军事。房琯对人说：
“叛军壮士最热多，怎么能够敌得过我的谋士刘秩呢”密琯把部队分成三军：派副将杨希文
率领南军，从宜寿县进攻；刘贵哲率领中军，从武功县进攻；李光进率领北军，从奉氏县进
攻。房琯以中军、北军为前锋，庚子（二十日），到近便桥。辛丑（二十一日），二军与叛
军将领安守忠在咸阳的陈涛斜相遇。房琯效法古法，运用车战，使用二千辆牛车，并让步兵、
骑兵辅助护卫。叛军顺风擂鼓呼喊，牛都受到惊吓。这时叛军放火焚烧战车，人畜大乱，官
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军死伤达四万多人，活下来的几千名罢了。癸卯（二十三日），房琯亲自率领南军作战，又
失败了，杨希文，刘贵哲都投降了叛军 。皇上听说房琯大败，十分生气。李秘从中营救，皇
上才宽宥了房琯，对待房琯还像以前那样。
材料二
房琯之德器岂尽虚名乎？琯乃平世三公之才耳。肃宗用违其才，所以一败而不振。若收
复之后，令琯从容讽议，镇静庙堂，以抚摩残喘，毋令谗邪间之，当必有可观者。方用而疑
之，方疑而将之，既败而即逐，一逐而不收。人皆嗟琯之不尽其用，予独悲琯之不逢其时。
房琯的品德气度难道都是虚名吗?房琯是太平盛世的三公之才。肃宗任用他违背了他的才能，
所以一次失败便一蹶不振。如果收复失地后，让房琯悠闲舒缓地婉转议论朝政，使朝廷安定，
用来抚慰乱世之后的爵姓，不让谗言邪说离间他，一定有可观的成就。刚刚任用他却又怀疑
他，刚怀疑他却又任命他做将帅，失败后就立即被放逐，一旦被放逐就不会恢复原职。人们
都嗟叹房琯的才能不尽其用，我独悲叹房琯的生不逢时。
（张大龄《玄羽外编》）
【注】①曳落河：突厥语，指壮士、健儿。
51、材料一中画波浪线的部分、有三处不能断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
贼纵火焚之 A 人畜大乱官军 B 死伤者四万馀人 C 存者数千 D 而已癸卯 E 绾自以南 F 军战又
败 G 杨希文 H 刘贵哲皆降于贼 I 上闻琯败 J 大怒
BDF
52、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．引，举荐，引荐，与诸葛亮《出师表》“不宜妄自菲薄，引喻失义”中的“引”含义不同。
B．尚，尊崇，崇尚，与王安石《游褒禅山记》“余之力尚足以入”中的“尚”含义不同。
C．夹，辅助护卫，与《孔雀东南飞》“著我绣夹裙，事事四五通”的“夹”字含义相同。
D．谗邪，谗言邪说，与魏征《谏太宗十思疏》中“惧谗邪则思正身以黜恶”的“谗邪”的含
义相同。
C（两个“夹”字含义不同）
53下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本的两则材料均以房琯为对象，一则以叙述为主，一则以议论为主，文体相异，看法不
一。
B．材料一以时间为序，先陈述肃宗疏远房琯一事，后叙房琯自荐率军讨贼却兵败的经过及原
因，脉络不枝不蔓。
C．材料二作者针对对房琯的责难，进行理性客观的分析，指出房琯之败主要是因为肃宗用人
不当及房琯生不逢时。
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D．两则材料相互参照，彼此印证，高度评价房琯的道德品行及修养气度，指出房琯不懂军事
又用人不当导致兵败。
D（“高度评价房琯的道德品行及修养气度”错）
54、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）琯悉以戎务委李揖、刘秩，二人皆书生，不闲军旅。
房琯把军务大事都委托给李揖、刘秩，二人都是书生，不通晓军事。（落实“悉”“委”
“闲”等词语，保持语意连贯，共4分）
（2）方用而疑之，方疑而将之，既败而即逐，一逐而不收。
刚刚任用他却又怀疑他，刚怀疑他却又任命他做将帅，失败后就立即被放逐，一旦被放逐
就不会恢复原职。（落实“方”“将”“逐”等词语，保持语意连贯，共4分）
55、结合材料一，简述皇帝疏远房琯的原因。（3分）
（1）没有完全执行皇上刘贺兰进明的任命；（1分） （2）听从贺兰进明的“进言”；①
房琯追求虚名.不堪重任；（1分）②房琯置皇上不顾.谋取私利 （1分）（共3分）
训练12、
材料一：
赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今
虽小夫妇人， 皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之
备。禄山既举兵，与常山太守杲卿伐 其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。天
宝之际，久不见兵， 禄山既反， 天下莫不震动， 公独以区区 平原， 遂折其锋。四方闻
之， 争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。
(节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》，有删改)
被追赠为司徒的鲁郡颜公，名真卿，在唐朝为太子太师，和他的堂兄杲卿，都为保持崇
高的节气而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道颜公的忠烈。当初，颜公因为触犯杨国
忠被贬为平原太守，他预计安禄山必反，为这事做了准备。安禄山叛乱后，他和常山太守颜
杲卿攻打贼军的后方，贼军之所以不能长驱直入潼关，就是因为颜公与果卿阻挡了他们的势
头。天宝年间，多年没有战争了。安禄山谋反后，天下人无不感到震惊。唯独颜公凭小小的
平原郡，削弱了敌军的锋芒。四面八方听到这个消息，争先恐后地奋起响应。唐朝最终能够
振兴，就是颜公首先发起的。
材料二：
代宗崩， 真卿为礼仪使。卢杞专权， 忌之。会李希烈陷汝州， 杞乃奏曰：“颜真卿
四方所信，使谕之， 可不劳师旅 。”上从之。初见希烈，欲宣诏旨， 希烈养子千余人露
刃争前迫真卿， 将食其肉。诸将丛绕谩骂， 举刃以拟之， 真卿不动。希烈遽以身翼蔽
之， 麾众令退，馆真卿而礼之 。
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希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈
何使此曹如是乎? ”拂衣而起。时朱滔、王武俊等在坐，目真卿谓希烈曰：“闻太师名德
久矣，相公欲建大号， 而太师至，非天命正位? 欲求宰相，孰先太师乎? ”真卿正色叱
之曰：“是何宰相耶！君等闻颜杲卿无? 是吾兄也。禄山反首举义兵及被害诟骂不绝于口 。
吾今生向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶！”希烈乃拘真卿，
令甲士十人守，掘方丈坎 于庭， 曰“坑颜”，真卿怡然不介意。又遣其将辛景臻、安华
至真卿所，积柴庭中，沃之以油，且传逆词曰：“不能屈节，当自烧。”真卿乃投身赴火，
景臻等遽止之。兴元元年八月三日，乃使阉奴与景臻等杀真卿。先曰：“有敕。”真卿拜，
奴曰：“宜赐卿死。”真卿曰：“老臣无状 ， 罪当死， 然不知使人何日从长安来? ”奴
曰：“从大梁来。”真卿骂曰：“乃逆贼耳，何敕耶！”遂缢杀之，年七十七。
(节选自《旧唐书·颜真卿传》，有删改)
唐代宗去世，颜真卿任礼仪使。卢杞独揽大权，忌恨他。正赶上李希烈叛变攻占汝州，
卢杞就提议说：“颜真卿是全国信服的人，派他去告渝李希烈，可以不劳烦军队（动用武
力）。”皇上同意了。颜真卿刚见到李希烈，想宣讲诏书旨意，李希烈的干儿子一千多人抽
出刀抢着上前逼迫他，要吃他的肉。许多将领层层围住，随口辱骂，往他的身上挥刀比划，
颜真卿毫不畏惧。李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，将颜真
卿安置在馆舍，礼貌地对待他。
李希烈大摆宴席犒劳他的爪牙，请颜真卿赴宴，让他看艺人指责、亵渎朝廷政事取乐，
颜真卿发怒说：“大人是臣下，怎么让这些人做这种事呢？”整理衣裳起身离席。当时叛变
唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他们看着颜真卿对李希烈说：“我们久闻太师大名
和仁德，大人想称帝，太师就来了，岂非上天封为正统？如想任命宰相，谁能比得上太
师？”颜真卿态度严肃地驳斥他们说：“这是什么宰相！诸位听说颜杲卿没有？他是我哥哥。
安禄山反叛，他首先起兵反抗，被杀害的时候，口里不停地骂贼。我现年将近八十，官做到
太师，到死我都要保持我哥哥的气节，怎会接受你们的威胁利诱呢！”李希烈于是拘禁了颜
真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈见方的坑，扬言“活埋颜真卿”，颜真卿神情坦然
不在乎。李希烈派他的将领辛景臻、安华到颜真卿住处，在庭院中堆柴，浇上油，就传达命
令说：“不愿投降，就自己烧死。”颜真卿就往火里跳，辛景臻等急忙拦住他。兴元元年
（784）八月三日，就派宦官和辛景臻等人杀颜真卿，他们先通报说：“有圣旨。”颜真卿跪
拜，宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣无礼，罪该处死，但不知使臣哪天从长安
来的？”宦官说：“从大梁来的。”颜真卿骂道：“那是叛贼，称什么圣旨！”他们就把他
勒死了，享年七十七岁。
56.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
禄山A反B首C举回义兵E及F被害G诟H骂I不绝J于口。
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BEG
57. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A. 伐，与成语“矜功伐能”、 “平伐其功” (《屈原列传》) 、 “自伐者无功”
(《老子四章》 ) 中的“伐”含义均不同。
B. 区区，与“秦以区区之地” (《过秦论》) 和“不任区区向往之至” (《答司马谏议
书》)中的“区区”含义均不同。
C. 坎，指的是低洼的地方，也就是坑。与成语“坎井之蛙”及“凿地为坎” ( 《苏武
传》 )中的“坎”含义均相同。
D. 无状，包含无功绩，无善状、不肖，无礼，无事实和根据等意。在文中是颜真卿对朝
廷的自谦自责之辞。
B （“含义均不同”错误，文中“区区”为小、少的意思，与“秦以区区之地”中的
“区区”含义相同，与“不任区区向往之至”中的“区区”含义不同。）
58. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)（ ）
A. 颜真卿预计安禄山会造反，早作了准备，并联合颜杲卿牵制了安禄山的进攻力量，对
大唐中兴有重要意义。
B. 卢杞建议皇上派颜真卿去招安李希烈，其实是出于对颜真卿的忌恨，想借刀杀人，利
用李希烈除掉颜真卿。
C. 颜真卿根据阉奴的回答，断定他的真实身份是叛贼，所谓“皇命”亦无中生有，朝廷
并没有想要赐死自己。
D. 表达方式上，材料一夹叙夹议，材料二重在叙事，两则材料均彰显了颜真卿的远见卓
识及对国家的忠诚。
D（“两则材料均彰显了颜真卿的远见卓识及对国家的忠诚”错误，材料二主要表现颜真
卿的刚烈及对国家的忠诚，没有表现其远见卓识。）
59. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。
(2) 希烈遽以身翼蔽之，麾众令退，馆真卿而礼之。
（1）颜真卿是全国信服的人，派他去告谕李希烈，可以不劳烦军队（动用武力）。（评分标
准：信，信服；颜真卿四方所信，判断句；谕，晓谕，告谕；使之谕，省略句；劳，劳烦，
使劳烦，动用武力。）（2）李希烈急忙用身体像鸟张开翅膀一样遮挡他，挥手命令众人退下，
将颜真卿安置在馆舍，礼貌地对待他。（评分标准：遽，急忙；翼蔽，像鸟张开翅膀一样遮
挡他，或保护；麾，挥手，指挥；馆，安置在馆舍，安排住宿；礼，礼貌地对待，以礼相
待。）
60. 颜真卿之“烈”有哪些表现? 请根据文意简要概括。(3分)
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①与反贼安禄山英勇斗争。②面对李希烈（阉奴与景臻）等人的威逼，他大义凛然，蹈
死不顾。③李希烈使其观看艺人亵渎朝廷政事取乐，他怒斥希烈，捍卫朝廷的尊严。（评分
标准：三个要点，每点1分。意思对即可。）
群文阅读训练3
乱花迷人眼 家书抵万金
-------古代家书类群文阅读顶端训练
古代家书是中华文化传统的重要组成部分，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥了重要
的作用 。翻开中国文化史册，让人无比振奋的家书比比皆是，千古名句层出不穷。请看下表：
中国古代家书选读
书 名 作 者 名句选读
《与陶少云书》 左宗棠 学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要……
果能日日留心，则一日一日长进，事事留心，则一事有一事长
进。由此累积，何患学业才识不能及人也。
《曾国藩家书》 曾国藩 天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今人才，皆以一傲
字致败。唯天下之至诚能战胜天下之至伪，唯天下之至拙能战
胜天下之至巧。
《示宪儿》 王阳明 能下人，是有志，能容人，是大器。凡做人，在心地，心地
好，是良士，心地恶，是凶类，譬如果，心是蒂，蒂若坏，果
必坠。
《放翁家训》 陆游 后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。
切须常加简束，今熟读经学，训以宽厚恭谨，毋令与浮萍者游
处，自此十余年，志趣自成。
《朱子文集》 朱熹 见人好文字胜己者，则借来熟看，或录之而咨问之，思与之齐
也而后已，不拘长短，惟善是取。
《包拯家训》 包拯 后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得
葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙也。
《家范》 司马光 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人曰:慈母败
子。爱而不教，使知沦于不肖，陷入大恶，入于刑辟，归于乱
亡，非他人之败也，母败之也。自古及今，若是者多矣，不可
悉好。
《颜氏家训》 颜之推 是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入
鲍鱼之肆，久而自臭也。
《手敕太子文》 刘邦 吾生不读书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦是以
自辩解。今汝犹不如吾，入可勤学习，每上疏宜自书，毋使人
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也。
《诫外甥书》 诸葛亮 志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶儿之志，揭然有
所存，恻然有所感，思屈伸，去细碎，广咨询，除嫌名。
《诫伯禽书》 姬旦 德行广大而守之以恭，荣。聪明睿智而守以愚者，益。
《孔子家训》 孔子 不学诗，无以言，不学礼，无以立。
《诲学说》 欧阳修 玉不琢不成器，人不学不知道。
《朱子家训》 朱柏庐 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。
古代家书入选教材有《诫子书》《与妻书》等。
群文阅读顶端训练03：
训练1、将下面的文段翻译为现代汉语。
诫子书 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才
须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意
与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲
无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，
急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不
接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那个时候再来悔恨又怎么来得
及？
训练2、阅读下面的文言文，完成1-5题。
材料一：
某自丱[guàn]角（.古代儿童束的上翘的两只角辫。 年幼）读书及有知识，迄今四十年，
时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠满堂，不数年间复过之，特见废田不
耕，空困不给。又数年复见之，有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者，问之曰：“君家曩
时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶？”有应于予曰:“嗟呼！吾高祖起自忧勤，噍[jiào吃东
西 ]类数口，兄叔慈惠，弟侄恭顺，为人子者告其母曰：‘无以小财为争，无以小事为酬，
使我兄叔之和也。’为人夫者告其妻曰：‘无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和
也。’于是共巵而食，共堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，其币同也；出而游，其车
同也。下奉以义，上谦以仁。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，
诗书军闻，星分瓜剖。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大，
至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也。”
我从自幼时读书。到有了一些知识。迄今四十年了，世事百态历历在目。（曾经看到）
高门大户、豪门大家、世袭贵族，金银珠宝布满厅堂，没过几年再次探访，只看到田地废弃
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无人耕种，粮仓空置废弃不用。又过几年再见到，（家族之人）有的被官府拘押，有的挑着
担子在路上奔波劳累，问他们说：“你家过去人口众多，繁荣兴盛，为什么这么快就落入贫
贱呢？”有人回答我说：“唉！我的高祖起初是靠着忧虑勤奋起家的，家中只有少数几口人，
兄长叔父仁慈贤惠，弟弟侄子恭敬有礼，做儿子的对母亲说:‘不要为小钱争执，不要为小事
记仇，这能让兄长叔父和睦相处。’做丈夫的告诉妻子说：‘心里不要猜忌别人，不要把得
失放在心上，这能让弟弟侄子和睦相处。’于是（他们）用同一个酒杯喝酒，在一个厅堂宴
饮，有钱放在一起，共用粮仓里的粮食。天冷的时候做衣服，布料价钱都一样；出门一起游
玩，坐同样的车子。晚辈恭敬讲义气，长辈谦让有仁心。等到后代子孙人口增加，妯娌多了，
家里说话忌讳越来越多，彼此想法不同，礼义消失衰亡，听不到吟诗读书声，一家人像星星
一样分散，如切瓜一样离心。父亲没有了能谏诤的儿子而不讲道义，丈夫没有了贤惠的妻子
而没有仁心，（他们）所追求的微小而所失去的却很多，以至于（到了）孤立无助，患难时
不能互相帮助的地步，这就是他们迅速陷入困境的原因。”
某闻而泣之家之不齐遂至如是之甚可志此以为吾族之鉴因为常语以劝焉。吾子其听否？
昔先猷以子弟喻芝兰玉千生于阶庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。
质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家。岂宜偷取自安而忘家族之庇乎？
我听说这些后流泪哭泣，家中不和睦竟然到了如此严重的地步！应该把这件事记录下来
作为我们家族的鉴戒，从而作为常说的话来劝戒家人。我儿子他能听进去吗？古代先贤把后
辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好。又称他们为龙驹鸿鹄，是期望他
们才智出众。品质美好，就能荣耀家族；才华出众，就能显赫门楣。哪能自己苟且偷安却忘
了家族的庇护呢？
吾族居此四世矣，未闻公家之追负，私用之不给，泉粟盈储，金朱继荣，大抵礼义之所
积，无分异之费也。其后人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒戴是从，乃至
苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。居湖坊者，不二世而绝；居东阳者，
不二世而贫。其或天欤？亦人之不幸欤？吾子力道闻学，执书册以见古人之遗训，观时利害，
无待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。志之曰《家诚》。时绍圣元年
八月日书。
我的家族住在此处有四代人了，没听说过朝廷追债，自家用度不足的情况，钱财粮食堆
满仓库，金印朱绶接续荣华富贵，大概是凭着礼法道义的积累，没有不合理的耗费。但到后
面，人心动摇，没有能超越自己的朋友，盲信那些小人，不顾亲人，（整日）吃喝玩乐，以
至于苟且专营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。居住在
湖坊的，不到两代就绝户了；居住在东阳的，不到两代就贫穷了。难道是天意吗？还是人的
缘故造成的不幸呢？孩子们要致力于道义、勤奋学习，看书要明白古人遗留下的训导，观察
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世事的利害关系，不用等着我来说明白。希望能将我的话陈述出来并告诉众人，我们家族亲
善和睦应该从你们开始。记录这些话叫《家诫》。写于绍圣元年八月某日。
（节选自黄庭坚《家诫》）
材料二：
《大学》曰：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚
者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其
家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，
慈爱者所以使众也。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其
仪不忒，正是四国。”其为父子、兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
《大学》中说：“从天子到普通百姓，都应该以提高自己的修养为根本。本乱末治是不
可能的，对重要的事情疏忽，而对次要的事情过于重视，这种情况是从来没有过的！”这就
是懂得根本，这就是最高的智慧。所谓治理国家必须先整治好自己的家庭，如果连自己的家
庭都不能教育好，却要去教育别人，这是不可能的。因此，君子不需要离开家庭，就能在国
家中施行教化。孝顺用于侍奉君主，尊敬用于侍奉长辈，慈爱用于管理众人。《诗经》中说：
“宜兄宜弟。”意思是兄弟和睦，这样才能教育国人。《诗经》中还提到：“其仪不忒，正
是四国。”意思是父子、兄弟之间行为规范，然后天下民众才会效仿。这就是治国在于治家
的含义。
（节选自司马光《温公家范》）
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
某闻而泣之 A 家之不齐 B 遂至如是 C 之甚 D 可志此以为 E 吾族之鉴 F 因为常语 G 以劝焉。
【参考答案】ADF【解析】正确断句为：某闻而泣之，家之不齐遂至如是之甚！可志此以为吾
族之鉴，因为常语以劝焉。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.缧绁，原指捆绑犯人的绳索，文中指囚禁，与《苏武传》“武能网纺缴”中的“网”用法
相同。
B.速，文中意思为快速，与《六国论》“始速祸焉”、成语“不速之客”中的“速”意义相
同。
C.燕，文中同“宴”，意为进餐、宴饮，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的“宴”意义相
同。
D.而，在此处表示顺承，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意义和用法均不相同。
【答案】B【解析】B项中，“始速祸焉”中的“速”意为“招致”；“不速之客”中的
“速”意为“邀请”。D项中，“故君子不出家而成教于国”中的“而”意为“就，则”，
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表示顺承；《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意为“并且，而且”，表示递进，两
者的意义和用法均不相同。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.材料一中黄庭坚从自己的人生见识出发，对迅速败落的家族情况进行剖析，论证了家族内
仁义的重要性。
B.如果一个家族不能保持礼义，成员之间不相互提醒，家族内部就不能亲善和睦，甚至会导
致四分五裂。
C.黄庭坚以生动的事例说明观点，多处运用对比，如将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对
照，引起子弟警醒。
D.司马光在《温公家范》中既有对儒家典籍的引用，又有个人的论述，阐述了家庭道德教育
的重要意义。
【答案】C【解析】“将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照”说法错误，对豪门大族和
“吾族”的对比，都是自身由盛而衰的对比，并不是豪门大族的衰颓和自己家族的振兴的对
比。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者，欲其质之美也。
古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好。［“以”，把，1
分；“芝兰玉干生于阶庭者”，定后，1分；判断句，1分；大意1分］
（2）乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。
以至于苟且钻营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。
［“自私”，自利，谋求个人利益，1分；“恣纵”，放任、放纵，1分；“计”，谋划、打
算，1分；大意1分］
5.请概述两则材料中对家族子弟教诲的内容。（5分）
【答案】①家族子弟应能合乎礼义，既奉养长辈，又能规谏自己的父母；②家族子弟应读书
修身，使自己品质美好、才华出众，同时不忘家族大计；③家族子弟应管理好自己的家庭，
进而治理好国家。［5分。第①点2分，第②点2分，第③点1分。意思对即可］
训练3、阅读下文，按照要求完成6-10小题
材料一：
冉有问于孔子曰：“古者三皇五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“圣人之设防，贵其不
犯也。制五刑而不用，所以为至治也。凡民之为奸邪窃盗靡法妄行者，生于不足。不足生于
无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止；民知所止，则
不犯。故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱，而无陷刑之民。”
冉有向孔子问道： “古代的三皇五帝不用五刑，这是真的吗?”孔子说： “圣人设置
刑罚，贵在不让人不触犯。制定五刑而不用，是为了实现最好的治理。人们之所以奸诈、邪
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恶、盗窃、抢劫、违法、肆意妄为，是因为心中不满足。不满足又产生于没有限度。没有限
度，小民就会盗窃，在上位者就会奢侈浪费，都是不知节制。 因此君王制订了制度，民众就
知道了什么不能做，民众知道了什么不能做就不会犯法。所以虽然制定了惩处奸诈、邪恶、
盗窃、抢劫、违法、肆意妄为者的刑罚，却没有陷入刑罚的民众。”
(节选自《孔子家语·五刑解第三十》)
材料二：
仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；
至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以
德教民，而以礼齐之，其次以政言导民，以刑禁之。刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤
义以败俗，于是乎用刑矣。制五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。壹成而不可更，故君子尽心
焉。”
仲弓向孔子问道：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用
刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商纣的时代就是这样；有完善的政令不用刑罚，周
朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗?”孔子说： “圣人治理教化民众，一定要刑罚
和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令
来教导民众，用刑罚来禁止他们。制定刑罚的目的是为了不用刑罚。教化他却不改变，教导
他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。制定五刑必须符合天
理，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。
”
仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”孔子曰：“凡听五刑之讼，
必原父子之情，立君臣之义以权之，意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其
忠爱以尽之。大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉疑狱则泛与众共之疑则赦之。皆以小大之比
成也。”
仲弓说： “古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，我可以听听
吗?”孔子说： “凡是审理五种罪行的案子，必须要推究其父子之情，确立君臣之义来衡量，
目的是判断犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过深浅的程度，以便细加分别。尽量发挥自己的
聪明才智，尽自己的忠爱之心来探明案情。大司寇要正定刑法辨明法令未审清案件，审案时
必须听取群臣、群吏和万民的意见。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑
问无法裁决，就赦免他。一切案件一定要分别罪行大小比照法律条文来定案。
仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正。正既
听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成
告于王。王三宥之以听命，而制刑焉。所以重之也。”
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仲弓问： “审理案件，定案的事，是由什么官来完成的?”孔子说： “案件首先由狱官
来审定，然后狱官把判决完待审核的案子报告给狱官之长。狱官之长审理之后，再报告大司
寇。大司寇审核之后，再呈报君王。君王又命三公和卿士在酸枣树下的审理处会审，然后把
审理结果和可疑之处回呈给君王。君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根
据审判结果来定刑。这是要借此表明审案的慎重态度。
(节选自《孔子家语·刑政第三十一》)
材料三：
刑罚之所从生有源，不务塞其原而务刑杀之，是为民设陷以贼之也。刑罚之源，生于嗜
欲好恶不节。礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。刑法者，所以威不行德法者也。
刑罚的产生是有它的根源的，不致力于堵住它的根源，而只致力于用刑罚来统治百姓，
这是给百姓设置陷阱来残害他们。刑罚的根源，是由欲望和好恶不加节制引起的。礼仪制度，
是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。而刑法，只不过用来威吓那些败
坏德行不守礼法的人罢了。
善御民者，正其德法，饬其官，而均民力，和民心。刑不用而民治，是以民德美之。
善于治理百姓的，会修治德行修明礼法，整治官吏，平衡百姓的负担，调和百姓的心性。
不必动用刑罚，就能把百姓治理好， 因此百姓都感激赞美他。
(节选自《大戴礼记·盛德第六十六》)
6.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每
涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
大司寇正刑A明辟B以察狱C狱必三讯D焉E疑狱F则泛与众G共之H疑则赦之。
C、E、H
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A.信，指真实，与成语“信言不美，美言不信”中的“信”词义相同。
B.狱，指刑罚，与《曹刿论战》“小大之狱”中的“狱”词义相同。
C.天伦，指天理，与现在所说的“父子、兄弟、夫妻等亲属关系”不同。
D.棘木之下，古时审案的地方，棘木外刺而里直，所以审案在棘木之下。
B (“小大之狱”中的“狱”意思是“案件”，与此处的“狱”词义不同。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 项是(3 分)
A.在孔子看来，三皇五帝制定五刑，可以让百姓明确自己行为的限度，进而节制贪婪的欲望，
不肆意妄为。
B.孔子认为审案者应该努力发挥自己的聪明才智，并应怀有忠爱之心，细究人情道义，这样
才能审清案件。
C.古代判决后待审核的案件需层层上报，公卿公审后，君主再根据情况量刑，凸显了古人对
刑罚的慎重态度。
