文档文本内容
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专题03：文言文阅读
考点概览
考点01 内容理解与分析 考点02 观点评价
考点03 原因概括题 考点04 概括材料异同点
选题区域
昆明、大理、昭通、玉溪、红河、文山、楚雄
单文本阅读
一、（云南省红河州、文山州2025 届高三一模语文试题）阅读下面的文言文，完成下面小
题。
万历中，佛郎机①破灭吕宋，尽擅闽、粤海上之利，势益炽。至三十四年，又于隔水
青州建寺，高六七丈，闳敞奇闷，非中国所有。知县张大猷请毁其高墉，不果。明年，番
禺举人卢廷龙会试入都，请尽逐澳中诸番，出居浪白外海，还我壕镜故地，当事不能用。
番人既筑城，聚海外杂番，广通贸易，至万余人。吏其土者，皆畏惧莫敢诘，甚有利其宝
货，佯禁而阴许之者。 总督戴燿在事十三年，养成其患。番人又潜匿倭贼，敌杀官军。四
十二年，总督张鸣冈檄番人驱倭出海，因上言：“粤之有澳夷，犹疽之在背也。澳之有倭
贼，犹虎之傅翼也。今一旦驱斥，不费一矢，此圣天子威德所致。惟是倭去而番尚存，有
谓宜移之浪白外洋就船贸易者，顾兵难轻动。而壕镜在香山内地官军环海而守彼日食所需
咸仰于我， 一怀异志，我即制其死命。若移之外洋，则巨海茫茫，奸宄安诘？制御安施？
似不如申明约束，内不许一奸阑出，外不许一倭阑入，无启衅，无弛防，相安无患之为愈
也。”部议从之。居三年，设参将于中路雍陌营，调千人戍之，防御渐密。天启元年，守
臣虑其终为患，遣监司冯从龙等毁其所筑青州城，番亦不敢拒。
盖番人本求市易，初无不轨谋，中朝疑之过甚，迄不许其朝贡，又无力以制之，故
题型01
1
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议者纷然。然终明之世，此番固未尝为变也。其人长身高鼻，猫睛鹰嘴，拳发赤须，好经
商，恃强凌轹诸国，无所不往。后又称干系腊国。所产多犀象珠贝。衣服华洁，贵者冠，
贱者笠，见尊长辄去之。 市易但伸指示数，虽累千金不立约契，有事指天为誓，不相负。
自灭满剌加、巴西、吕宋三国，海外诸蕃无敢与抗者。
（节选自《明史·外国六·佛郎机列传》）
【注】①佛郎机：明清之际，这个词指代伊比利亚半岛上的葡萄牙、西班牙、法国
三个国家，因为当时中国人对这些国家的了解有限，加之地理位置相近，因此容易混淆。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
而壕镜在A 香山B 内地C 官军D 环海E 而守F 彼日食G 所需H 咸仰于我
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．请，请求，与《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙，请其矢”的“请”意思相
同。
B．出，让……离开，与《琵琶行》中“予出官二年，恬然自安”的“出”用法不同。
C．衅，事端、祸患，与《红楼梦》中“造衅开端实在宁”的“衅”意思相同。
D．迄，始终、一直，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“迄”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（ ）
A．万历年间，佛郎机攻破吕宋并完全控制了福建、广东的海上贸易，势力日益强盛，
后来还在青州建造了高大宽敞奇特的寺庙。
B．张大猷曾经请求摧毁佛郎机人高大的城墙，但未能成功。天启年间，地方长官派
遣冯从龙等人毁掉了他们所筑的青州城。
C．戴燿在任期间对西洋人潜藏倭贼等行为视而不见。张鸣冈“以夷制夷”，利用西
洋人驱逐倭寇，同时对西洋人严加防范。
D．文本中的“满剌加”是外来音译词，根据读音推断，“满剌加国”统治的地区应
该在今天的马六甲海峡一带。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）甚有利其宝货，佯禁而阴许之者。
（2）衣服华洁，贵者冠，贱者笠，见尊长辄去之。
14．材料中明朝廷在澳门的外交史实对我们今天“建设海洋强国”有何借鉴或反思意义？
请将你的看法填写到答题卡上。每处不超过20 字。（5 分）
2
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明朝廷外交史实
反思、借鉴意义
聚海外杂番，广通贸易，至万余人
要开放经济，重视贸易。
番人又潜匿倭贼，敌杀官军
警惕外来势力渗透，筑牢国家安全防
线。
似不如申明约束，内不许一奸阑出，外不许一
倭阑入
①
设参将于中路雍陌营，调千人戍之
②
不许其朝贡，又无力以制之，故议者纷然
③
双文本阅读
二、（云南省曲靖市2024-2025 学年高三上学期第一次教学质量检测）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太史公曰：余每读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝
不流涕也。成王作《颂》，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？君子不为
约则修德、满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！
《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”。海内人道益深，其德益至，所乐者益异。满而不损则溢
，
盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州
异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂临观而
万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云《雅》《颂》之音理而民正，噪噭之声兴而士奋，郑
卫之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？
（选自《史记·乐书》）
材料二：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节，治政
善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭
花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于
题型02
3
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乐。”太宗曰：“
不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。
悲悦在于人心，
非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？
今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕能为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：
“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”
太宗然之。
（选自《贞观政要·论礼乐》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
天子躬A 于明堂B 临观C 而万民咸荡涤D 邪秽E 斟酌F 饱满G 以饰H 厥性
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．涕，眼泪，与《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”的“涕”意思相同。
B．膏，恩泽，与《苏武传》中的“空以身膏草野，谁复知之！”的“膏”意思不同。
C．莫，没有谁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“莫春者，春服既成”的
“莫”意思不同。
D．“其人心苦”与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意思和用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马迁认为君臣一心，互相劝勉十分重要，君臣一心国家大事能妥善处置，天下就稳
定，如果大臣懈怠失职，则诸事废弛。
B．地域不同，习俗各异，国家制作音乐时要博采风俗，与声律协调，就能弥补国家治理
的缺陷，让百姓帮助推行政治教化。
C．杜淹认为前代的兴衰存亡，全跟音乐有关，并列举了南朝、北齐灭亡的事例来佐证，
