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专题03 文言文阅读
本次 2026 年广东湛江、梅州、深圳、江门、汕头、茂名、广州、佛山等地高考一模文言文阅读题，
紧扣高考语文核心素养要求，以多则材料群文阅读为核心载体设计考题，整体呈现出①群文对比建构，聚
焦文言思辨能力；②考点稳中有变，强化知识融会迁移；③文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承；④题型设
计务实，贴合高考命题趋势的四大特征，摒弃单一文本的浅层解读考查，实现了对学生文言基础知识、文
言语段理解、文史思辨能力与传统文化感知的全方位检测。
一、群文对比建构，聚焦文言思辨能力
文言文阅读全面采用多则材料群文对比的命题形式，打破单篇文本的孤立解读模式，将文言断句、实
词虚词、词类活用、特殊句式、翻译、文意概括、观点探究等考点，融入同一主题的多则史料、评注、文
论等文本中，通过文本间的关联、对比、互补，考查学生的文言思辨与综合理解能力。
如湛江一模围绕 “儒家治国思想”，选取孔子、孟子、张九成、程颐的四则材料，从礼治到仁政的
演进、孔孟救世主张的差异与时代成因展开群文解读；深圳一模以 “诸葛亮北伐” 为核心，整合陈寿
《三国志》、张俨《默记》、王夫之《读通鉴论》的不同评价，引导学生分析史家视角差异与北伐战略深
意；广州一模针对 “宁馨儿” 词义考据，汇编吴曾、张淏、叶大庆的三篇宋代考据札记，通过观点辩驳
考查学生的文言信息筛选与逻辑分析能力。
材料选取兼顾经典性与关联性，或同主题异视角、或同人物异评价、或同概念异解读，既检验学生对
单篇文本的理解，又考查学生对多则材料的整合、对比、思辨能力，凸显高考文言文阅读对 “思维发展
与提升” 核心素养的考查要求。
二、考点稳中有变，强化知识融会迁移
高考文言文核心考点（文言断句、文言实词 / 虚词 / 词类活用 / 特殊句式、句子翻译、文意理解与
概括、观点探究）均完整保留，且在命题形式、考查角度与设问方式上持续创新，摒弃机械识记与套路化
答题，强化对文言知识的灵活理解、融会贯通与迁移运用能力。
内容导航
内容解码
考法破译
限时实战
真题内容解码
直击真题 高效靶向：以广东各地最新一模考试真题为突破口，解码专项习题
真题限时训练
模拟实战 巩固提升：限时完成广东一模相关题目训练，提升信息迁移能力
真题内容解码
文言断句：不再是单一的纯文言语句断句，而是以 “三处断句选标号” 的客观题型呈现，语句选取
兼顾语法结构（主谓、动宾、固定句式）与语义逻辑，要求学生结合句式特点、虚词用法、语境含义综合
判断，如梅州一模 “宰予不能以志帅气居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也”，需结合 “以志帅气”
的动宾结构、“宴安之气胜” 与 “儆戒之志惰” 的对称句式断句，避免单纯依靠虚词的套路化判断；
文言词语：考查兼顾课内迁移与课外拓展，每题均结合课内经典篇目（《过秦论》《鸿门宴》《陈情
表》《师说》等）对实词含义、虚词用法、词类活用、特殊句式进行对比，要求学生实现课内知识向课外
文本的迁移，如汕头一模考查 “殚” 的含义，结合《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜” 的
“举”“胜” 进行对比，考查一词多义的融会理解；
句子翻译：选取的语句均为文本中的关键句、主旨句、特殊句式句，兼顾实词准确、虚词到位、句式
还原、语境通顺，如佛山一模 “诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之”，既要求准确翻译 “植”
“江干”“须” 等实词，又要求还原省略句式，同时贴合战事语境的表达；
文意概括与探究：摒弃单一的文意正误判断，而是结合多则材料设置概括异同、分析原因、梳理逻
辑、评价观点等探究性设问，如湛江一模要求 “分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”，茂名一模要
求 “梳理郭隗‘千金求马’劝谏的推理过程”，均要求学生在整合材料信息的基础上进行深度分析，而
非浅层的信息筛选。
创新的命题形式倒逼学生摆脱文言知识的套路化记忆与答题模板，学会在多则文本语境中灵活理解、
综合判断与融会运用，真正落实 “文言知识为理解服务” 的考查导向。
三、文化纵深挖掘，凸显儒史文脉传承
试题以中华优秀传统文化与古典文史脉络为核心载体，深挖儒家思想、史家精神、治国理念、文人风
骨、考据学风等文化背后的内涵，将文言阅读考查与文史文化传承深度绑定，在考查知识的同时，引导学
生感知中华古典文脉的魅力与精神内核。
儒家思想脉络：湛江一模围绕 “礼治与仁政”，梳理从孔子 “朝廷有礼、上下有亲” 的礼治惠
民，到孟子 “保民而王” 的仁政主张，再到张九成 “不忍人之心”、程颐 “君子救世，时行而已”
的思想发展，让学生理解儒家治国思想随时代的演进；梅州一模以 “宰予昼寝” 的经典公案为核心，整
合《论语》与汉、宋、清三代学者的解读，展现儒家修身治学理念的多元阐释与传承；
史家精神与治史理念：汕头一模选取刘知几《史通》关于史书 “采撰” 的论述，结合后世学者评
注，深挖 “博采精择、求真务实” 的古代治史原则，让学生理解中国古代史学 “不虚美、不隐恶” 的
实录精神；深圳一模通过不同史家对诸葛亮北伐的评价，展现中国古代 “以史为鉴”“史论结合” 的史
学传统；
治国与用人智慧：茂名一模以 “燕昭王尊贤纳士” 为核心，整合《战国策》与《说苑》的材料，阐
释 “尊贤而下士、用人贵诚心” 的古代治国用人理念，同时通过卫君、齐桓公、中行氏的正反事例，让
学生理解该理念的实践内涵；
古典考据学风：广州一模围绕 “宁馨儿” 的词义考据，汇编宋代学者的三篇札记，展现中国古代考
据学 “以文献证史、以语例释义、层层辩驳、求实严谨” 的治学风气，让学生感知古典学术研究的方法
与精神；
古代人物风骨：佛山一模通过陈诲、陈德诚父子的正史与墓志铭材料，展现中国古代武将 “忠勇善
战、治镇有方、忠孝传家” 的人物风骨，同时折射五代十国时期的历史背景，实现文言阅读与历史文化
的融合。
从文本内容到文化内涵，从思想理念到精神内核，试题层层深挖中华古典文史的底蕴，让学生在文言
阅读与答题过程中感受传统文化的魅力，实现 “以考促学、以文育人” 的核心目标，凸显高考对 “文
化传承与理解” 核心素养的考查。
四、题型设计务实，贴合高考命题趋势
本次广东各地一模文言文阅读题的题型设计高度贴合新高考文言文阅读的命题趋势，在材料选取、题
型设置、分值分配、设问角度上均与高考真题接轨，具有极强的实战性与导向性。
材料选取：均采用 “正史 + 评注 / 文论 / 杂记” 的多则材料组合形式，文本篇幅适中，难度与高
考真题持平，兼顾文言经典性与可读性，避免生僻晦涩的文本，同时材料间的关联度高，便于学生整合分
析；
题型设置：采用 “客观题 + 主观题” 的组合，客观题包括断句选标号、文言词语正误判断、文意
概述正误判断，主观题包括句子翻译、材料探究分析，题型与高考文言文阅读完全一致，且客观题均为单
项选择，降低学生的答题难度，同时突出主观题对思辨能力的考查；
分值分配：断句题 3 分、文言词语题 3 分、文意概述题 3 分、翻译题 8-10 分、探究分析题 6-8
