文档内容
热点 04·文言文阅读
一、考情微观：
年份 考查知识点 题型 素养要求
理解常见文言文实词含义
理解常见文言文虚词含义及用法
文言文断句 四选一
2023年 中国古代文学文化常识
归纳与概括要点及中心
理解并翻译句子 翻译
1.在具体语境中揣摩文言字词
理解并分析文章内容 主观题
的具体含义,达到能阅读浅显文
理解常见文言文实词含义
言文的目的；
理解常见文言文虚词含义及用法 2.在连续或非连续文本中构建
文言知识体系（包括特殊句
文言文断句 四选一
式、文化常识、文学常识
2022年 筛选并整合文中信息
等）；
归纳与概括要点及中心
3.理解文本中传递的人文价
理解并翻译句子 翻译 值、民族精神以及文化传统；
4.理解、传承并弘扬文本中有
理解并分析文章内容 主观题
关的优秀传统文化,增强文化自
理解常见文言文实词含义
信,热爱中华文化。
理解常见文言文虚词含义及用法
文言文断句 四选一
2021年 筛选并整合文中信息
归纳与概括要点及中心
理解并翻译句子 翻译
理解并分析文章内容 主观题
二、命题特点：
天津高考语文文言文阅读，包括实词、虚词、断句、文意梳理、文意理解、文化常识、文学常识、翻
译句子等重要考点，一般情况以5道选择题与2个主观题（含翻译、文意理解与概括）。虚词部分会结合
课内虚词的用法进行结合考查，对课内知识进行拓展。翻译句子从实词、虚词、特殊句式、固定句式多个角度进行综合考查。文学、文化常识方面以课内的重点篇目为主要考查对象。文意理解与概括，重点考查
对文意准确的理解与信息筛选提取，针对题目设问的方向进行相应的概括，一般情况下要求使用自己的语
言进行概括。
（一）文言文断句：
文言文断句，也即“句读”，对于，考生来说，不是个新考点了而是一个成熟型的必考考点。以选择
题的形式考查为主。选择题是选取文中语句进行断句，选出正确的答案，一般为1题，3分。
中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫
“句”；在一句之内语气停顿的地方用顿号(“、”)断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断
句，就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。
高考考查的断句远不像古人断句那么难（古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文
意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料），它所
选的材料篇幅不长，较浅易。是根据语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停
顿。但是，它需要综合运用古汉语字词句及古代文化、历史等方面的常识。因而断句能力的高低，成了阅
读文言文能力高低的一个重要标志。断句重点考查考生的文言语感，隐性地考查了文言翻译的能力，只是
不需要表达。
（二）文意理解与信息筛选：
新课标《考试大纲》对文言文阅读考查的一项重要能力就是“分析综合”，能力层级为 C。具体内容
包括：(1)筛选文中的信息；(2)归纳内容要点，概括中心意思；(3)分析概括作者在文中的观点态度。
（只需判断正误）
“筛选文中的信息”，要求考生在理解原文的基础上作出分析，以准确地筛选并提取信息。文言文阅
读要求筛选的信息，一般侧重于文中重要的人、事、理等。
筛选文中的信息”，其着力点有三个：一是“文中”的修饰限制，即特别强调信息应适应“语境”要
求；二是“筛选”关键词，“筛选”是一种动态过程，是“辨析”“划定”“抽取”“整合”的完整进程。
故“筛选”实则具有“筛选”与“归纳”的双重特点。三是信息判断，能够对照材料辨别题目中所给信息
的正误。
“归纳内容要点，概括中心意思”，要求在理解分析的基础上，对文言文中重要的信息进行归纳和概
括。它要求考生对某个人物的品节操守、言行举止等进行概括与总结；对某个形象的性格特征、思想倾向
等进行归纳与提升；对某件事情的发展过程进行认定与判断；对某个结论、某种观点作判断与推理。
“分析概括作者在文中的观点态度”，要求在理解分析的基础上，把握作者隐含在文中的观点态度和
思想倾向。既考查考生的分析概括能力，又考查考生的判断评价能力，是在理解文意的基础上进一步提高
的综合阅读能力。
“作者在文中的观点态度”的具体内容为：作者意图在文中的流露，写作目的在文中的体现；作者的
情感在文中的表现，即对文中所写的人是赞颂、同情，还是斥责、讽刺；对文中所写的事是拥护、肯定，
还是反对、否定。“作者在文中的观点态度”有的隐含在作者笔下的人物描写、事件叙述中，有的隐含在
作者对情理的分析中，有的蕴藏在关键句子中，有的则直接表现。因此，要紧扣原文主旨，千万不能主观臆断，扭曲文意，随意拔高或任意贬低作者的思想；要客观地评价古人，不苛求，不把自己的意志强加给
古人。
“分析概括作者在文中的观点态度”的突破途径：通过作者对人物的描写，对人物关系的叙述，对事
件的详略安排来体察其“观点态度”；要运用辩证的观点分析作者思想的精华和局限性；要弄懂文章的主
旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示；要能够把作者的观点态度与文章中人物的言论加以区分；对
议论文也要通过对论点、论据和论证的分析，联系作者的身世和所处的时代，弄清作者的观点态度。
考点 1·文言断句
给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通
篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步
缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意
的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有
很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：
1、根据“曰”“云”“言”等对话词语断句。
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到
“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
2、根据常用虚词断句。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读
的重要标志。
在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：
句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，
如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”
“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；
常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮
助断句。
当然，在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”
一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。
3、根据特殊句式断句。
文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后
置、状语后置）。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……
是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之为”；“无乃……乎；“可得……欤”；
“得无……乎”等，这些都是我们断句时很好的“帮手”
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”
等。
4、根据词性词义以及语法结构断句。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语
法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法
知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又
是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句
准确率。
另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。
如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。
重点注意以下几种结构：
