文档文本内容
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专题 03 文言文阅读
选题地区
长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、
常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州
考情速递
2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，紧扣新高考导向与《普通高中语文课程标
准》要求，整体呈现“稳中有新、守正提质”的特点，结合各市州命题共性，可总结为以下
三点，精准反映备考方向与命题规律。
①选材呈多元化组合态势，聚焦传统文化内核。各市州一模文言文选材突破单一正史局
限，以多文本组合为主要形式，如株洲一模采用五则材料组合，涵盖《刘宝墓志铭》《启颜
①录》《世说新语》通过五则选段，从多角度展现了古代文体的多样性与社会风貌。材料一
以墓志铭形式记录刘宝生平，体现官方文书的庄重；材料二、三通过民间轶事展现刘道真的
性格与才情，语言生动诙谐；材料四以范仲淹事例强调写作严谨性；材料五则系统论述铭文
的功能与特点。五则材料形成互补：既呈现历史人物的多面性，又阐释了不同文体的社会功
能与艺术价值，体现了古代文学记录与评价的多元视角。
命题无偏题、怪题，既保持经典性，又体现多样性，彰显中华优秀传统文化的传承与考查。
②考点紧扣基础，强化综合应用与史料互证。所有市州一模均延续“基础+能力”的考查
模式，基础考点聚焦实词、虚词、文言断句等教材核心知识点，实词、虚词考查多与教材篇
目关联。同时，命题强化综合能力考查，新增史料互证题型，要求考生结合多则材料分析观
点、印证史实，注重辩证思维与文本解读能力的检测。翻译题侧重关键实词、特殊句式的落
实，主观概括题则聚焦文本思想内涵，凸显对语言运用与逻辑分析能力的双重要求。
③命题导向鲜明，凸显教考衔接与立德树人。各市州一模命题严格贴合新高考趋势，实
现教考深度衔接，考点设置与一轮复习重点高度契合，引导考生回归教材、夯实基础。同时，
坚持立德树人根本任务，所有选材均蕴含积极的价值导向，引导考生挖掘传统文化内涵，实
现文言能力与人文素养的双重提升。整体命题难度适中、梯度清晰，既考查基础积累，又兼
顾选拔功能，为后续复习提供了明确指引。
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综上所述，2026届湖南省各市州高考一模文言文阅读，在选材、考点、导向三方面形成
鲜明趋势，既保持命题的稳定性与连续性，又融入新高考的创新理念，考生需立足基础、强
化文本解读能力，兼顾传统文化积累与思维提升，精准应对后续备考。
新题速递
（2026·长沙市·一模）阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问其故，曰：
“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主
乎？”
衡后仕元，官至集贤大学士。尝语人曰：“学者治生最为先务，苟生理不足，则于为学
之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身，莫先于正心诚意。心正，则邪念不生；意诚，
则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。”
又曰：“天下之理，莫简于公，莫要于恕，莫切于修身。公则不为私所蔽，恕则不为怨
所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。”
（节选自《元史·许衡传》）
材料二：
卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出必整衣冠、执礼器，见贫苦者则偶施小
惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡恩，且常窃议他人之短
以快己意。
其友公明贾诫之曰：“君子修身，内诚其意，外正其容。子外饰其行以邀名，内无敬慎
之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑曰：“世之尚名者众，吾以外观取誉，何需
内修为？”
后孟季子欲仕于卫君，厚赂左右以求举荐。事将成，其私室之恶行被仇家揭发。卫君闻
之，斥曰：“外慕仁义之名，内怀贪鄙之实，此匹夫之伪也！”遂逐之不纳。孟季子声名扫
地，昔日交游者皆弃之，终郁郁而亡。时人叹曰： “ 不修中而修外，犹无源而求流，其亡也
宜哉！ ”
（节选自《说苑·反质》）
材料三：
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夫子之道，不离乎日用之间。自其尽己而言，则谓之忠；自其及物而言，则谓之恕，莫
非大道之全体。虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也。反身而诚，然后能忠；能
忠矣，然后由己推而达之家国天下，其道一也。
诚于中必形于外，君子之所以知人也。内无诚敬之心，则外虽有仪文之饰，皆为虚浮；
外无笃实之行，则内虽有仁恕之念，亦无由彰显。故曰：修身之道，内外一也。内修其心，
使忠恕存焉、诚敬立焉；外修其行，使言行合焉、践履笃焉。
今之学者，或徒事空言而不践其实，或专饰外仪而内无其德，皆非修身之正途也。圣贤
立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无荒怠，外修其行而无矫饰，
内外相资，而后德业可成。
（节选自《日知录》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽变化A万殊B于事C为之D末E而所以F贯之者G未尝不一也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。
B．切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。
C．为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用法相同。
D．内，名词活用作状语，与《过秦论》“云集响应”中“云”用法一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”的自觉。
B．许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让言行一
致。
C．孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来满足自己的私
心。
D．《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、不重实践的问题，这些做法非修身正途。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。
（2）不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！
14．《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的理
解。
（2026·株洲市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
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晋故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公
之铭表，公讳宝，字道真，永康二年正月丁巳朔廿九日……
（《刘宝墓志铭》）
材料二：
晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？
因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍
中，见一妪将两小儿过，并著青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”
道真无语以对。
（节选自侯白《启颜 录》）
①
材料三：