分，分值分配与高考真题高度契合，突出翻译与探究分析的核心分值，强调文言理解与表达能力的考查；
设问角度：探究分析题的设问均指向明确、层次清晰，避免模糊化的开放性设问，要求学生结合材料
信息进行具体分析，如 “结合材料简要分析孔子和孟子救世主张的差异及原因”“梳理郭隗以‘千金求
马’劝谏燕昭王的推理过程”，既给学生答题的方向，又考查学生的材料整合与语言表达能力，贴合高考
文言文阅读 “答案在文中，表达在课外” 的命题特点。
（2026·广东湛江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之
众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，
弛关市之征，以为民惠也。
（节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》）
材料二：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无
传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
材料三：
夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百
世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，
真题限时训练
时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷
于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之
心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。
人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为
功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既
无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，
非人也。
为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道，为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规
矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！
（节选自张九成《孟子传》）
材料四：
伊川【注】曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、
晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽
竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁
以王者，与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。
（节选自陈龙正《程子详本》）
【注】伊川：指程颐，世称伊川先生。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为行不忍A 人之政B 之说C 使行不忍D 人之心者E 必为规矩F 律吕G 以合H 先王之法度。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．莫之能御也，为宾语前置的特殊句式，与材料三中加点的“未之有也”句式相同。
B．波，像波浪一样，名词作状语，与《过秦论》“赢粮而景从”的“景”用法相同。
C．恶，音è，意为“凶暴，凶险”，与成语“穷凶极恶”中的“恶”意义和用法相同。
D．封建，分封建立，指古代分封制度，与今日所说“封建思想”的“封建”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．虽然都想守国安邦，但鲁哀公和孔子的施政思路有很大不同，前者更关注国家实力的结果，后者更
关注民心向背的前提。
B．张九成认为不忍之心是孟子寄望于齐宣王的关键，这种难能可贵的仁爱之心与孔子仁者爱人的思想
一脉相承。
C．材料三将孟子与商鞅、孙膑、苏秦等人对比，将齐宣王和当世诸多君主对比，赞美了二人对先王之
道的继承发扬。
D．材料四中“天下之义主”“民以为王”“民不以为王”等语句对“王”做了精准定义，和孟子的
“保民而王”相契合。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？
（2）故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。
5．自古孔孟相随，孔子为大成至圣，孟子为亚圣，孟子既是孔子思想的继承者，又是发展者。请结合材
料简要分析孔子和孟子救世主张的差异，并说明差异产生的原因。
（2026·广东梅州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬
①也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听
其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（节选自《论语·公冶长》）
材料二：
昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使予性
不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚，过也；人之不仁，
疾之已甚，乱也。孔子疾宰予，可谓甚矣。使下愚之人涉耐罪②，狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪，将服
而自咎也？使宰予愚，则与涉耐罪之人同志；使宰予贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以
过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
（节选自王充《论衡》）
材料三：
宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。范氏曰：“君子之于学，惟日
孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予昼寝，自弃孰甚焉，故夫子责之。”胡氏曰：“宰予不能以志帅气
居然而倦是宴安之气胜儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责
宰予也。听言观行，圣人不待是而后能，亦非缘此而尽疑学者。特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏
于行耳。”
（节选自朱熹《论语集注》）
材料四：
经书中鱼亥
③良多，后学尊经，遂不敢辩。如《昼寝》章，先君谓“昼”当读“画”。寝，庙也；画