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D.冉有向往上古五刑不用的理想社会，仲弓则看到了刑罚和政令之间的不调和，孔子对两个
弟子表示赞同。
D (孔子并不赞同两个弟子。)
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。
教化他却不改变， 引导他又不听从，损害义理又败坏风俗，在这种情况下就只好动用刑罚了。
评分参考：译出大意给2分； “化” “义”两处， 每译对一处给1分。
（2）礼度，德法也，所以御民之嗜欲好恶。
礼仪制度，是约束百姓德行的规范，是用来节制百姓的欲望和好恶的。评分参考：译出大意
给2分； “法” “御”两处， 每译对一处给1分。
10、儒家是如何看待刑罚与政教的关系的？请结合材料简要概括。(3分)
①儒家认为德治、礼治先于刑罚，②但并不否定刑罚的作用，③主张刑政相参。评分：每答
出一点给1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
群文阅读顶端训练04
明智鉴以往 怡心知未来
----------中国古代史论群文阅读顶端训练
史论，原指作史者在"本纪""列传"之后评述所记史事和人物的文字。后来凡是关于历史
事件和历史人物的论文，也都称为"史论"。史论通常涉及对历史事件或问题进行深入的分析
和讨论，以获取更深刻的认识和理解。
史论的文体特点有：
1.史论结合：史论是一种结合历史事实和评论的文体，它通过对历史事件和历史人物的描
述，进而进行分析、评价和议论。史论的目的不仅是叙述历史，更重要的是通过对历史的解
读，表达作者的观点和立场。
2.论点明确：史论文章通常有明确的中心论点，这个论点是作者对某个历史问题的看法和
评价。在文章中，作者会围绕这个中心论点展开论述，通过引用历史事实和证据来支持自己
的观点。
3.逻辑性强：史论文章注重逻辑性和条理性，作者在论述过程中会遵循一定的逻辑关系，
层层深入，步步推进。
4.具有一定的主观性：虽然史论文章是基于历史事实的，但是由于作者的立场、观点和价
值观的不同，所以在对历史事件和历史人物的评价上会带有一定的主观性。
今日高考选文的史论，通常按照主题关系来关联其它文本。让学生在比较阅读中获得真知。
2024全国高考新课标卷
类别 选文出处 体裁
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2024 新课标Ⅰ 《资治通鉴·汉纪》王夫之《读通 史书、史论
卷 鉴论》卷三
2024 新课标Ⅱ 《史记·魏世家》、史记·留侯世 史书、史论
卷 家、王充《论衡·非韩》
群文阅读顶端训练04
训练1、阅读下面的文言文，完成1～5题。
材料一：
秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲朋谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如
因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆
公仲之行，将西讲于秦。楚王闻之大恐，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又
得韩之名都一而具甲，秦、韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。
王听臣，为之儆四境之内，选师言救韩，令战车满道路；发信臣，多其车，重其币，使信王
之救己也。纵韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至，楚国
不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救，必轻秦。轻秦，其应
秦必不敬。是我困秦、韩之兵而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内，选师言救韩，
发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“弊邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，弊邑
将以楚殉韩。”韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我
者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约
而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗
行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦
果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。
秦、韩两军在韩国的浊泽交战，韩国处境危急。韩国的相国公仲朋对韩王说：盟国不可
依靠。现在秦国一心想攻打楚国，大王不如通过秦相张仪而与秦国讲和，送给秦国一个大城
邑，与秦国一起攻打楚国。这是以一失换来二利的计策！韩王说：好。于是告诫公仲朋将要
西向与秦国讲和。楚王听说此事后非常害怕，召请陈轸来，并告诉他这件事。陈轸说：秦国
想攻打我国，蓄谋已久了，现在又得到韩国一个大城邑，这就提供了武装力量，秦、韩合兵
向南，这是秦国在宗庙烧香祷告时都孜孜以求的。如今实现伐楚的愿望，楚国必然遭受攻打
大王要听从我的意见，为此在全国实行戒严，挑选车队公开宣称准备救韩，让战车布满道路
再派出信任的使臣，多配备车辆，多携带钱财，让韩国相信楚国真的要救援自己。韩国即使
不听信我们，也会因此感激大王，绝不会联兵而来（雁行：像大雁那样排列成行。比喻军队
列队进行）这样，秦、韩就不团结，军队即使打到楚国，我国也不会有太大的祸患。如果韩
国因听信了我们，拒绝与秦国讲和，秦王必定大怒，从而深怨韩国。韩国得到楚国的援救，
一定会轻视秦国；轻视秦国，它应付秦国一定不恭敬。这样我们便可以使秦韩两国的军队疲
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惫不堪，从而解除楚国的忧患。楚王听后非常高兴，于是下令在全国调集军队，公开宣称准
备救韩，派出亲信的使臣，多配备车辆，多携带钱财。使臣对韩王说：敝国虽小，已经全国
动员，希望贵国放心大胆地抵抗秦国，敝国将与贵国共存亡。 韩王听了十分高兴，于是
让公仲朋不出使秦国。公仲朋说：不可以这样。采取行动使我国受害的是秦国，以虚假的名
义来援救我们的是楚国。仅凭借楚国救援的谎言，而轻率地与强大的秦国绝交，一定会被天
下人耻笑了。再说，楚、韩不是兄弟之国，又没有事先约好要讨伐秦国。秦国要攻打楚国，
楚国这才发兵声言援救韩国，这一定是陈轸的阴谋。并且大王已经派人通报了秦国，如果现
在不出兵，这是欺骗秦国。忽视强秦的灾祸，却听信楚国的谋臣，大王一定要后悔的了。韩
王不听，于是拒绝与秦国讲和。秦王果然大怒，发兵与韩国在岸门交战，楚国的救兵没有到
韩国大败。韩国的兵力没有减弱，韩国的人民也不愚昧，但军队被秦国打败，计谋为楚国讥
笑，其原因是错误地听信了陈轸，没有采用公仲朋的计谋。（节选自《战国策·韩策一》）
材料二：
韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚冠盖相望而卒无至
者宜阳果拔为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。
韩君不听。公仲生气回家了，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚催兵求援，使
者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来的。宜阳果然被攻克，成为诸侯间的笑料。所以
说，内不量力，外靠诸侯，这是削弱国家的祸患。
（节选自《韩非子·十过》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
韩君令使者A趣B卒C于楚D冠盖相望E而卒F无至者G宜阳果拔H为诸侯笑
DGH【解析】句意：韩君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚军却没有一个到来
的。宜阳果然被攻克，被诸侯耻笑。“君令使者趣卒于楚”状语后置句，“于楚”为后置状
语，D处应断开；“冠盖相望”是成语，形容官吏往来不断；“而卒无至者”是结果，G处应
断开；“宜阳”为地点，“宜阳果拔”为主谓句，句意完整，H处应断开。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说；不正确的一项是（ ）（3分）
A．“秦之欲伐我久矣”与《师说》“欲人之无惑也难矣”中的“之”用法不同。
B．信，可靠的，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“信”意思相同。
C．雁，像大雁一样，名词作状语，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。
D．兴，发动，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“兴”意思不同。
A 【解析】A．错误，相同，两个“之”的用法都是取消句子独立性。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦韩两国交战，韩国告急，公仲为韩王分析形势后出谋划策，提出向秦割地求和并联合伐
楚的主张，以化解韩国危机。
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B．陈轸则从利楚的角度，指出秦想要伐楚已久，现在又得韩国相助，楚已危极，他建议采取
手段，来瓦解秦韩联盟。
C．楚王在国内实行戒严，挑选军队前往援救韩国，还派遣使者告知韩王，希望韩国放心大胆
抵抗秦国，楚将与韩共存亡。
D．公仲识破陈轸之策，反对韩王与楚交好而绝和于秦，认为秦国之患是实，楚国之援是虚，
且楚韩事先并无讨秦之约。
C【解析】“挑选军队前往援救韩国”错误，“选师言救韩”意思是挑选军队公开宣称准备
救韩。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。
（2）且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。
（1）译文：这样，秦、韩两国不团结，即使军队来攻打，楚国也不会有大祸患。【解析】
“虽”，即使，哪怕（1分）；“病”，祸患，灾祸（1分）；句意2分。（2）译文：况且
大王已经派人通报了秦国，如果现在不出兵，这是欺骗泰国。【解析】“以”，通“已”，
已经（1分）；“是欺秦也”，判断句（1分）；句意2分。
5．对于“韩氏大败”的原因，《战国策》与《韩非子》的分析有所不同，请分别阐释。（5
分）
《战国策》认为韩氏大败的原因有：①韩王缺乏主见和智谋，误判形势；②韩王纳言不当，
错误地听信了陈轸，没有采纳公仲朋的计策。《韩非子》则认为是韩国对内不衡量自己的力
量，且内部不和，外靠诸侯。【解析】根据材料一可以知晓，韩王对本国形势缺少全面准确
地判断，说明作为国君的他自身智谋不足；其次，他先听从公仲朋，后又听信陈轸，且不顾
公仲朋的劝说，说明他纳言不当、容易轻信。材料二的分析直接明确，点出其“内不量力，
外恃诸侯”。一点1分，两点3分，三点5分。
训练2、阅读下面的文言文，完成6～10题。
材料一：
赵襄子之时①，以任登为中牟令。上计②，言于襄子曰中牟有士曰胆胥己请见之襄子见而以
为中大夫。相国曰：“ 意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也 ? 非晋国之故。 ”襄子曰：
“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而
以为中大夫。襄子何为?任人，则贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知
者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖
人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小
大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣⑦、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百
里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉?夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，
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纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜
之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎?
（节选自《吕氏春秋·知度》）
赵襄子当政之时，任用任登担任中牟令。（任登）在上呈全年的帐簿时，向襄子推荐说：
“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大
夫。相国说：（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样
轻易吗？这不符合晋国的先例。襄子说：“我提拔任登时，已经亲眼见到亲耳听到他的情况
了。任登所举荐的人，我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况，这样就没完没了
了。” 于是就不再询问，而让胆胥己担任了中大夫。襄子做了什么呢?（他只是）任用了人
才，那么贤德的人就会把力量全部贡献出来了。君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做
事，让他做事却又与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远方去的人靠的是千
里马， 成就王霸之业的人靠的是贤人。不任用父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、渔
夫和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保全国家、建立功名的原则，不得不这样啊。这就如同
卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小
就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了，管
夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。难道仅仅是因为千里马能够致远
吗?成就王霸之业的本来就要有人，亡国的也要有人。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重
用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这
就好像夏至日这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹（一样的明主）对此
尚且做不到，更何况是平庸的君主呢？
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千
里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能
决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎?安知孔父
死己必死④，趋而救之?趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎⑤?安知疾将死，
召季子而授之国政?授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤，而皆不能用，故宋殇公以杀
死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！
君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名声，就一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士
人。如果朝廷没有贤臣，就好像鸿鹄没有翅膀，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己
心中想要飞往的地方。如果国君的智慧不能够发现贤臣，那是无可奈何的事；如果国君的智
慧能够发现贤臣，却拘泥不能决断，犹豫不能任用，大的损失会造成身死国亡，小的损失也
会导致乱政倾国，这是特别令人悲哀的事。（你）以为宋殇公不知道孔父嘉的贤能吗？那么
（他）又怎么会知道孔父嘉一死自己也必定会死，而赶去救他呢？拼死赶去救孔父嘉，这就
说明他知道孔父嘉是贤臣。（你）以为鲁庄公不知道季友的贤明吗？那么（他）又怎么会知
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道自己病重将死，要召见季友并交给他国政呢？交给季友国政，这就说明他知道季友的贤明。
这两位国君的智慧能够发现贤臣，但却都不能在生前任用贤臣，因此宋殇公被臣下杀死， 鲁
庄公害了他的继承人。假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，
更何况是保全自身呢！
（节选自《说苑·尊贤》）
[注] ①赵襄子，春秋末年晋国大夫，战国时期赵国的创始人。②计，全年的帐簿。③小臣，
商、西周初期朝廷官员，亦称“少臣”，此处指商相伊尹。④孔父，春秋时宋国大臣，孔子
六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋时鲁国政治家，鲁庄公之弟。
6、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
言于襄子A曰B中牟有士C曰D胆胥己E请F见之G襄子见H而以为中大夫
BEG（任登向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己，请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让
他担任中大夫。）
7、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A绝，指横渡、穿越，与《琵琶行》中“冰泉冷涩弦凝绝”的“绝”意思不同．
B俗主，文中与“舜、禹”等明君相对，是指没有什么德行和才能的平庸君主。
C之，与《烛之武退秦师》一文中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。
D殇，“殇”是谥号，谥有“美谥、平谥、恶谥”之分，“殇”属于“恶谥”。
D（“殇”不属于“恶谥”。“短折不成曰殇，未家短折曰殇”，殇为客观陈述 ，带有同
情意味，属于“平谥”。）
8、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A材料一认为，君主的弊病常常在于委任了臣下官职却不放手让他做事，又与不了解的人议
论他，因此臣下难以发挥他的才能。
B材料二认为，君主有发现贤臣的智慧，如果犹豫不决，不能及时任用，就会导致身死国灭
的下场，这是特别令人悲哀的事情。
C两则材料都在讨论用人的问题，但材料一强调用人不疑，对人才要信任；材料二则强调识
得人才之后，任用人才一定要及时。
D两则材料都运用了比喻论证和举例论证，形象生动、具体有力地论证了尊重和任用贤才对
于一个国家生存和发展的重要意义。
B（“就会导致国家灭亡”错误，材料二的意思是“大的损失会造成身死国亡， 小的损失也
会导致乱政倾国”。）
9、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也?非晋国之故。
（2）使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！
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（1）（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？
这不符合晋国的先例。（“意”“耳”“故”各1 分，语言流畅1 分。）
（2）假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自
身呢！（“蚤”“靖”“自存”各1 分，语言流畅1 分。）
10、赵襄子对胆胥己没有进行实际考察就直接任用，有哪些合理之处?请结合材料简要分析
（3分）
①赵襄子在提拔任用任登前，已经对他进行了实际考察；②胆胥己是任登所举荐的人，因
此没有必要重新考察；③对所用之人充分信任，才能让其尽心尽力，尽显其能。(每点1 分。
如有其它答案，言之成理，可酌情给分。)
训练3、阅读下面的文言文，完成11～15题。
材料一：
先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜
祈用而不可得苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪 ，其谁能当之？《周书》曰:
“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不
知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思
致其福 。
古代圣王役使自己的百姓，就像驾驭好马一样，让马拉着轻载，手里拿着马鞭，马无法
乱跑，所以能达到千里远的地方。善于役使自己百姓的人也是这样。百姓日夜祈求被任用
却不能够被任用，如果能够被君主任用，百姓为君主奔走，就像积水从千仞高的溪流决口
中冲出来，谁又能阻挡得住呢？《周书》上说:“百姓，善待他们，他们就喜爱君主，不
善待他们，他们就成为君主的仇人。”有很多仇人，还不如没有好。现在世上的君主，大
都想使自己百姓众多，却不知道善待百姓，这只能使仇人增多啊。古代当君主的人，用仁
道和正义治理百姓，用惠爱和利益使百姓安定，用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，
思考着为民造福。
魏武侯之居中山也，问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜”武
侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主
骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋
中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东
野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败
而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中
规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”
魏武侯当中山君的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：
“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什
么原因呢？”李克回答说：“屡次作战，百姓就疲惫，屡次胜利，君主就骄傲。用骄傲的
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君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。”东野稷在卫庄公面前表演自
己驾驭车马的技术，前进后退都合乎墨线画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆。卫
庄公说：“好。”认为造父也不能超过他，让他的马绕一百个圈再回来。颜阖来谒见卫庄
公，卫庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定
要累坏。”卫庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。卫庄公
召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说:“前进后退都合乎墨线
画出的直线，左转右转都合乎圆规画出的圆，造父驾车的技术都无法超过他了。先前我遇
到他，他还在不停苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”
（节选自《吕氏春秋·适威》）
材料二：
王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季
孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民
善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭
则必崩，岸竦则必陀。故夫治国警若张琴， 大弦急则小弦绝矣。故曰 : 急辔衔者，非千里
之御也 。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏
也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若
何而毋畏？”
行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，图霸业的君主的政治用武力威慑百姓，走强横之
路的国家的政治用刑罚胁迫百姓。这三种政治各有施行的场合，但以仁德教化百姓最为可
贵。季孙向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人以亲近有道义的人，怎么样？”孔子说：
“你处理政事，怎么能用诛杀的手段呢？你想要行善，百姓也会跟着变好的。君子的德行
好比风，百姓的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”水混浊则鱼无法生存，
政令苛刻百姓就会动乱，城墙太陡峭就会崩塌，河岸太直耸就会塌陷。因此治理国家，就
好比给琴安上琴弦，大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是
驱驰千里的驭手。子贡向孔子询问治理百姓的事，孔子说：“内心危惧如同用腐朽的缰绳
驾驭奔马一样。”子贡问:“为什么要那样害怕呢？”孔子说：“那四通八达的国都到处
都是人，按正确的方法引导他们，他们就顺从我（一译为“他们就好像自己驯养的马一样
温顺”）；不按正确的方法引导他们，他们就是我的仇敌。怎能不害怕呢？”
（节选自《说苑·政理》）
11、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
民日夜祈A用B而不可C得D苟E得为上F用G民H之I走之也J若决积水K于千仞之溪。
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DGJ【分析】根据上文“若御良马，轻任新节，欲走不得”可知，第一处应在 D 处断开；
“苟”意为如果，是关联词；“为”表示被动；“也”表示停顿；再结合句意和语境，可
知DGJ为正确点断处。
12、下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“此多其雠也”中的“多”，与“孔子师郯子”（《师说》）中的“师”用法不一样。
B.“乡臣遇之”与“非及乡时之士也”（《过秦论》）中的“乡”都表示时间。
C.王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。
D.偃，文中描述草，意为倒下、倒伏，与成语“偃武修文”中的“偃”意思相同。“偃武
修文”中的“偃”意为停止。
【参考答案】D
13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.先王对待百姓，就像驾驭良马，让它载运轻物，手持马鞭节制；而当今的国君则不然，
欲望繁多，对待百姓的方式也不恰当。“而当今的国君则不然，欲望繁多”不当，原文
“今世之人主，多欲众之”意为“现在世上的君主，大都想使自己百姓众多”。
B.魏武侯向李克询问吴国为何会灭亡，李克认为原因在于吴国屡战屡胜——屡战让百姓疲
惫，屡胜让国君骄纵，最终导致亡国。
C.东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公称赏，认为其技艺造父也不能超过，颜阖
却预言其马必败，他的话后来果然得到应验。
D.季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者
为善会感染百姓，并以风和草为喻具体闸述。
【参考答案】A
14、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）忠信以导之，务除其灾，思致其福。
用忠诚和守信引导百姓，致力为民除害，想着为百姓带来福祉（思考着为民造福）。［4
分。导，引导；务，致力，专力从事；“导”“务”各1分，大意2分。］
（2）大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔御者，非千里之御也。
大弦拉得太紧，小弦就会绷断。所以说：拉紧缰绳和衔勒的人，不是驱驰千里的驭手。
［4分。急，拉得紧；御，驭手、驾车人；“非……也”，否定判断句；“急”“御”、
判断句句式各1分，大意1分。］
15、材料一使用东野稷御车马之事，材料二引用孔子关于御马的言论，这两则素材分别论
证了什么观点？请简要概括。（3分）
①东野稷御车马之事：国君应该善待百姓 （国君应该爱惜民力；国君对待百姓不可严
苛）。②孔子的言论：治民者应该用正道引导百姓 （治民者应该用仁政教化百姓）。
训练4、阅读下面的文言文，完成 16~20题。
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材料一：
国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤臣。得民心者民从之，有贤佐者士归
之。贤者立于本朝，而天下之豪相率而趋之也。何以知其然也？管仲者，桓公之雠也。鲍叔
以为贤于己，而进之桓公，桓公委之国政焉，垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也。
国家不追求大，而追求得到民心；辅佐之臣不追求多，而追求得到贤臣。得到民心
的人百姓顺从他，有贤臣辅佐的人士人归附他。贤臣立在自己的朝廷，天下的豪杰就一个接
一个地奔赴前来了。凭什么知道事情会这样呢？管仲，是齐桓公的仇敌。鲍叔认为他比自己
贤能，就把他举荐给齐桓公，齐桓公委任他掌管国政齐桓公垂衣拱手，不做什么事，就能使
诸侯来朝拜，这是鲍叔的力量啊。
卫灵公之时， 蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事，史䲡患之，数言蘧伯玉贤而不
听。病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾生不能进速伯玉，而退弥子瑕，是不能
正君者死不当成礼而置尸于北堂厅于我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公造
然失容。曰：“吾失矣!”立召蘧伯玉而贵之，召弥子瑕而退，徙丧于堂，成礼而后去。卫国
以治，史之力也。
卫灵公的时候，蘧伯玉贤能而不被任用，弥子瑕没有才干却担当大事，史䲡对此很
是担心，多次言说蘧伯玉贤能而国君不听。史䲡病得快死的时候，对儿子说：“我马上要死
了，在北堂为我办理丧事。我活着的时候不能使蓬伯玉进入朝廷，并且斥退弥子瑕，这说明
我是不能纠正国君错误的人，死了以后不应按规定的礼仪办理丧事，把尸首放在北堂上，我
就满足了。”卫灵公前往吊唁，询问其中的缘故，史䲡的儿子把父亲的话报告上去.卫灵公不
安地变了脸色，说：“我错了!”立刻召见蘧伯玉而让他显贵，召见弥子瑕就罢免了他，让史
蜡的丧事在正厅办理，完成礼仪之后才离开。卫国治理得好，是史的力量啊。
纣杀王子比干，而箕子被发阳狂；灵公杀泄冶，而邓元去陈以族从，自是之后，殷
并于周，陈亡于楚，以其杀比干与泄冶，而失箕子与邓元也。故无常安之国，无宜治之民.得
贤者安存，失贤者危亡，自古及今，未有不然者也。明镜者，所以察形也；往古者，所以知
今也。今知恶古之危亡，不务袭迹于其所以安存，则未有异于却走而求及于前人也。
商纣王杀了王子比干，箕子就披散头发，假装疯颠；陈灵公杀了泄冶，邓元就带着
整个家族离开了陈国，自此以后，商并入了周，陈被楚灭亡了，就是因为他们杀了比干与泄
冶，失了箕子和邓元呀。所以说没有总是安定的国家，没有适宜治理的百姓，得到贤能的人
就能使国家安定而得以生存，失去贤能的人国家就会危险灭亡，从古到今，没有不是这样的。
明镜，是用来察看形体的；过去的事情，是用来了解当今的。如今知道憎恨历史上那些导致
国家灭亡的原因，不致力于沿用前代安国存身的方法，那就与往后面跑却想要追赶上前面的
人没有什么不同啊。
(
节选自《大戴礼记》)
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材料二：
今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？人主有能明
其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。赵简
子昼居，喟然太息曰：“异哉!吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之
细，君若不欲则可也；君若欲之，请今伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，
吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时卫以十人者按赵
