文档文本内容
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专题 04 文言文阅读（单一文本类+复合文本类）
选题地区
成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、
内江市、泸州市、遂宁市、自贡市、广元市、广安市
考情速递
2026届四川省成都市、绵阳市、宜宾市、德阳市、南充市、内江市、自贡市、广元市等市州高考
二模语文考试已顺利落幕。纵观各地文言文阅读试题，整体呈现 “选材稳中有新、题型对标新高考、
考点紧扣教材、重迁移强思辨” 的鲜明特点，精准呼应新高考 “以考促教、教考衔接” 的核心导
向，全面考查学生文言基础、文本理解与逻辑思辨能力，现总结如下：
①选材：史传为主、多元拓展，凸显文化与思想性。本次二模文言文选材以正史人物传记为绝对主流，
成都、绵阳、德阳等市均选取《史记》《汉书》《宋史》等传统正史中的名臣、廉吏、志士传记，聚
焦忠君爱国、勤政爱民、坚守气节等核心主题。同时，宜宾、南充、内江等地突破单一传记模式，采
用 **“史传 + 史论”“叙事 + 议论”** 的多文本组合形式，如内江市选取 “假道伐虢” 相关史
传与策论片段，强化史料与观点的联动解读。文本篇幅稳定在 600-850 字，难度适中，既避免生僻
晦涩文本，又保留一定文言密度；选材兼顾经典性与时代性，部分地区融入诸子散文、政论杂记片段，
凸显传统文化的思想深度，贴合新高考 “立德树人” 的命题理念。
②题型：结构稳定、主观升级，强化能力考查。各地试题题型完全对标新高考全国甲卷，固定为断句、
文化常识、内容概括、翻译、主观分析五大题型，分值稳定在 20 分，布局与高考高度一致。客观题
注重基础与细节：断句题聚焦标志性虚词、句式结构与语义层次，规避机械技巧，强调语境理解；文
化常识题紧扣官职、礼仪、称谓等高频考点，多源自课本与史传文本，不考偏难怪点。主观题成为核
心拉分点，一改传统简单概括模式，转向归因分析、观点比较、策略评析等高阶题型。如成都卷要求
分析人物政绩的内在逻辑，南充卷要求对比两则材料的治国理念差异，内江卷要求评析谋士策略的出
发点与影响，答案需整合原文信息、精准转化表述，杜绝简单摘抄。
③考点：言文并重、课内外衔接，突出知识迁移。各本次考试严格遵循 “言为基础、文为核心” 原
则，基础考点与深度理解并重。文言实词、虚词、特殊句式三大基础考点，90% 以上得分点直接关联
必修与选择性必修教材。实词聚焦 “兵、道、顾、举” 等 120 个高频词，考查一词多义、古今异
义、词类活用；虚词锁定 “之、其、而、以、于” 等 18 个核心虚词，强调语境辨析。翻译题严格
执行 “关键词 + 特殊句式 + 语句通顺” 评分标准，重点考查状语后置、宾语前置、被动句、省略
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句等课本常见句式，要求直译为主、字字落实。同时，试题强化课内知识迁移，如将教材中 “徙、
擢、致仕” 等官职词，迁移至课外文本解读，真正实现 “以课内促课外、以考促学”。
④趋势：思辨深化、教考融合，指明备考方向。整体来看，四川各市州二模文言文试题释放清晰
信号：死记硬背、模板答题已失效，能力与素养成为核心。未来备考需聚焦三点：一是夯实课内基础，
梳理教材核心实词、虚词、句式，形成知识体系；二是强化多文本阅读训练，适应 “史传 + 史论”
组合模式，提升对比分析与思辨能力；三是注重答题规范，主观题做到要点化、精准化，提升信息整
合与表述能力。此次二模既检验二轮复习成效，也为高考冲刺指明方向，助力考生精准备考、高效提
分。
新题速递
（2026·成都市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子产相郑伯如晋，晋侯以丧故，未之见也。子产使尽坏馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑
以寇盗充斥，是以厚其墙垣，以无忧客使。若皆毁之，其何以共命?”对曰：“敝邑褊小，介于大国，悉
索敝赋，以来会时事。未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。闻文公
之为盟主也，宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今门不容车，盗贼公行，宾见无时。若勿坏，是无所
藏币，以重罪也。敢请执事将何所命之虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢
惮勤劳！”赵文子 曰：“是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，厚而归之。叔向曰：“辞之不
①
可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。”
（节选自《古文观止·子产坏晋馆垣》）
材料二：
苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“当今之时，山东之建国，莫如赵强。臣窃以天下地图案之，诸
侯之地五倍于秦，诸侯之卒十倍于秦，六国并力为一，西面而攻秦，秦破必矣。故窃为大王计，莫如一韩、
魏、齐、楚、燕、赵，六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。”赵王曰：“今上客有意存
天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君，以约诸侯。
（节选自《战国策·赵策二》）
材料三：
信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”高祖乃诏齐捕蒯通，曰：“若教淮
阴侯反乎?”对曰：“然。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”上怒曰：“烹之。”通曰：“嗟乎，
冤哉！”上曰：“何冤?”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，
狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。 且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳 。
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又可尽亨之邪?”高帝乃释通之罪。
（节选自《史记·淮阴侯列传》）
材料四：
鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，
持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。”子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”夫
辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，苏秦行其说而
六国以安，蒯通陈其说而身得以全。故辞不可不修，而说不可不善。
（节选自刘向《说苑·善说》）
[注]①赵文子：即赵武，晋大夫。
1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
敢请执事A将何所B命之C虽君D之E有鲁丧F亦敝G邑之H忧也。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 谢，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思不同。
B. 从，音zòng，与《过秦论》“合从缔交”中“从”的读音、意义均相同。
C. 案，考查、查看，与《陋室铭》“无案牍之劳形”中“案”的意思不同。
D. 而，连词，如果，与《论语·八佾》“人而不仁”中“而”的用法相同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 由于郑伯受到怠慢，子产一怒之下毁坏了馆舍围墙。后来面对责备，他巧妙地批评晋国没有遵守文公
之法，以此化解尴尬并使赵武认识到错误。
B. 苏秦以秦国与六国相比实力悬殊作为强有力的事实论据，提出联合抗秦的战略思想。赵王认为这样能保
全天下安定诸侯，便任命苏秦来组建联盟。
C. 蒯通认为，跖的狗对着尧狂吠，并非尧不仁，而是因为尧不是自己的主人。他用这一生动形象的方式告
诉刘邦，当时反对刘邦的原因是各为其主。
D. 韩信临死才后悔没有采纳蒯通的计谋，刘邦最终赦免蒯通教唆谋反之罪，由此可见劝说他人听取意见，