寝者，画其寝庙
④也。诸侯画寝，大夫以丹，士庶以白垩。春秋僭乱成风，宰予习焉而画其寝，过斯甚矣。
朽木粪土，所以明其贱；
“
何诛
”
之责，所以甚其失。
不然，一昼寝耳，罪岂至是！又考字书无“画”字，
三宿而后出昼，又读作“画”，即“画”也，亦是“画”字。“昼”作“画”，其必然乎！
（节选自周亮工《因树屋书影》）
【注】①圬：涂饰、粉刷。②耐罪：剃去鬓须的刑罚，在古代是较轻的刑罚。③鱼亥：“鲁鱼亥
豕”略语，指书籍传写、刊印中的文字谬误。④寝庙：古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。
6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宰予不能以志[A]帅气[B]居[C]然[D]而倦[E]是宴安之气[F]胜[G]儆戒之[H]志惰也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何诛，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“舆薪之不见”句式相同。
B．以，介词，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“以”用法不同。
C．更，读gēng，改变，与《赤壁赋》中“洗盏更酌”中的“更”读音、意思相同。
D．是，这样，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．宰予昼寝引发了孔子严厉的批评，孔子认为，识人不能仅凭听他的言语，还要观察他的行为。
B．材料二举下愚之人犯轻罪被判死刑的事例，用来说明宰予受到孔子的责骂也一样会怨恨且自责。
C．材料三中胡氏认为，识人不仅要听其言还要观其行的道理，孔子不是等到宰予昼寝一事才明白的。
D．材料四考证了字书，认为古时候没有“画”这个字，“三宿而后出昼”的“昼”字就是“画”字。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。
（2）朽木粪土，所以明其贱；“何诛”之责，所以甚其失。
10．对于孔子批评宰予昼寝一事，后三则材料所持的观点有何不同？请简要概述。
（2026·广东深圳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，
理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧
何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之
名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？
（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）
材料二：
或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能
进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。
答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹
而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之
势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，
兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，
形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？
（节选自张俨《默记·述佐篇》）
材料三：
诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其
背而震惊之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安
耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌
气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不
审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻
也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱
之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
空劳A 师旅B 无岁C 不征D 未能进E 咫尺之地F 而使G 国内H 受其荒残。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。
B．从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义相同。
C．震惊，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、
国内缺少军事人才等客观原因。
B．材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利
用天险、闭关自守来保全国家。
C．诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事
谋略不足，王夫之认同这一观点。
D．三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的
才能，陈寿与张俨均予以肯定。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。
（2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。
15．中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐
的看法。请结合材料简要分析。
（2026·广东江门·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美
色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百
遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东
坡读书不用两遍，然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其
事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如
《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为
最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更