（1）主谓结构。主谓结构，指由“主语＋谓语”构成的句式,这样的句式,谓语用于陈述主语的行为、
性质、状态等,二者是一个整体,其间不能断开。
（2）连动结构。连动结构由“主语”发出的两个动态性词语构成,表示前后相承的 两个动作行为,有
的其后紧接表示动作行为目的的短句。连动句的两个谓语之间，一般不可断开。
（3）动宾结构。指由“动词＋宾语”构成的句式,这样的句式宾语是动词支配的对象,这个对象可能
是人,也可能是物，它与动词之间的关系十分密切,不可断开。
（4）动补结构。指由“动词＋补语”构成的句式,这样的句式,补语对动作产生的时间、处所、原因、
结果等进行补充说明。
（5）介词结构。指由“介词＋宾语”构成的句式,它一般被置于句末充当句子的状
语，称为状语后置。一是由“以”领起的介词结构。如“申之以孝悌之义”(《寡人之于国也》)，“以孝
悌之义”是介词结构，也是后置状语。二是以“于”领起的介词结构,如“能谤讥于市朝”(《邹忌讽齐王
纳谏》)，“于市朝”是介词结构,也是后置状语。在断句时，不能把介词结构与前面的动词断开。
5、根据排比对偶与反复等修辞断句。
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为
我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，断开一处，接着便可断开几处。
古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当
从中间断开。
6、还要注意有时古代的特殊称谓，专用词语不要断开。
例题1：（2022·天津·高考真题）
大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不
啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，
未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎
默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。
（选自唐·杜牧《投知己书》）
文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/
C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/
D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/
【答案】C
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，
内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？“自十年来”是时间状语，一般独立成句，
“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除 ABD；“中夜”即“半夜”，
是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。故选C。
例题2：（2021·天津·高考真题）
嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强
而未见其能一也。
文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也
B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也
C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也
D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也
【答案】B
【分析】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，
所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。“权之以人”是介词结构后置句，不能
断开，排除A；“则”一般用于句首，其前断开，排除C；“而”一般用于句首，其前断开，排除D。故选
B。
考点 2·文言翻译
无论是翻译文段还是句子，都要求以直译为主，即要求将原文中的字句落实到译文中，译出原文用词
造句的特点，甚至在表达方式上也要与原文保持一致。在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，
才可酌情采用意译作为辅助手段。文言文翻译，对关键词语的理解要求较高，对关键词语不能正确把握，
就很难译出文意。在翻译时，要学会如何从句中找出关键词；要做到逐字逐句翻译，而不是对整体大意的
翻译；要注意对省略内容和特殊句式的理解；要结合全文大意推知句子和词语的意思。
1．准确落实重点词语的意思
文言文中的词，孤立地看，一词一义的情形很少。绝大多数是一词多义。然而。一个同一旦进入了具
体的语言环境，就只能表示一个意思。而这个特定的意思必须联系上下文才能确定。
例如：把下面的句子翻译成现代汉语。
为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪。
例句的“急”是什么意思?联系下文，“法宽则失罪”与“法急则人残”是结构相同的一对句子，在
这样的句子中，相对应的词语的意思通常具有相同或相反的关系。可见“急”与“宽”词义应相反，当理
解为“严”。整个句子应译为：治国的关键，在于刑法，刑法过严就会残害百姓，刑法过于宽松，就会让
一些罪犯受不到惩治。
2．注意词类活用现象古代汉语中有些实词在特定的语境中，临时具有了某种语法功能，并且改变了词性，有的还改变厂读
音。被称为词类活用。常见活用方式有：名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动
用法等。
例如：将”下面的文言文译成现代汉语。
天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
“多”字是翻译该句的关键。“多”指数量大，与“少”或“寡”相对，形容词，在该句中活用为动
词，意为“称赞、赞扬”。
译文：人们不赞美管仲的贤明，却赞美鲍叔能够识别人才。
3．转换古今句式
文言文中宾语前置、状语后置、被动句、省略句、固定句式等，与现代汉语差别较大，翻译成现代汉
语时，要处理好古今句式之间的转换，使译文符合现代汉语的语法规范。
例如：把下面的文言句子翻译成现代汉语。
其李将军之谓也?
这道题考查的重点除了“其”和“谓”两个词语的意思之外，还考查古今句式的转换能力。本句是文
言文中典型的宾语前置句，“李将军”是动词“谓”的宾语。翻译成现代汉语时，要将其放在动词“谓”
的后面。
译文：大概是说李将军的吧?
4．巧译修辞句
文言文中也使用比喻、比拟、借代、互文等修辞手法，要根据上下文灵活恰当地翻译。
例如：翻译下面的文言句子。
陛下为官择人，无其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣深矣。
“不惜美锦”句用了比喻的修辞手法，“美锦”比喻“国家大事”。
译文：大王您设置官位选择合适人才，找不到合适的人选就会使官位虚设。现在您拿国家大事让我来
决断，这说明您对我了解得太深刻了。
5．文言文翻译的方法
如果从操作层面讲，文言文翻译还可用这几个词来概括其方法：
“留”，即保留文中不必译和不能译的词语，如时、地、人、事、官职、书名等专有名词；在现代汉
语中仍常用的成语和习惯用语，一般人都理解，可保留不译（硬要译，反而显得不通顺）。例如“劳苦而
功高如此，未有封侯之赏……”（《鸿门宴》），“劳苦功高”这个成语可以不译。
“换”，即用一个意思相同的现代词语替换与现代说法不同、音节不一致的词，例如“吾子淹久于敝
邑”（《殽之战》）。“吾子”是敬词，相当于今天的“先生们”；“淹”可用“停留”或“留守”换译；
“敝”是谦词，“敝邑”即我们国家。
“补”，即将原句省略的内容适当补出来，使句意完整通畅，例如“然力足以至焉，于人为可讥，而
在己为有悔”（《游褒禅山记》），将“焉”后省略的“而未至”（却没有到达）补进去翻译才连贯。否
则文意不通（“足以至焉”，怎么会“于人为可讥，而在己为有悔”呢?）。词类活用的翻译，要补上相
关词语，如“使……”“以……”“用（拿）……”“为……”“像……”等等。
“删”，文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词，或表示停顿，或是凑足音节，或起连接作
用，而现代汉语里又没有合适的词翻译它们，可以删去。例如：沛公之参乘樊哙者也。“者也”足语尾助
词，翻译时可删去。“调”，把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的习惯。例如：古之人不余欺也!