刘道真少时常渔草泽善歌啸闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀
豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪
儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母。母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，
去！无可复用相报。”
（节选自刘义庆《世说新语》 ）
②
材料四：
范文正公尝为人作墓志，已封将发。忽曰：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁
曰：“君文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为
清佳，然今无其官，后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文怃然曰：“赖以示子，不然，吾
几失之。”
（节选自毕仲询《幕府燕闲录》）
材料五：
故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，
诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，
仲山镂绩于庸器，计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。
夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，
故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，庸器
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之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大焉。
（节选自刘勰《文心雕龙》）
注：①启颜：使人开颜而笑。②明人胡应麟评《世说新语》：“读其语言，晋人面目气
韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
刘道真少A时B常C渔草D泽E善F歌啸G闻者H莫不留连。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．丁巳，即丁巳日，与《登泰山记》“是月丁未”的“丁未”同为干支纪日。
B．谢，道谢，与《鸿门宴》“张良入谢”的“谢”词性相同，但是意义不同。
C．其，代词，他（们）的，与《师说》“爱其子”的“其”意义和用法相同。
D．贵，以……为贵，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”活用类型不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对刘道真的嘲讽，两位妇人都巧妙反击：一位以“跨马挥鞭”设问，一位用“两猪
共一槽”反讥，让刘道真无言以对。
B．刘道真因歌啸声得到老妇人的赏识；老妇人接连送给他两只小猪吃，第二只刘道真吃
了一半，剩下一半退还给了老妇人。
C．范仲淹撰写墓志极为谨慎，虽然已经封好，第二天仍然送给师鲁审阅，师鲁指出官名
表述的问题，范仲淹当即表示认可。
D．刘勰以夏铸金鼎、周勒楛矢为例，说明“令德之事”需通过铭来体现，通过吕望、仲
山的事迹，展现铭“计功”的功能。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）母告之，于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去，去！无可复用相报。”
（2）夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。
14．同样是记录刘道真，材料一与材料二、三所选内容明显不同，原因是什么？请结合材料
四、五简要说明。
（2026·湘潭市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张纲字文纪，犍为武阳人，少明经学。虽为公子，而厉布衣之节。举孝廉不就，司徒辟
为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰： “ 秽恶满朝不能奋身出命扫国家之
难虽生吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆者儒知名，多历显位，唯纲年少，官
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次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！ ” 遂奏
大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，帝虽知纲
言直，终不忍用。
时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。
以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造
婴垒，以慰安之。求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置
上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，
然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相
加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，
非明也；弃善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；
见义不为，非勇也。六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟。明日，将所部万
余人与妻子面缚归降。纲乃散遣其部众，任从所之。亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，
皆引召之。人情悦服，南州晏然。
（节选自《后汉书·张纲传》）
材料二：
张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲
何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑
且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋
也，何足效哉！
然纲之抚婴，亦非尽失。夫民之从乱，非好乱也，苦贪虐而无所控告耳。纲以诚感之，
以理喻之，以利导之，使知顺逆之分、祸福之途，虽婴再叛，而纲之初心固在安民也。若徒
恃兵威，则民愈疑惧，盗贼之根终不可拔。故弭盗之道，在清吏治、除苛政，使民有生之乐，
而无死之惧，则盗自息矣。
（节选自王夫之《读通鉴论·张纲论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
秽恶满朝A不能B奋身C出命扫国D家之难E虽生F吾G不愿也。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A．“二千石信有罪矣”中的“信”与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”含义不相
同。
B．“面缚归降”中的“面”为名词作状语，与“蜂拥而至”中的“蜂”用法相同。
C．“谕张婴而降之”中的“降”运用了使动用法，与“伏虎降龙”中的“降”用法相同。
D．“非逆非顺之交”中的“交”意为“处境”，与“百感交集”中的“交”含义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张纲虽出身官宦之家，却恪守平民操守，被举荐为孝廉而不就职，后征召为司徒和侍
御史。
B．张纲指出历任郡守大多贪婪残暴是百姓为盗主因，并强调“六者”关乎成败，劝张婴
归顺。
C．张纲弹劾梁冀，虽然京师震动，但因梁冀之妹为皇后，梁氏外戚权势正盛，梁冀终未
惩处。