既需要劝谏者的智慧，也需要听者的明智。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。
（2）苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。
5. 材料四主要阐述了什么观点?请简要说明，并综合四则材料谈谈你在与人沟通方面受到的启发。
（2026·绵阳市·二模A卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之
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威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告注之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，
其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有
惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，
故以此报我也。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪
也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。
（节选自董仲舒《春秋繁露·二端》）
材料二：
论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之
以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”曰：此
又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。天气变于上，人物应于下矣。故
天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气
感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣
裳穴隙之间气变动乎？蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。
或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能动乎？”万人
俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？屈原死时，楚国
无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰
与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不及刖，料计冤情，衍不如和，
当时楚地不见霜。以众民之叫不能致霜邹衍之言殆虚妄也。
（节选自王充《论衡》）
【注】谴告：谴责警告。
6. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线上。
以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也。
7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。
B. 咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。
C. 惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。
D. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。
8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再以怪异现象警示，
这体现了上天之“仁”。
B. 董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能更好地反思自身行
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为，验证政策的得失。
C. 材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将敲击发出的声音比
作是天对君主的回应。
D. 王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之间的气，人自然
也不能以政事影响上天。
9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。
（2）故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。
10. 材料二中王充是如何用“屈原”的例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。
（2026·绵阳市·二模B卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政
事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”
（节选自《论语・先进》）
材料二：
宰我昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇 也，于予 ，予何诛？”是恶宰予之昼寝。
① ②
问曰：昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？使
宰我性不善，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶之，恶之太甚。使下愚之人涉耐 罪，
③
狱吏令以大辟之罪，必冤而怨邪？将服而自咎也？使宰我愚，则与涉耐罪之人同志；使宰我贤，知孔子责
人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而已自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。
《春秋》之义，采毫毛之善，贬纤介之恶。褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。观《春秋》之义，肯是之
乎？不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言，与文相副，言出于口，文立于策，俱发于心，
其实一也。孔子作《春秋》，不贬小以大。其非宰予也以大恶细文语相违服人如何？
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予，予改是。”盖起宰予
昼寝，更知人之术也。
问曰：人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？案宰予在
孔子之门，序于四科，列在赐上。如性情怠，不可雕琢，何以致此？使宰我以昼寝自致此，才复过人远矣。
如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。晓敕而已，无为改术也。如自知未足，倦极昼寝，
是精神索也。精神索至于死亡，岂徒寝哉？且论人之法，取其行则弃其言，取其言则弃其行。今宰予虽无
力行，有言语矣！今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。是孔子备取人也。毋求备
于一人之义，何所施？
（节选自王充《论衡・问孔》，有删改）
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【注】①杇：同“圬”。糊墙用的抹子。这里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中
的宰我。宰予是其名，字子我。③耐：通“耏[nài音耐]”。古代刑罚的一种。汉时是把犯人鬓角胡须剃掉
以服劳役。这在当时属轻刑。
11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
其非宰予A也B以大恶C细D文语E相违F服人G如何
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 序，与《过秦论》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。
B. 四科，又名孔门四科，指德行、言语、政事、文学，宰予归在言语科。