之兵，殁简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无
侵小夺弱之名。
如今那些通过用火照蝉的方法来捕蝉的人，致力于使火明亮、摇动树木罢了。火不
明亮，即使摇动树木，有什么好处？国君有能够昭明自己的品德的，天下的士人归附他，就
像蝉飞向明亮的火一样。所有的国家不会无缘无故地安定，名声不会无缘无故地显赫，一定
要得到贤人才行啊。赵简子白天闲坐，慨然长叹说：“真怪呀!我想攻打卫国已经十年了，但
到现在也没有攻打。”侍者说：“凭着赵国的强大攻打弱小的卫国，国君您如果不想打就罢
了；您如果想打，请现在就攻打它。”简子说：“不像你说的那样啊。卫国有十个士在我这
里，我将要攻打卫国了，十个人都说这是不义的行为，而我攻打它，就是我做不义之事
啊。”所以在赵简子当政时，卫国用十个人就扼制住了赵国的军队，一直到赵简子去世。卫
国可以说是懂得任用人的了，让十个士出游赵国，国家就得到了安定。简子可以说是喜欢听
从劝谏的了，听了十个士的话避免了侵夺弱小的坏名声。
(
节选自《吕氏春秋·期贤》)
16、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
是A不能B正君者C死D不当E成礼F而置尸G于北堂H于我I足矣
CFH(每处1分，共3分。多涂不给分。) [解析]联系前文可知，所谓“不能正君”即
“不能进蓬伯玉，而退弥子瑕”，故“是不能正君者”是史对自己的评价，句意完整，故在
C处断开。“不当”的意思是不应该，“成礼”是按一定礼仪办丧事，“不当成礼”是一个
完整的句子，故在F处断开。“置尸”是动作，“北堂”是地点，两者形成了动补关系，故
在“于北堂”后面的 H 处断开
17、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A朝，指“使……来朝见”，与“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法不同。
B不肖，指没有才能，与文中的“贤”相对。代指自己时，常表示自谦。
C被，意为“覆盖”，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中的“被”词义相同。
D而，代词，它的意思与《项脊轩志》中“而母立于兹”中的“而”相同。
C[解析]材料中的“被”同“披”，意为披散、散开，指不束发而使之披散开。
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18、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)
A材料一的作者认为，齐桓公之所以能够成就功名，一个重要原因是任用了管仲，而管仲得
到重用，是因为鲍叔认可管仲才能，因而推荐了他。
B商纣王杀了比干，陈灵公杀了泄冶，他们手下的贤人就全都离心离德，不愿再为其卖命；
而缺少了贤人的辅佐，最终导致了商和陈的灭亡。
C赵简子攻打卫国的想法，过了十年尚未实施，他为此发出了慨叹：在侍者劝他付诸行动时，
他认同卫国的十个士人所说的攻打卫国是不义的行为。
D两则材料虽然出处不同，但作者的观点有相同之处，即作国君的人一定要想方设法得到贤
能的人，这样才可以长治久安，才能够获得好的名声。
B[解析]“他们手下的贤人就全都离心离德，不愿再为其卖命”错，范围扩大，材料中只
提到了箕子和邓元。
19、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 不务袭迹于其所以安存，则未有异于却走而求及于前人也。
(2) 故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。
不致力于沿用前代安国存身的方法，那就与往后面跑却想要追赶上前面的人没有什么不
同啊。[重要词语“袭”袭，沿用)、“却走”(后面跑)、“及”(追赶上)各 1分，意 1分，
共4分意思对即可。所以在赵简子当政时，卫国用十个人就扼制住了赵国的军队，一直到赵
简子去世。[重要词语“以”(用、凭借)、“按”(遏住、扼制住)、“……之身”(去世)各 1
分， 1分，共 4 分。意思对即可。]
20、材料一和材料二选用的事例有什么异同？请简要概括。(3 分)
同：都选用了任用贤人会让国家长治久安的正面事例。材料一选用了鲍叔和史两个正面
事例；材料二选用了卫国任用十个士的事例。
异：材料一选用了商纣王杀死王子比干和陈灵公杀死泄冶导致亡国的反面事例。(同 2
分，异 1分，共3 分。意思对即可。
训练5、阅读下面的文言文，完成21～25题。
材料一：
晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐之，酒酣，范昭曰：“愿请君之樽酌。”公曰：
“酌寡人之樽，进之于客。”范昭已饮。 晏子曰：“彻樽，更之。”樽觯 ① 具矣，范昭佯醉 ，
不悦而起舞，谓太师曰：“能为我调成周之乐乎？吾为子舞之。”太师曰：“冥臣不习。”
范昭趋而出。景公谓晏子曰：“晋大国也，使人来将观吾政也。今子怒大国之使者，将奈
何？”晏子曰：“夫范昭之为人非陋而不识礼也且欲试吾君臣故绝之也。”景公谓太师曰：
“子何以不为客调成周之乐乎？”太师对曰：“夫成周之乐，天子之乐也，若调之，必人主
舞之。今范昭人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归以告平公曰：“齐未可伐也。
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臣欲试其君而晏子识之，臣欲犯其礼而太师知之。”仲尼闻之曰：“夫不出于樽俎之间而知
千里之外，其晏子之谓乎！可谓折冲②矣，而太师其与焉。”
晋平公想攻打齐国，派范昭前往齐国打探情况。景公请他饮酒，酒喝到兴头上，范昭说：
“请允许我用您用过的杯盏喝酒。”景公说：“把我的酒杯斟上酒，递给客人。”范昭接过
酒杯喝完了。晏子说：“撒下酒杯，换上另一个。”杯盏都齐了，范昭假意醉酒，不高兴地
起来跳舞，对太师说：“能够给我演奏成周的乐曲吗？我给你们跳舞。”太师说：“失明之
人未学过。”范昭快步走了出去。景公对晏子说：“晋，是大国，派人来察看我国的政务，
现在您惹怒了大国的使者，将怎么办呢？”晏子说：“范昭的为人处事，并非见识浅陋不懂
礼，只是想试探一下我们君臣，所以拒绝了他。”景公问太师说：“你为何不给客人改奏周
之乐呢？”太师回答说：“成周之乐，是天子之乐，如果演奏它，一定是君主起舞。现在范
昭身为人臣，想用天子之乐配舞，所以我不能演奏。”范昭回去报告平公说：“齐国不能攻
打呀。我想试探它的国君，晏子识破了我。我想冒犯他们的礼，被太师看穿了。”仲尼听说
了这件事，说：“不离开宴席，却可以知道千里之外的事，大概说的就是晏子吧！可称得上
击败了敌人，而太师也协助了这件事。”
（节选自《新序·杂事》）
材料二：
士尹池③为荆使于宋，司城子罕④觞之。南家之墙拥于前而不直，西家之潦径其宫而不止。
士尹池问其故，司城子罕曰：“南家工人也，为鞔⑤者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞭以
食三世矣，今徙之，是宋国之求輓者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是
故，吾弗徙也。西家高，吾宫库，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”士尹池归荆，荆王适兴兵
而攻宋，士尹池谏于荆王曰：“宋不可攻也。其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。
荆国攻之，其无功而为天下笑乎！”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而
折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎！”
士尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直，
西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城子罕说：“南
边邻居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：‘我家靠做鞋谋生已经三代了，
现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您
怜悯我不能谋生。’因为这个缘故，我没有让他搬家。西边邻居家院子地势高，我家院子地
势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。”士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻
打宋国，士尹池劝阻楚王说：“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的人能
得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天下所耻笑
吧！”所以楚国放弃了宋国而攻打郑国。孔子听到这事以后说：“在朝廷上修养自己的品德，
却能制胜敌军于千里之外，这大概说的就是司城子罕吧！”
（节选自《吕氏春秋·恃君览·召类》）
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【注】①觯（zhì）：古代饮酒的器皿。②折冲：制敌取胜。③士尹池：复姓士尹，名池。
④司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。⑤鞔：鞋子。
21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫范昭之为 A 人 B 非陋 C 而不识礼也 D 且欲试吾 E 君臣 F 故 G 绝之也。
BDF（“夫范昭之为人，非陋而不识礼也”为判断句，“夫范昭之为人”是主语，加逗号
和谓语断开，“非陋而不识礼也”是谓语部分，在此处也需要断开；“且欲试吾君臣”为动
宾结构，为一个完整语意，在此断开。）
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．趋，文中指小步快走，与《触龙说赵太后》“入而徐趋”中的“趋”意思相同。
B．怒，文中指使⋯⋯发怒，与成语“怒发冲冠”中的“怒”意思不同。
C．徙，文中指迁走、搬走，与《琵琶行（并序）》“转徙于江湖间”中的“徙”意思不同。
D．庙堂，文中指朝堂，与《岳阳楼记》“居庙堂之高”中的“庙堂”意思相同。
C“徙”在文中指“让……迁走（搬走）”，“转徙于江湖间”中的“徙”指“迁徙、迁移”。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．晋平公在讨伐齐国之前，派范昭去察看齐国的政事。面对范昭使用君主的杯子饮酒和用周
乐起舞的企图，晏子和太师坚决反对。
B．范昭回国后回复出使情况，他告诉晋平公齐国不可以讨伐，因为他想试探齐国国君，被晏
子识破；想要违反齐国之礼，被太师识破。
C．司城子罕的南邻三代以来靠做鞋养活家庭，如果因为他家的墙挡住了子罕的门前路，而不
让他家继续做鞋，他家将会无法生存下去。
D．楚王想要起兵攻打宋国，士尹池劝谏他不要这样做，因为士尹池知道宋国国君贤能，子罕
仁德，他们能得民心，百姓肯为国家出力。
C“而不让他家继续做鞋”错误，根据“今徙之，是宋国之求鞭者不知吾处也，吾将不食”可
知
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）晏子曰：“彻樽，更之。”樽觯具矣，范昭佯醉。（4分）
晏子说：“撒下（这个）酒杯，请换上另一个。”杯盏都上齐了，范昭假意醉酒。
（“彻”“具”各1分，句意2分）
（2）西家高，吾宫痺，潦之经吾宫也利，故弗禁也。（4分）
西边邻居家院子地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制
止。（“潦”“利”各1分，句意2分）
25、孔子为什么称赞晏子和子罕？（3分）
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孔子称赞他们，因为他们两人都能做到不动用武力而使战争消弭，保卫国家的安全。（3
分，意思对即可）
训练6、阅读下面的文言文，完成26~30题。
文本一：
景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家
贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时景公繁
于刑。晏子对曰：“踊①贵而屦②贱。”景公曰：“何故？”对曰：“刑多也。”景公造然变
色曰：“寡人其暴乎！”于是损刑五。
齐景公探望晏子，说：“您的住宅太小，又靠近市场，我请您把家搬到豫章景区中去
吧。”晏子反复拜谢并推辞说：“晏婴家里贫穷，依赖到市场买来东西生活，早晚要到市场
去，不能住得比市场远了。”齐景公笑着说：“您家熟悉市场，懂得贵贱吗？”时齐景公正
在施行繁酷的刑罚，受刖刑（砍掉脚）的人很多。晏婴回答说：“被刖了脚的人所穿的鞋子
价格昂贵，平常人穿的鞋子价格低廉。”齐景公说：“是什么原因啊？”晏子回答说：“刑
罚用得太多了。”齐景公显出吃惊而惨痛的样子说：“我太残暴了吧！”于是减去五种刑罚。
或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多，不
当无少。无以不当闻，而以太多说，无术之患。败军之诛以千百数，犹北不止；即治乱之刑
如恐不胜，而奸尚不尽。今晏子不察其当否，而以太多为说，不亦妄乎？夫惜草茅者耗禾穗，
惠盗贼者伤良民。今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。
有人说：晏子说刖足的人穿的鞋子贵，并不是他的真心话，是想用巧妙的话来制止繁多
的刑罚。这是他不明白治理国家所造成的问题。刑罚恰当不嫌其多，刑罚不当少也无益。晏
婴不把刑罚不当去告知齐景公，而以用刑太多来劝说他，这是不懂得法术的错误。打了败仗
的军队中被处罚或杀头的人虽然以千万计数，还是败逃不止；即使治理祸乱的刑罚用得唯恐
不够，而奸邪还是不能除尽。现在晏子不去考察用刑是否恰当，而以刑罚太多劝说齐景公，
这不是很荒唐吗？爱惜茅草就会损害庄稼，宽容盗贼就会伤害良民。现在减轻刑罚，实行宽
惠，这是有利于奸邪而伤害好人的，这不是用来治理国家的办法。
（节选自《韩非子·难二》）
文本二：
晏子没，十有七年，景公饮请大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，
播弓矢。弦章入，公曰：“章自吾失晏子于今十有七年未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善
者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。
然而有一焉。臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，
食苍则其身苍，君其犹有食谄人言乎？”
晏婴死后十七年，齐景公请诸位大夫饮酒，并以射箭助兴。齐景公箭射出了箭靶，厅堂
上的人都齐声叫好，像出自一人之口。齐景公变了脸色，叹息一声，抛弃了弓和箭。这时大
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夫弦章进来了，齐景公对他说：“弦章，自从我失去晏婴，至今已有十七年了，从未听到有
人指出我的过错和不好的地方；今天射箭出了箭靶，而喝彩的就像出自一人之口。”弦章对
齐景公说：“这是众臣的不才，他们的智慧不能够察知君主的不足之处，他们的勇气也不足
以冒犯君王的脸色。然而有这样一句话，我听说：‘君主喜好的，那么臣子就服用它；君主
爱吃的东西，那么臣子也会喜欢吃它。尺蠖吃了黄色的东西，它的身体就变成黄色；吃了黑
色的东西，它的身体就变成黑色。’君王您还是有时爱听谄谀之人的话吧？”
公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章。章归，
鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正君，故过失
不掩；今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。今所辅于君，未见于众，而受若鱼，是
反晏子之义，而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”
齐景公说：“好。凭今天这番话，你是国君，我是臣下。”当时海边渔民进献鲜鱼，齐
景公就用五十车鱼赏赐弦章。弦章回去时，鱼车塞满了道路。他拍着赶车人的手说：“先前
那些叫好的人，都是想要这些鱼的人。从前晏婴以拒绝赏赐来匡正君主，所以君王有什么过
失从不遮掩；现在这些臣子以谄媚阿谀来求取利益，所以君主箭射出靶，反而还齐声叫好，
如出一人之口。现在我对君主有所辅佐，但还没有在众人中见效，却要接受这些鱼，这就违
背了晏婴的正义，而迎合了谄媚之人的贪欲。”他坚决地拒绝这些鱼，不接受赏赐。君子说：
“弦章这样廉洁，乃是晏婴遗留的好品行啊！”
（节选自刘向《说苑·君道》）
注：①踊：刖足的人穿的鞋子。②屦：古代用麻葛制成的一种鞋。
26．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
章 A 自吾 B 失晏子 C 于今 D 十有 E 七年 F 未尝闻 G 吾过 H 不善
ACF【（原文标点）章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善。】
27．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．过，责备。与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者，受上赏”的“过”含义不同。
B．再拜，古代一种隆重的礼节。与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。
C．不肖，不才，不贤。与《屈原列传》“人君无愚智贤不肖”中“不肖”含义相同。
D．固，坚决，坚持。与《廉颇蔺相如列传》“蔺相如固止之”中“固”的用法相同。
A“【景公过晏子”中的“过”意思是拜访。】
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．晏子借齐景公询问市场什么东西贵，什么东西便宜的时机，让齐景公明白了自己刑罚用得
太多，于是齐景公减去了五种刑罚。
B．韩非子认为刑罚恰当不嫌多，不当少也无益。他认为晏子不去考察用刑是否恰当，而以用
刑太多来劝说齐景公，是不懂法术。
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C．齐景公延请各位大夫饮酒并以射箭助兴，景公射出一箭中靶，臣子齐声称好。齐景公索然
无味，接着叹息一声，抛弃了弓和箭。
D．齐景公欣赏弦章之言，赐鱼五十车。弦章认为自己对君王的辅助没有显现出成效，他秉承
晏子流传下来的好品行，拒绝了赏赐。
C【“景公射出一箭中靶”“索然无味”说法错误，原文“公射出质”意思是齐景公的箭
射出了箭靶。众人眼见脱靶，还齐声叫好，齐景公是脸色大变，而非索然无味。】
29．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）或曰：晏子之贵踊，非其诚也，欲便辞以止多刑也。
（2）曩之唱善者，皆欲若鱼者也。
（1）有人说：晏子说刖足的人穿的鞋子贵，并不是他的真心话，是想用巧妙的话来制止繁多
的刑罚。（得分点：“或”“便辞”“止”各1分，句意1分）(2)先前那些叫好的人，都是
想要这些鱼的人。（得分点：“曩”“若”和判断句式各1分，句意1分）
30．材料二中，齐景公为什么说“章为君，我为臣”？（3分）
①称弦章是国君，是因为弦章敢于进谏，劝谏自己任何时候不能爱听谄媚阿谀之人的话；②
称自己是臣子，是因为他能够虚心纳谏，开明大度。（一点 1分，两点 3分。意思答对即
可。）
训练 7、阅读下面的文言文，完成下面 31-35 题。
材料一：
智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“无故请地，
故弗予。”任章曰：“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智
伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周
书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’君不如予之以骄智伯。且
君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎 ？”君曰：“善。”乃与之万户之邑。
智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。
智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章说：“为什么不给？”魏宣子说：“平
白无故索要土地，所以不给。”任章说：“智伯平白无故索要土地，邻国一定会害怕。
他欲壑难填，天下一定会恐惧。您给了土地，智伯一定骄傲而轻敌，邻国一定恐惧而
相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻敌的国家，那么智伯的命就不会长久了。《周
书》上说：‘想要打败它，必须姑且辅助它；想要夺取它，必须姑且给予它。’您不
如把土地给予智伯，以便使他骄傲起来。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，
而单独把我国作为智氏的靶子呢 ”宣子说：“好。”于是把一个万户人家的城邑给
了智伯。智伯十分高兴，接着又向赵国索要土地，赵国不给，智伯因而围攻晋阳。韩
氏、魏氏在城外反戈，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。
（选自《韩非子·说林上》，有删改）
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材料二：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此
其所以失人也 。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之
帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天
下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德
兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不
得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才
以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不
善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以
决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者
易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德 。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，
才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。
臣司马光说：智伯的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往
往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。天资聪慧、头脑清晰、能力很强，
性格刚毅称为才，为人正大、直道而行，信守中庸、仁爱和平称为德。才，是德的凭
借；德，是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做
成弓箭，就不能射入坚硬的东西；棠溪的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，
就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是
“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。大凡选择任用人才的
原则，如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子，与其选择才干胜过品
德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。为什么呢 君子借助才来做好事，小
人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏
事也无处不到。愚人即使要做不好的事，智慧不能完备，力气不能胜任，犹如小狗扑
人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇力足够用来决定他的凶暴，
这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗!有德的，人们敬重他，有才的，人们喜欢
他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能
蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来，国家的叛臣，家庭的败家子，才智是足够
了，但是品德操守方面有所欠缺，招致家国覆灭的例子太多了。
（选自《资治通鉴·周纪一》，有删改）
31、 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案
标号涂黑。
夫才与德 A 异 B 而世俗 C 莫之能辨 D 通 E 谓之 F 贤 G 此其所以失 H 人也
BDG【解析】句意：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之
曰贤明，于是就看错了人。“才与德异”是主谓结构，所以在 B 处断开。“世俗莫之
能辨”是主谓宾结构，其中“莫能辨之”是宾语前置，莫能辨之，所以在 D 处断开。
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“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，所以在 G 处断开。故选
BDG。
32、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A 败，指打败、击败，与欧阳修《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的
“败”意思不同。
B“乃与之万户之邑”与“吾与点也”（《论语》）两句中的“与”意思相同。
C“德之资也”与“今乃弃黔首以资敌国”（《谏逐客书》）两句中的“资”意思不
同。
D 乱臣，指善于治理政务大臣，又指制造祸乱的大臣，文中指后者，与“败子”呼应。
B【解析】A.正确。打败、击败。/失败。句意：想要打败它。/还是推究他成功或失
败的原因。B.错误。给。/赞同。句意：于是把一个万户人家的城邑给了智伯。/我
赞成曾点的观点。C.正确。凭借。/帮助。句意：是德的凭借。/抛弃百姓使之去帮
助敌国。D.正确。
33、 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子起初拒绝了他的无理要求，后在任章的劝说下，
改变了自己的想法。
B 智伯接受了魏宣子送来的万户人家的城邑，又向赵国索地，围攻晋阳，遭到韩、魏、
赵的内外夹击。
C 小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇力足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上
了翅膀，危害更大。
D 材料二将人分为“圣人”“愚人”“小人”等，指出小人“挟才以为恶”，以至于
“人得而制之”。
D【解析】“小人……以至于‘人得而制之’”错误。“愚者虽欲为不善，智不能
周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之”，愚人虽然想做坏事，可是智力不够，
人能够制服它。文中“人得而制之”指的是“愚人”。
34、 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？
（2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
（1）况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，而单独把我国作为智氏的靶子呢。
（2）喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才
能蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。 【解析】（1）“且”，况且；“释”，放弃；
“图”，对付；“质”，靶子。（2）“严”，敬重；“是以”，因此；“蔽”，被
蒙蔽；“遗”，疏忽。
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35、 请简要概括任章劝说魏宣子给予智伯土地的理由。
①让智伯骄傲而轻敌。②让邻国恐惧而相互亲近。③让团结起来的邻国共同对付智
伯。【解析】“无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄
而轻敌”，任章劝说魏宣子采用欲擒故纵之术以割让士地使智伯骄傲轻敌。“无故索
地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧……邻邦必惧而相亲”，智伯贪得无厌，必然
会使邻国因恐惧而联合起来。所以任章从邻国的角度建议答应智伯的索地要求。“以
相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣”“君不如予之以骄智伯。且君何释以天下
图智氏，而独以吾国为智氏质乎？”，任章建议魏桓子答应智伯的索地要求，同时和
同样被索地的邻国结盟并战胜知伯。
阅读训练8、下面的文言文，完成36～40题。
材料一：
成王封伯禽于鲁。周公诚子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，
成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之
士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，
贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀纣
是也。可不慎欤？”
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁
国（有了国土）就怠慢人才。我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，又身兼辅助天子
的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下
来，握着自己已散的头发，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还唯恐（因怠慢）失去人
才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土
地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，
兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一
种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德。
不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎
吗？”
（节选自《韩诗外传》）
材料二：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲
对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰:“此大事也，
愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：
“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直。视不已若者，不比于人；一闻人之过，
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终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀
不已若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则
隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大不豆，
大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于
户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾
而求王，舜弗能为。
管仲患病，齐桓公前往探望问他，说：“仲父，你的病十分严重，百姓都不忌讳说你的
生死了，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我竭尽所能尽力思考，都不能知道
可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么？”齐桓公说：“这是大事情，希望你能够