有小说家言、各种传奇恶曲及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不
得。
（节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》）
材料二：
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，
以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦
不愿汝曹为之。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
材料三：
曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若
尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不读
书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人不数年位至督抚亦何尝由进士出
身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名，欲幸得科名
以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。
（节选自左宗棠《左宗棠家书——至霖儿（八月初六夜杭州）》）
材料四：
近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐；此是家门好消息。继吾书香者，在尔
辈矣，勉之，勉之！吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！尔辈须以仁礼存心，
以孝弟为本，以圣贤自期。务在光前裕后，斯可矣。
（节选自王守仁《示四侄正思等》）
16．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汝父四十A 八九B 犹一C 举人D 不数年E 位至督抚F 亦何尝G 由进士H 出身耶？
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苦，觉得苦，与《生于忧患，死于安乐》“必先苦其心志”的“苦”用法和意义相同。
B．以，介词，凭借，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法和意义不相同。
C．为，音wéi，做，与《鸿门宴》“使子婴为相”的“为”的读音和词性相同。
D．弟，敬爱兄长，与《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟”的“弟”意义不相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．郑板桥认为不能凭过目成诵逞能，认为其浮于表面，如看场中美色，一眼即过，并以孔子韦编三绝、
苏轼夜读《阿房宫赋》为例阐述自己的观点。
B．颜之推听闻齐朝士大夫教子“学鲜卑语、弹琵琶”的目的后低头不语，心中不屑，直言即使借此可
以创大业并让自己做卿相，他也不愿子孙效仿。
C．左宗棠借自身未中进士而官至督抚的经历，证明科举非成才唯一路径，忠告儿子不必急赴会试，他
认为科第之学与有用之学没有本质冲突，可兼容。
D．王守仁因侄辈学业有进，获居前列而十分欣喜，表扬他们承袭了书香门第的优良家风，鼓励他们继
续努力，并语重心长地告知他们读书的正确宗旨。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。
（2）吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！
20．四则材料都围绕“读书”展开，但各有侧重。请概括四位作者的核心主张，并简要谈谈你对“读书的
根本目的”的理解。
（2026·广东汕头·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。
自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有
《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁
《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。
但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，
不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。
务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取
《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。
盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①
郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者
征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有
八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】
讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之
能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之
损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以
刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，
尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口
碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】
【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】
（节选自刘知几《史通》，有删改）
【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰
《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。
21．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
一A 一B 互C 勘D 几E 于F 全G 部H 收I 入J 是K 直L 稗M 官N 耳O 安P 得Q 目R 为S 史T 传U 乎
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．何以，宾语前置结构，与《蜀道难》“远道之人胡为乎来哉”的“胡为”结构相同。