C. 使，若，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”中的“使”意思相同。
D. 索，尽、空，与成语“兴味索然”“知尽能索”中的“索”意思相同。
13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子晚年追忆往昔，想起陈蔡患难与共的弟子，而这些弟子都不在身边。
B. 宰予白天睡觉，孔子骂他是“朽木粪土”，已经败坏到不可救药的地步。
C. 王充认为，圣人口中说出的话，与写在简册上的话，实质上都是一致的。
D. 在详细分析了“宰予昼寝”一事本身之后，王充重点讨论了宰予的本性问题。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）褒毫毛以巨大，以巨大贬纤介。
（2）今孔子起宰予昼寝，听其言，观其行，言行相应，则谓之贤。
15. 材料二认为孔子对宰予的批评存在一些问题，请结合文本，简要说明。
（2026·德阳市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：“原隰既平，泉
流既清”。本立而道生。春秋之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：“建其本而万物理，失之
毫厘，差以千里”。是故君子贵建本而重立始。
（节选自《说苑·建本》）
材料二：
齐桓公问管子曰： “ 吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？ ”对曰：“勿创勿作，时至而随。毋以
私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也；
舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯唉；汤有总街之庭，以观人诽也；武王有灵台之复，
而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。”桓公曰：“吾欲效而为之，其名云何？”对
曰：“名曰啧室之议。曰：法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之
正士，内于啧室之议，有司执事者咸以厥事奉职而不忘为。此啧室之事也，请以东郭牙为之。此人能以正
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事争于君前者也。”桓公曰：“善。”
（节选自《管子·桓公问》）
材料三：
贞观九年。太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，
兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。遂
得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐
乎？”
（节选自《贞观政要》）
材料四：
太祖既定宁越，欲取浙东诸郡，集诸将谕之曰：“仁义足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城虽
以武，而安民必以仁。吾师比入建康，秋毫无犯，故一举而遂定。今新克婺城民始获苏正当抚恤使民乐于
归附。则彼未下郡县，亦必闻风而归。吾每闻诸将下一城得一郡县不妄杀人，辄喜不自胜。盖师旅之行，
势如烈火，火烈则人必避之。故鸟不萃鹰鹳之林，兽不入网罗之野，民必归宽厚之政。为将者能以不杀为
心，非惟国家所利，在已亦蒙其福，为子孙者亦必昌盛。”
（节选自《典故纪闻》）
16. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今新克A婺城B民C始获苏D正当E抚恤F使民G乐于归附 。
17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 既，已经，与《诗经·氓》“言既遂矣，至于暴矣”中的“既”含义和用法相同。
B. 贵，用作动词，与《老子》“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”中的“贵”用法相同。
C. 比，作副词，近来，与《陈涉世家》“比至陈，车六七百乘”中的“比”的意思不同。
D. 盖，表推论原因，与《庖丁解牛》“善哉！技盖至此乎？”中的“盖”用法相同。
18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一，围绕“务本”层层推演，揭示了儒家的核心理念：外在秩序与成功（道）皆源于对内在根本
（本）的专注与夯实。
B. 材料二，管仲建议由东郭牙主管“啧室”，是因为东郭牙为人正直敢言，能确保这个机构发挥监察百官、
肃清吏治的职能。
C. 材料三，隋炀帝在其宫苑已经充满美女珍宝的情况下，仍贪心不止，继续向民间征敛索取，表现出他极
度的奢靡与贪婪。
D. 材料四，明太祖用“人避烈火”“鸟兽避害”等比喻，从自然规律角度推导“宽厚之政”的吸引力，
在当时具有很强的现实针对性。
19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？
（2）故夙夜孜孜，唯欲清净，使天下无事。
20. 以上材料中，齐桓公、唐太宗、明太祖的治国举措，均体现了“本立而道生”的理念。请结合材料简
要分析。
（2026·内江市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
薛公 以齐为韩、魏攻楚，又与韩、魏攻秦，而藉兵乞食于西周。韩庆 为西周谓薛公曰：“君以齐为
① ②
韩、魏攻楚，九年而取宛、叶以北，以强韩、魏。今又攻秦以益之，韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广
而益重，齐必轻矣。夫本末更盛，虚实有时，窃为君危之！君不如令弊邑阴合于秦，而君无攻，又无藉兵
乞食。君临函谷而无攻，令弊邑以君之情谓秦王曰：‘薛公非必破秦以张韩、魏。所以进兵者，欲王令楚
割东国以与齐也。’秦王出楚王 以为和，君令弊邑以此忠秦秦得无破而以楚之东国自免也必欲之。楚王
③
出，必德齐，齐得东国而益强，而薛世世无患。秦不大弱，而处之三晋之西，三晋必重齐。”薛公曰：
“善。”因令韩庆入秦，而使三国无攻秦，而使不藉兵乞食于西周。
（节选自《战国策·西周策》，有删改）
材料二：
昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，
必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将
奈何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，
犹取之内皂 而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以
④
假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车
依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦
恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。
还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利
之残也。
（节选自《吕氏春秋·权勋》）
【注】①薛公：指齐国孟尝君，因封地在薛，故称“薛公”。②韩庆：西周国谋士。③出楚王：释放
楚王。当时楚怀王被秦昭公以会盟的名义骗入秦地，并被扣留。④皂，同“槽”。
21. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君令弊邑A以此B忠秦C秦得D无破E而以楚F之东国G自免也H必欲之。
22. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 藉，同“借”，与《谏逐客书》中“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“藉”意思相同。
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B. 临，到，与《出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不相同。
C. 奚，作“患”的前置宾语，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚”用法相同。
D. 克，攻克、战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。
23. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 谋士的言辞决定着国家命运，韩庆与荀息都为君主献上关键策略，且二人的策略都顾及全局，助力君
主实现长远目标。
B. 韩庆向薛公建议让西周暗中与秦联合，由西周劝说秦王让楚国割让东边土地给齐国，这样既让秦国免祸，
也让齐国更强，薛地无患。
C. 宫之奇认为虞国与虢国的关系就像牙床和颊骨一样，牙床依靠颊骨保护，颊骨也依靠牙床支撑，因此不
同意借路给晋国。
D. 晋献公为伐虢听从荀息建议，用宝物贿赂虞公，向其借道，虞公贪小利不听宫之奇的劝谏，最终虞国
随虢国之后灭亡。
24. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）韩、魏南无楚忧，西无秦患，则地广而益重，齐必轻矣。
（2）若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也。
25. 请结合原文，简要概括韩庆与荀息所献策略的出发点有何不同。
（2026·自贡市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞 于子，今则已矣。昔先王议事以制 ，不为刑
① ②
辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲 之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为
③
禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行 ，教之以务 ，使之以和，临
④ ⑤
之以敬，莅之以强，断之以刚，犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师。民于是乎可任使也，而
不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。今吾子相郑国，立
谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑 文王之德，日靖四方。’如是何辟
⑥
之有民知争端矣将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸
闻之：‘国将亡，必多制’，其此之谓乎！”
（节选自《左传·昭公六年》）
【注】①虞：期望。②议事以制：衡量事情轻重以断剂。制：断。③闲：防范。④耸之以行：用善行
来劝勉他们。耸：奖，劝勉。⑤务：专业知识技能。⑥仪式刑：三字为近义词，都是效法的意思。
材料二：
（孝文皇帝）诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民
有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民
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不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”又曰：“孝悌，天下之大
顺也。力田，为生之本也。三老，众民之师也。廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，
云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏
二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。”
（节选自《汉书·文帝纪》）
材料三：
法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已。故曰：“居敬而行简，以
临其民。”汉文帝诏置三老、孝弟力田常员，令各率其意，以道民焉。夫三老之卑而使之得率其意，此文
景之治所以至于移风易俗，黎民醇厚，而上拟于成康之盛也。叔向与子产书曰：“国将亡，必多制。”夫
法制繁则巧猾之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。
（节选自顾炎武《日知录·法制》）
26. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如是A何辟B之C有D民知E争端矣F将弃G礼H而征于书。
27. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 劝，勉励，与《屈原列传》中“怀王稚子子兰劝王行”的“劝”意思不相同。
B. 加，增加，与《谏太宗十思疏》中“恩所加则思无因喜以谬赏”的“加”意思相同。
C. 种树，“种”“树”同义，与《出师表》中“中道崩殂”的“崩殂”用法相同。
D. 所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不相同。
28. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 郑国人铸刑书，叔向因此对子产由希望变为失望，他认为子产制定刑法，并铸之于鼎，会使犯罪频发，
子产去世，郑国就会灭亡。
B. 叔向认为，治理国家要向古代君王学习，就如周文王，以德治国，就能让四方每天保持安宁，这样，还
要制定那么多法律干什么呢？
C. 汉文帝视农业生产为治国之本，他亲自带领天下耕作长达十年之久，并总结推行不力的原因，为了劝勉
百姓决定减免当年农民一半的租税。
D. 顾炎武认为，君王不废弃法制禁令，不是要靠它来治理国家，比如汉文帝设置并发挥三老、孝悌、力
田等常设职位的作用实现文景之治。
29. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？
（2）而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。
30. 顾炎武认为治理天下的根本在“正人心、厚风俗”，而不是法制禁令，并引用叔向的言论。请结合材
料一，概括说明叔向的言论从哪些方面证明了顾炎武的主张。
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（2026·泸州市泸县五中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
材料一：
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君太众；若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵
之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄绝减百吏之禄秩损不急之枝官以奉选练之士。”悼王行之期年而
薨矣，吴起枝解于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，
禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。楚不用吴起而削
乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。
当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之
危也而明己之法术哉！此世所以乱无霸王也。
（节选自《韩非子·和氏》
材料二：
魏文侯以吴起为将，击秦，拔五城。起之为将，卧不设席，行不骑乘，与士卒分劳苦。文侯以吴起善
用兵。乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：
“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武
侯曰：“善。”田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。因与武侯言曰：“夫吴起贤人也。臣窃恐起
之无留心也。试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰
说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起
之徒因射刺吴起，并中悼王。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施设者，语曰：“能行
之者未必能言，能言之者未必能行。”吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
（节选自《史记·吴起列传》
31. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的案标号涂黑。
不如使封君之子孙A三世B而收爵禄C绝减百吏D之禄E秩F损不急之枝G官H以奉选练之士。
32. 下面对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “悼王行之期年而薨矣”中的“期”，与“况修短随化，终期于尽”（王羲之《兰亭集序》）的
“期”词义不相同。
B. “禁游宦之民而显耕战之士”中的“显”，与“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”（贾谊《过秦论》）的
“弱”用法相同。
C. “乃以为西河守”中的“以为”，与“自以为得其实”（苏轼《石钟山记》）的“以为”词义相同。
D. “尚魏公主”中的“尚”，娶公主谓之尚。春秋时期，诸侯之女和天子之女都可称公主。
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33. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 商鞅执政，对百姓户籍实行什伍编制；烧掉儒家的诗书，进用对国家有功劳的人，韩非子表示赞同。
B. 吴起被肢解，商鞅被车裂，韩非子认为原因是大臣苦于吴起、商鞅的法令而小民憎恨他们的法治。
C. 吴起担任将军，睡觉不用褥席，行军不乘马车，和士兵分担劳苦。这是他屡战屡胜的秘诀所在。
D. 吴起变法，强调赏罚分明，裁减冗员，收回三代以上封邑贵族爵禄，因此，楚国的贵族都想谋害吴起。
34. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孝公行之，主以尊安，国以富强 。八年而薨，商君车裂于秦。
（2）试延以公主，以此卜之。吴起辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。
35. 韩非子和司马迁对吴起死因的分析多有不同，请分别概括二人的看法。
（2026·南充市·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
为政者，发虑宪 ，求善良，足以謏闻 ，但不足以动众。就贤体远，足以动众，但未足以化民。君子
① ②
如欲化民成俗，其必由学乎！
（节选自《礼记·学记》有删改）
材料二：
学校之设，所以明人心之固有，而去其蔽，复其初也。三代之学，皆所以明人伦，晓义理。以此淑其
士，又将风其民，使至于古焉。
仁，人心也，率性立命，知天地而宰万物者也。善乎！孟氏之发仁深切也。齐宣王见牛之觳觫，则不
忍之心形焉，此仁之端也。扩而充之，则可以保四海，故曰：“苟能充之，足以保四海。”学也者，所以
收其放而存其良也。
夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固存，事之所当然者。凡吾于万事皆见其若是也，而后为当其可。
学者求乎此而已。
尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。负箧入学，抑亦思吾所谓学者乃何事乎？圣人之立教，其
的安在？朝廷建学，群聚而教养之，其旨安在？嗟夫！此独未之思而已矣。使其知所思，则必竦然动于中，
而其朝夕所接君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，视听言动之间，必有不得而遁者，庶乎可以知入德之
门矣。
（节选自张栻《岳麓书院记》有删改）
材料三：
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，淳化风俗。非徒
欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具
存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之，而敛其放逸，固其本心。苟知其理之当然而责其身以必然则
夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人
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之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端也。望诸君相与深思、责己、笃行，则
夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
（节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》有删改）
〔注释〕①虑宪：谋划法令。②謏闻：謏同“小”，小有名气。
36. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苟知A其理之当然B而责其身C以必然D则夫规E禁防之具F岂待他人设之G而后有H所持循哉！
37. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 就，与《苏武传》中“皆为陛下所成就”中的“就”意思不相同
B. 去，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思不相同。
C. 而，与《鸿门宴》中“按剑而跽”的“而”意思相同。
D. 其旨安在，与《侍坐篇》中“不吾知也”的句式相同。
38. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，为政者想要形成好的社会风俗，必须要重视发展教育；强调了教育的重要性。
B. 材料二认为仁可以主宰万物，并以齐宣王见牛觳觫而生不忍之心为例，证明这是仁的发端。
C. 材料二，提倡当世学者思考求学的目的和圣人立教的宗旨，这样就能有所省察，进而入德。
D. 材料三，朱熹批评当今为学者舍本逐末的学风，认为近世学规不符合古代圣贤教育的本意。
39. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝窃怪今世之学者，其所从事往往异乎是。
（2）望诸君相与深思、责己、笃行 。
40. 请结合材料二、三，概括古代圣贤与学者对教育目的的共同看法。
（2026·成都七中·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太史公 执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于
①
予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，
汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父
母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐
衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣
死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”
（选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改）
材料二：
（唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，
夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕
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每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。 先贤有言：“逆吾者是吾师 ，
顺吾者是吾贼。”不可不察也。
（选自李世民《诫皇属》）
材料三：
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居
八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆
一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自
称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。
顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，
子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，