指点我。”管仲恭敬地回应道：“你打算把谁升为相国？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”
管仲说：“不行。我与鲍叔牙很要好。鲍叔牙的为人：清廉耿直，洁身自爱；他看到比不上
自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，一辈子都不会忘记。”“不得已的
话，那么隰xí朋可以吗？”齐桓公说。管仲回答：“隰朋的为人：向上有志向，而且不耻
下问，以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事，不会包打听；对于事务，不会都过问；对于人，
不会都严于看管。不得已的话，隰朋还是可以的。”相国是个大官，当大官的，不要看着小
细节，不要耍小聪明，所以说：大木工不砍树，大厨师不摆盘子，大勇士不亲自参加战斗，
大军不做寇贼做的事。齐桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成为五霸之首；他又存私心
亲近偏爱的人，任用竖刁以致死后尸体腐烂，蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨，长大了
就会聪明。所以聪明的人用私心，还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服，有
私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。
（节选自《吕氏春秋·贵公》）
36.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
昔者臣尽力 A 竭智 B 犹未足以 C 知之也 D 今病在于朝夕之 E 中 F 臣 G 奚能言？
BDF【解析】“昔者臣尽力竭智”是一个完整语意，为主谓宾结构；“犹未足以知之也”
是一个完整语意，为动宾结构；“今病在于朝夕之中”是一个完整语意，为动宾结构。原文
标点为：昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？ 以前我竭尽所
能尽力思考，都不能知道可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么
37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A轻，文中指轻视，瞧不起，与《报任安书》中“或轻于鸿毛”的“轻”意思不同。
B闻，文中指见识、见闻，与李密《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思不同。
C属，文中指托付，与白居易《琵琶行》中“名属教坊第一部”的“属”的意思不同。
D为，文中意思是成为，与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”意思不同。
A（【解析】轻，在文中指（分量）轻，不重。两者意思相同。
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38.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.周公礼贤下士，并以此来教育儿子。周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诚伯禽：你
前往鲁国去，不要在人才面前表现得很骄横。
B.周公总结了六种谦虚的德行，指出它们带来的好处；同时从正面以桀、纣为例，说明不谦
虚会导致自身的灭亡，更可能失去天下。
C相国是个大官，不应拘泥于细节，不能要小聪明；管仲认为，隰朋在这方面处理得还算可
以，如果不得已的话，隰朋可以继承相位。
D桀纣对待贤才不谦虚谨慎，但是桓公却不同。桓公对待管仲时表现得很恭敬，他称管仲为
仲父，求助时说：“这是大事，希望仲父指教我。”
B【解析】“从正面”错，应该是“从反面”；“更可能失去天下”表述不当，原文没有
递进关系。
39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。（4分）
可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，吃一顿饭，要
多次停下来，接待宾客，还唯恐（因怠慢）失去人才。（关键词“然”“失”各1分，大意2
分）
（2）日醉而饰服私利而立公，贫戾而求王舜弗能为。（4分）
每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪梦残暴却要当君王，就是舜也无能
为力。（关键词“私利”“王”各2分，大意2分）
40.管仲说自己和鲍叔牙关系很好，但是他为什么没有推荐鲍叔牙为相？（3分）
①鲍叔牙自身有不足—高傲、不宽容。鲍叔牙认为对方不及自己时，就不与之交往，一
听说别人的过错就终身不忘；②管仲如此做，表现了自己实事求是，用人不唯亲而唯贤的高
贵品质。（3 分，意思对即可，一方面从鲍叔牙自身找原因，另一方面从管仲方面找原
因。）
训练9、阅读下面的文言文，完成41～45小题。
材料一：
汉兴，接秦之弊，自天子不能具钧驷①，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。孝景时，上郡以
西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民；及徒复作②，得输粟县官以除罪。匈奴数侵盗北边，
屯戍者多，边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。汉将岁
以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。
汉朝创建之初，继承的是秦末战乱造成的衰弊的局面，就是皇帝都不能具备四匹同颜色
的马驾车，将军、宰相有的还要乘坐牛拉的车，老百姓家中没有剩余的粮食。孝景皇帝在位
期间，上郡以西的地区发生了旱灾，朝廷又重新修订了出卖爵位的法令，降低爵位的价格用
以吸引人们购买；免去徒刑而强迫劳动的罪犯，可以通过向官府交纳粮食来免除惩处。匈奴
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屡次侵犯掠夺北部边境地区，汉朝在边境驻扎了很多戍边的士兵，而边境囤积的粮食不足。
于是，朝廷招募能给边境驻军捐献或运输粮食到边境的百姓，并授予爵位，最高的能达到大
庶长爵位。汉朝将领每年率领数万名骑兵出关攻击匈奴，直到车骑将军卫青时，才收复了被
匈奴强占的黄河以南地区，建筑了朔方郡城。
当是时，汉通西南夷道，悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于
都内。招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。
天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡，而胡降者
皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。
在这个时候，汉朝正在开辟打通西南夷的道路，即使拿出全部巴蜀地区的租赋收入也不够用
来支付这些费用，于是不得不招集豪民来南夷屯田耕种，将收获的粮食交给当地官府，而从
内地的京都内府领取粮款。朝廷招揽方正、贤良、文学等士人，有的被升任为公卿大夫。公
孙弘凭着汉朝丞相的身份，盖的是粗布被子，吃饭不用两道菜肴，成为天下人的榜样。天子
为了讨伐匈奴，大力提倡养马，在长安饲养的马就有几万匹，致使从关中地区抽调管理马匹
的士卒不足，就征调附近郡县的百姓。同时，归降的匈奴人都由朝廷供给衣食，朝廷无力负
担，天子就减少膳食费用，解下乘舆上的马匹，从私人内库中拿出钱财供养他们。
山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廥[kuài ]以振贫民，犹不足，乃徙贫民
于关以西及充朔方以南新秦中七十余万口衣食皆仰给县官。大农上盐铁丞言：“山海，天地
之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。”商贾以币之变，多积货逐利。于是公卿
言：“诸贾人末作贳shì ]贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，
率缗钱二千而一算③；贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。敢犯令，没入田
童。”至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都
鄙廪庾皆满，而府库余货财。
崤山以东地区遭受水灾，百姓大多陷于贫困、饥饿之中，于是天子派遣使者，将郡国的粮食
储备全部用来赈济百姓，还是不够用，于是将灾民迁移到函谷关以西的地方居住，或者充实
到朔方以南的新秦中地区，总计七十多万人口，他们的衣服食物都依靠朝廷供给。大农令上
奏盐铁丞的建议说：“山林海泽，是天地藏物的宝库，都应该属于少府管辖，因为皇上不占
为私有，把它归于大农作为税赋的补充。”商人趁着变更币制之机，囤积了许多货物用以追
逐暴利。于是公卿建议说：“凡是市内坐贾、往来贩运的行商、高利贷者、囤积各种货物待
时而卖者，即使没有在市场上登记入册，也必须估计各自所拥有的财物，向官府申报，一律
按两千缗钱征收一算（一百二十文）的比例交税；商人在市场登记注册的和他的家人亲属，
都不允许占有田产，以便有利于农民。有敢违反‘算缗令’的，就没收他的田产和童仆。”
到了当今皇上即位几年以后，在汉朝创建以来的七十多年之间，国家没有战事发生，除非遇
到水灾和旱灾，天下百姓家家丰衣足食，国都和边镇的粮仓都堆满了粮食，少府仓库里还有
多余的大量货财。
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（节选自《史记·平准书》）
材料二：
班固曰：“孝文恭俭，景帝遵业。周云成、康，汉言文、景，美矣。”窃以为不然。文
帝宽厚长者，以德化人，无事则谦抑如不能，有难则英气奋发。景帝刻薄任数，以诈力御下，
平居则诛赏肆行，缓急则惴惧失措，其大较悬绝如此。而又以无宠废正后，而夫妇之义薄；
无罪废太子，而父子之恩睽；过爱梁王，轻许传位，而兄弟之好不终；信谗用私，诎申屠嘉，
戮晁错，杀周亚夫，而君臣之道乖，其视乃考益相辽矣。独节俭不妄费、育民以致丰富一事，
为克遵前业耳，夫岂可与成、康同得美称哉？
班固说：“孝文帝用谨慎俭朴的作风治理国家，孝景皇帝遵守大业成规而不改。周代有
成王和康王时期，汉代有文帝和景帝时期，真是好啊！”我以为不正确。文帝是宽厚长者，
以德化人，无大事就谦虚有礼像没有才能，有难就英气奋发。景帝冷酷无情、使用权谋，用
欺诈与暴力掌管臣下，平时杀戮赏赐随意，遇到急事就惊恐失去常态，他和文帝大致相差极
远。又因皇后不受宠爱而废掉，而夫妇情意淡薄；无罪废掉太子，父子感情不和；过分宠爱
梁王，轻易许诺传位，兄弟的情谊不能维持；听信谗言、任用受宠的人，贬退申屠嘉，杀掉
晁错、周亚夫，致使君臣之道背离，他的见识和他的父亲也相差很远。唯独节俭不随意浪费、
保育百姓让他们以富裕起来的事，是能够遵守大业成规而不改罢了，怎么可以与周代成王和
康王共同得到美称呢？
（节选自宋·胡寅《读史管见》）
【注】①钧驷，四匹同颜色的马驾车。②及徒复作，指的是 汉代的一种刑罚制度，即免去
徒刑而强迫劳动的罪犯。③一算，一百二十文。
41．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃徙贫民A于关以西B及充朔方C以南新秦中D七十E余万口F衣食G皆仰给县官。
BDF
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A岁，每年，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。
B乃，就，与《孟子·梁惠王上》“无伤也，是乃仁术也”的“乃”用法不相同。
C被，遭受，与《促织》中“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”字意思相同。
D缓急，偏在急，与《齐桓晋文之事》“今恩足以及禽兽”的“禽兽”用法相同。
C（“成归，闻妻言，如被冰雪”的“被”是“覆盖”）
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．汉朝创建之初的困难局面和秦末的战乱相关，上至皇帝、将军宰相，下至普通百姓都受到
影响，但这不是胡寅赞美景帝节俭的原因。
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B．出卖爵位的法令，增加了官府的收入，也缓解了边境囤积粮食不足的问题，出卖爵位的弊
端，也让胡寅认为景帝的见识和文帝相差极远。
C．继承文帝做法，景帝节俭、招揽贤才、赈济灾民、抑商重农等措施，对社会安定、百姓富
足的社会局面起到了重要作用，得到班固的赞美。
D．胡寅读史有独到的见解，批评了景帝冷酷无情，使用权谋，杀戮赏赐随意，没有远见，亲
情淡薄，听信谗言，任用宠臣，贬退和杀戮有功大臣。
B(文中未涉及卖爵位的弊端，也没有比较他们的“见识”)
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。
公孙弘凭着汉朝丞相的身份，盖的是粗布被子，吃饭不用两道菜肴，成为天下人的榜样。
（布被；名词动用，盖粗布被子；重味：两道菜肴；先：榜样。每点1分，句意1分）
（2）文帝宽厚长者，以德化人，无事则谦抑如不能，有难则英气奋发。
文帝是宽厚长者，以德化人，无大事就谦虚有礼像没有才能，有难就英气奋发。（文帝宽
厚长者：判断句；谦抑：谦虚有礼；能：才能。每点1分，句意1分）
45、胡寅肯定景帝“节俭不妄费、育民以致丰富一事”，材料一哪些事实可以支持此观点？
请简要概括。（5分）
①景帝带头节俭，减轻朝廷负担；②迁移灾民，并为他们提供帮助；③向商人征税，不许侵
害农民利益。（答出1点2分，2点4分，3点5分）
训练10、阅读下面的文言文，完成46～50小题。
材料一：
齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，皆
受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上
卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六九合诸侯一匡天下，
诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：
“古之封禅，鄗[hào ]上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。
东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉
谷不生，而蓬蒿藜莠[yǒu茂，鸱[chī ]枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。
（节选自《史记·封禅书》）
齐桓公既为霸主，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。管仲说：“古时候封泰山禅梁
父的有七十二家，都是受天命为帝王以后才得以封禅。”齐桓公说：“寡人向北征伐山戎，
兵过孤竹；向西伐大夏，远涉流沙，勒马停车，登上卑耳山；向南征伐到召陵，登上熊耳山
以眺望长江、汉水。为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，
前后九次集会诸侯，一统天下，诸侯无一人敢违背我。与以往三代受天命为帝王，又有什么
两样？” 在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服， 于是用事物来设置障碍。说
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道：“古时候封禅，需要用鄗上地区的黍，北里地区的禾，做祭天用的粢[zī ]盛；用江淮
之间生长的三脊茅，编织荐神的席子。东海送来比目鱼，西海送来比翼鸟，然后还有不求自
至的十五种吉祥物出现。如今什么祥瑞也没有，凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有产生，而田野
中的蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅，是否有点儿不太
合适？”于是桓公打消了封禅的念头。
材料二：
（天监八年）春，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗，是为巡
狩。而郑引《孝经钩命决》云：“封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。＇此纬书之
曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳，若为封禅，何其数也！又如管
夷吾所说七十二君，燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾
又云：“惟受命之君然后得封禅。”周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！若圣主，
不须封禅；若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始
皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之
礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数，
诚敬之道，尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，
由是遂止。
（节选自《资治通鉴·梁纪三》）
（天监八年）春季，梁武帝命令诸儒生草拟封禅仪式，准备进行封禅。许懋提出建议，认为：
“舜帝在泰山烧柴祭天，是为了巡狩。而郑玄引《孝经钩命决》说：‘在泰山大祭，烧柴祭
天把政绩报告；在梁甫山祭地，刻石记载年号。’这是纬书的曲说，不是正式经书的本来意
思。舜帝五年巡狩一次，春夏秋冬巡遍四岳，如果为了封禅，为何这么频繁呢？又如管夷吾
所说的七十二君，燧人氏之前，世风质朴百姓淳厚，怎么能够把金粉书写在竹筒上呢？当时
结绳而治，怎么能够镌刻文字报告成功呢？管夷吾又说：‘只有受命之君，然后才能封
禅。’周成王不是受命之君， 从何谈起封太山禅社首呢？如果是圣主， 无须封禅；如果是
凡主，不应该封禅。大概齐桓公想进行封禅，管夷吾知道不可以进行，所以有意列举许多奇
异物象出现时才可以封禅的事例，以便难住齐桓公，使他打消了念头。秦始皇曾经封禅太山，
孙皓曾经派遣兼司空董朝到达阳羡封禅国山，都不是盛德之事，不足以效法。那么封禅的礼
仪，全都是道听途说的事，失去了其本来的意义，完全是因为君主在上喜好名声，而臣子们
在下曲意逢迎。古代的祀祭天地，礼仪有常规，诚敬之道，至此而完备，至于封禅，实在是
不敢妄说。”武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答
请求封禅的人，因此便中止了这一计划。
46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
兵车之会A三B而乘车之会C六D九E合F诸侯G—H匡天下
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BDG“兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下”，意为“为平乱伐叛等武事召
集诸侯会兵三次，为政治、外交等文事集会了六次，前后九次集会诸侯，一统天下”。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.寡人，寡德之人，王侯的谦称，与《齐桓晋文之事》“若寡人者”中的“寡人”词义相同
B.所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”词义相同。
C.然后，表示接着某种动作或情况之后，与现代汉语中“然后”的用法相同。
D.敢，谦辞，自言冒昧之意，与《孔雀东南飞》“进止敢自专”中的“敢”词义相同。
D“进止敢自专”的“敢”是“岂敢”之意，表反诘，与材料中的“敢”词义不同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.齐桓公认为自己向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵，匡正天下，诸侯无一人敢
违背，与以往三代受天命为帝王，并无差别，应有封禅的资格。
B.管仲例举了古代封禅的帝王所遇之祥瑞，诸如东海的比目鱼，西海的比翼鸟，对比于如今
并无祥瑞，反而蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂。
C.许懋认为舜在泰山砍柴，是为了巡狩。而郑玄说：“在泰山大祭，烧柴祭天把政绩报告；
在梁甫山祭地，刻石记载年号。”这是纬书的曲说，不是经书的本意。
D.梁武帝表扬和采纳了许懋的意见，于是进一步推广了许懋的建议，作为圣旨回答请求封禅
的人，因此便中止了这一计划，这些都说明许懋的劝谏是成功的。
C“舜柴岱岳” 是舜在泰山烧柴祭天， 不是砍柴。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。
（2）盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。
（1）在这种情况下，管仲看出对桓公不可能用言辞说服，于是用事物来设置障碍。（“于
是”，在这种情况下或在这时，1 分；“穷”，说服， 1 分；“设”，设置， 拟设，1 分；
句意 1 分）（2）大概齐桓公想封禅，管夷吾知道不可以，所以列举奇异的物象来使齐桓公
屈服。（“盖”，大概，1 分；“怪物”，奇怪的物象或奇异的物象，1 分；“屈”，使动
用法，使……屈服， 1 分；句意 1 分）
50．管仲和许懋都反对君王封禅，其理据有何不同？（3分）
①管仲认为接受了天命的帝王才有封禅的资格，且有祥瑞为兆，齐桓公并没有这些。（1
分）②许懋认为封禅本是无稽之谈，圣主无须封禅，凡主不应封禅，君王不应受臣子逢迎而
封禅。（2 分）
训练11、阅读下面的文言文，完成51~55题。
材料一：
屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈
建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而
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藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世；虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国
君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍
异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，
家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这
样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，
对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用
牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，
竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多
的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
(节选自《国语》)
材料二：
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去
之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且
《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道?”甚矣，柳子之陋也。
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣
将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝
柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》
说‘在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉
菱角，哪里能够符合正道呢?”柳宗元的认识太浅陋了。
子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，
人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。曾子有疾，称君子之所贵乎道者三；孟僖
子卒，使其子学礼于仲尼；管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，
或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义；不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，
闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太
史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎? 故曰：是必有大不忍者而
夺其情也。
子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一
样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有
比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，
(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼；管仲病
危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在
道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏
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爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，
却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史宫记载这件事，
天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗? 所
以说：这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做
法。
然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾晳嗜羊枣，而曾子不忍
食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶? 今
荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子
寝疾，曾元难于易篑。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之
言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易篑于病革之中为不仁之甚也。
可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”，这
是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不
忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命
令吗? 现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋
了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席
感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元
的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子,曾子考虑礼法的末节而要求在病情危
(节选自苏轼《屈到嗜芰论》，有删改)
【注】①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，
屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族屈到和屈建都是该家族成员。
51.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
若以柳子之言A为然B是C曾元为孝子D而曾子顾礼之末易篑D于病革之中F为不仁之G甚也。
BDF(结合句子翻译：如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，
曾子考虑礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很愚钝啊。)
52、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
B庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不相同。
C训，教诲，教导，与成语“不足为训”“诗礼之训”的“训”词义相同。
D是，宾语前置句的标志，与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”的“是”用法不同。
C(“不足为训”的“训”是准则、典范。)
53、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏爱自己。
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C《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这是说子女追思父母的方式。
D曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
D(这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设：如果柳宗元的话正确，曾元就是孝顺的。而非柳宗元
认为。)
54、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”(4分)
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定用菱角祭祀我。”(嗜：喜欢；属：通
“嘱”，嘱咐；状语后置；每点1分,句意1分)
（2）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(4分)
君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。(细人：小人；姑息：无原则地宽容；状语
后置；每点1分，句意1分)
55、柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度，请结合文本加以解说。(3分)
①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“要
思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，
认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
(表明两人态度 1分，解说理由2分。)
训练12、阅读下面的文言文，完成56~60题。
材料一
臣光曰：燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，
罪孰大焉！而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交
邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家安如磐石，
炽如焱火。触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为，顾以万乘之国，
决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功毁身戮，社稷为墟，不亦悲哉！
臣司马光认为：燕太子丹不能忍受一时的怨恨而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋
划浅薄，挑起怨恨，招致祸患，使召公的宗庙忽然无人奉祀，罪过没有比这更大的了！而评
论的人中有人说太子丹贤明，这难道不过分吗?治理国家的人，应按照才能委任官职，按照礼
制确立为政之道，凭借仁德安抚百姓，凭借信义结交邻国；因此官职由有才干的人担任，政
事得到礼教的节制，百姓感怀君王的恩德，周围的邻国因他恪守信义而亲近友善。如果像这
样，那么国家会像巨石一样安稳，像火焰一样势盛。触犯它的会被碰碎，冒犯它的会被烧焦，
即便有强横凶暴的国家，还有什么可害怕的呢！太子丹放弃这条路不走，反而用有着万辆战
车的大国宣泄个人的愤怒，施展盗贼般的谋略，(最终)功业尽毁，自己被杀，国家变为废墟，
不也让人感到悲哀吗?