D．王夫之认为张纲的行为不过是暂缓了一时之祸，却无暇为国家谋划长远之策，不值得
效法。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遂奏大将军梁冀、河南尹不疑无君之心十五事，京师震竦。
（2）既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之。
14．结合两则材料，概括说明王夫之对张纲平叛行为的评价及其历史启示。
（2026·衡阳市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管
乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身
也。
（节选自《荀子·乐论》）
材料二：
鲁两生责叔孙通 兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑
①
罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬
也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起
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者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪！故两生者，非不知权也，不知本也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷二》）
材料三：
今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，
必先富黎人；将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷
狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之
心作则礼乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神
农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，
军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇
者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不
得衣。
（节选自《元稹诗文选》）
材料四：
子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子 死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟
③
期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗三百》，弦《诗三
百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④？庶人何日以从
事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国贫则从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：
“国之治也，听治，故治也；听治废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，
则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：“国治，则为礼乐，乱则治之，
是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，薾⑤为声乐，不顾其民，是以身为
刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。”
（节选自《墨子·公孟》）
【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝
仪。②文：外表、形式。③后子：嫡长子。④听治：处理政事、治理国家。⑤薾：繁盛。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
明王A已B殁C莫之正也D愚者E学之F危其G身也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“之……者”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之……者”都是定语后置的标
志。
B．中，适当、得当，与《劝学》“木直中绳，𫐓以为轮”的“中”意义相同。
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C．藉，凭借、参考，与成语“声名狼藉”“藉草枕块”的“藉”意义不同。
D．用，采用，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“用”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，
并认为他们对礼乐的实质理解有误。
B．君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天
下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。
C．元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，
其他人则要亲自劳作获取粮食。
D．公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医
生”的类比驳斥了他的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。
（2）故虽治国，劝之无餍，然后可也。
14．荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同？请结合材料简要分析。
（2026·郴州市·一模）阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
相持百余日，河南人疲困，多畔应绍。绍遣淳于琼等将兵万余人北迎粮运。沮授说绍可
遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。绍不从。许攸进曰：“曹操兵少而悉师拒我，许 下
①
余守势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。如其未溃，可令首尾奔命，破之必
也。”绍又不能用。会攸家犯法，审配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而说使袭取淳于琼等。
琼等时宿在乌巢，去绍军四十里。操自将步骑五千人，夜往攻破琼等，悉斩之。
（节选自范晔《后汉书·袁绍刘表列传》）
材料二：
初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以
为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”
操曰： “ 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 ”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪五十六》）
材料三：
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曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹
心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关
中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，
以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸
将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边
境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而
民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于誓服。方得汉中，命杜袭督留事，
而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护
军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，
郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也！
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料四：
自其后事而观之则曹操之篡成罪烈于绍而操岂绍比哉？诸将方争据地以相噬，操所用力
以攻者，黑山白绕也②，兖州黄巾也，未尝一矢加于同事之诸侯。其据兖州自称刺史，虽无殊
于绍，而得州于黄巾，非得州于刘岱也；击走金尚者，王允之赏罚无经有以召之也；然则献
帝而能中兴，操固可以北面受赏，而不获罪于朝廷，而不轨之志戢矣。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】①许：许都。②黑山白绕：指白绕领导的黑山起义军。
10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自其后A事B而观之C则曹操之篡D成E罪F烈于绍G而操H岂绍比哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，适逢、恰逢，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“会”意义相同。
B．济，音“jì”，成功，与《行路难》“直挂云帆济沧海”的“济”读音相同，意义不同。
C．之，动词，到……去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”意义相同。
D．北面，面向北方，古代臣子朝见君主、弟子拜师皆面北行礼，表示“臣服”“尊崇”。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．袁绍不用沮授、许攸之计，后又因许攸家人犯法被审配拘押，许攸愤而投曹，献策袭
取淳于琼，最终导致袁军粮道被断。
B．曹操与袁绍一起起兵，探讨起事后的战略退路和长远规划，袁绍提出的争霸策略，体
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现其军事上对地理优势的依赖。
C．枣祗、任峻推行屯田制，不仅解决了军粮问题，还使国家财政富裕。赵俨出任护军，
成功化解了马超降军的兵变危机。
D．王夫之认为，曹操早期攻伐对象为农民起义军而非诸侯，且得兖州是因刘岱失职，若
献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。
（2）吾任天下之智力，以道御之，无所不可。
14．材料三与材料四对曹操的评价有何不同？请简要概括并就如何评价历史人物谈谈你的认
识。
（2026·永州市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，
宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良多。昔
汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也。”固请
至于再三，竟不许。贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令
人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺椁。讥僭侈者，非爱其厚费：
美俭薄者，实贵其无危。”
岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布
衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产
业乎？”言者叹息而退。户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造
庙。温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，
当厚加赙赠。魏徵宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而
就。遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。
（节选自《贞观政要·俭约》）
材料二：
今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，
茶有算，则凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且
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人而不思，则以为费用不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然
也。天下之费，固有去之甚易而无损，存之甚难而无益者矣。臣不能尽知，请举其所闻，而
其余可以类求焉。
夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有
七庙，今又饰老、佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何
为者也！天下之吏，为不少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患
莫不尽去。天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运禄赐之厚徒兵之众其为费岂可胜计哉！
盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯①。
今为政不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。
（节选自苏轼《策别·厚货财》）
【注】①癯：qú，瘦弱。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
又有发运A禄赐B之厚C徒兵D之众E其F为费G岂可胜计哉！
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．逮，及，比得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意义不同。
B．美，意动用法，引申为“推崇”，与下文中“实贵其无危”的“贵”用法相同。
C．被，施及，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”读音、意义均不相同。
D．何为，宾语前置，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“胡为”结构不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗拒绝大臣们为其修建楼阁的请求，颁布诏书推行薄葬，并在诏书中解释了丧葬
的本质。
B．岑文本身居高位，却甘于住在卑湿之地，拒绝经营产业，因其无功于国，唯恐自己俸
禄过厚。
C．苏轼指出当时关市、盐铁、酒茶等已被官府垄断，而这其中有不少是容易革除且无损
于国的。
D．材料二既有对居上位者与民争利、过度开支的抨击，又有对民生疾苦的关怀，可谓情
理兼备。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。
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（2）使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。