以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
[注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。
41. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉
42. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。
B. “汝其念哉”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。
C. 逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。
D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。
43. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而让功德传扬，光耀门楣。
B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫的不易，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。
C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。
D. 颜之推批评了家族习武之人，或批评其好斗，或批评其无清正的节操，以警示族人不得习武。
44. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。
（2）颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
45. 三则材料都注意援引自身融入训诫，但侧重点各有不同，请简要说明。
（2026·成都市石室中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡 于
①
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马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛
下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰： “ 吾方经营天下，
期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝
乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者
右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，
此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。
臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以
加此？”
（节选自司马光《资治通鉴·齐纪》）
材料二：
魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执
鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，
便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力
赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒
欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。
（节选自赵翼《廿二史札记》）
材料三：
夫宏 之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，
②
勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德
也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可
不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。
46. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京师步骑百余
万[H]南伐
47. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 何之，“何”作“之”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”结构相同。
B. 徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。
C. 逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
D. 形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。
48. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
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A. 魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵，此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是
因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。
B. 在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此
高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。
C. 文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力
排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。
D. 魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓，因天不下雨而三天不吃饭，这些在
王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。
49. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。
（2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。
50. 对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。
（2026·遂宁市射洪中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩，世谓之楚两龚。莽既篡国，明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，
胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书、太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜。使者欲令胜起迎，久立
门外。胜称病笃，使者入户，进谓胜曰：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海
内。”胜对曰：“素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，无益万分。 ” 使者五日一与
太守俱问起居，胜自知不见听，即谓：“吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二
姓，下见故主哉？”胜因敕以棺敛丧事，语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来
吊，哭甚哀，既而曰：“嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年，非吾徒也。”遂趋而出，莫知
其谁。
薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：“尧舜在上，下有巢由，今明主