(节选自《资治通鉴·秦纪二》，有删改)
材料二
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燕太子丹欲报秦仇。秦亦日出兵山东，祸且及燕。丹患之，问其太傅鞠武。其意固不独
自快其私仇，亦以存燕也。武告以西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，自是合从旧局。而
太子曰：“太傅之计，旷日持久，心惛然，恐不能须臾。”武已默会其意，在得一士入秦，
以行其劫与刺矣，故进田光。光转进荆轲。其血脉针线，固皆归劫与刺之一路矣。光谓太子
曰：“今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。”语荆卿曰：“今太子闻光盛壮之时，不
知吾形已不逮也。”看光此语，其少年为一刺客无疑，而太子之所求于光者可知矣。光自知
力不能为，而进荆卿自代，偿以一死，明己之所以辞太子者，非惜其死，而虑事之不成也。
及太子之告荆卿则曰：“诸侯服秦，莫敢合从。诚得勇士劫秦王，得反侵地。不可，因而刺
杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱则君臣相疑以其间诸侯得合从其破秦必矣。”是太子遣荆
卿之意，不专重在劫与刺，而仍归于合从；不过借劫与刺以为合从地耳。其节次布置，皆以
合从始终，中间更添遣荆轲刺秦王一段过脉。较之鞠武之计，曲折反多。而谓武计“旷日持
久，心惛然，恐不能须臾”，非其质矣。此一片苦心密计，即对鞠武时有难言者。特其所遭
燕、秦时势，非复信陵辈之世，而才亦稍逊之。然其一念存燕之心，未可没也。
燕太子丹想要报秦国的仇。秦国他日也要向崤山以东发兵，灾祸将要波及燕国。太子丹
担心这件事，问他的太傅鞠武。太子丹的意图本来就并非只是报私仇逞一时之快，也是为了
保存燕国。鞠武告诉太子丹向西与三晋结盟，向南联合齐国、楚国，向北与单于讲和，由此
可形成从前的合纵局面。但太子丹说：“太傅的计谋，耗费时间，拖得太久，心里愁闷，恐
怕连片刻也等不及。”鞠武已经暗中领会了太子丹意图，那就是(希望)得到一位义士进入秦
国，来实施他胁迫刺杀(秦王)的计划，所以举荐了田光。田光转而举荐了荆轲，这件事的发
展脉络，必是全部指向胁迫刺杀这条路。田光对太子丹说：“现在太子您听说的是我身体健
壮时的事，不知道我的精力已经衰微殆尽了。”(田光)告诉荆轲：“现在太子丹听说的是我
身体健壮时的事，不知道我的身体已比不上之前了。”看田光的这些话，他年轻时肯定是一
位刺客，那么太子丹求田光做的事情就可以知道了。田光知道自己的能力做不到，就举荐荆
轲代替自己，用自己的死酬报太子丹，表明自己推辞太子丹的原因，不是怕自己死去，而是
担心大事不能成功。等到太子丹告诉荆轲(自己的计划)时则说的是：“诸侯顺从秦国，不敢
合纵(抗秦)。如果能有勇士胁迫秦王，就能让秦王归还侵夺的土地。(如果)不行，就趁机刺
杀他。他们秦国的大将在秦国外掌握兵权而秦国内部发生祸乱，那么君臣就会互相猜疑，在
这期间诸侯各国得以合纵，就一定能够打败秦国。”这就可见太子丹派遣荆轲的意图，不单
是着重在于胁迫刺杀秦王，而仍旧归向合纵；不过是借胁迫刺杀秦王来达到合纵的目的罢了。
他的次序安排，自始至终都是以合纵为目的，中间又增添了派遣荆轲刺杀秦王这一段事作为
过渡。比起鞠武的计策，反而更曲折。而他所说的鞠武的计谋“耗费时间，拖得太久，心里
愁闷，恐怕连片刻也等不及”，并不是他真实的想法。他这一番苦心密计，就是面对鞠武时
也有无法表达的东西。只是他遭逢的燕国、秦国当时的态势，不再是信陵君那辈人的时代了，
而他的才能也略微比信陵君那辈人差。但他一心想着保存燕国的心意，是不可隐没的。
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(节选自钟惺《隐秀轩集》，有删改)
56.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
彼秦大将擅兵A于外B而内有乱C则君臣D相疑E以其间F诸侯G得合从H其破秦必矣。
CEH(“于外”是“擅兵”的后置状语，A 处不能断开。“君臣相疑”是“擅兵于外而内
有乱”的结果，且“则君臣相疑”句意完整，故应在C、E两处断开。“以其间”是“诸侯得
合从”的状语，中间不可断，而“其破秦必矣”是前面一系列事情的结果，故应在H 处断
开。)
57.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A不祀，指无人奉祀，若“召公之庙”最终无人奉祀，则表明燕国亡国。
B“则国家安如磐石”中的“安”与成语“安之若素”中的“安”意思不同。
C顾，却、反而，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”意思相同。
D固，必、一定，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。
C “顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”意为“但、只是、不过”，与文中加点的“顾”意思
不同。
58.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A司马光认为君王应当任用贤才，按照礼制确立为政之道，用仁德安抚百姓，以信义结交邻
国。
B司马光认为燕太子丹当时应选择励精图治，让燕国变得安稳强盛，而不是谋划刺杀秦王。
C.田光向燕太子丹举荐荆轲，并以死表明他并不是因为怕死而推辞，而是担心耽误大事。
D钟惺认为燕太子丹之所以苦心密计刺秦王，是因为时势已变，他自知才能不如信陵君一辈。
D(“他自知才能不如信陵君一辈”错误，材料二中的“特其所遭燕、秦时势，非复信陵
辈之世，而才亦稍逊之”是钟惺对燕太子丹的评价，是钟惺认为燕太子丹的才能稍逊于信陵
君一辈，并非燕太子丹自己认为才能不如他们。)
59.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足畏哉！
触犯它的会被碰碎，冒犯它的会被烧焦，即便有强横凶暴的国家，还有什么可害怕的呢！
(关键词：触、犯、尚各 1分，句子大意1分。)
(2)诸侯服秦，莫敢合从。诚得勇士劫秦王，得反侵地。
诸侯顺从秦国，不敢合纵(抗秦)。如果能有勇士胁迫秦王，就能让秦王归还侵夺的土地。
(关键词：服、诚、反各1分，句子大意1分。)
60.请简单概括司马光与钟惺在评价燕太子丹时的观点有何不同。(3分)
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①司马光认为燕太子丹只是为了泄愤而派荆轲刺杀秦王，行事轻率，缺少谋划；②钟惺认为
燕太子丹不只是为了报私仇，也是为了保存燕国，其爱国之心不可隐没。(3分，每点1分，
需分别答出“只是为了泄愤”“不只是为了报私仇，也是为了保存燕国”。)
训练13、阅读下面的文言文，完成61～65题。
材料一：
晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五
大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，
民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免
罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
晁错对汉文帝说：“圣明的君王在上位而百姓不挨冻受饿，不是（君主）耕作而为他们
提供食物，纺织而为他们提供衣物，而是为他们开辟积累财物的道路。现在的当务之急，莫
过于让百姓务农。要让百姓务农，关键在于以粮食为贵。以粮食为贵的办法，在于使百姓把
粮食作为赏罚依据。现在招募天下百姓向朝廷缴纳粮食，可以授给爵位，也可以免除罪罚。
粮食，对君王的用处很大，是为政的根本要务。现在百姓缴纳粮食得到爵位至五大夫以上，
才免除一个人的徭役，这和（养殖）战马的功劳相差太远了。爵位，是君王所专有的，从口
中说出且（数量）没有穷尽；粮食，是百姓所种植的，在土地中生长且不会缺乏。获得高等
爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的。让天下百姓将粮食缴纳给边塞，以得到爵位、免除罪
罚，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。”
帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。
汉文帝听从晁错的话，下令百姓缴纳粮食给边塞，授予的爵位等级按照缴纳的粮食多少
来决定。
错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下
粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，
德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣。”
晁错又上奏说：“陛下让天下百姓缴纳粮食到边塞以授予爵位，这是很大的恩惠。我私
下担忧边塞士兵的粮食不足以使天下粮食充分分散。边塞的粮食足够支撑五年，可以令（百
姓）将粮食缴纳给郡县；郡县的粮食足够支撑一年以上，可以随时诏令恩赦，不收取农民的
租税。这样，恩德福泽加给万民，百姓更加勤勉务农，生活就会非常富庶安乐了。”
上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，
岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡，而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是
吏奉吾诏不勤而劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之
半。”
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汉文帝又听从晁错的话，下诏说：“引导百姓的途径，在于（让他们）从事农耕。我亲
自率领天下百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好，百姓
就面有饥色；这是从事农耕的人还少，而官员没有尽到职责。我多次颁发诏书，每年鼓励百
姓种植而未见成效，这是官员没有尽心尽力接受我的命令且鼓励百姓不明确。况且农民生活
十分艰苦而官员并不顾惜他们，（这样）将用什么来鼓励百姓呢？特赐农民今年的租税减
半。”
（节选自《资治通鉴·汉纪七》）
材料二：
民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富，故其食贱者钱重，
食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，
而赢利少，不如商贾、技巧之人。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。
故曰：欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。则民不得无田，无
田不得不易其食。食贵则田者利，田者利则事者众。食贵，籴食不利，而又加重征，则民不
得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣。
民众的家内事务，没有比农事更苦的了，所以轻治不能役使他们（从事农业）。什么叫
轻治？就是农民穷而商人富，所以粮食便宜而钱就贵重，粮食便宜则农民贫穷，钱贵重则商
人富有；不约束商业和手工业，手工业者就会获利，不从事农业而求食的人就会增多。因此
农民用力最为辛苦，却获利很少，不如商人和手工业者。 如果能使商人和手工业者不那么多 ，
那么国家想要不富，也是不可能的。所以说：想发展农业来使国家富裕，那么国内的粮价必
须要贵，而对不从事农业生产的人的赋税必须增多，对贸易之利的租税必须加重。那么百姓
不得不去种田，不种田就不得不买粮食。粮食贵则种田者获利，种田者获利则务农的人增多。
粮食贵，买粮就不划算，而又加重赋税，那么百姓就不得不放弃经商、手工业而从事土地生
产。所以百姓的力量都集中到土地生产上了。
（节选自《商君书·外内》）
61．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
圣王在 A 上而民不冻 B 饥者 C 非能耕 D 而食之 E 织 F 而衣之也 G 为开其资 H 财之道也。
CEG（原文标点为：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之
道也。）
62．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．县官，朝廷、官府，与《送东阳马生序》中“县官日有禀稍之供”的“县官”意思不同。
B．幸，敬辞，表对方行为使人感到幸运，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。
C．窃，私下，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。
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D．地利，土地生产，与《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利”的“地利”意思不同。
A（A项，“县官日有禀稍之供”的“县官”指朝廷，与文中加点的“县官”意思相同。B
项，“妇女无所幸”的“幸”指君主宠爱女子，与文中加点的“幸”意思不同。C项，“窃
以为与君实游处相好之日久”的“窃”指私下，与文中加点的“窃”意思相同。D项，“天
时不如地利”的“地利”指地理上的有利形势，与文中加点的“地利”意思不同。）
63．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．晁错认为，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罚的，若以此来促使百姓缴纳粮食给
边塞，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。
B．汉文帝采纳了晁错的建议，命令百姓向边塞缴纳粮食，使得边塞粮食充足，能够支撑五年；
晁错便又建议命令百姓转而向郡县缴纳粮食。
C．汉文帝曾多次颁发诏书来鼓励百姓从事农耕，但未见成效，他认为这是因为官员没有尽心
尽力地接受他的命令，而且他们并不顾惜百姓。
D．材料二指出，粮食便宜，农民就贫穷，钱贵重，商人就富有；如果不约束工商业，手工业
者就会获利，不从事农耕而游荡求食的人就会增多。
B（“使得边塞粮食充足，能够支撑五年”错误，根据原文可知，当边塞的粮食足够支撑
五年时，就可以命令百姓将粮食缴纳给郡县，这是晁错再次上奏的建议，而并非已经发生的
事实。）
64．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色。
（2）苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。
（1）我亲自率领天下百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不
好，百姓就面有饥色。（“农”“辟”“不登”各1分，句意1分）（2）如果能使商人和手
工业者不那么多，那么国家想要不富，也是不可能的。（“苟”“繁”各1分，句意2分）
65．如何促使百姓务农？请结合两则材料简要概括。（3分）
①提高粮价，以粮食为贵，使百姓把粮食作为赏罚依据。②根据实际情况减免农民租税。③
增加不务农之人的赋税，加重对贸易之利的租税。（每点1分，意思对即可，如有其他答案，
言之有理可酌情给分）
训练14、阅读下面的文言文，完成66～70题。
材料一：
韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印①敝，忍不能子。”由斯言也，信之所以徒任为
将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所子而隆之，非人主
所以市天下也。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。
韩信列举项羽的过失说：“有功劳的人应当封爵，但项羽将印绶都摩挲损坏了，也舍不得
授予别人。”由这句话可以看出，韩信只是名义上被任命为大将，却不能参与天下大计的制
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定，而且最终难以保全自身的原因全在于此。封赏爵位，是顺应上天的意愿赐给有功的人来
尊崇他们，而不是作为君主收买天下人心的手段。至于项羽失败的原因，并不是吝惜封爵。
韩信的说法，不如陈平的说法公正。
陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有
蔽之者也。琐琐姻亲，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也：事怀王
而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以已度
人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右吟，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。
则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。
陈平说：“项王所喜爱重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，除此之外即使有奇才
也不能重用。”所以项羽并不是不知人，只是有人蒙蔽了他。平庸猥琐的众亲戚们，掌握着
大权，士人们又怎么能够不被排挤和抑制呢?虽然如此，项羽这么做也是有原因的。项羽是靠
奸诈而崛起的，他以臣子身份侍奉怀王却杀死了他，跟随宋义做副将却杀害了他，看到汉王
刘邦抢先入关便压制他，田荣的人马前来归附，项羽却杀害掠夺他们。项羽接连因嫉妒而残
害别人，是因为他以小人之心度君子之腹，怀疑别人都在嫉妒陷害自己。轻率地残杀他人的
人，必定会在自己周围招来十分怨恨自己的仇人，而这些仇人自然是不能亲近和任用的。他
左顾右盼，发现只有自己的兄弟和姻亲值得信赖，可以重用以作为援助。如果轻率地把大权
交给其他人，那么自己就可能成为第二个楚怀王，成为第二个宋义。
惴惴戈戟交于梦寐抑恶能不厚疑天下哉然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其叔父
也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亲不与焉。
怀愿求援，而终以孤立。非印不与者己而贼之，其亲戚之叛已久矣。不疚于天，则天无不祐；
不愧于人，则人皆可驭。正义以行乎坦道，而居天下之广居；无所偏党，而赏罚可以致慎而
无所徇；得失之几，在此而不在彼，明矣。不然，舍亲贤，行诱饵，贱名器，以徇游士贪夫
之竞躁，固项羽之所不屑为者也。——王夫之《读通鉴论·卷二·汉高帝之二》
所以他每天惴惴不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的格斗情景，又怎么能
够不对天下人抱有深深的猜疑呢?然而他的猜疑并不能挽救他覆亡的命运，在楚阵营中作刘邦
内应、被刘邦引为心腹的是项伯，他是项羽的叔父；穷追不舍，将项羽逼迫到乌江自刎的是
吕马童，他是项羽的老朋友。在惨败之后仍然跟随项羽的有三十多名骑兵，其中却没有一个
是项羽亲近的兄弟姻亲。项羽怀着奸邪之心想求得亲友援助，最终却落得孤立无援。并不是
项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而残害他，实际上项羽的内外亲属早已背叛他很久了。不
愧于天，则上天没有不保佑的；不愧于人，则人人都可以被驾驭。坚持正义行于仁义的坦途，
就可以居天下宽广的住所：不偏袒，则赏罚更加谨慎而无法徇私情。得失的先兆，在于不行
仁义而不在于吝惜封爵，是显而易见的。不这样，如果舍弃亲近贤臣，以封爵为诱饵，滥封
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爵位而使其价值降低，从而曲从于贪婪的游说之士们的竞相追逐，本来就是项羽都不屑于做
的事情。
材料二：
高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，
不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，
吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”——《史
记·高祖本纪》
【注】①型（wán）:磨损。 ②惎（jì）：憎恨，怨恨。