14．两则文本都讨论了“节用”，但侧重点和论证方法有所不同，请简要说明。
（2026·岳阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
豫让者，晋人也。故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及
智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头
以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必
为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”……襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子
至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：
“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质 臣于智伯。智伯亦已死
①
矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，
我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”……豫让曰：“今日之事，臣固伏
诛然愿请君之衣而击之焉以致报仇之意则虽死不恨。”襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫
让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆
为涕泣。
（节选自《史记·刺客列传》）
材料二：
韩通，并州太原人也。周太祖镇邺，通为军校。世宗即位，迁虎捷右厢都虞候。世宗征
淮南，通从征，屡立战功。及世宗崩，恭帝幼冲 ，太祖为六师推戴，通独抗议不从，谓太
②
祖曰：“公为元帅，主上幼弱，今若遽行禅代，恐非所以副天下之望。”太祖不答。通归，
谓其子微曰： “ 吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计 。”是夕，有军校王彦升
者，素与通不协，乃以兵围其第。通方服周朝服，秉烛坐堂上，见彦升至，叱曰：“汝辈皆
周臣，何敢犯我！”彦升不答，遂害之，并其妻子。太祖闻之，怒彦升专杀，欲诛之，以即
位之初，乃止。赠通中书令，以礼葬之。
（节选自《宋史·周三臣传》）
材料三：
豫让之仇赵，非仇赵也，仇弑智伯者也；韩通之拒宋，非拒宋也，拒篡周者也。二人之
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事，虽异代而同理，皆忠义之极致也。
豫让曰“士为知己者死”，其义在报私恩而明臣节；韩通曰“主辱臣死”，其义在殉社
稷而正纲常。当智伯之世，士风犹厚，故豫让之节见；当五代之季，臣道陵夷 ，故韩通之
③
烈稀。王夫之论曰： “五代之臣，不以事君为节，而以苟容为智，通独挺然以死殉国，虽无
回天之力，而有伏节 死义之操。”
④
史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。豫让之死，使后世怀二心者
愧；韩通之死，使后世失节者羞。后之览史者，当于二人之事，知忠义之重，而惕然自励也。
（节选自王夫之《读通鉴论·五代下》）
【注】①委质：古代指献身事人，呈献礼物，表示忠诚。②幼冲：年幼。③陵夷：衰落，
衰败。④伏节：为维护节操而死。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣A固伏诛B然C愿请君之衣D而击之E焉F以致报仇之意G则虽死不恨。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，通“悦”，与《论语》“不亦说乎”的“说”意义相同。
B．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意义不同。
C．节，节操，与《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”的“节”意义
相同。
D．恨，遗憾，与《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓灵也”的“恨”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．从豫让“众人遇我则众人报之，国士遇我则国士报之”的表述，可见其忠义观具有对
等性和条件性。
B．韩通在陈桥兵变时坚持忠于后周，其子也壮烈殉国，体现了五代时期忠义精神的普遍
性。
C．王夫之通过比较豫让与韩通所处时代背景，指出社会环境对忠义精神表现形态的影响。
D．三则材料通过不同体例的史书编纂，共同展现了历史著述在记录史实之外的教育功能。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）通归，谓其子微曰：“吾受周室厚恩，今日之事，义不苟免。汝曹自为计。”
（2）史之为书，非徒纪往事而已，明是非、著善恶、垂劝戒也。
14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。
材料一 材料二 材料三
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读史要具有
对历史的
史以记事 ② 辩证分析能
认知
力
《宋史》记录了宋太祖对韩
通的追赠、礼葬，即便韩通
是“前朝遗臣”，其“拒篡
具体阐释 ① ③_____
殉周”的行为因符合“臣
节”，仍被编者赋予正面价
值。
（2026· 常德市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔①而昌，桀纣以唯唯
而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：君失之，
臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以国无危亡之兆家无悖乱
之恶父子兄弟无失而交友无绝也。”
（节选自《孔子家语》）
材料二：
赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”
周舍对曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也。”
简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。简子后与诸大夫饮于洪
波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也！”简子曰：“大夫无罪。
昔者吾友周舍有言，曰‘千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。昔者商纣
默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也，吾亡无日矣！是以寡人泣
也。”
（节选自韩婴《韩诗外传》）
材料三：
微子者，纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政。微子数谏，纣不听。箕子者，纣亲戚
也。纣为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。
舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听，乃被发佯狂。比干者，亦纣
之亲戚也。见箕子谏不听，乃直言谏，纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂
杀比干，刳其心。微子曰：“人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是遂行。
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（节选自《史记・宋微子世家》）
材料四：
夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。上苟有谬而无救焉，则害于事；害