方隆唐虞之德，小臣欲守箕山 之节也。”使者以闻，莽说其言，不强致。
①
（节选自《汉书·卷七十二》）
材料二：
王莽慕龚君宾之名，訹 以尊爵厚禄，劫以淫威重势而必致之。君宾不胜逼迫，绝食而死。班固以薰
②
膏之语讥焉，未闻有为辨之者也，可不大哀？昔者纣为不道，毒痛四海，武王不忍天下困穷而征之，斯则
有道天子诛乱政之匹夫尔，于何不可？而伯夷叔齐深非之义不食周粟而饿死狷隘如此仲尼犹称之曰仁，以
为不殒其节而已。况于王莽凭汉累世之恩，因其继嗣衰绝，饰诈伪而盗之，又欲诬洿清士，以其臭腐之爵
禄，甘言谀礼，期于必致。不可以智免，不可以义攘，则志行之士，舍死何以全其道哉？又责其不诡辞曲
对，若薛方然，然则将未免于谄，岂曰贤能？故君宾遭遇无道，及此穷矣。失节之徒，排毁忠正，以遂己
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非，不察者又从而和之。太史公称：“伯夷叔齐不有孔子，则西山之饿夫，谁识知之？”信矣哉！
（节选自司马光《龚君宾论》）
【注】①箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。②訹：引诱，诱惑。
51. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而伯夷叔齐A深非之B义C不食周粟D而饿死E狷隘F如此G仲尼犹称之H曰仁
52 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 笃，严重，沉重，与《陈情表》中“而刘病日笃”的“笃”含义相同。
B. 被，遭受，“被病”即患病，与《促织》中“如被冰雪”的“被”含义不同。
C. 因，通过，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”含义不同。
D. 信，的确，真是，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义相同。
53. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王莽派遣使者两次征召龚君宾，他以年老多病相辞，实际是因为感念汉家大恩，不愿一身事二主。
B. 面对王莽安车相迎的征召，薛方不愿意出仕，直言拒绝了他，王莽也最终放弃了强征名士的做法。
C. 龚君宾以死全节遭到班固讥讽，而司马光却为龚君宾辩护，认为身处王莽无道之时并无他法能保全名节。
D. 司马光认为伯夷叔齐批评武王是非常狭隘的，如果没有孔子的赞美，他们只不过是西山饿殍罢了。
54. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使者五日一与太守俱问起居，胜自知不见听。
（2）失节之徒，排毁忠正，以遂己非，不察者又从而和之。
55. 面对王莽的征召，龚君宾与薛方都未赴任，司马光对二者的评价不同，请简要概括。
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材料一：
孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，
以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，
问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，
辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时
孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下
坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后
悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者
有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于
宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
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（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，
岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之
出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
材料三：
臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑
远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人
者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其
君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自《资治通鉴》）
材料四：
孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽
道德礼义之士，无所用之。
（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）
56. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之
57. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B. 遗，赠送。与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”意思相同。
C. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。
D. 上，对上，向上。与《过秦论》中“内立法度”的“内”用法相同。
58. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 乌，疑问代词。与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”用法不同。
B. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。
C. 微，如果没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。
D. 几，几乎。与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。
59. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 一个食客误认为孟尝君和其他食客用饭没有等他，便生气离开。孟尝君便起身，亲自把自己的饭递给
他。
B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，帮他盗来献给秦昭王的狐白裘，使他有机会逃出
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秦国。
C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。
D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。
60. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。
（2）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀。（《过秦论》）
（2026·四川省“元三维大联考”·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：
为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：
“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干 不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！
①
女以谏者为必用邪？伍子胥不磔 姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，