该句是宾语前置句，翻译时“不余欺”应调整为“不欺余”，即“没有欺骗我”。又如：师不必贤于
弟子。句中“于弟子”是介词结构后置，翻译时，应将原句调整为“师不必于弟子贤”即“老师不一定比
弟子贤能”。
“套”，对固定结构套用句式进行翻译。
“转”，对一些委婉形象的说法要做合理的转换。
总之，不管用什么方法翻译，译出的译文一定要准确保持原意，句子结构符合现代汉语规范，语气畅
达，文句形象生动，即符合常说的“信”“达”“雅”的要求。
例题1：（2020·天津·统考高考真题）
吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。
东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱
兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！
然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝
廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤
苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁
石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，
数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。
游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，
使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身
无愧悔，可得耶？
呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕
厥初。
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。
然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！
治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸
有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。
且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！
（节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》）
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）家人有少变其旧者，辄不怿。
（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？
【答案】（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。
（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？
【解析】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不
丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中，少：稍微；旧：
旧习惯，旧制度；辄：就；怿：高兴。（2）中，况：何况，况且；胜：尽、完；岂：难道，怎么；善：
擅长，善于；治生：经营家业，谋生。
例题2：（2019·天津·高考真题）
衡州新学记
[宋]张孝祥
先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达
乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾
之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。
道德一而风俗同，惟是故也。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政
自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则
曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政
于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓
之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事
张君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，
兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交
驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，
知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。
使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
明年八月旦，历阳张某记。
选自《于湖居士文集》）
[注]①期会：按规定的期限施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此人伦所以明，教化所以成。
（2）则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？
（3）不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
【答案】（1）这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。
（2）那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？
（3）不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
【解析】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，
最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词
义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以
“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。（1）中，“此……也”，
判断句；“所以”，古今异义，……的原因；“明”，明了；“成”，成功。（2）中，“则”，那么；
“安得”，怎么能；“为”，介词，替；“之”，代词，他们；“言”，说；“以”，目的连词，来；
“劝”，劝导；“夫”，那些；“为政”，施政；“而”，却；“学者”，古今异义，学习的人。（3）
中，“不惟”，不只；“望”，愿望；“如此”，像这样；“抑”，或许；“于是”，古今异义，从这里；
“获”，收获。
一、（2023·天津红桥·天津市复兴中学统考一模）阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，喟然而
叹，终而笑。其仆曰:“何叹笑相从数也？”晏子曰:“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，
吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰:“死乎？”晏子曰:“独吾君也乎哉？吾死
也？”曰:“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰:“吾君死，安归？君民者岂以
陵民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养故君为社稷死则死之为社稷亡则亡之。若君为己死而为己亡，非
其私匿，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。崔子曰:“子
何不死？子何不死？”晏子曰:“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足
以存君，以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三
踊而出。 人谓崔子必杀之，崔子曰 : “民之望也，舍之得民。”
(节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》)
文本二:
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不
衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名
于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传，方晏子伏
庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠, 退
思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
(节选自《史记·管晏列传》)
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．退朝而乘 乘：乘车
B．而焉得亡之 亡：逃亡
C．妾不衣帛 衣：穿着
D．君语及之，即危言 危：危险2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．门启而入 恶得不禁恶而劝爱
B．且吾闻之 臣死且不避，卮酒安足辞
C．以节俭力行重于齐 洎牧以谗诛
D．以此三世显名于诸侯 而刀刃若新发于硎
3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A．晏婴，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
B．社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家、朝廷和军队。
C．春秋时，“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上。
D．太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，本文指的是司马迁。
4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/
B．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/
C．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/
D．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/
5．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，
并不断剥夺他的爵位和封邑。
B．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预
料到崔杼一定不会加害于他。
C．晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣
子就没有义务为君主殉死。
D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他却不怕冒犯崔杼，他坐在地上，将头靠在齐庄公的尸体上痛哭，
以此表达了对齐庄公的哀悼。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？
7．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”请结合文本简要分析司马迁为什么如
此仰慕晏子。
【答案】1．D 2．C 3．B 4．A 5．B
6．（1）有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”
（2）当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇到
正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？ 7．①晏子犯颜劝谏，敢于直言。②晏子不畏强暴，冒着