于事则危道也。故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”扶之之道，莫过于谏矣。
故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在
谏子。若托物风喻，微生而不切，不切则不改。唯正谏直谏可以补缺也。今正言直谏，则近
死辱而远荣宠，人情何好焉？此乃欲忠于主耳。夫不能谏则君危，固谏则身殆。深思谏士之
事，知进谏之难矣。
（节选自桓范《政要论・谏争》）
【注释】①谔谔：直言争辩的样子，也写作“谔谔”。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
是以国无A危亡之兆B家无C悖乱之D恶E父子兄弟无F失G而交友无H绝也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 争，规劝，后写作“诤”，与材料四“夫谏争者……”的“争”的意义相同。
B. 诸，相当于“之”，与《齐桓晋文之事》“不知有诸？”的“诸”意义用法不同。
C. 所以，用来……的，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。
D. 远，远离，形容词用作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子指出如果君主、父亲等人出现过失时，有臣子、儿子等人来补救，就不会导致严重的
后果。可见直言规劝十分重要。
B. 洪波台宴会上赵简子喝酒正开心的时候突然哭泣，旁人不解其意，他解释说自从周舍死后，
再也不曾有人指出他的过错。
C. 微子、箕子、比干都曾向商纣王进谏，纣王都没有听从，但只对比干施以酷刑，这是因为
他认为比干怀有异心不够忠诚。
D. 桓范认为儿子盲从父命不算真正的孝子，臣子一味顺从君主也不算真正的忠臣。接着他还
肯定了谏臣与谏子的积极作用。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）千羊之皮，不若一狐之腋；众人唯唯，不如直士之谔谔。
（2）上苟有谬而无救焉，则害于事；害于事则危道也。
14. 材料四末尾提到“进谏之难”，其他三则材料能否体现这一点？请简要说明。
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（2026· 怀化市·一模阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“吁，予何言！予思日孜孜。鸿水滔天，浩浩怀
山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，予众庶稻鲜食，以决九川致四
海。予众庶难得之食，食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶 曰：
①
“然，此而美也。”禹曰：“慎乃在位，安尔止。辅德，天下大应。”
皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。
（节选自《史记·夏本纪第二》，有删改）
材料二：
定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
古者诸侯并出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公从之。
至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕。齐使莱人以兵鼓噪，
劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。 吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之 ，
非齐君所以命诸侯也。夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为
失礼。君必不然。”
齐侯心怍，麾而避之。
（节选自《孔子家语·相鲁第一》，有删改）
材料三：
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践
天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于
成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世
世祀周公以天子之礼乐。
（节选自《礼记·明堂位第十四》）
材料四：
真正大英雄人，却从战战兢兢、临深履薄处做将出来。余观大禹不矜不伐谓愚夫愚妇皆
一能胜予而明德美功被于万世。周公不骄不吝，劳谦下士，而东征三年，卒安周室。孔子恂
恂于乡党，在宗庙朝廷，似不能言者，而却莱夷、堕三都、诛少正卯，便有一变至道气象。
此皆所谓真正大英雄也。后世之士，残忍克核、能聚敛、能杀戮者，则谓之有才；闹邻骂坐、
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无忌惮、无顾藉者，则谓之有气；计利就便、善捭阖、善倾覆者，则谓之有智。一旦临利害
得丧、死生祸福之际，鲜有不颠沛错乱、震惧陨越而失其守者，况望其立大节，弭大变，撑
住乾坤，昭洗日月乎！
（节选自罗大经《鹤林玉露·丙编卷一》，有删改）
【注】①皋陶（gāo yáo）：相传曾被舜任为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，早死未
继位。
10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
余观大禹不矜A不伐B谓愚夫愚妇C皆一能胜D予E而明德F美功G被于万世。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，代词，你的，与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”的“而”意义相同。
B．愆，违背，违反，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意义不相同。
C．以，连词，表目的，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“以”用法相同。
D．朝，此为使动用法，与《种树郭橐驼传》“以致其性焉尔”的“致”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．禹认为在洪灾到来之时，不仅要治理洪水，也要为百姓提供粮食，如果粮食不够，要
么对粮食进行调剂，要么让百姓迁居，这样才能让百姓安定。
B．孔子认为诸侯之间哪怕是举行和平会盟也要有武力后盾，进行军事活动时也要有和平
解决的准备，他建议定公命令相关官员做好准备，再去会盟。
C．周公先辅佐周武王，后来又还政于周成王，为周王朝建立了巨大功勋。周成王把曲阜
封给周公，并命令鲁国国君世代用天子的礼乐来祭祀周公。
D．材料四认为只有像禹、周公、孔子这样的人才能叫作大英雄，而后世的那些所谓有才
干、有气魄、有智慧的人在面临考验时很少有不丧失操守的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。
（2）吾两君为好，远夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。
14．材料四中，罗大经认为“真正大英雄”应具备哪些特点？这些特点在前三则材料中有何
具体体现？ 请结合材料简析。
（2026· 邵阳市·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。三
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家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟
匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让。左右欲杀之，襄子曰：
“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞
炭为哑，行乞于市，其妻不识也。未几，豫让伏于所当过之桥下，襄子至桥，马惊。于是襄