高祖说：“说到那在帷帐中运筹划策，决胜于千里之外，我不如子房。镇守国家，安抚百
姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何。连兵百万，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个
人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽有一位范增却不重用，
这就是他被我擒获的原因。”
66、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
惴惴慄慄 A 戈戟交 B 于梦寐 C 抑恶能不 D 厚疑 E 天下哉 F 然而 G 其疑 H 无救也。
ACF 所以他每天惴惴不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的格斗情景，又怎么
能够不对天下人抱有深深的猜疑呢?然而他的猜疑并不能挽救他覆亡的命运。
67、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A徒，只是、仅仅，与《与妻书》中“徒使两地眼成穿而骨化石”的用法不同。
B属，指跟随，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”中的“属”词义不相同。
C度，推测、估计，与《过秦论》中“与陈涉度长絜大”的“度”词义相同。
D亲戚，内外亲属，与现在所说的“亲戚”相比范围不一样，属于古今异义词。
C 《过秦论》“度”的意思是“衡量, 比较”。12.B 证明的观点是“项羽是靠奸诈而崛起
的”。
68、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 作者认为项羽并不是完全不知人，只是有人蒙蔽了他，韩信对项羽过失的说法，不如陈平
的公正。
B.文中列举怀王、宋义、刘邦等例子来证明项羽以小人之心度君子之腹，怀疑别人都在嫉妒
陷害自己。
C.材料一指出项羽不屑于以封爵为诱饵从而曲从于贪婪的游说之士的竞相追逐，也肯定了项
羽的英雄气。
D.张良有运筹帷幄之才，项羽没有重用范增，刘邦的这些评价在《鸿门宴》中都有相应的情
节对应。
B 证明的观点是“项羽是靠奸诈而崛起的”。
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69、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。
封赏爵位，是顺应上天的意愿赐给有功的人来尊崇他们，而不是作为君主收买天下人心的手
段。得分点：因，顺应:隆,尊崇,推崇;市,收买;各自1分,句意1分。
（2）得失之几，在此而不在彼，明矣。
得失的先兆，在不行仁义而不在吝惜封爵，是显而易见的。得分点：几，苗头、预兆；明，
显明，显而易见；各自1分，句意2分。
70、两则材料都谈到了项羽对人才的任用，请分别概括韩信、陈平和刘邦对此的看法。（3
分）
韩信：舍不得对有功之人进行封赏。陈平：只重用项氏家族和姻亲。刘邦：可用之人少，而
且得不到重用。
训练15、阅读下面文本，完成71~75题。
材料一：
壬子，尹子奇复征兵数万，攻睢阳。先是，许远于城中积粮至六万石，虢王李巨以其半
给濮阳、济阴二郡，远固争之，不能得；既而济阴得粮，遂以城叛，而睢阳城至是食尽。将
士人廪米日一合①杂以茶纸树皮为食而贼粮运通兵败复征。睢阳将士死不加益，诸军馈救不
至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围，张巡乃修守具以拒之。贼为云梯，
势如半虹，置精卒二百于其上，推之临城，欲令腾入。巡预于城潜凿三穴，候梯将至，于一
穴中出大木，末置铁钩，钩之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得进；一穴中出一木，木
末置铁笼，盛火焚之，其梯中折，梯上卒尽烧死。贼又造木驴攻城，巡熔金汁灌之，应投销
铄。贼又于城西北隅以土囊积柴为磴道，欲登城。巡不与争利，每夜，潜以松明、干蒿投之
于中，积十馀日，贼不之觉，因出军大战，使人顺风持火焚之，贼不能救，经二十馀日，火
方灭。巡之所为，皆应机立办，贼伏其智，不敢复攻，遂于城外穿三重壕，立木栅以守巡，
巡亦于其内作壕以拒之……
壬子（初六），叛军大将尹子奇又征兵数万名，来围攻睢阳。先前，许远于睢阳城中积
蓄资粮达六万石，虢王李巨把其中的一半给濮阳、济阴二郡，许远坚决争辩，但没有成功。
济阴得到粮食以后，随即连城投降了叛军，而睢阳城中的积粮此时已被吃尽。将士每人每日
给米一合，并夹杂茶纸、树皮而食，而叛军却粮道畅通，兵员充足，伤亡能够及时得到补充。
睢阳守城的将士死伤得不到援兵，诸军粮食救应不至，士卒损耗得仅剩下一千六百人，都因
为饥饿疾病没有多少战斗力，于是睢阳城被叛军紧紧地包围，张巡便准备守城的战具抵御敌
人。叛军制作了云梯，高大如半个彩虹，上面安置了二百精兵，推临城下，想令士兵跳入城
中。张巡事先在城墙上暗中凿了三个洞穴，等待云梯快临近时，从一穴中伸出一根大木，头
上设置了铁钩，钩住云梯使不得退去，又一穴中出一根木头，顶住云梯使不得前进；其余一
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穴中出一大木，头上安置了一个铁笼，笼中装着火焚烧云梯，云梯从中间被烧断，梯上的士
卒全部被烧死。叛军又制作木驴来攻城，张巡就熔化铁水浇灌木驴，木驴立刻被销毁。叛军
最后在城西北角用土袋和柴木积成阶道，想借此登城。张巡不与叛军交战，只是每天夜晚，
暗中把松明与干草投进正在堆积的阶道中，共十多天，叛军没有察觉，张巡乘机出军大战，
派人顺风纵火焚烧阶道，叛军无法救火，经过二十多天大火才熄灭。张巡的所作所为都是随
机应变，立刻办理。叛军佩服他智谋高强，不敢再来进攻。于是在城外挖了三道壕沟，并置
立木栅而围城，张巡也在城内挖了壕沟以对抗敌人。 (《资治通鉴》，有删改)
注：①合：十分之一升。
材料二：
始，肃宗诏中书侍郎张镐代贺兰进明节度河南，率浙东李希言、浙西司空袭礼、淮南高
适、青州邓景山四节度特角救睢阳，巡亡三日而偏至，十日而广平王收东京。时议者或谓：
巡守睢阳，众六万，既粮尽，不持满按队出再生之路，与夫食人，宁若全人？于是张浚、李
纾、董南史、张建封、樊晃、朱巨川、李翰咸谓巡蔽遮江、淮，沮贼势，天下不亡，其功也。
原先，肃宗下诏命中书侍郎张镐接替贺兰进明为河南节度使，率浙东李希言、浙西司空
袭礼、淮南高适、青州邓景山四位节度使互为掎角之势，以救睢阳。张巡死后三天张镐兵到，
十天后广平王收复东京洛阳。当时议政者中有人认为：张巡开始守睢阳时，有兵六万，粮尽
之后，不保存实力率队出城求再生之路，与其吃人，何如保全人？但是张浚、李纾、董南史、
张建封、樊晃、朱巨川、李翰等都认为张巡护卫江、淮，挫贼气焰，天下不亡，是他的功劳。
(节选自《新唐书》)
材料三：
《新唐书》记载：“众议东奔， 巡、远议以睢阳江、淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南 ，
江、淮必亡。”赞曰：“张巡大小数百战，虽力尽乃死，而唐全得江、淮财用，以济中兴，
引利偿害，以百易万可矣。”
大家议论向东转移，张巡、许远认为睢阳是江、淮屏障，如放弃，贼兵就会乘胜鼓噪南
窜，江、淮必亡。称赞说：“张巡经历了大小数百次战斗，虽然力量用尽后死去，但使唐朝
完全拥有江、淮的财物，得以用来援助中兴大业，用带来的利益去补偿弊害，就像用一百来
换一万一样是可以的。”
(节选自《新唐书》)
71.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
将士A人廪米B日一合C杂以茶纸D树皮为食E而贼粮运F通G兵败H复征。
C/E/G
72.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
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A应，意为应该，与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞”的“应”意义不同。
B穿，意为开凿，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万，皆用青丝穿”的“穿”意义不同。
C犄角，即掎角，指分兵牵制或夹击敌人。文中表示为救睢阳而采取的用兵阵法。
D济，意为帮助，援助，与“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“济”意义相同。
A
73.下列对材料中相关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.睢阳守城的将士得不到援兵，诸军粮食救应不至，仅剩的一千六百士卒被贼兵围困，张巡
便准备守城战具抵御敌人。
B.面对敌军制作的各种进攻武器，张巡随机应变，巧妙设置各种机关予以破解，保护城的同
时也得到叛军的佩服。
C.张巡经历大小数百次战斗，力量用尽后死去。张巡死后广平王用十天收复洛阳，有人认为
天下不亡有张巡的功劳。
D.面对内无粮草外无援军的不利因素，有人曾提议向东转移保存实力，但张巡、许远等死守
睢阳城，挫败敌军气焰。
C
74.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)虢王李巨以其半给濮阳、济阴二郡，远固争之，不能得。(4分)
（1）虢王李巨拿其中的一半给濮阳、济阴二郡，许远坚决争辩，但没有成功。（赋分点：
“其”“固”“得”各1分，句意1分）
（2）巡、远议以睢阳江、淮保障也，若弃之，贼乘胜鼓而南，江、淮必亡。(4分)
张巡、许远认为睢阳是江、淮屏障，如放弃，贼兵就会乘胜鼓噪南窜，江、淮必亡。（评分
标准：：“……也”判断句式、“鼓”、“南”各1分，句意1分）
75、请结合三则材料，简要概括张巡的形象。(3分)
①随机应变，机智有谋；②不畏牺牲，宁死不屈；③忠贞爱国；④远见卓识。（评分标准：
每点1分，答出三点即可）
群文阅读顶端训练05
思想大碰撞 光芒万丈长
---------诸子散文群文阅读顶端训练
中国历史上百家争鸣对中华传统文化的影响深远。
主要体现有：
1. 形成了中国传统文化体系
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百家争鸣时期，各种思想学术流派相互竞争、相互借鉴，形成了中国传统文化的基本框架。
这一时期的儒家、道家、法家等学派的思想，对中国古代文化产生了深远的影响，成为了中
华文明的重要组成部分。
2. 推动了思想解放运动
百家争鸣是中国历史上第一次大规模的思想解放运动。在这个过程中，不同学派的思想家们
敢于表达自己的观点，勇于质疑和挑战传统的思想观念，这种思想上的自由和开放，对于推
动社会进步和文化发展具有重要意义。
3. 促进了学术文化思想的发展
百家争鸣不仅是一场思想上的交锋，也是一次学术上的盛宴。在这个过程中，不同学派的思
想家们通过辩论、写作等方式，促进了学术文化思想的交流和融合，从而推动了整个社会的
文化水平的提高。
4. 奠定了中国封建时代文化的基础
百家争鸣对中国封建时代的文化产生了深远的影响。这一时期的儒家思想在吸收融合各家之
长的过程中形成发展起来，并在日后成为中国传统文化的主流思想。其他学派的思想也在中
国封建社会中留下了深刻的烙印，共同塑造了中华民族的文化与品格。
5. 对后世文化学术的发展产生了影响
百家争鸣时期形成的思想理论，对后世的文化学术发展产生了重要影响。儒家思想孕育了我
国传统文化中的政治理想和道德准则，道家思想构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家
思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。这些思想共同构造了中华
民族传统文化的基本精神
百家争鸣过程中涌现出了众多学派，每个学派都有其独特的代表人物和思想主张。参见下
表：
诸子百家的代表人物和思想简介
名称 代表人物 思想主张
儒家 孔子、孟 核心思想是以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁
子、荀子 义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和
等 “仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。
道家 老子、庄 核心思想是以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。政治理想
子、列 是“无为而治”。
子、杨朱
等
墨家 墨子 核心思想是主张“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，反对侵略
战争，支持正义战争。
法家 韩非、李 核心思想是主张改革，反对空谈仁义，提倡法治，提出建立君主专制
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斯、商鞅 中央集权的封建国家。
等
兵家 孙武、孙 核心思想是主张反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。
膑等
阴阳家 邹衍 核心思想是阴阳五行学说，认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立
和转化的力量，五行则指木、火、土、金、水五种原素，它们之间有
相生和相胜两大定律。
纵横家 苏秦、张 核心思想是主张合纵连横的外交策略，以实现国家的利益。
仪等
杂家 吕不韦 杂家的特点是“兼儒墨，合名法”，试图综合各家之长。
农家 许行 核心思想是主张在经济生活中注重农业生产。
方技家 扁鹊 方技家以医学为理论基础，研究范围包括后世的医家与方士。
这些学派的思想相互碰撞，相互影响，为中国古代思想文化的发展奠定了坚实的基础。中
学语文课本中收录了较多的诸子百家作品。如：
1、《论语》篇有：《论语十二章》、《子路冉有公西华侍坐》等。
2、孟子文章，富于雄辩，议论酣畅，气势磅礴。《孟子》篇有：《齐桓晋文之事》等。
3、《墨子》文章，质朴，较少文采，但逻辑性强，善于运用具体事例说理。《墨子》篇有：
《兼爱 》等。
4、《荀子》文章论点明确，层次清楚，句法整练，词汇丰富。《荀子》篇有：《劝学》等。
5、《庄子》文笔，纵横恣肆，想象丰富奇特，大量运用寓言，对后世的浪漫主义有很大的影
响。《庄子》篇有：《五石之瓠》、《逍遥游》等。
6、《韩非子》：行文犀利峻拔，剖析入微，善于运用浅近的寓言来说明抽象的道理，具有较
强的论辩性。
7、《老子》，春秋时期李耳的著作。
8、《吕氏春秋》是战国末期的集大成之作，内容涉及哲学、政治、军事、经济、文化等多个
方面。《吕氏春秋》篇有《察今》等。
……
诸子散文不仅展现了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点，也对中国后世的文化产
生了深远的影响。诸子散文的群文阅读考查是近三年高考的热点。
2023年全国高考新课标卷
2023 年新课标Ⅰ 《韩非子·难一》、《孔丛 法家散文 儒家散文
卷 子·答问》
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2023 年新课标Ⅱ 《百战奇略》《唐太宗李卫公 军事理论专著，军事言论
卷 问对》 辑录
诸子百家群文阅读顶端训练05
训练1、请按照要求完成重点字词的挖空批注练习。
材料一：
子贡问曰：“何如（怎样）斯（才）可谓之（称它（为））士矣？”子曰：“行己（立
身行事）有耻，使（出使）于四方（指四方诸侯之国。），不辱君命（①没有完成上级的命
令或朋友的嘱托。②辜负使命。），可谓士矣。”
（节选自《论语·子路》）
材料二：
昔者，陈成恒相（担任宰相）齐简公，欲为乱（作乱，造反），惮（畏惧）齐邦鲍、晏，
故徙（调动）其兵（军队）而伐鲁。鲁君忧也。孔子患（担心，忧虑。这里作意动用法。）
之，乃召门人弟子而谓之（对……说）曰：“诸侯有相伐（互相征讨）者尚（尚且）耻之
（意动用法，以（这件事）为耻辱。）今（现在）鲁父母之邦也，丘墓（（父祖的）坟
墓。）存焉（兼词，在这里）。今齐将伐之，可无一出（出行或出来任事。“一”，语气助
词）乎？”颜渊辞出（辞别并出行），孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣
（打发）之。子贡南（南行）见吴王，谓吴王曰：“今万乘（万辆兵车。古时一车四马为一
乘。）之齐，私（占为己有）千乘之鲁，而与吴争强（争为强者），臣切（深，深切）为
（替）君恐（这里指担忧）。且夫救鲁，显名（显耀的名声）也，而伐齐，大利（巨大的益
处）也。义（道义）在存（保存）亡鲁，勇在害（使受损害，惩罚）强齐而威（威势）申
（延伸）晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以
伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使（让）之出锐师（精
锐部队）以从（依从）下吏（低级官吏。这里是谦称），是（这种情况下）君实空（使……
空虚）越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行（让……前往）子贡。子贡东见越王，越
王问曰：“此乃（是）僻陋（偏僻鄙陋）之邦，大夫乃（竟然）至于此？”子贡曰：“今夫
吴王有伐齐之志（愿望），君无（不要）惜（吝惜）重器（国家的宝器），以喜（这里指迎
合）其心，毋（不要）恶（讨厌）卑辞（谦恭的话），以（来）尊（这里指抬高）其礼，则
伐齐必矣。彼战而（如果）不胜，则君之福也。彼战而胜，必以（用）其余兵临（这里指攻
打）晋。臣请北见晋君，令（让）共（一起）攻之。其骑士（骑兵）锐兵（精锐的军队）弊
（疲惫）乎（在）齐，重器羽旄（旌旗的代称）尽乎晋，则君制其敝（（趁吴军疲惫之时）
制服他们。），此灭吴必矣。”
材料一译文：子贡问道：“怎样才可以叫做‘士’？”孔子道：“自己行为保持羞耻之心，
出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫做‘士’了。”
材料二译文：译文：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国
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的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子对此也
非常忧虑，于是召集弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现
在鲁国是我们的祖国，我们父祖的坟墓就在这里。现在齐国将要讨伐鲁国，我们难道可以不
出来阻止吗？”颜渊请求辞别并出去阻止，孔子阻止了他；子路请求出去阻止，孔子阻止了
他;子贡请求出去阻止，孔子打发他去了。子贡南行（到吴国）拜见吴王，对吴王说：“现在
拥有万辆战车的齐国，要将拥有千辆兵车的鲁国占为己有，想以此来与吴国争为强者，我非
常替君王担忧。况且，救援鲁国，是显耀的名声；而讨伐齐国，也可以获得巨大的益处。如
果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势上打击强大的齐国，威势延伸到晋国，那么王
者就不会为出兵救鲁国有所怀疑了。吴王说：“你等我打败了越国之后（再讨伐齐国）。”
子贡说“这不行。君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候齐国已经将鲁国占为己有
了。况且假如强大的吴国对弱小的越国有所担心，那么我就先到东面去见越王，让越王派出
精兵来依从我的建议，（与吴军一起去救鲁伐齐。）这样君王既能在实际上使越国国力变得
空虚，又能在名义上跟着诸侯一起去讨伐（无道的）齐国。”吴王听后大为高兴，于是就送
子贡去越国。子贡东行见到越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的国家，先生竟
然然屈尊到这里，子贡说：“现在吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把
它们献给吴国，来迎合吴王之心；也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该
故意抬高行礼的等级，那么，吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国，那就是
君王的福分；假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。请允许我北行去拜见晋
君，使晋、越两国夹攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国
消耗殆尽，那么君王您可以利用吴国这疲败之际，那就一定能消灭吴国了!”