两首亡国之音预示了两国的灭亡。
D．唐太宗认为音乐本身不能直接影响人的情感和国家的兴亡，音乐只是一种表达形式，
人的悲喜是由内心决定的，而非音乐本身。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）满而不损则溢，盈而不持则倾。凡作乐者，所以节乐。
（2）不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。
14．根据材料一，太史公认为作乐的目的是什么？并简要阐述其理由。（3 分）
4
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三、（云南省昭通市一中等三校2024-2025 学年高三下学期3 月实用性联考卷）阅读下面的文
字，完成下面小题。
材料一：
问者曰：“徒术①而无法，徒法而无术，其不可何哉？”
对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。韩者，晋之别国也。晋之故法未息，而韩之新法又生，
申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。故利在故法前令则道之，利在新法后令则道之，利
在故新相反，前后相悖，则申不害虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣，故托万乘之劲
韩，七十年而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。公孙鞅之治秦也，设告相
坐而责其实连什伍而同其罪赏厚而信刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故
其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。武王死，昭襄王即位，穰侯
越韩、魏而东攻齐，五年而秦不益尺土之地，乃成其陶邑之封。应侯攻韩八年，成其汝南之
封。自是以来，诸用秦者，皆应、穰之类也。故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术
以知奸也。商君虽十饰其法，人臣反用其资。故乘强秦之资数十年而不至于帝王者，法虽勤
饰于官，主无术于上之患也。”
（节选自《韩非子·定法》）
【注】①术：《韩非子》有：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣
之能者也，此人主之所执也。”
材料二：
圣君任①法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天
下治。失君则不然，舍法而任智，故民舍事而好誉；舍数而任说，故民舍实而好言；舍公而
好私，故民离法而妄行；舍大道而任小物，故上劳烦，百姓迷惑，而国家不治。圣君则不然，
守道要，处佚乐，驰骋弋猎，钟鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身
体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。是故人主有能用其道者，不事心，不劳意，不动力，
而土地自辟，囷仓自实，蓄积自多，甲兵自强，群臣无诈伪，百官无奸邪，奇术技艺之人莫
敢高言孟行以过其情、以遇其主矣。
所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。《周书》曰：“国法，法不一，
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则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥
；
百官服事者离法而治，则不祥。”故曰：法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为
天下大仪也。君臣上下贵贱皆发焉，故曰“法”。
（节选自《管子·任法》）
【注】①任：依靠。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
设告相A 坐而责其实B 连什伍C 而同D 其罪E 赏厚而信F 刑G 重而必。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 辞，文中指言辞，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心，非人也”中的“辞”意思不
同。
B. 饰，文中指装饰，与《谏逐客书》中“所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者”中的
“饰”意思相同。
C. 垂拱，称颂帝王无为而治。与《谏太宗十思疏》中“鸣琴垂拱”中的“垂拱”意思相同。
D. 辟，文中指开辟，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人，不为拒谏”中的“辟”意思
不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 韩昭侯时期，晋国旧法未废，韩国新法已颁，两法并存，标准不一，致国家治理混乱，危
机四伏。
B. 秦国的许多实权者都利用秦国的富强，长年攻打其他国家，用来满足自己的私利，这是秦
国国君不能用法治理的结果。
C. 管仲善用对比手法突出法制的重要性：失国之君舍弃法度而国家不安定，圣明的君主依靠
法度垂衣拱手安享天下。
D. 《周书》认为，国法如果废弛多变，将导致国家治理混乱，国君和人民不守法，官员背离
法律治理，都是不祥的。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）故战胜，则大臣尊；益地，则私封立：主无术以知奸也。
（2）国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥。
14. 材料一、材料二都论述了以法治国的道理，两则材料的侧重点有何不同？请简要概括。
（5 分）
四、（2025 届云南省昆明市高三下学期2 月大联考强化卷语文试题）阅读下面的文言文，完
6
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成下面小题。
材料一：
始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以为孔子之徒
没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。
圣人之道不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说
错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄、老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。
及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在
轲、雄之间乎！
孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》
《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏醇乎醇者
也，荀与扬大醇而小疵。
（节选自韩愈《读荀》，有删改）
材料二：
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。
及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。
荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。
荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也；尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人，必也刚愎不
逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、
礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能
奋而不顾，焚烧夫子之六经，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以
为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。荀卿明