危险祭奠齐庄公。③晏子严于律己，厉行节俭。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词的能力。D.危，正直，句意：君主对他说到的事，他就直言以对。
故选D。2．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.而，连词，表示顺承，句意：门打开了，晏子走了
进去；而，连词，表示并列，并且，句意：怎么能不去禁止相互仇恨，并且劝导互相爱护呢？B.且，副词，
况且，句意：况且我听说过；且，副词，尚且，句意：我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的。C.以，介
词，因为、由于，表示原因，句意：由于节俭和勤于政事而被齐国百姓看重；以，介词，因为，表示原因，
句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。D.于，介词，在，句意：他连续三朝在各诸侯国中名声显扬；于，介
词，从，句意：但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。故选C。
3．本题考查学生识记文化常识的能力。B.“也常常被用来代指国家、朝廷和军队”错误，社稷不用来代
指军队。故选B。
4．本题考查学生文言文断句的能力。句意：给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。
给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为
君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。“君民者”“臣君者”结构一
致，应在“者”后断开；“岂”是表反问的词语，一般用于句首，其前断开；“其口实”是“为”的宾语，
不能断开。排除CD。“社稷是主” “社稷是养”句式一致，应分别单独成句，且“故”表示原因，引出
下文，因此“故”前断开，排除BD。故选A。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会
加害于他”错误，原文“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣”，晏子只是预料
到齐庄公“不免于难”，但究竟谁会杀死他，晏子并不知道；而且“吾亦无死矣”是说自己不再是齐庄公
的臣子，不用陪着他去死了，并不是“预料到崔杼一定不会加害于他”。故选B。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“望”，瞻仰、景仰；“民”，百姓；“民之望
也”，判断句，句末“也”表判断。（2）“方”，当，在；“成礼”，行礼完毕；“去”，离开；“岂
所谓……邪”，固定句式，难道是人们所说的……吗？
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“至其谏说，犯君之颜，此所谓‘进思尽忠，退思补过’者哉！”可知，他冒犯君主的威严依然直言进
谏，冒犯君主的威严，司马迁高度评价他是在朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失的人。由此概
括出：晏子犯颜劝谏，敢于直言。
从“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？”可知，当晏子趴在齐庄公的尸
体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，这件事司马迁高度评价他是不畏强暴英勇无畏的人。由此
概括出：晏子不畏强暴，冒着危险祭奠齐庄公。
从“以节俭力行重于齐。食不重肉，妾不衣帛”可总结出晏子生活节俭，从“君语及之，即危言；语不及
之，即危行。”可总结出他正直直言，处事秉公办理。由此概括出：晏子严于律己，厉行节俭。
【参考译文】
文本一：
晏子是齐庄公的臣子，他的意见大都被采纳，每次朝见的时候，齐庄公都会赏赐给他爵位，增加他的
封邑。过了不久，他的意见不被采纳了，每次朝见的时候，齐庄公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封
邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。他的车夫说：“您为什么多次叹气
后接着又发笑呢？”晏子说：“我叹气，是怜悯我们的君主不能免除灾难；我发笑，是高兴我能保全自身，
我也用不着陪君主去死了。”后来崔杼果然杀死了齐庄公。晏子站在崔杼的门外，跟随的人说：“（您
要）为君主殉死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死呢？”跟随的人又说：
“逃往国外吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃往国外呢？”跟随的人说：“回去吗？”晏子说：“我们的君主死了，回到哪里去呢？给百姓当君主的人，难道是为了欺凌百姓？是为了掌管国家。
给君主当臣子的人，难道是为了俸禄？是为了保住国家。所以，君主如果是为了国家而死，那么臣子就为
君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。如果君主为了自己而死，为了
自己而逃亡，如果不是他宠爱的人，谁能跟他一起承担这样的祸患？况且别人明明有君主却把君主杀了，
我为什么却要为君主殉死？又为什么要为君主逃往国外？但是我又将回到哪里去呢？”门打开了，晏子走
了进去。崔杼说：“您为什么不为君主殉死？您为什么不为君主殉死？”晏子说：“祸患发生的时候我不
在，祸患结束的时候我也不知道，我为什么要为君主殉死呢？况且我听说过，把逃亡当作好品行的人不足
以保住君主，把殉死当作有义气的人不足以建立功勋。我难道是个小女子吗？怎么能自缢而跟着去死
呢？”说完就脱掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布缠头，坐在地上，头靠着齐庄公的尸体哭泣，
然后站起来，向齐庄公跳脚号哭了几声，就出去了。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓
景仰的人，放了他，可以得到民心。”
文本二：
晏平仲，名婴，是莱地夷维人。侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公，由于节俭和勤于政事而被齐国百姓
看重。他担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。他在朝廷时，君主对他说
到的事，他就直言以对；没有说到的事，他就秉公办理。当君主有道义的时候，就服从命令去行事；没有
道义的时候，就权衡度量着去行事。凭借着这样的行为，他连续三朝在各诸侯国中名声显扬。太史公说：
我读过《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他所写的书以后，还想了解他所做的事，所以就编写了他
的传记。当晏子趴在齐庄公的尸体上痛哭，行完作为臣子的礼仪之后才肯离开，他难道是人们所说的“遇
到正义的事情不去做就是没有勇气”的人吗？至于他直言进谏，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在
朝廷做官想着要尽忠，归隐就想着要补救过失”的人吧！假如晏子现在还活着，我即使是替他拿着鞭子驾
车，也是我高兴而仰慕的事啊。
二、（2023·天津和平·统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题
（一）
魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。父长贤，北齐屯留令。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，诡为道士。
好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末武阳郡丞元宝藏举兵以应李密召征使典书记密
每见宝藏之疏未尝不称善既闻征所为遽使召之。及密败，征随密来降，至京师，久之不见知。自请安辑山
东，乃授秘书丞，驱传至黎阳。俄而建德悉众南下，攻陷黎阳，获征，署为起居舍人。及建德就擒，与裴
矩西入关。隐太子①闻其名，引直洗马，甚礼之。征见太宗②勋业日隆，每劝建成早为之谋。及败，太宗
使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从征言，
必无今日之祸。”太宗器其直，无恨意。及践祚，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男。
太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与
之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。贞观二年、迁秘书监，参预朝政。征
以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。七年，代王珪为侍中，
尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。征自以无功于国，徒
以辩说，遂参帷幄，深惧满盈，后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝，朕方自比于金，以卿
为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”其年，征又面请逊位，太宗难违之，乃拜征特进，仍知门下
事。其后又频上四疏，以陈得失。
十六年，征薨，时年六十四。太宗亲临恸哭，谥曰文贞。
（节选自《旧唐书·魏征传》）
（二）
左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣
为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。
良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。
此其异也。”帝深纳其言。
（节选自《新唐书·魏征传》）
注：①隐太子：李建成。②太宗：李世民。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．诡为道士 诡：偷偷地
B．征雅有经国之才 雅：非常
C．流祚无疆 祚：福分
D．已婴祸诛 婴：被……所缠
2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（ ）
A．久之不见知 慈父见背
B．众皆为之危惧 为击破沛公军
C．朕拔卿于仇虏之中 不拘于时
D．良冶锻而为器 吾尝终日而思矣
3．下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）
A．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽
使召之
B．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应/李密召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽
使/召之
C．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典/书记密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为遽
使/召之
D．大业末/武阳郡丞元宝藏举兵以应李密/召征使典书记/密每见宝藏之疏/未尝不称善/既闻征所为/遽
使召之
4．下列句子分编为四组，全部说明魏征有远见的一组是（ ）
①好读书，多所通涉 ②见天下渐乱，尤属意纵横之说
③每劝建成早为之谋 ④奏引学者校定四部书
⑤后以目疾频表逊位 ⑥愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣
A．①⑤⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑥5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．魏征虽幼年丧父，家境贫寒，但他志存高远，喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意
先秦纵横家的学说。
B．魏征跟随李密归降唐王，到京师后，一直不了解京师情况。他自请安抚山东，被任命为秘书丞，驱
驾驿车赶到黎阳。
C．魏征与太宗谈论治国施政得失时毫不隐瞒，也从不屈服。为了恢复制度法令，组织学者校定四部书，
成效显著。