B．殚，尽、完，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”“胜”意义不同。
C．矜，意为“夸耀”，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义并不相同。
D．口碑，此处特指乡野民众口耳相传的史料，与成语“口碑载道”中的“口碑”意思不同。
23．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯
蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。
B．《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨
在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。
C．刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》
的文献证据，认为这一说法与事实相悖。
D．四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入
理解文章内涵助益匪浅。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。
25．刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析。
（2026·广东茂名·一模）阅读下面的文言文，完成以下小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，
而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈
何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，
则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则
厮役之人至。若恣睢奋击，响籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝
其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古
之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已
死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且
买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲
致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
”
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹
衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻
战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
（节选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君
之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，
害之必也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”
管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制
亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南
面而霸矣。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不
肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知
其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
王诚A 博选B 国中之贤者C 而朝D 其门下E 天下F 闻王朝其贤臣G 天下之士H 必趋于燕矣。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。
B．吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。
C．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。
D．贱，认为
低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。
……
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向
齐国报仇。
B．燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等
国来到燕国。
C．卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人
才畏害而不至。
D．材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际
行动中的道理。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
（2）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
30．郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。
（2026·广东广州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《晋书·王衍传》云：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，
目而送之，曰：‘何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生，未必非此人也。’”山涛叱王衍语也。又《南
史》：“宋王太后疾笃，使呼废帝，帝曰：‘病人间多鬼，那可往！’太后怒，谓侍者：‘取刀来割我腹，
那得生宁馨儿！’”按二说知晋、宋间以“宁馨儿”为不佳也，故山涛、王太后皆以此为诋叱，岂非以儿
为“非馨香”者耶！
（节选自吴曾《能改斋漫录》）
材料二：
予按“宁馨”自是晋、宋间一时之语，今浙人往往尚有此谈。吴曾以为有
“
非馨香
”
之义此诬凿之
甚使如曾言则
“
尔馨
”
等语当作何说
？马永卿云：“犹言‘恁地’，已得其义。”马虽得其义，尚恨其无
证据。予尝读《金楼子》，见其亦载宋废帝王太后事，云：“太后遣人召帝，帝曰：‘病人多鬼，不可
往。’太后怒曰：‘引刀破我腹，那得生如此儿！’”乃悟“宁馨”即“如此”也。是书梁湘东王萧绎所
纂，宋、梁相去不远，故知所谓“宁馨”者，即是“如此”。
（节选自张淏《云谷杂记》）