子乃数豫让曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣，寡人不复释
子！”使兵围之。豫让曰：“前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然
愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。
豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（节选自《史记·刺客列传》，有删改）
材料二：
士君子立身事主，当销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。让既自谓智伯待以国士
矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然
而告之。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死。伯虽
顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽
死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时， 曾无一语开悟主心坐待成败国士之报曾若是乎 ？
（节选自方孝孺《豫让论》）
材料三：
人之举事，或意至而功不成，事不立而势贯山。荆轲、医夏无且是矣。荆轲入秦之计，
本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。当荆轲之逐秦王，秦王环柱而走，医夏无且以
药囊提荆轲。夫为秦所擒，生致之功不立，药囊提刺客，无益于救主，然犹称赏者，意至势
盛也。天下之士不以荆轲功不成，不称其义，秦王不以无且无见效，不赏其志。诸善不效成
功，义至不谋就事。必谋功不察志，论阳效不存阴计，是则豫让拔剑斩襄子之衣，不足识也；
伍子胥鞭笞平王尸，不足载也；张良椎始皇误中副车，不足记也。有其势而无其功，怀其计
而不得为其事，是功不可以效贤。
（节选自王充《论衡·定贤篇》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
曾无一语A开悟B主心C坐待D成败E国士之报F曾G若是乎？
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11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．数，动词，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均不相同。
B．当，应该、应当，与《兼爱》“当察乱何自起”的“当”读音、意义均不相同。
C．陈，通“阵”，阵地，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的“陈”
意义不同。
D．岂……乎，固定句式，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“岂……哉”意义
相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．豫让为了替智伯复仇，不惜自残，甚至到了自己的妻子都不认识他的程度。他在第二
次刺杀赵襄子失败后，最终选择自杀。
B．方孝孺认为智伯虽然顽冥不灵，在豫让的反复劝谏下，感念豫让的诚意，最终定会醒
悟，因此，豫让斩衣而死是错误的做法。
C．王充认为夏无且在秦王绕柱奔逃时向荆轲投掷药囊，对救助秦王没有帮助，但由于心
意尽到了且气势很旺盛，仍然被称道。
D．材料一详细记载豫让事迹，突出了其形象；材料三将豫让、伍子胥、张良三人事迹简
括并接连释出，形成了雄辩的论说气势。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，为秦所擒。
（2）诸善不效成功，义至不谋就事。
14．赵襄子、方孝孺、王充各是如何看待豫让的行为的？请结合材料进行概括。
（2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规
矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？
卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天
之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之
野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料二：
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庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可
用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子
杀雁而飨之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先
生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎
累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，
以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！
（节选自《庄子·外篇·山木》）
材料三：
夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人
者，于此观韵焉、才与情焉，何也？挹古今清华美妙之气于耳、目之前，供我呼吸，罗天地
琐杂碎细之物于几席之上，听我指挥。挟日用寒不可衣饥不可食之器尊逾拱璧享轻千金以寄
我之慷慨不平，非有真韵真才与真情以胜之，其调弗同也。
（节选自文震亨《长物志 ·序》）
①
【注】①《长物志》是明代文震亨撰的古籍，共十二卷。分室庐、花木、水石、禽鱼、
书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，
纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
挟日用寒不可A衣饥不可食B之器C尊逾拱璧D享E轻千金F以寄我之慷慨不平
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”意思相同。
B．独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“独”意思不同。
C．以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“以”意思相同。
D．属，类，指前文这类事，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。
12．下列对材料有关内容和艺术特点的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“樗树”与“五石之瓠”一样，看似大而无用，实则包含了庄子“超越实
用主义思想”的哲学隐喻。
B．材料二用“山木”“大雁”的事例，表明不要固守事物的“材”与“不材”，主张
“与时俱化”，获得真正的自由。
C．材料三中林壑、酒茗等事物是多余之物，是使用者对个人闲情逸致、才情品位的夸耀，
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并无实用价值。
D．庄子善用寓言和对比说理，形象生动；材料三句式整散结合，长短错落，语言上颇具
明朝士人的清雅之气。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
（2）夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而飨之。
14．“物物而不物于物”是庄子关于物我关系的重要思想，请结合材料二和材料三理解这句
话的具体内涵。
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