02、阅读下面的文言文，完成1～5题。
材料一：
赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：
“乌乎！吾之士数弊也。”行人①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。
昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫
衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取
邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”
简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如
闻行人烛过之一言也。”
赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚石达不到
的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫
了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲
惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就
是用的这些民众。献公死了，惠公即位，荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入
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侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君
位，围攻卫国，攻下邺地，城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这
些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了大盾牌，
站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与
其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一番话啊。”
或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简
子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。
今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，
夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣，刑重而必，人不北矣。
有人说：行人烛过并没有说出（有深刻道理的）话，只是说惠公失败用的是这些人，文
公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快
就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父
亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，
就是认为从各家各户来的兵士对待君主都能像孝子热爱父亲一样，这是行人烛过的谎言。喜
好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重
而一定实行，任何人都不敢败逃了。
长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无
一人之行，行人未知众之道也。
为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是
这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过
其实不懂（如何使用）兵士的道理。
（节选自《韩非子·难二》）
材料二：
孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其
不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧是听之察刑之当也
无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：
“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，
譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：
“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻
古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今
也废礼而尚刑，故民弥暴。”
孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔
子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞
耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱
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是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏
制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，
刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的
言行就好像骑马时用上细绳；用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那
边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说
的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么
呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就
像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现
在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”
（节选自《孔丛子·刑论》）
【注】①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行
为。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
有罪者 A 惧 B 是听 C 之 D 察 E 刑之 F 当也 G 无 H 罪者耻
BEG（句意：让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当，让无罪的人感到耻
辱。）
2．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（3分）
A．“革车千乘”意为一千辆兵车，与《劝学》中“筋骨之强”的句式不同。
B．“速”意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。
C．“耻”意为对……感到羞耻，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。
D．“盛于礼而薄于刑”的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法不同。
A（A不正确，都是定语后置句。B正确，“始速祸焉”中的“速”，是招致的意思。C正
确，“耻”，都是意动用法，对……感到羞耻。D正确，两个“而”都是连词，但前者表并
列关系，后者表假设关系。）
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而
是赵简子不会使用战士。
B．晋献公善于用人，使得国家领土增加了许多；晋文公也善于用人，因而夺取了邺地，打败
了楚军，得到霸主之名。
C．卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者
耻”的分析证实了这一说法。
D．孔子认为治国和驭马同理，善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像
在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。
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C（孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法，而不是证实了这一说
法。）
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。
（2）今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？
（1）秦人肆意入侵，打到距离绛城只有十七里的地方，也是用的这些民众。（4分，得
分点：“去”，距离；“是”，这些；各1分，判断句1分，句意1分。）（2）现在用刑法
来整治百姓，刑法尚且用不尽。为何还要用礼教来统一他们的言行呢？（4分，得分点：
“齐”，整治，使⋯⋯整齐；“犹”，尚且；“胜”，尽；各1分，句意1分。）
5、孔子认为先王时期百姓服从命令，现在百姓更加暴乱的原因分别是什么？（3分）
①先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。②现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百
姓更加暴乱。（共3分，答对一点得2分，答对两点得3分
03、阅读下面的文言文，完成6～10题。
材料一：
入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行
也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命
则禽兽，不从命则修饰。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝
矣。
在家孝顺父母，出门尊敬兄长，这是人的较小的德行；对上顺从，对下忠厚，这是人的中
等的德行；顺从大道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是人的最大的德行。孝子不
听从命令的原因有三：听从命令，父母就有危险，不听从命令，父母就安全；听从命令，父
母就受到耻辱，不听从命令，父母就光荣；听从命令，就是行如禽兽，不听从命令，就是有
道德修养。明白了听从和不听从的道理，而能够端庄有礼、忠诚守信、端正忠厚地来小心地
实行它，就可以称作最大的孝顺了。
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋
出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：
“小人哉!赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不
危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子
从父，奚子孝？臣从君，矣臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
鲁哀公询问孔子说：“儿子听从父亲的命令，是孝顺吗？臣子听从国君的命令，是忠贞
吗？”问了三遍，孔子不回答。孔子快步出来，把这件事告诉了子贡。子贡说：“儿子听从
父亲的命令，是孝顺；臣子听从国君的命令，是忠贞。先生有什么好回答的呢？”孔子说：
“真是小孩子啊！端木赐(子贡的名)你不懂啊。从前拥有万辆兵车的国家有四个谏诤之臣，
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疆域就不会削减；拥有千辆兵车的国家有三个谏诤之臣，那么国家就不会有危险；拥有百辆
兵车的家族有两个谏诤之臣，宗庙就不会毁灭。父亲有谏诤的儿子，就不会做不合礼的事情；
士有谏诤的朋友，就不会做不合道义的事情。所以儿子听从父亲，怎么能说是孝顺呢？臣子
服从君主，怎能说是忠贞呢？弄明白他们服从的原因才能叫作孝顺、叫作忠贞。”
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝
之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？由志之，虽有国士之力，
不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。
故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”
(节选自《荀子·子道》)
子路询问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕耘栽种，手脚上都磨出了老茧，来瞻养
他的双亲，然而却没有孝顺的名声，为什么呢？”孔子说：“估计是他自己态度不恭敬吧？
言语不谦逊吧？脸色不温顺吧？仲由(子路的名)你记住，即使有国士的力量，也不能自己举
起自己，不是因为没有力量，是情势不允许啊。所以回到家中而行为不端正，是自己的罪过；
出门而名声不显扬，是朋友的罪过。所以君子在家就行为敦厚，出门在外就结交贤人，怎么
会没有孝顺的名声呢？”
材料二：
夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!曾子曰：“身者，父母之遗体也。行
父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友
不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”乐正子春下堂而伤
足疹而数月不出犹有优色门人问之，曰：“敢问其故？”乐正子春曰：“兽乎而问之!吾闻之，
不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰，身者
非其私有也，严亲之遗躬也。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁
此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此
生也，刑自逆此作也。
掌握一种方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能除去，天下人都会顺从，大概只
有行孝道吧！曾子说：“人的身体是父母所给予的。使用父母给予的身体，怎么能不恭敬呢？
平时不庄重，是不孝；侍奉君主不忠诚，是不孝；做官不慎重地对待，是不孝；交友不诚实，
是不孝；作战不勇敢，是不孝。上面五种情况不能做到，灾祸就会到达亲人的身上，怎么敢
不谨慎呢？”乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人
问他，说：“冒昧地问一下这是什么缘故？”乐正子春说：“你们问得好啊！我听说过这样
的话，不亏损自己的身体，不毁坏自己的形貌，这可以称作孝顺了。君子一举一动都不忘孝
道。我忘记了孝道，因此忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给我们的。父
母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。所谓仁，
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就是以此为仁；所谓礼，就是按此去做；所谓义，就是以此为宜；所谓信，就是以此为信；
所谓强，就是以此为强。快乐是因实行孝道而产生的，刑罚是因违逆孝道而到来的。
(节选自《吕氏春秋·孝行》)
6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
乐正子养A下堂而伤B足C疹而数月D不出E它犹有忧色F门人[G问之
CEF 【解析】“足”作“伤”的宾语较为合适，不然“伤”就没有宾语。所以第一处应
断在 C 处。“瘳而数月”语意不完整，且“不出”和“犹”无法相连。所以第二处应断在 E
处。“忧色”是“有”的宾语，至此句意已完整，所以第三处应断在F 处。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.弟，即“悌”，敬爱兄长，与《促织》中“手裁举”的“裁”都是通假字。
B.修饰，在文中是动词，指有道德修养，与现代汉语中的“修饰”意思不同。
C.章，通“彰”，显著，与《离骚》中“芳菲菲其弥章”的“章”意思相同。
D.莅，本义是“到、来临”，在文中意为“面对”，“莅官”指在官员面前。
D【解析】莅，在文中意为“到”。“莅官”指到官任职。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) （ ）
A.孔子没有回答鲁哀公关于孝、贞的问话，子贡认为听从就是孝、贞，所以不用回答；孔子
告诉他，评价孝与贞要弄清楚服从的原因，要敢于谏诤。
B.从子路与孔子的对话可以看出，一个人如果想拥有孝的名声，不仅要勤勉劳动，尽心尽力
赡养父母，还要做到在家行为敦厚，在外结交贤人。
C.曾子所认为的“孝”有丰富的内涵，就连侍奉君主忠诚、做官兢兢业业、交友诚实、作战
勇敢而不畏惧死亡，也被称为孝，这对今人有很大的启发。
D.《吕氏春秋》的作者认为，行孝就是仁、礼、义、信、强，而人的快乐是因行孝产生的；
乐正子春之所以面有忧色，是因其自感亏身损形、忘记孝道。
D【解析】关系混淆。错在“行孝就是仁、礼、义、信、强”，原文说“仁者，仁此者也；
礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也”，可知“孝”是仁、
礼、义、信、强的核心和关键，与几者并不等同。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？
估计是他自己态度不恭敬吧？言语不谦逊吧？ 脸色不温顺吧？ (“意”“逊”“色”各
1分，句意1分)
(2)父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。
父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。
(“没”“敬行其身”“遗”各1分，句意1分)
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10.荀子和乐正子春对行孝的认识有怎样的不同？请简要概括。(3分)
①荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小
心地实行它；②乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。(一点
1分，两点3分)
训练4、阅读下面的文言文，完成11～15题。
材料一：
民从上也，不从口之所言，从情之所好者也。上好勇，则民轻死；上好仁，则民轻财。故
上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上
不行，则民不从；彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。
凡人民趋从君主，不是趋从他口里说的什么话，而是趋从他性情之所好。君主好勇则人民
轻视死亡，君主好仁则人民轻视财物，所以说君主喜爱什么，人民就一定加倍喜好什么。由
此，明君知道人民一定是以君主为出发点的，所以要确立法制以自己治理自己，树立礼仪以
自己规正自己。所以，君主不以身作则，人民就不会服从；如人们不肯服从法令，不肯为守
制而死，国家就一定要乱了。所以有道的君主，行法令、修制度，总是先于人民躬行实践的。
凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。满虚在物，在物为制也。
矜者，细之属也。凡论人而违古者，无高士焉。既不知古而易其功者，无智士焉。德行未成
于身而违古，卑人也。事无资，遇时而简其业者，愚士也。钓名之人，无贤士焉。钓利之君，
无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。贤人之行，王主
之道，其所不能已也。
凡评定人物都有要领:骄傲的人，无法成为伟大人物。骄傲，就是自满；自满，就是空虚。
行事有了自满与空虚，事情就被限制。骄傲，是渺小的。凡评价人物而违背古道的，没有高
士。既不知古道而轻易作出论断的，没有智士。德行未成于自身而违背古道的，是卑人。事
业无根底，遇机会就简弃其业的，是愚人。猎取虚名的人，没有贤士；猎取货利的君主，没
有成王业的君主。贤人立身行事，不想到要出名；成王业的君主施行王道，也不计较成败。
贤人行事，成王业的君主施行王道，都是自己想停下来也不可能的。
（节选自《管子·法法第十六》）
材料二：
天道施，地道化，人道义。圣人见端而知本，精之至也；得一而应万，类之治也。动其本
者不知静其末，受其始者不能辞其终。利者，盗之本也；妄者，乱之始也。夫受乱之始动盗
之本而欲民之静不可得也。故君子非礼而不言，非礼而不动。好色而无礼则流，饮食而无礼
则争，流争则乱。故礼，体情而防乱者也。
上天的原则是施予，大地的原则是转化，人的原则是道义。圣人见到开端就知道根本，精
明到极点了；得到一点就可以回应出一万点，这是以类相推而治理的方法。动摇它的根本的，
不知道使它的枝末安静；接受了事物开始的，就不能辞却它的终结。利益是偷盗的本源，行
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为不正是动乱的开始。接受动乱开始的不正行为动偷盗的根源而想要亘姓安定:是丕可能做到
的。所以君子不合礼的不说，不合礼的不做。喜好女色又没有礼节就要放浪，喜好吃喝又没
有礼节就要争斗，放浪争斗就要发生动乱。礼是体察人类本性又可防止动乱的。
民之情，不能制其欲，使之度礼。目视正色，耳听正声，口食正味，身行正道，非夺之情
也，所以安其情也。变谓之情，虽特异物性亦然者，故曰内也。变变之变，谓之外。故虽以
情，然不为性说。故曰：外物之动性，若神之不守也。
百姓的本性，不能控制自己的欲望，使自己考虑礼义。眼睛看正当的颜色，耳朵听正当的
声音，口中吃正当的滋味，身体走正当的道路，不是强行改变人的本性，是用它安抚人的本
性。自觉改变叫做本性，即使特别之物，本性也是如此，所以本性叫做内。因外物而改变了
的本性，叫做外。因此虽然依据性情改变了本性，但是不能按照原来的本性来说。所以说:外
面的力量改动本性，如同神不能守护不动一样。
积习渐靡，物之微者也。其入人不知，习忘乃为，常然若性，不可察也。纯知轻思则虑达，
节欲顺行则伦得，以谏争侗静为宅，以礼义为道，则文德。是故至诚遗物而不与变，躬宽无
争而不以与俗推，众强弗能入，蜩蜕浊秽之中，含得命施之理，与万物迁徙而不自失者，圣
人之心也。
积累习惯逐渐积累细小之处，这些都促使事物发生细微变化，这些通过积累而成的变化进
入人身，人们不知不觉，积累习惯忘记了常规，经常如此好像本性一样，这一点不可以不省
察。纯粹认真地认知，灵活地思考思想就通达，节制欲望顺随正道而行就能得到正当的次序，
把纠正别人过错和沉静当作归宿，把礼义当作原则，文彩华贵就得到了。因此特别诚心地抛
弃外物而不变化本性，自身宽和没有争夺又不随世俗变化，所有的外物积习即使强大也不能
进入人心，蜩蝉在浊秽当中蜕去外皮，常含有天命和上天施予的道理，和万物一起变化却又
不失却自身，是圣人的心态。
（节选自《春秋繁露·天道施第八十二》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫A受乱之B始C动盗之D本E而欲F民之静G不可H得也
【答案】CEG【解析】“夫”为发语词，一般表示议论开端，无需断开。“受乱之始”是表
示原因的状语，因此在C处断开。“动盗之本”中的“动”是动用之意，“盗”是盗窃、做
盗贼的意思。“而”表示转折，转人另一层意思的阐述，“不可得也”表示不好的结果。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．轻，文中表示不看重，“父利其然也”的“利”意为“以为⋯⋯有利”，二者用法相同。
B．矜，文中指自夸、自大，与贾谊《过秦论》中“锄櫌棘矜”中的“矜”意思不同。
C．简，文中指选择、挑选，与魏征《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”意思相同。
D．夺，文中指改变，与李密《陈情表》中“舅夺母志”的“夺”意思相同。
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【答案】C【解析】项，文中的“简”指忽略、怠慢(韩非子《五蠹》中“服事者简其业”
的“简”与之同义)，“简能而任之”的“简”意为选择、选拔，意思不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．管仲认为明君首先需要明白设立国家法令制度的重要性，“置法”“立仪”后，百姓行为
规范有了根据．就可以实现自己治理自己。
B．骄傲自满会使事物受到限制，会阻碍人的修身，因此我们应该学习古道，抓住机遇，淡泊
名利，内心笃定，才会成为真正的贤人。
C．圣贤之人具有高度悟性，能触类旁通，并且其言行必定合乎礼制要求，这与那些只看重利
益以及秉性虚妄的人而导致社会动乱不同。
D．圣人认为外物对人有巨大影响，但人还是应该保持上天赋予的禀性，就像蝉在浊秽中蜕皮
一样，能顺应万物变化却又能保住本心。
【答案】A【解析】A项，根据材料一第一段内容可知，明君首先“应该明白上行下效的道理，
设立法令制度约束自己，率先垂范，成为百姓的楷模”。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。
贤人立身行事，不想到要出名；成王业的君主施行王道，也不计较成败。【解析】句
“有名”“王主"以及“之”的取消句子独立性各1分，通顺流畅1分。
（2）民之情，不能制其欲，使之度礼。
百姓的本性，不能控制自己的欲望，使自己考虑礼义。句“情”“制”“度”各 1 分，句子
通顺流畅1分。
15、请简要分析材料二中“内”与“外”各自的含义及它们之间的关系。（3分）
【答案】①“内”指人自觉改变的本性；②“外”指因外力而改变的本性；③“内”是符合
天道思想，而“外”则不符合天道思想。(每点1分，其他答案如果合理，酌情给分)
训练5、阅读下面的文言文，完成16～20题。
材料—:
【是曰】管子曰：“疑今者察之古，不知来者视之往。”古语曰：“与死人同病者，不可
生也；与亡国同行者，不可存也。”
【正方】管子说：“如果对现实生活感到疑惑，就应该看看古人；如果想预知未来，就应
该看看以往。”古话讲：“与死去的人患同样病的人，不可能活命；与灭亡多国家走同样的
路的国家，不可能长存。”
【非曰】《吕氏春秋》曰：“夫人以食死者，欲禁天下之食，悖矣；有以乘舟死者，欲禁
天下之船，悖矣；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。”
【反方】《吕氏春秋》中说：“见有人因吃东西噎死了，就想禁止全天下的人吃东西，荒
谬啊；见有人因乘船淹死了，就想禁止全天下的人乘船，荒谬啊；见有人因使用武力而使国
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家灭亡，就想取消全天下的军队，荒谬啊。”
材料二：
【是曰】韩宣王谓掺留曰：“吾欲两用公仲、公叔，其可乎?”对曰：“不可。简公两用田
成、阙止而简公弑，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者，内树其党；
其力寡者，又藉于外权。群臣或内树其党，以擅主命；或外为势交，以裂其地，则王之国危
矣。”又曰：“公孙衍为魏将，与魏相田需不善。季文子为衍说魏王曰：‘独不见夫服牛骖
骥乎?不可百步。今王以衍为可使将圆用之也而听相之计是服牛骖骥之道。牛马俱死而不成其
功，则王之国伤矣。愿王察之。’”
【正方】韩宣王掺留说：“我想同时重用公仲和公叔，你你说可以吗?”掺留回答说：“不
可以。齐简公同时重用田成和阙止，结果自己被杀；魏王同时重用犀首和张仪，西河外的领
土全都丧失。现在您如果同时重用了这两个人，那么两人之中，势力大的必然会在国内培植
私党；势力小的必定要借助于外权。群臣当中，有的会在国内树立党羽，以便独揽君主的号
令；有的则会与别的国家私下结交，以便分裂国土，这样一来您的国家就危险了。”掺留又
说：“公孙衍担任魏国大将时，和宰相田需关系不好。季文子替公孙衍向魏王说情：大王您
难道见过把马和牛套在一起拉车的情形吗?牛和马同驾一车就连百步也走不了。现在大王您任
用公孙衍为大将，本应放手使用他，可您偏要听从宰相田需的计策，这和用牛驾辕用马拉车
是一个道理。牛和马都累死了，事情也办不成，而您的国家还会遭到损失。希望大王明
察。’”
【非曰】傅子曰：“天地至神，不能同道而生万物；圣人至明，不能一检而治百姓。故以
异致同者，天地之道也：因物制宜者，圣人之治也。既得其道，虽有相害之物，不伤乎治体
关。水火之性，相灭也，善用之者，陈鼎釜乎其间，爨之煮之，而能两尽其用，不相害也。
天下之物，为水火者多矣。何忧乎相害?何患乎不尽其用也?”
【反方】傅子说：“天和地最为神妙，但是不能用一个规则去孕育万物；圣人最为英明，
但也不能用一种方法去治理百姓。所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物
的实际情况制定适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。已经把握了其中的道理，即使有
彼此相害的事物，也不会妨碍统筹治理的大局。水与火的本性，是相反相灭的，可是善于运
用水和火的人，把炊具放在它们中间，用来煮水做饭，使水与火各尽其用，互不伤害。天下
之物，就像水和火一样，为什么要担心它们会互相危害呢?为什么要担忧它们不能各尽其用
呢?”
材料三：班固云：“昔王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以诸家之术，蜂起
并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火相灭，亦能相生
也。”《易》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”此之谓也。
(以上材料均节选自《正反经·是非》)
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班固说：“从前王道衰微，诸侯凭借武力互相征伐，当世的君主，好恶不同，因而使诸
子百家的学说蜂拥而起。他们各执已见，大力宣扬自己所推崇的理论观点，并以此到处奔走
游说，争取让诸侯采纳。他们的学说虽然各不相同，但就好比水和火的关系一样，既能相灭，
又能相生。”《易经》说：“天下同归而殊途，一个目标却有多种考虑。”说的就是这个意
思。
[注]服牛骖骤：指牛和马共同拉一辆车，其中牛居中驾辕，马在车辕两旁拉车。
16、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
今A王以衍为B可C使将D固用之也E而听相之F计G是H服牛骖骥之道。
DEG (今王以衍为可使将，固用之也，而听相之计，是服牛骖骥之道。
17、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.藉，指借助，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。
B相，指互相，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不相同。
C驰，是传播、传扬的意思，与成语“驰名中外”中的“驰”意思相同。
D此之谓，与《鱼我所欲也》“此之谓失其本心”中的“此之谓”意思不同。
A(A项“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”是“借给”的意思；B项“会不相从许”的“相”是动作
偏指一方，可以解释为“你”；D项“此之谓也”的“此之谓”意为“说的就是这个意思”；
“此之谓失其本心”中的“此之谓”意为“这就叫做”)
18、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分 ）（ ）
A管子认为，历史具有重要的意义和价值，它既有助于帮助人们解决现实生活中的疑惑，也
利于人们走出对未来的迷茫。
B攫留认为，同时重用两人，不仅不能收到一加一大于二的效果，反而会导致两人相互掣时、
相互斗争，危害国家安全。
C傅子认为，天地不能用一个规则去孕育万物，圣人不能用一种方法去治理百姓，各种规则、
方法同时使用不会伤害大局。超然客公众号
D班固认为，君主的好恶不同是各种学说同时出现的重要原因，这些学说有时候看似水火不
容，其实是能够相辅相成的。
C (“各种规则、方法同时使用不会伤害大局”理解不当)
19、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖矣。(4分)
(2)故以异致同者，天地之道也；因物制宜者，圣人之治也。(4分)
（1）有人因使用武力而使国家灭亡，就想取消全天下的军队，荒谬啊。(丧、偃、悖各1
分，句意1分) (2)所以，从不同达到相同，是大自然的普遍规律；依据事物的实际情况制定
适当的措施，是圣人治理天下的共同原则。(致、因、宜各1分，句意1分)
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20.掺留是如何一步步证明自己的观点的?请简要概括。(3分)
①首先，列举史实(运用举例论证)；②然后，运用假设论证；③最后，运用比喻论证。
训练06、阅读下面的文言文，完成21~25题。
材料一:
文王问太公曰: “君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也 ? ” 太公曰:“举
贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰:“其失安在?”太公曰:“其失在君，
好用世俗之所誉，而不得真贤也。”文王曰:“何如?”太公曰:“君以世俗之所誉者为贤以世
俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退。若是则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚
誉取爵位。是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰:“举贤奈何?”太公曰:“将相分职，
而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”
文王问太公说:“君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷
入危亡，为什么呢?”太公说:“推举贤人而不任用，这只是有举贤的虚名，而没有重用贤人
的实效。”文王问:“那么这是谁的过失呢?’太公说:“过失在于君主。君主喜好用世俗所称
誉的人，而得不到真正的贤人。”文王问:“为什么会这样呢?”太公说:“君主把世俗所称誉
的人当作贤人，把世俗所诋毁的人当作不贤之人;所以，集结朋党多的人就被进用，集结朋党
少的人就被降低职务。这样，结群的奸邪之人就会勾结为奸来遮蔽贤人，忠臣枉死，奸臣以
虚名骗取爵禄高位。所以社会更加混乱，国家就不免于灭亡之难了。”文王问:“那该怎么举
贤呢?”太公说:“使将相各守其职，依据官名选举人才。按照不同官名确定选拔条件，选用
人才，考核他的能力，使选拔条滨城件与官职相符合，使官职名称与实际能力相符合，这样
才是选用贤才的方法。”
（节选自《六韬·举贤第十》）
材料二:
澹台子羽①，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，
仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失
之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其
言，因任其身，则焉得无失乎?是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服②之辩，而有长
平之祸；此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶③不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹
马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑
驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明
主之吏，宰相必起于州部④，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，
则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
澹台子羽，有君子风度，孔子差不多也被蒙蔽，便收他为徒，但相处久了才发现他的品
行与仪表不相称。宰予说话文雅流利，孔子差不多也被蒙蔽，便收他为徒，长久相处后才发
现他的智力不如他的口才。因此孔子说:“以貌取人，在子羽身上我出了差错;以言取人，在
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宰予身上我出了差错。”所以像孔子这样明智，还在看人用人上感慨失误。现在出现的辩说
之辞，胜过了宰予，而当代君主的判断力比不上孔子，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎
能不出差错呢?所以魏国听信孟卯的辩辞，导致了华阳之战的惨祸;赵国听信马服君赵括纸上
谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾。这两件事都是任用能言善辩之徒的失误呀。铸剑只看掺
锡的多少和炉火的颜色，就是区冶也不能断定宝剑的质量;用它在水中砍杀鹄雁，在陆地上斩
杀马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误。只是看马的牙齿和外形，就算是伯乐也无法
判断它的好坏;要是驾车上路，看马跑到终点的远近距离就是臧获对马的优劣也会看得清清楚
楚。只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定任职才能;让他在官位上一试，
考察他的办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。因此，明君手下的官员，
宰相必定从地方小吏中选任，猛将必定从士兵中提拔。有功的人一定要赏赐，那么爵位越高
俸禄越丰厚，他们就越受激励;逐级提升官职，那么官位越高，办事就越有治理成效。爵位俸
禄越高，官员就会越依照职权治理好，这是称王天下的正确道路。
（节选自《韩非子·显学》）
【注】①澹台子羽、宰予都是孔子的学生，其中宰予以善辩出名。②马服，山名。赵奢以
功封为马服君，这里指他的儿子赵括。③区冶，即区冶子，春秋越国人，善铸剑；臧获，指
奴婢。④州部，古代基层的地方行政单位。超然客公众号
21.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答题标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
君以世俗A之所誉者为B贤C以世俗D之所毁者E为不肖F则多G党者进H少I党者退
C F H
22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.比周，文中指勾结，其中的“比”与成语“朋比为奸”中的“比”意思相同。
B.将相，起初常由同一人担任，后来分担，各司其职，如赵国的廉颇和蔺相如。
C.焉，兼词，从哪里，与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“焉”意思相同。
D.涂，通“途”，指道路，与《孙权劝学》中“卿今当涂掌事”的“涂”意思不同。
C(焉，本文是疑问代词，指“怎么”。)
23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.文王向太公请教如何选用贤才的问题，太公告诫文王要警惕有举荐贤才之名而没有任用贤
才之实的严重后果。
B.孔子因澹台子羽有君子的仪表，宰予言辞高雅有文采，选取他们为弟子，韩非子义正词严
地批评了孔子识人不察。
C.魏国听信孟卯的夸夸其谈，赵国听信赵括的纸上谈兵，都导致了兵败，可见不能因喜欢一
些人的言论就任用他们。
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D.如果只看马的外表，伯乐也无法辨别马的优劣；把马套在车上，观察它奔跑的情况，臧获
也能分辨马的好坏。
B(“义正词严地批评”理解有误，韩非子仅以孔子为例，来证明如此智慧之人，也会被
外表迷惑，不能理解成“义正词严地批评”。)
24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以至危亡者，何也?