②
不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，
非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；
遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子
博学深谋，修身端行，以俟其时。
（选自《荀子》）
材料二：
晋灵公不君。赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，
叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而
死。
初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：
“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为
公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。
（选自《左传·宣公二年》）
材料三：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十
子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？若至近世，
操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐。余甚惑焉！
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益
显。岩穴之士趋舍有时若此类名湮灭而不称悲夫。
（司马迁《史记·伯夷叔齐列传》）
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【注】①比干：商朝贤臣，商纣王听闻“圣人之心有七窍”的说法后，下令剖出比干的心来验证；后
文关龙逢多次劝谏夏桀，后被夏桀处死；②磔：中国古代处死犯人的一种刑罚。
61. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
岩穴A之士B趋舍C有时D若此类名E湮灭F而不G称H悲夫
62. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 适，到达，和《逍遥游》中“彼且奚适也”的“适”意思相同。
B. “其能行乎”中的“其”和《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”都是代词。
C. 遗，给，和《五代史伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“遗”意思不同。
D. “积仁洁行”中的“洁”和成语“廉洁奉公”中的“洁”用法不同。
63. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中孔子具有良好的德行却不被当世赏识，甚至基本的温饱都难以保障，他的弟子子路由此对君
子学习的意义产生了疑问。
B. 材料一中孔子认为君子学习并不是为了追求显达，而是能够在失意时不困窘，在忧愁时不消沉，明白祸
福的道理并能保持清醒。
C. 材料二中赵盾最终能够化险为夷，既在于他自身的品德高尚，赢得了他人尊重，也在于在日常生活中他
能乐于助人、心怀仁爱。
D. 材料三列举古代善良之人遭遇不幸的例子之后，又指出近代那些行为不端的小人却能享受安逸，表达
了自己对天道公平性的质疑。
64. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
（2）赵盾骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
65. 材料一中孔子为什么要举“比干、关龙逢和伍子胥”三个人的例子？请结合材料，简要回答。
（2026·绵阳市绵阳中学·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
谯周，字允南，巴西西充国人也。建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。亮卒于敌庭，周在家
闻问，即便奔赴。寻有诏书禁断，惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。后
主立太子，以周为仆，转家令。景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作
城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆进山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。或以为蜀之
与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。惟周以为：“自古以来，无
寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能
并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然
后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”于是
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遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。
（节选自西晋陈寿《三国志》）
材料二：
禅虽庸主，实无桀、纣之酷；战虽屡北，未有土崩之乱；纵不能君臣固守，背城借一，自可退次东部
以思后图。葛生有云：“事之不济则已耳，安能复为之下！”壮哉斯言，可以立懦夫之志矣。观古燕、齐、
荆、越之败，或国覆主灭，或鱼县鸟窜，终能建功立事，康复社稷。岂曰天助，抑亦人谋也。向使怀苟存
之计纳谯周之言何邦基之能构令名之可获哉？禅既暗主，周实驽臣，方之申包、田单、范蠡、大夫种，不
亦远乎？
（节选自东晋孙盛《蜀世谱》）
材料三：
夫汉之不可复兴，天也；蜀之不可敌魏，势也；无可如何者也。故诸葛身歼而志决，臣子之道：食其
禄，终其事。志不可夺，烈于三军之帅。且使人心不靡于邪说，兵力不销于荒惰，延之一日，而忠臣志士
之气永于千秋。周而无人之心哉！
（节选自清王夫之《读通鉴论》）
66. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
向使A怀苟存之计B纳谯周C之言D何邦基之能E构F令名G之可H获哉？
67. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 学者，指求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。
B. 克，攻占、占领，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不同。
C. 以，因为，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“以”意义和用法相同。
D. 夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意义相同。
68. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 谯周听闻诸葛亮去世的消息，立即前往奔丧，朝廷下诏禁止官员奔丧，他没有受到朝廷命令的影响。
B. 邓艾兵临成都时，群臣主张投奔东吴或退守南中，谯周力排众议，劝刘禅降魏，认为魏国吞并吴国是大
势所趋。
C. 孙盛认为刘禅虽然是平庸的君主却没有桀、纣般的暴虐，作战虽屡次失败，却未导致国家产生土崩瓦解
的动乱。
D. 王夫之认为假使人心不被邪说动摇，诸葛亮的生命能够多延续一段时日，忠臣志士的气节就能够永垂
千秋。
的
69. 把材料中画横线 句子翻译成现代汉语。
（1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？
（2）恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！
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70. 三则材料对谯周的评价各有不同？请简要概括。
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