材料三：
《晋书》云：“王衍尝造山涛，涛叹曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生，未必非此人
也。’”此乃先褒后贬之辞。先褒之，谓何人生得如此儿；后贬之，故以“然”字为间隔。《论语》：
“子游曰：‘堂堂乎张也，为难能也，然而未仁。’”与此文理一同。吴曾《漫录》乃谓“山涛诋叱王衍
之语”，非也。至王太后怒废帝之不来，“我何为生得如此儿？”此乃怒骂之辞尔。若专谓为诋叱，以儿
为“非馨香”者，恐未然也。
近见马永卿《懒真子录》云：“‘宁馨儿’，‘宁’，去声，‘馨’音‘亨’，今南人尚言之，犹
言‘恁地’也。”窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。因具录之，以见《漫录》之言为未尽。
又殷浩尝至刘惔所清言，殷去后，惔乃云：“田舍儿强学人作尔馨语。”刘孝标注《世说》引《书
林》曰：“王仲祖好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那生如馨儿。’”此所谓“如馨”“尔馨”，亦与上
“宁馨”义一同也。
（节选自叶大庆《考古质疑》）
31．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吴曾以为有A“非馨香”之B 义C 此诬凿之D 甚E 使如曾F 言G 则“尔馨”等H 语当作何说？
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恨，遗憾，与白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生”的“恨”意义不相同。
B．乃，才，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”意义相同。
C．为，音wèi，因为，与《屈原列传》“为天下笑”的“为”读音和意义都不同。
D．具，详细地，与《鸿门宴》“具以沛公言报项王”中的“具”的意义相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吴曾研究《晋书》和《南史》相关史料，认为山涛和宋王太后所说的“宁馨”含有贬义，表示叱骂，
可理解为“非馨香”的意思。
B．“宁馨”是晋、宋时期使用的词语，马永卿在《懒真子录》中指出其意为“恁地”，且后世仍有沿
用，并据此指出了吴曾的错误。
C．张淏发现，《金楼子》也记载了宋王太后之事，而且该书编纂的时代接近宋，所以可以作为马永卿
对“宁馨”释义的佐证。
D．叶大庆认为，刘孝标所引《书林》中的“如馨”，与刘惔所说的“尔馨”以及前文所述的“宁馨”，
三者含义相同。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之。
（2）窃谓马永卿之说，在大庆则为暗合，但其字别耳。
35．依据叶大庆的观点，评价巴金在《家》中对“宁馨”一词的使用，并简要说明理由。
看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个“宁馨儿”。
（2026·广东佛山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈诲，建州人。生数月，骄健能驰走，其父异之，名之曰阿铁。后归大将查文徽，文徽用为战棹指
挥使。文徽镇建州，诲为剑州刺史。谍者告吴越戍兵弃福州遁，文徽暗而贪功，即率诲俱进。诲以战舰入
闽江，适春雨，江水暴涨，一夕七百里，抵城下，击败福州兵，获其将马先进、叶仁安、郑彦华，始知福
州未尝有变。诲亲故多在城中，方遣间使招之，文徽勒步骑亦至福州来迎。文徽传令入城，诲以所闻告，
且曰：“仆闽人也，岂不能料闽人之情？宜先立寨整众俟所招亲故来得其实徐图之。”文徽曰：“狐疑且
生变，乘机据城，上策也。”遂入。诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。文徽果败，被执，诲全军
还剑州。
唐兵取福州，大败涂地。诲在兵间皆有功，号名将，遂为建州节度使兼侍中。训兵积谷，隐然为大
镇。尝破福州兵于南台江，军声大震。由是朝廷委以南方事，而名其军曰忠义。及周兵入淮南，诲遣子德
诚率镇兵赴难，诸将多败，惟德诚颇有战功，拜和州刺史。建隆三年六月，诲引病求罢，朝论难其代，乃
以弟剑州刺史谦为留后，召诲还都，后主亲临视。七月，卒，谥忠烈。闽之乱，士民几歼焉，惟诲之宗族
益盛。谦与德诚后亦继领建州旄节，诸子悉至显官。
（节选自陆游《南唐书》卷十二）
材料二：
公讳德诚，字仲德，其先颍川人也。父诲，检校太尉兼侍中、建州刺史、忠义军节度使，谥忠烈。
公即忠烈公之长子也。锺粹和之气，秉冲淡之心。通习韬钤
①，固其家法。酷好坟典，乃自天资。就傅之
年，已著名誉。先公剖符剑浦，威信洽闻，诤子之助，实有其力。弱冠之年，为本郡裨将，先公以身守边
郡，心存本朝，每言边事，常密疏於纸，遣公上启。默识强记，敷奏闲习。元宗甚嘉之，累迁右静江指挥
使。临难忘身，每战必捷。而元戎逗挠，逆臣携叛，群帅失道，公全军而还。制曰：“独此一军之众，堪
为百战之师。”
先君卧疾邸第，公亲侍医药，躬执烦辱。及丁忧制，哀毁过礼，扶护灵柩，归于建安。子倩，孝弟
聪慧，修词好学，授著作佐郎。公生于戎马之际，长承钟鼎之业。修文习武，全孝资忠。风格端庄，襟怀
夷直。凡四理藩郡，皆有借留去思之美，民到于今称之。
（节选自《全唐文》
②）
[注]①韬钤：古代兵书《六韬》《玉钤篇》的并称，后借指用兵谋略。②材料二节选自《全唐文》
第八八六卷，是徐铉为陈德诚所撰墓志铭。
36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宜先立A 寨整众B 俟所C 招亲D 故E 来F 得其实G 徐H 图之。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．委，托付、交付，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“委”意思不相同。
B．几，几乎、差不多，与《促织》中“帘外设香几”的“几”读音相同，用法不同。
C．剖符，任职，古代分封诸侯或封赏功臣时将符一分为二，后以此指分封、授官。
D．修，修习、研习，与《离骚》中“余虽好修姱以鞿羁兮”的“修”意思相同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．查文徽轻信探子的虚假情报，不采纳部将陈诲的劝谏，在未查明实情前，就急于乘胜占据福州，最
终导致兵败被俘。
B．陈诲在历次战事中屡立战功，扬名军中，奉命赴任建州后，他整顿军队、囤积粮草，将建州治理成
实力雄厚的重镇。
C．陈诲坐镇一方，当后周军队大举攻入淮南地区时，他派遣儿子陈德诚奔赴前线支援，成功帮助扭转
不利的战争局势。
D．陈德诚早年担任副将，常被父亲派遣向朝廷汇报边情，他记忆力超群，陈述出色，深得元宗的嘉许，
多次获得升迁。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诲知其必败，植旗鸣鼓，列兵江干以须之。
（2）独此一军之众，堪为百战之师。
40．材料一提及“诲之宗族益盛”，请结合两则材料，概述陈氏家族日益兴盛的原因。