王道述礼乐而李斯以其学乱天下其高谈异论有以激之也。
（节选自苏轼《荀卿论》，有删改）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
7
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荀卿明A 王道B 述礼乐C 而李斯以其学D 乱E 天下F 其高谈G 异论有以H 激之也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．徒，徒弟、弟子，与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。
B．辞，文辞，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“辞”意思不同。
C．不啻，如同，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。
D．恃，依赖、依仗，与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈读了孟子的著作之后，认识到孔子儒家学说的价值；其晚年读到扬雄的著作后，
对孟子的尊崇更加坚定。
B．韩愈回顾历史之后，指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献，但也都存在
一定的瑕疵。
C．苏轼认为，李斯焚毁老师荀子的著作，除了李斯自身的问题，也与李斯受到荀子的影
响有一定关系。
D．苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊，又太过自信的特点，增强了
说服力、可信度。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）要其归，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎！
（2）及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
14．苏轼是如何评价荀子的？请简要概括。（3 分）
多文本阅读
五、（大理州2025 届高中毕业生第一次复习统一检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
西南夷君长以什数①，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。
滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，
不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。
及至南越反。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即
引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，
南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。
题型03
8
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上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、
靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳
浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于
是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。
西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。
（节选自《史记·西南夷列传》）
【注】①以什数：用十来计算。
材料二：
陈嚣问孙卿子②曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵
为？凡所为有兵者，为争夺也。”
孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人
之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时
雨之降，莫不说喜。是以，尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐
纣。此两帝、四王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服。
德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也。”
（节选自《荀子·议兵》）
【注】②孙卿子：即荀子。
材料三：
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。
（节选自《孙子兵法·谋攻篇》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故近者亲A 其善B 远方C 慕D 其义E 兵不F 血刃G 远迩H 来服。
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“汉孰与我大”和《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”句式相同。
B．乃，于是，和《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。
C．是，这，和《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“是”意思不相同。
D．屈，使动用法，和《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。
9
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12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．汉朝使者从滇国和夜郎回到京城，极力陈说滇国是大国，值得亲近和归附它，汉武帝
开始对这事留心了。
B．在平定南越及诛杀南夷君长后，皇上趁势而为，派王然于出使滇国，委婉地劝告滇王
前来朝见汉朝天子。
C．陈嚣质疑荀子：在谈论军事上常把仁义作为根本，那为什么还要用兵？用兵是为了争
夺，并非仁义之事。
D．孙子认为在战争中，使敌人举国降服是上策，武力击破就次一等；使敌人全军降服是
上策，击败就次一等。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。
（2）非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也。
14．根据材料内容，请分析汉朝抚定西南夷的过程如何体现荀子和孙子的不同观点。（5
分）
六、（云南省玉溪市一中2024-2025 学年高三一摸检测卷）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
平原君赵胜者，赵之诸公子也。喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君家楼临民家。民家
有躄者，槃散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：
“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之病，而君之后
宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰：“诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖
子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过
半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：
“以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是平原君乃斩笑躄者美人头，自
造门进躄者，因谢焉，其后门下乃复稍稍来。是时齐有孟尝，魏有信陵，楚有春申，故争相
倾以待士。
（节选自司马迁《史记·平原君虞卿列传》）
材料二：