D．魏征淡泊名利，因自认为对国家没有什么功劳，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，于是多次
请求辞官。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）征见太宗勋业日隆，每劝建成早为之谋。
（2）征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。
（3）帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。
7．结合文本分别概括唐太宗与魏征在“诤谏”方面的态度、做法。
【答案】1．A 2．B 3．D 4．C 5．B
6．（1）魏征见太宗屡建功勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。
（2）魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。
（3）太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。
7．态度：①唐太宗：虚心纳谏。②魏征：不屈不挠，积极进谏。
做法：①唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。②魏征：把心里的想法全部说出来，
毫不隐瞒。
【解析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.诡：隐藏，指出家。句意：出家当了道士。
故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.被；指代我。句意：很长时间都不被赏
识/慈爱的父亲离开了我。B.都是介词，替、为。句意：当时大家都替魏征担惊受怕/替我打败沛公的军队。
C.介词，从，在；介词，被，受。句意：朕把你从虏获的敌军中提拔起来/不被时俗限制。D.连词，表顺
承；连词，表修饰。句意：好的工匠把它冶炼、锻造成器物/我曾经整天地想。故选B。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管
文书。李密每次见到元宝藏送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。
“李密”是“应”的宾语，“召征”的主语是“武阳郡丞元宝藏”，不应在“李密”前断开，排除AB；
“书记”是“典”的宾语，二者不能断开，排除C。故选D。
4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①表现的是魏征勤奋好学，涉猎广泛；⑤表现的是魏征谦
虚；⑥表现的是魏征善于劝谏。故选C。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“一直不了解京师情况”错误，由原文“久之不见知”可知，
是魏征自己很长时间都不被赏识。故选B。6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“勋”，功勋；“隆”，高，多；“为之谋”，定
对策。（2）“习”，熟悉；“大体”，根本；“情”，实际情况。（3）“按讯”，讯问；“是”，这，
这样；“俾”，让；“让”，责备。
7．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。态度：①由原文“太宗与之言，未尝不欣然纳
受”可知，唐太宗：虚心纳谏。②由原文“性又抗直，无所屈挠”可知，魏征：不屈不挠，积极进谏。做
法：①由原文“数引征入卧内，访以得失”可知，唐太宗：多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的
得失。②由原文“征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”可知，魏征：把心里的想法全部说出来，毫
不隐瞒。
【参考译文】
（一）
魏征字玄成，巨鹿曲城人。父亲魏长贤，任北齐屯留县令。魏征幼年丧父，家境贫寒，穷困失意却有
远大志向，不从事谋生的职业，出家当了道士。他喜爱读书，能融会贯通，见天下越来越乱，特别留意先
秦纵横家的学说。大业末年，武阳郡郡丞元宝藏起兵响应李密，召请魏征掌管文书。李密每次见到元宝藏
送来的文书，总称赞写得好，后来听说是魏征写的，就立即派人把他召来。李密失败后，魏征跟随李密归
降唐王，到了京师，很长时间都不被赏识，他自己请求去安抚山东，于是授命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎
阳。不久，窦建德率军南下，攻陷黎阳，俘获了魏征，任命他为起居舍人。后来窦建德被李世民擒获，魏
征与裴矩西行入潼关。隐太子建成早已听说魏征的名气，把他召为洗马，非常恭敬他。魏征见太宗屡建功
勋，威望越来越高，常常劝建成早定对策。太子建成失败后，太宗派人召见魏征，对魏征说：“你离间我
兄弟关系，这是为什么？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征慷慨自若，魏征从容说：“太子如果听从了
我的意见，一定不会遭到今天的杀身之祸。”太宗平素就器重魏征的敢于直言，没有怨恨的想法。太宗即
位后，提升魏征为谏议大夫，封巨鹿县男。
太宗刚即位，励精图治，多次把魏征召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏征很有治理国家的才
干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏征也为遇到赏识自己的君主
而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。贞观二年(628)，魏征升任秘书监，参预朝政。
魏征因为感到国家经历了丧乱之后，制度、法令纷乱繁杂，奏报朝廷组织学者校定四部书。几年之间，秘
府中收藏的书籍，精要而又完备。贞观七年(633)，魏征代王珪任侍中，尚书省长期积压没有判决的诉讼
案，太宗命魏征秉公处理。魏征不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，没有人不心悦诚服。
魏征自认为对国家没有功，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，深怕遭遇好到头会有亏损，后来借口
眼疾多次请求辞位。太宗说：“朕把你从虏获的敌军中提拔起来，任命你担任关键的职务，见到我的过失，
没有不直言劝谏的。你难道没有看到金在矿里，有什么值得珍贵的呢？好的工匠把它冶炼、锻造成器物，
就被人们当作宝贝，朕正是把自己比做金矿，把你当成好的工匠。你虽然有病，但还未衰老，哪能就这样
辞官呢？”那年，魏征又当面请求辞位，太宗很难违背他的请求。于是拜征徵为特进，仍旧让他掌管门下
省事务。那以后魏征又先后上了四道奏疏，用来陈述政事的得失。
贞观十六年(642)，魏征去世，时年六十四岁。太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，赐谥号文
贞。
（二）
左右近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博
去责备魏征。魏征进见太宗，魏征叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”太宗说：“忠臣、
良臣有差别吗？”魏征说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠贞的臣子，自己灾祸缠身被杀，使君主陷于昏暴，国破家亡，仅取得空
的名声。这就是两者的区别。”太宗非常赞同他的话。
三、（2023·天津河东·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为
专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往
往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使
其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若
冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，
宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固
束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆
所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知
其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；
鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰
诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？
凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永
以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！
——节选自《传习录》（明·王守仁）
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乐嬉游而惮拘检 惮：害怕
B．日就枯槁矣 就：接近
C．彼视学舍如囹狱而不肯入 囹狱：案件
D．改废其绳墨 绳墨：规矩
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．而先王之教亡 信而见疑，忠而被谤
B．如草木之始萌芽 夫人之相与，俯仰一世
C．窥避掩覆以遂其嬉游 挟泰山以超北海
D．其务体吾意 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告
B．凡吾所以教其意/实在/于此恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告
C．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告
4．在作者看来，当世之人对儿童教育的理解存在很多误区。以下六句编成四组，全都属于当世之人认识
误区的一组是（ ）
①今人往往以歌诗习礼为不切时务 ②日使之渐于礼义而不苦其难
③日惟督以句读课仿，责其检束 ④视师长如寇仇而不欲见
⑤鞭挞绳缚，若待拘囚 ⑥偷薄庸劣，日趋下流
A．①②③ B．①③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇针对“古人立教之意”在当世教育中日渐式微的现状，提出了一些有益于儿童教育的具体
方法。
B．文章用草木萌芽、生长设喻，强调儿童教育要顺从儿童的本性，多加鼓励，不断增加儿童对学习的
兴趣。
C．作者在文章中揭示了当世儿童教育存在的一些问题，其中部分问题与韩愈《师说》中“小学而大遗，
吾未见其明也”所提及的问题极其相似。
D．这是一篇古代论述儿童教育的重要著作，作者批评了“乐嬉游而惮拘检”的心理，提出了当世儿童
教育应遵循“蒙以养正”的教育主张。
6．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
（2）譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
7．在这篇文章中，作者将古人、当世之人对儿童教育方法上的差异进行了多次对比，请同学们任选一处
对比加以简要分析，并概括一下作者通过这组对比想要表达的教育观。
【答案】1．C 2．B 3．D 4．B 5．D
6．（1）引导他们吟诵诗歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来
开启他们的智慧。
（2）就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长。
7．示例1：先王立教强调教育要顺应孩子的天性加以引导（顺导其志意，调理其性情），今世之教育扼杀
了孩子的天性（鞭挞绳缚，若待拘囚）。
作者的教育观：儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。
示例2：先王立教强调教育要潜移默化、润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变（日使之渐于礼义而不
苦其难，入于中和而不知其故），今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强（日惟督以句读课仿，责
其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善）。.