君主致力于推举人才，却不能取得功效，世局越来越混乱，以致国家陷入危亡，为什么
呢?评分标准:“务”“愈”各1分，句子大意2分。“陷入危亡”翻译成“面临危亡”也可
以。意思对即可。
（2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。
让他在官位上一试，考察他的办事的成效，那么平常人也不能对愚蠢与智慧产生疑问。评分
标准:“课”“于”各1分，句子大意2分。“让他在官位上一试”翻译成“通过官职来试用
他”也可以。“庸人”也可以不翻译。意思对即可。
25、两则材料都谈到了明君选拔人才，但观点不同，请根据材料内容概括。（3分）
材料一认为要根据不同职位的用人标准去推举人才;材料二认为人才要从基层选拔。评分标准:
一点1分，两点3分。材料一答成“认为官员的能力与官位要相符”也可以。意思对即可。
训练07、阅读下面的文言文，完成26～30题。
材料一：
贞观初，太宋谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖
腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其
身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政
事，又扰生民。且复出一非理之言万姓为之解体怨毒既作离叛亦兴。朕每思此，不敢纵
逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身、故能远体诸物。昔楚聘詹何，
同其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如？詹何曰：‘未闻身治而国乱
者。’陛下所明，实同古义。”
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“作为一个君主的法则，首先必须是让百姓存活。
如果以损害百姓的利益来奉养自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下来填饱肚子，虽然肚
子是填饱了，人也就死了。假如想安定天下，必须要端正自身，绝对没有端正了身子而影子
弯曲了，治理好了上面而下边却发生动乱的事情。我时常在想，能够伤到自身的并不是身外
的东西，而是由于自己追求贪欲才造成的灾祸。假如总是喜欢贪恋美味，沉溺于声色，欲望
越多，害处就会越大，既耽误政事又扰害百姓。假如再说出一些不合乎情理的话来：就会使
人心变得更加涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢贪图取乐放纵安逸。”
谏议大夫魏征说：“古代贤明的君主，都是先就近从自身入手，所以能远而推及一切事物。
以前楚王在过去聘用詹何，问他把国家治理好的要领，詹何对答要加强自身的修养。于是楚
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王再问他该怎么治理国家，詹何说：‘从未听说将自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下
所知道的，实在符合古人的道理。”
贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其
所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理、辟四门，明四目，
达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其
身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟
不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是敌人君兼听纳下，则贵臣
不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其
贞观二年，太宗皇帝问魏征：“贤明的君主、昏暗的君主分别是什么？”魏征回答道：
“贤明的君主，能够兼听各方面的意见；偏听偏信就会昏暗。《诗经》中说：“古人曾经说
过这样的话，即使是砍柴割草的人也应该向他们征求意见。”过去唐尧、虞舜治理天下，广
开四方门路招才纳贤，广开视听，听取各方面的意见，了解各方面的情况。因此贤明的君主
能够知晓所有的事情，所以像共工、鲧这样的人不能蒙蔽他们的花言巧语也不能够将他迷惑。
秦二世却深居宫中，隔绝贤能的臣子，疏远百姓，只偏信赵高，直到天下大乱、百姓叛离，
他还不知道。梁武帝偏信朱异，直到侯景兴兵作乱带兵攻打都城，他竟然不知道。隋炀帝偏
信虞世基，到反隋各路兵马攻掠城邑时，他还不知道。因此君主只有听取各方面的意见，采
纳臣下的建议，才能使显贵的大臣不能蒙蔽君主，下面的情况就一定能向上通达。魏征这番
话太宗很是赞赏。
（节选自《贞观政要》）
材料二：
故古之人主为之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，参之以礼；用人之法，禁
之以等。行义动静，度之以礼；知虑取舍、稽之以成；日月积久，校之以功，故卑不得以临
尊，轻不得以县重，是以万举而不过也。故校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而
观其能应变也；与之安燕，而观其能无流慆也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能
无离守也。彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉？故伯乐不可欺以马，而君子不
可欺以人，此明王之道也。
古代的君主做事就不是这样。他挑选人有一定的原则，他任用人有一定的法度。挑选人
的原则，是用礼制去检验他们；任用人的法度，是用等级去限制他们。对他们的品行举止，
用礼制来衡量；对他们的智慧以及判断取舍的能力，用最后的成果来考察；对他们日积月累
的长期工作，用取得的功绩来考核。所以，地位卑下的人不能监督地位尊贵的人，权势轻微
的人不能评判掌有大权的人，因此一切举措都不会犯错误。所以用礼制来检验他，看他是否
能安泰恭敬；给他上下调动来回迁移，看他是否能应付各种变化；让他安逸舒适，看他是否
能不放荡地享乐；让他接触音乐美色、权势财利、怨恨愤怒、祸患艰险，看他是否能不背离
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节操。那些的确有德才的人，与的确没德才的人，就像白与黑一样分明，还能进行歪曲吗？
所以不能用马来欺骗伯乐，而不能用人来欺骗君子。这些就是英明帝王选用人才的原则。
（节选自《荀子·君道》）
26、材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每徐对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
且复出 A 一非理之言 B 万姓为之 C 解体 D 怨毒 E 既作 F 离叛 G 亦兴。
BDF 解析：根据句子主干成分分析，B项后主语已变，B处应断开。“万姓为之解
体”是完整的句子，D处应断开。F项前后句的句式结构一致，词性、意思相近，且是两个谓
语动词，F处应断开。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．辟，文中指开，与《项脊轩志》中“前辟四窗，垣墙周庭”的“辟”意思相同。
B．阙，文中指帝王所居之处，与成语“拾遗补阙”中“阙”的意思不同。
C．形，文中指赞许，与《苏武传》中“因厚赂单于，答其善意”的“善”意思不同。
D．过，文中指犯错误，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同。
D 解析：D项，“若不过焉则不及”中的“过”是过多、超过的意思，与原文中的
“过”意思不同。B项，“拾遗，补阙”的“阙”是“缺失”的意思。C项，“因厚赂单于，
答其善意”的“善”是“好”的意思。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．唐太宗善于通过反思来警诫自己，他认为能够伤到自身的不是身外的东西，都是因为“嗜
欲”而造成了灾祸。
B．詹何在回答楚王关于治国之要的提问时，指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开
始，进而拓展至外物，自身治理好了，国家就不会发生动乱。
C．魏征列举秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基的例子，意在阐述兼听则
明偏信则暗的道理。
D．荀子认为，古代君王选才用人是有法则的，且需要经过多方面长期的检验，才能选出真正
有才德的人。
B 解析：“古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始，进而拓展至外物”是
魏征提出的，不是詹何说的。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
因此君主只有听取各方面的意见，采纳臣下的建议，才能使显贵的大臣不能蒙蔽君主，下面
的情况就一定能够向上通达。（关键词：“是故”“壅蔽”“上”各1分，句意1分）
（2）彼诚有之者，与诚无之者，若白黑然，可诎邪哉？
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那些的确有德才的人，与的确没德才的人，就像白与黑一样分明，还能进行歪曲吗？（关键
词：“诚”“白黑然”“诎”各1分，句意1分）
30、荀子认为人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力？（3分）
答案：①用礼制来衡量他们的品行举止。②用最后的成果和功绩来考察他们的工作成效。
③用安逸的环境来检验他们是否追求享乐。④用声色权势等检验他们是否坚守节操。（每点
1分，答出三点即可得满分。意思对即可）
训练08、阅读下面的文言文，完成31~35题。
孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。王曰：“叟不远
千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败意夫孟子之来必有奇谋秘计以取胜于邻国而洗
其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也。而孟子则曰：“王何必曰利，亦有
仁义而已矣。”然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰“先利之”。孟子曰：君子
之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？子思曰：仁义固所以利之也， 上不仁则下不得其所 ，
上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对梁王，
则终不以利言之，何哉？善夫温公[注]之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，
不仁者不知也。故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓
尽之矣。盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼
将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。
故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可
与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。
夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为
善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于梁王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之
用药，此人所用之药，不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始
皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。
孟子到魏国去，正值魏国人在马陵战败，秦国人掳掠魏国公子卬，魏国的国家局势可以说
陷入了困境。魏王说：“您老人家不远千里来到我们国家，会有办法让我的国家受利吧？”
大概魏国军队屡败，想着孟子到来，一定有奇谋秘计来战胜邻国，一洗之前屡败的耻辱。所
以魏王问孟子怎样用兵才有好处，怎样用兵是不利的。而孟子就说：“大王您为什么一定要
谈利益呢，只要说仁义就足够了。”然而孟子是受学于子思的。他曾经（向子思）询问治理
百姓的方法以什么为先，子思说“先要让百姓得利”。孟子说：君子用来教导人的，也只是
仁义罢了，为什么一定要说利益呢？子思说：仁义本来就是用来使百姓得利的，统治者不仁
德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义手下的人就会乐于尔虞我诈，这样给百姓造成的损
害就大了。 孟子向子思学习，已经明白仁义对利的重大意义，而他对梁惠王就始终不用
利来劝说他，为什么呢？温公（司马光）的评论说得好啊：“子思、孟子的说法是一致的。
只有仁者才明白仁义的好处，不仁的人是不明白的。所以孟子对梁惠王，只是宣扬仁义而不
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涉及利益，是谈话对象不同的原因。”这种说法可以说是透彻啊。超然客公众号仁义并非没
有好处，仁义的好处，可以对智者说，很难和俗人说。与世俗之人说仁义的好处，他将用利
欲之心去求取仁义，结果又凭什么能得到仁义的好处呢？用利益的想法去追求仁义，即使接
近仁义，但最终也不能免于求利。所以只有孟子可以与其谈论利，不是孟子还与其谈论利，
就是失去意义。可以与其言利而不说，就是没有辨明对象；不可以与其言利却说了，就是说
错了话。智者不会错判对象，也不会说错话。孔子很少说利的原因，是很少和世俗之人说利。
夫子的学说传给子思，子思的学说传授给孟子。夫子很少谈利，而子思对孟子说利，这是子
思善于学习夫子的原因。子思已经说到了利，而孟子并不对梁惠王说利，这是孟子善于学习
子思的原因。就好像医生用药，这个人所用之药，不可以用在那个人身上。君子不因为天下
而俭省父母的用度，对墨子说就可以，对秦始皇说就不可以。节俭并不是圣人的中庸之道，
对魏晋时的君主说要节俭是可以的，而对武帝说就不可以了。
（节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》）
[注]温公，指司马光。
31、材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
盖其兵屡败 A 意夫 B 孟子之来 C 必有奇谋 D 秘计以取胜 E 于邻国 F 而洗 G 其屡败之 H 过也。
ACF（原文：盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过
也。）[每处1分。涂黑超过三处不给分。]
32、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A适，往、到，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”词义相同。
B有以，指有什么，与《劝学》中“无以至千里”的“无以”意思相反。
C固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”词义不同。
D何以，即以何，与《屈原列传》中“是以见放”的“是以”结构相同。
A（“始适还家门”的“适”，意为女子出嫁，与“适”词义不同。）
33下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A魏国在马陵战败，公子卬被秦国掳掠，魏国处境非常艰难，魏王希望远道而来的孟子能够
帮助魏国改变这种处境。
B孟子向子思学习治民之道，子思告诉他要以利为先，但孟子认为君子应该以仁义教人，建
议魏王治国要注重仁义。
C与世俗之人谈论仁义之利，可能使他们从利益出发求取仁义，但即使接近仁义，最终难免
因求利而失去仁义之利。
D可以与墨子、魏晋之君谈论节俭，而不能与秦始皇、汉武帝谈论节俭，这是因为节俭并不
是圣人遵循的中庸之道。
D（“节俭并不是圣人遵循的中庸之道”归因有误，原因应是“君子不以天下俭其亲”。）
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34、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。
（2）故孟子之对梁惠王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
（1）统治者不仁德百姓就不会生活安定，统治者不讲道义，手下的人就会乐于尔虞我诈，这
样给百姓造成的损害就大了。[4分。大意2分，“不得其所”“诈”各1分。]（2）所以孟
子对梁惠王，只是宣扬仁义而不涉及利益，是谈话对象不同的原因。[4分。大意2分，
“直”、“所与言之人异故也”的“故”各1分。]
35、子思言利与孟子不言利在本质上是一致的，为什么？（3分）
①子思言利的原因是他说话的对象是智者，②孟子不言利的原因是他谈话对象是俗人，
③两人都强调以仁义治国。超然客公众号[每点1分。意思答对即可。如有其他答案，言之成
理，可酌情给分。]
训练09、阅读下文，完成36-40题
材料一：
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：
“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称
善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：
“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称
善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公
矣。”
庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦
然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君，诛暴而私之则亦不可以
为王伯矣。
（节选自《吕氏春秋·去私》）
材料二：
明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；必
行其私，信于朋友，不可为赏劝，不可为罚沮，人臣之私义也。私义行则乱，公义行则治，
故公私有分。人臣有私心，有公义。修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行
从欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，则人臣去私心行公义；乱主在上，则人臣去公
义行私心。故君臣异心，君以计畜臣，臣以计事君，君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为
也；害国而利臣，君不行也。至夫临难必死，尽智竭力，为法为之。故先王明赏以劝之，严
刑以威之。赏刑明，则民尽死；民尽死，则兵强主尊。刑赏不察则民无功而求得有罪而幸免
则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。
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（节选自《韩非子·饰邪》
尧有十个儿子，但是他不把帝位传给自己的儿子却传给了舜；舜有九个儿子，但他不把
帝位传给自己的儿子却传给了禹：他们是最公正无私的了。晋平公向祁黄羊询问道：“南阳
没有县令，谁可以担任这个职务呢?”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你
的仇人吗?”祁黄羊回答说：“您是问谁可以担任县令，没有问谁是我的仇人哪。”平公说：
“说得好。”于是任用了解狐。国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国
家缺个军尉，谁可以担任这个职务?”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你
的儿子吗?”祁黄羊说：“您是问谁可以担任军尉，没有问谁是我的儿子呀。”平公说：“说
得好。”于是又任用了祁午。国人都对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的这些话
太好了！举荐外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正无私的
了。”厨师调和五味而不敢私自食用，所以可以做厨师。如果厨师调和五味而私自把它吃掉，
那么这样的人就不可以做厨师了。成就王霸之业的君主也是这样。诛杀暴君，自己却不私吞
他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸之业。如果他们诛杀暴君而把
他们的财产占为己有，那么这样的君主就不能成就王霸之业了。
材料二
明君的处事原则，一定要明白公私的区别，彰明法制，舍弃私人恩惠。有令必行，有禁必
止，是君主的公义；一定要实现自己的私利，在朋友中取得信任，不能用赏赐鼓励，不能用
刑罚阻止，是臣子的私义。私义风行国家就会混乱，公义风行国家就会平安，所以公私是有
区别的。臣子有私心，有公义。修身廉洁而办事公正，做官无私，是臣子的公义；玷污自己
的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就
去私心行公义；昏君在上，臣子就去公义行私心。所以君臣不一条心，君主靠算计蓄养臣子，
臣子靠算计侍奉君主，君臣交往靠的是算计。危害自身而有利国家，臣子是不做的；危害国
家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面临危难一定拼死，竭尽才智和力量，是法度造成
的。所以先王明定赏赐来加以勉励，严定刑罚来加以威慑。赏罚分明，百姓就能拼死；百姓
拼死，兵力就会强盛，君主就会尊贵。刑赏不分明，百姓就会无功而谋取利益，有罪而侥幸
免罚，结果是兵力弱小，君主卑下。所以先王贤臣都竭力尽心。所以说，公私不可不明，法
禁不可不察，先王是懂得这个道理的。
36．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
刑赏A不察B则民C无功D而求E得F有罪G而幸免H则兵弱主卑。
BFH【解析】本题考查文言断句的能力。要从整体把握语段，特别是前后句的限制和暗示；抓
住对象，分析句子结构，注意断句常见的切入点。根据句子结构，“刑赏”句子不完整，后
面不能断开。“不察”后断开，后面“则”另起内容。“则民”句子不完整，后面不能断开。
“而”连接前面的“无功”和后面的“求得”，不能断开。“而求”后要加上“得”才完整，
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在“得”后断开。“无功而求得”与“有罪而幸免”结构一致，内容相对，“有罪”后不能
断开，“而幸免”后断开。“则兵弱主卑”与前文“则兵强主尊”结构一致，“弱”后不能
断开。正确标点：刑赏不察，则民无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“外举不避仇”与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“举”词义不同。
B．“臣以计事君”与《论语》中“敏于事而慎于言”的“事”词义不同。
C．“至夫临难必死”与词语“登山临水”“身临其境”中的“临”词义不同。
D．“严刑以威之”与《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”词义相同。
A【解析】本题考查理解和判断文言词语含义的能力。A项，两个“举”意思相同，都是“举
荐、推荐”的意思。B项，两个“事”意思不同，第一个是“侍奉”的意思，第二个是“事
务”的意思。C项，三个“临”词义不同，文中是“面临”的意思，后面词语“登山临水”
的“临”是“靠近”的意思，“身临其境”的“临”是“来到，到达”的意思。D项，两个
“威”意思相同，都是“威慑”的意思。
38、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．材料一以尧舜禅让传贤不传子和以厨师调和五味而不敢私自食用等事例，说明王伯之君当
诛暴而不私。
B．祁黄羊举贤，外不避仇，内不避亲，一心为国，受到孔子的称赞，人臣做事应出于公心。
C．明君治国应先公义后私心，这有利于君臣和谐，公义可使官吏廉洁，私义能促进朋友讲信
用。
D．国家的长治久安，在于君主及臣子要公私分明，国家要法治严明，这是历代君主都知晓的
道理。
C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C项“应先公义后私心……私义能促进朋友讲信
用”曲解文意，原文中肯定公义，否定私义，并未将两者排序；且私义是为了朋友间信义，
并不一定能促进朋友讲信用。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。
（2）污行从欲，安身利家，人臣之私心也。
（1）诛杀暴君，自己却不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以能够成就王霸
之业。（关键词“暴”和“封”的翻译各1分，大意2分。大意从宽，关键词从严，若关键
词中有错别字，该关键词不得分）（2）玷污自己的品行，放纵自己的私欲，求自身的安乐和
家族的利益，是臣子的私心。（关键词“污”和“从”的翻译各1分，大意2分。大意从宽，
关键词从严，若关键词中有错别字，该关键词不得分）句中关键词有：（1）暴：暴君。封：
分封。（2）污：玷污。从：放纵。
40．两则材料中对“公私”的看法有何异同?请简要概括。（3分）
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相同：都强调要公私分明或明公去私。不同：材料一强调“至公”的重要性，能够成就王霸
之业；材料二强调君臣有公心、私心，要刑赏分明或明确法制。（3分。相同点1分，不同点
每点1分）【解析】本题考查理解和分析材料内容的能力。在认真审清题干的基础上，结合
文本内容具体说明。找到两则材料论述“公私”的观点，然后概括出来即可。先具体归纳相
同点，都重视公私、强调公私分明或明公去私。再看两则材料有关公私的不同点或侧重点差
异，材料一重视“至公”，强调其重要性，能够成就王霸之业；材料二则是强调君臣有公心、
私心，要刑赏分明。
2024年11月16日第一稿
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