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之
流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。魏无忌、
10
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齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮
养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。
此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟
兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道
也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。始皇隳
名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？至汉
文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不
问也。岂惩秦之祸以谓爵禄不能尽縻天下士故少宽之使得或出于此也邪？若夫先王之政则不
然，子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦汉之所及也哉？
（节选自苏轼《论养士》）
材料三：
君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化
正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一
国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。
（节选自司马光《资治通鉴·周纪》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
岂惩A 秦之祸B 以谓爵禄C 不能尽縻D 天下士E 故少F 宽之G 使得H 或出于此也邪？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．怪，形容词的意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。
B．盖，连词，解说原由，与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“盖”用法相同。
C．烛，意为明察、洞察，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意思不同。
D．以，连词，表目的，与《屈原列传》中“以刺世事”的“以”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．平原君的侍妾嘲笑打水的瘸子，瘸子以“贵士而贱妾”为由，请平原君杀掉那个侍妾。
B．平原君的门客们为了支持那个瘸腿的人，纷纷离去，最终迫使平原君杀了那名侍妾。
C．战国前后，养士之风盛行，诸侯卿相门下那些能言善辩甚至鸡鸣狗盗之徒，都受到礼
遇。
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D．真正的贤士应该德才兼备，能够整顿纲纪，高瞻远瞩，团结仁人志士，利国利天下。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）自造门进躄者，因谢焉，其后门下乃复稍稍来。
（2）民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？
14．对于“养士”，苏轼和司马光论述的侧重点不同，请简要概括。（5 分）
七、（云南省楚雄州部分学校联考卷）阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
天下所以奉者，君也。君之所以尊者，权也。权者非他也，赏罚而已矣。赏公则当善，
而为善者进矣；罚公则当恶，而为恶者退矣。若然，则君子在位，小人在野，而权不在公室
者未之有也。中才之君知赏罚之权不可失，而不知所以守之之道。欲人之怀已也，则必赏自
我出；欲人之畏己也，则必罚自我行，此乱之本也。老子曰：“为者败之，执者失之。” 赏
罚者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。
(节选自徐铉《持权论》)
材料二：
汤问伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如?”伊尹对曰：“三公者，知通于
大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也；其言足以调阴阳，正四时，节风雨；如
是者，举以为三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四时，通沟渠，修堤防，树五
谷，通于地理者也；能通不能通能利不能利如此者举以为九卿。故九卿之事，常在于德也。
大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事；行犹举绳，不伤于言，言足法于世，不
害于身；通于关梁，实于府库；如是者，举以为大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，
知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏，而无有奸诈，去私立公，而言有法度；如
是者，举以为列士。故列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正。是谓大顺也。”
(节选自刘向《说苑·臣术》)
材料三：
臣闻：民者，国之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而国之忧也。天下之所以存亡，国祚之
所以长短，出于此而已矣。且吏何恶于民而仇之也?非仇民也，不仇民则大者无功，而其次有
罪。罪驱之于后，功啖之于前，虽欲不与民为仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未决，
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则吏赞之；上有命而未行，则吏先之。吏所以赞上之决而先上之行者，非赞其便民者也，赞
其不便于民者尔。曷为不赞其便民而赞其不便于民者耶?赞其便民者无功，而赞其不便于民者
则有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之过也。
(节选自杨万里《民政》)
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
能通A 不能B 通C 能利D 不能E 利F 如此者G 举H 以为九卿。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A.当，与之相称，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思不同。
B.知，通假字，同“智”,与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”用法相同。
C.大道，指人世间的根本规律，与《礼运》“大道之行也”的“大道”意思不同。
D.是，指示代词，这样，与成语“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)
A.徐铉对中才之君进行了深人的批评，认为他们虽知道赏罚之权不可失，但对如何正确使用
却并不了解。
B.汤询问伊尹除去三公、九卿、大夫、列士等人会怎么样，伊尹劝说汤要认识到这些人的重
要性。
C.杨万里对一些官吏与百姓为敌的行为进行了辛辣的讽刺，他认为这些官吏的错误要远大于
君主。
D.材料一和材料三都运用了对比论证阐述观点，材料一还运用引用论证增强了论证的说服力。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)赏罚者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。
(2)吏所以赞上之决而先上之行者，非赞其便民者也，赞其不便于民者尔。
14. 三则材料有相同的立足点但论述侧重点又各有不同，请简要分析。(5 分)
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