作者的教育观：儿童教育讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词的能力。C.“囹狱：案件”解释错误，应解释为“监狱”。句子
意思是：他们把学校看作是监狱而不愿意去。故选C。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表顺承。/连词，表转折。句意：先
王的教化就消失了。/诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。B.均是助词，主谓之间，取独不译。句意：就像草
木刚开始发芽。/人与人相互交往，很快便度过一生。C.连词，表目的，来。/连词，相当于“而”，表顺
承。句意：伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的。/夹着泰山跨越渤海。D.副词，表祈使的语气。/代词，代指庄宗。句意：一定要体察我的用意。/还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故
呢？故选B。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，
认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。“此”作“在于”的宾语；
“恐时俗不察”是省略句，省略了主语“我”，“恐”作句子的谓语，所以要在“恐”前断开，排除
AB。“故特叮咛以告”中“故”解释为“所以”，一般放在句首，其后引出结果，所以要在“故”前断开，
排除C。故选D。
4．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。①解释为“现在的人常常把吟唱诗歌、学习
礼仪看成是不切合时务”，是当世之人对儿童教育的认识误区。②解释为“一天天地使他们逐渐接近礼义
而不感到艰难”，这是先王立教的本意，是作者赞同的教育方法。③解释为“每天只是用标点断句、课业
练习督促他们”，是当世之人对儿童教育的认识误区。④解释为“把老师看作是强盗和仇人而不愿意见”，
这是教育误区下儿童的表现。⑤解释为“鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样”，是当世之人对儿童教育的认
识误区。⑥解释为“他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落”，是教育误区下儿童的表现。①③⑤符合题意。
故选B。
5．本题考查学生文章内容的理解和分析能力。D.“作者批评了‘乐嬉游而惮拘检’的心理”说法错误，
根据原文“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”可知，作
者认为儿童的本性就是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，不应摧残压抑他们的本性。故选D。
6．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“以”，目的连词，来；“歌诗”，名词作动词，吟诵歌诗；
“肃”，使动用法，使……威严；“讽”，劝导。（2）“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾湿、
滋润；“莫”，没有。
7．本题考查学生鉴赏文章的艺术手法，并概括分析有关内容的能力。
示例一：根据文中“凡此皆所以顺导其志意，调理其性情……是盖先王立教之微意也”可知，先王立教强
调教育要顺应孩子的天性，引导他们的志向，调理他们的性情；根据文中“若近世之训蒙稚者，日惟督以
句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”可知，今世
之教育要求他们严格约束自己，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样，扼杀了孩子的天性。文中将先王
强调顺应孩子的天性加以引导的教育观与今世扼杀孩子天性的教育观进行对比。作者赞同先王的教育观，
即儿童教育要遵循儿童的天性加以引导。
示例二：由文中“潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”可知，
先王立教强调教育要潜移默化他们的粗俗愚顽的秉性，润物无声，让孩子在不知不觉中发生改变。由文中
“日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚”
可知，今世之教育不讲求方法，简单粗暴，功利性强。文中将这两种教育观进行了对比。作者的教育观和
先王一致，儿童教育要讲求潜移默化、润物无声，让学生在不知不觉中养成良好的品质。
【参考译文】
古代的教育，是把人伦道德（作为内容）教学生。后世背诵词章的风气兴起后，先王的教化就消失了。
现在教育儿童，只应把孝悌忠信、礼义廉耻作为专门的功课。那培养的具体方法，则适宜引导他们吟诵诗
歌来激发他们的志趣，教导他们学习礼仪来使他们的仪表威严，劝导他们读书来开启他们的智慧。现在的
人常常把吟唱诗歌、学习礼仪看成是不切合时务，这都是庸俗鄙薄的见识，（他们这些人）怎么能够知道
古人设立教育的本意呢！
一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽，如果让它舒展畅快地生长，就能很快枝条繁茂，如果摧残压抑它，就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多
加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们的进步自然就停不下来。就好比春天的和风细雨，滋润了花草树木，
花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长；如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天
天地枯萎。所以大凡诱导他们吟诵诗歌，不只是激发他们的志向和兴趣，而且还可以在吟唱诗歌中消耗他
们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快；引导他们学习礼仪，不只是使他们的仪表威严，
而且还可以让他们在揖让叩拜中活动血脉，在叩拜屈伸中强健筋骨；劝导他们读书，不只是开启他们的智
慧，而且还可以使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都
是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，一天天地
使他们逐渐接近礼义而不感到艰难，性情达到了中正平和而不知其中的缘故。这才是先王立教的本意。
像现在的人训导启蒙儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不
知道用礼仪来引导他们；只知道要求他们聪明，却不知道用善良来培养他们；只知道鞭挞束缚他们，像对
待囚犯一样。他们把学校看作是监狱而不愿意去，把老师看作是强盗和仇人而不愿意见，伺机逃避、掩饰
遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。（于是）他们得过且过，庸俗鄙
陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？
所有我的教育理念，本意就在这里。我担心世人不能体察，认为我很迂腐，况且我也要离开（人世）
了，所以特别加以叮咛嘱咐来告知你。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远把我的话作为训示；不
要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！
四、（2023·天津·校联考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
魏武候问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何?”曰：“正之。”“正之
奈何?”曰：“明智。智不明，何以见正?多闻而择焉，所以明智也是故古者君始听治大夫而一言士而一见
庶人有谒必达公族请问必语四方至者勿距可谓不壅蔽矣。分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利。除
民之害，可谓不失民众矣。君身必正。近臣必选，大夫不兼官、执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此
皆《春秋》之意，而‘元年’之本也。”
材料二
士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也?骐骥虽疾，不
遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断马；乌号之弓虽良，不得排檠不能自正；人才虽高，不务
学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫桦生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之
袋，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。
故曰：讯问者智之本也。
材料三
孔子谓子路曰：“汝何好?”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也，谓以汝之所能，加之以
学，岂可及哉 !”子路曰：“学亦有益乎?”孔子曰：“夫人君无谏臣，则失政；士无教友，则失听。狂马
不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，敦不顺成?毁仁恶士，且近于刑。君子
不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎?”孔子曰：“括而
羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教哉!”(节选自《说苑·建本》有引改)
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．用刑必中 中：恰当
B．执民柄者不在一族 执：掌握
C．台庙之榱 榱：椽子
D．括而羽之 括：包括
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．而“元年”之本也 《小雅》怨诽而不乱
B．则富贵尊显至焉 而神明自得，圣心备焉
C．且近于刑 且放白鹿青崖间
D．通于犀革 于反覆不宜卤莽
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿
距/可谓不壅蔽矣
B．所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达公族/请问必语/四方至者勿
距/可谓不壅蔽矣
C．所以明/智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒必达/公族请问必语/四方至者勿
距/可谓不壅蔽矣
D．所以明智也/是故古者君始听治/大夫而一言/士而一见/庶人有谒/必达/公族请问/必语/四方至者/勿
距/可谓不壅蔽矣
4．下列六句分编四组，都体现“君主端正自己”意图的一组是（ ）
①言国君必慎始也 ②多闻而择焉
③不壅蔽矣 ④此皆《春秋》之意
⑤不失民众矣 ⑥不失权势矣
A．②⑤⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料三从不同角度切入，谈论了治国及做人首先应确立的根本大事。
B．材料一吴子认为，君主必须做到赏罚分明、为人正直、以民为本，才会不失民心。
C．材料二以千里马等三种事物为喻，论证了人要借助外物才能成为圣贤的道理。
D．材料三在与子路的谈话中，孔子巧妙运用类比论证、对比说理，让子路心悦诚服。
6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也?
（2）非此之问也，谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉!
7．根据材料二和材料三，你学习到哪些提升自己的具体途径，至少概括出4点。
【答案】1．D 2．B 3．D 4．D 5．B
6．（1）然而不喜欢勤学好问的方法，这就是切断了智慧的根本，阻塞了智慧的本源，凭什么能立身处世呢？
（2）我不是问这方面。凭借你本身的能力，再加上学习，难道还有人比得上(你)吗？ 7．①勤奋学习，
善于提问；②善于向优秀者请教；③日积月累；④多请教同学朋友，善于听取意见。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。D.括：箭的末端。应与后文的“镞”词性
相同，词意相近。句意：在箭尾装上羽毛。故选D。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.表并列/表转折，却。句意：并且是元年的
根本/《小雅》虽然怨愤发牢骚但不坏乱礼法。B均为语尾语气助词。句意：那么富贵尊显就来了/非凡的
智慧就得到了，也就具有了圣人的心怀。C.将要/暂且。句意：将要遭受刑罚/暂且把白鹿放牧在青崖间。
D.介词，引出对象/介词，在。句意：能穿透犀牛的厚皮/在书信往来上不应该粗疏草率。故选B。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：是使智慧明达的方法。所以古代的国君在开始处理政务的时
候，大夫如果有一句谏言，士如果请求见一面，百姓如果有所陈述，一定要让他们畅达，君王同族弟子中
有所询问，一定与他们交谈，各地的来访者，不要将其拒之门外，这样就能做到不被蒙蔽欺骗。“庶人有
谒，必达”“公族请问，必语”“四方至者，勿拒”结构对称，排除AB；“所以明智也”是一个表原因的
判断句，不可断开，排除C。故选D。
4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①是“君主端正自己”的前提；②是“君主
端正自己”的具体途径；④体现了《春秋》的含意。排除这三项。故选D。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“为人正直”无中生有，由原文“分禄必及，用刑必中，君心
必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣”可知，分发俸禄要周到，动用刑罚要恰当，国君心地要仁
慈，想到百姓的利益，为百姓除害，这样就能做到不失民心了。没有“为人正直”。故选B。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“道”，方法；“伐”，切断；“智本”，智慧的
根本；“何以”，凭什么。（2）“非……也”，不是……；“以”，凭借；“及”，比得上。
7．本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“好问讯之道”“讯问者智之本”可概括出，勤奋学习，善
于提问；结合“骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里……”可概括出，善于向优秀者请教；结合“学积成圣”
可概括出，日积月累；结合“人受谏则圣。受学重问”可概括出，多请教同学朋友，善于听取意见。
【参考译文】
材料一：
魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎
样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智
慧。智慧不明达怎么能端正自身呢？广泛听取建议而善于抉择，是使智慧明达的方法。因此古代国君刚治
理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻，有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈，从四
方来的人不要拒绝。这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国
君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心。国君自身一定要
正派，身边的大臣一定要谨慎挑选，大夫不兼任其他官职，掌握对臣民的赏罚大权的人不集中在某一家族，
这样可以说不会独揽权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。”
材料二：
一个读书人如果想要深明道理、了解一切，使美名流传到后代，不喜欢勤学好问，就是砍去智慧的根
本，堵塞智慧的源泉，凭什么能立身处世呢？骐骥良马虽然跑得很快，不遇到伯乐，没有机会施展它走千
里路的能力；干将宝剑虽然锋利，不靠人的力量不能自己砍断东西；乌号宝弓再精良，不经过校正，它也
不能自我矫正；一个人才华虽高，如果不专心求学问，不能成为圣人。水积多了成为河川，那么蛟龙就可以在里面生存；土积多了成为大山，那么豫樟等树木就可以生长在上面；学识积累多了就能成为圣人，那
么富贵尊显就来了。价值千金的狐皮衣服，不是一只狐皮能够拼成的；台庙的屋椽，不是一棵树木的枝干
做成的；先王的礼法，不是一个知识分子的智慧。
所以说勤学好问是增进智慧的根本。
材料三：
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。凭
借你本身的能力，再加上学习，难道还有人比得上(你)吗？”子路说：“学习也会有好处吗？”孔子说：
“一个国君如果没有敢进谏的大臣，政事就会出差错；读书人如果没有能从中获得教益的朋友，品德就容
易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，使用弓弩离不开矫正的工具。木料经过墨线量过就能取直，人
能接受善言规劝就能圣明。接受教导重视学问，谁还能不顺理成功呢？诋毁仁义，厌恶贤士，将要遭受刑
罚。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，无须用火烤就很笔直，砍下来做成箭射出去，
能穿透犀牛的厚皮，(有些东西天赋异禀)又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾装上羽毛，
箭头磨得锐利，箭不是能射得更深入吗？”子路听后拜谢说：“我接受老师的教诲！”
五、（2023·天津河北·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
记旧本韩文后
（宋）欧阳修
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，
多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏
以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘①之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予
亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：
“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以
养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀
之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣学者非韩不
学也可谓盛矣。
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、
孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，
盖典久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为
者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定
而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。
其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之
文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。
【注】①杨、刘：指杨忆和刘筠，北宋诗人，被称为西昆派，以“雕章丽句，脍炙人口”得名，多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．发而视之 发：打开
B．遂相与作为古文 相与：互相
C．学者当至于是而止尔 学者：求学的人
D．而师法于千万世 法：效法
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．因取所藏韩氏之文复阅之/因击沛公于坐
B．以夸荣当世/余以乾隆三十九年十二月
C．独《昌黎先生集》为旧物也/百姓皆以王为爱也
D．因出所藏《昌黎集》而补缀之/青，取之于蓝，而青于蓝
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世/至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也/可谓盛矣
B．其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行/于世至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也可/谓盛矣
C．其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣/学者非韩/不学也可谓盛矣
D．其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣学者/非韩不学也可/谓盛矣
4．下列句子分编为四组，其中全都体现作者对于韩愈为人或文章推崇的一项是（ ）
①脱落颠倒无次序 ②见其言深厚而雄博
③学者当至于是而止尔 ④有忽于往而贵于今者
⑤盖其久而愈明，不可磨灭 ⑥亦志乎久而已矣
A．①⑤⑥ B．①②④ C．②③⑥ D．②③⑤
5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．文章第一段记叙了作者童年在李家墙壁间的破竹筐中偶得已脱落颠倒、次序很乱的《昌黎先生文
集》的经历。
B．作者生活的时代，始终把能写出以杨忆、刘筠为代表的“时文”，作为考中功名，得到好名声，被
人称赞的标准。
C．欧阳修记叙韩文“没而复盛”，举了孔孟的例子，是为了阐明“道”可能暂时泯没，但其生命力必
将永存的道理。
D．这篇文章以作者珍藏的一部旧本韩文为线索，融记叙、议论和抒情为一体，语言朴实，字里行间饱
含浓厚感情。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。
（2）韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
7．文中写了欧阳修三次读《昌黎先生文集》的经历，他心境有怎样的变化？
【答案】1．B 2．C 3．A 4．D 5．B
6．（1）我也正在努力考取进士，把礼部规定的诗赋作为自己的学习任务，十七岁那年参加州试，被主考
官除名。（2）韩愈的文章和学说，是万代共同尊崇、天下共同传诵享有的遗产。
7．①童年：初读韩文，虽然理解不深，但觉其“深厚雄博”“浩然无涯”“若可爱”；
②科举考试不中：再读韩文，更加喜爱推崇，但生计所迫，心有遗憾，只能暗下决心；
③进士及第为官洛阳后：此时有养家俸禄，有志同道合的好友，终于可以尽全力研究。
【解析】1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。B.“相与”：一起。句意：于是一起写
作古文。故选B。
2．本题考查学生准确理解并运用常见的文言虚词的意义的能力。A.“因”：于是，就/趁机。句意：因而
拿起所藏的韩愈文集又进行阅读/趁机把沛公（杀死）在座位上。B.“以”：连词，用来/介词，在。句意：
从而在当世受到称赞，得到荣耀/我在乾隆三十九年十二月。C.“为”：表判断，是。句意：只有《昌黎
先生集》是旧的物品/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。D.“而”：连词，表承接/连词，表转折。句意：
我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修订整理/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。故选C。
3．本题考查学生准确断句的能力。句意：这以后，全国求学的人也渐渐趋向于写古文，从而韩文便在世
上流行了。到现在共三十多年了，求学的人除了韩文外不学习别的文章，可以说是兴旺了。“于”引出动
词“趋”的对象“古”，中间不能断开；而其后“而”则是连词，引出后句，故应在“古”后断开；排除
BD；“而韩文遂行于世”中，“于世”是动词“行”的后置状语，故应在“世”后断开；“学者非韩不学
也”中，“学者”是句子的主语，而“也”表判断，故应在“学者”前断开，排除C。故选A。
4．本题考查学生归纳内容要点的能力。①表现的是作者当时所得的《昌黎先生文集》的破旧，不能体现
作者对于韩愈为人或文章推崇。④是对某些人轻古贵今的现象的揭示，与韩愈无关，不能体现作者对于韩
愈为人或文章推崇。⑥表达的是对自己不慕名利的志向，与韩愈无直接关联，不能体现作者对于韩愈为人
或文章推崇。故选D。
5．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“始终把……被人称赞的标准”说法有误。根据原文“其
后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣”可知，在
作者当官后，世人逐渐开始热爱读韩愈的文章，并不是始终把能写出以杨忆、刘筠为代表的“时文”，作
为考中功名，得到好名声，被人称赞的标准。故选B。
6．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“举”，考取；“事”，任务，事业；“有”，通
“又”，表示整数后的零数；“试于州”，状语后置，应为“于州试”；“黜”，除名。（2）“尊”，
尊崇；“传”，传颂；“有”，享有。
7．本题考查学生梳理行文思路，归纳内容要点的能力。
根据原文“读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱”可知，童年
时欧阳修初读韩文，虽然理解不深，但觉其“深厚雄博”“浩然无涯”“若可爱”；
根据原文“因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之”“韩氏之文没而不见者二百年，而
后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖典久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然
也”可知，科举考试不中后，欧阳修再读韩文，更加喜爱推崇，但生计所迫，心有遗憾，只能暗下决心；
根据原文“而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定
之”可知，进士及第为官洛阳后，欧阳修此时有养家俸禄，有志同道合的好友，终于可以尽全力研究。
【参考译文】
我年少时家住汉东郡。汉东偏僻落后，没有做学问的人，我家又贫穷，没有藏书。州城南部有一个大
户人家姓李，他的儿子尧辅相当好学。我还是孩童的时候，经常到他家游玩。我看见有个破竹筐贮存着旧
书，放在墙壁间，打开来翻阅，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，书页缺损，文字遗漏，前后颠倒，没有次序，因而请求李家许我拿回家。读了以后，发现它的言论深刻扎实，并且雄奇广博。但是我还年轻，不
能深刻理解它的全部含义，只是觉得它浩瀚无边，好像很可爱。
当时天下求学的人，把杨亿、刘筠写的文章称为“时文”，善于写时文的人便考取功名，大获名声，
从而在当世受到称赞，得到荣耀，从来就没有人讲论韩愈的文章。我也正在努力考取进士，把礼部规定的
诗赋作为自己的学习任务，十七岁那年参加州试，被主考官除名。因而拿起所藏的韩愈文集又进行阅读，
读后长叹说：“求学的人应当达到这种境界才能停止！”因而责怪当今的人不讲论韩文，可回想自己也没
有空暇学习它，只是时时独自在心里盘算，认为自己正在努力考取进士，求得官禄，奉养母亲；只要获取
了官禄，一定努力钻研韩愈的文章，来实现自己平日的志愿。
七年以后，我考中了进士，在洛阳做官。并且尹师鲁等人当时都在洛阳，于是一起写作古文。我因而
拿出所保藏的《昌黎集》加以修订整理，还寻找别人家中保存的旧本进行校订。这以后，全国求学的人也
渐渐趋向于写古文，从而韩文便在世上流行了。到现在共三十多年了，求学的人除了韩文外不学习别的文
章，可以说是兴旺了。
唉，一种学说固然有在远方流行却不在近处流行、在过去被忽视却在现在受尊重的情况，不仅是世俗
的喜爱或厌恶使得这样，也是有必然的道理。孔子、孟子在当时匆匆奔忙很不得志，却被千秋万代奉为学
习的榜样。韩愈的文章埋没不被发现达两百年，却大大流行于今天。这又不只是世人的喜爱或厌恶所能抬
高或贬低的，而是因为时间越久，它们便越有光彩、不可以磨灭。虽然暂时被掩盖，却终究会光耀世世代
代，就是因为其中的学说理该这样。
我最初得到韩文，是在它被埋没抛弃的时候。我当然知道它不能用来追赶时尚爱好，并取得权势利益，
却在这种情况下接近并学习它。那么我的举动，难道是为了急于取得名誉和追求权势利益吗？也不过是志
在久远罢了。所以我做官时，对升官不感到高兴，对贬官不感到害怕，就是因为自己的志向早已确定，所
得的学问也使得我这样。
文集的本子产生在蜀地，文字雕刻比现在世上通行的本子更为精工，但是脱漏和错误特别多。在这三
十年中间，我每听说别人有好的本子，便一定要找来加以校改订正。它的最后几卷残缺，现在没有再给补
上的原因，是为了保持原样，不轻率增加。我家中藏书一万卷，惟独《昌黎先生集》是旧物。啊，韩愈的
文章和学说，是万代共同尊崇、天下共同传诵共同享有的遗产。我对于这本集子，只是因为它是我的旧物
便特别珍惜它。
六、（2023·天津河西·统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
战马记
（明）罗洪先
王公桢，济阳公孙也。济阳死靖难，公死贼，获赠于朝，任一子广，吉水称忠义家莫过之。至其战马
事，有足为世戒者。
始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。是时同知苏州王公授碟捕贼，
性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”
即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。居三日，贼复劫
属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。且激公
曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？”公即声应。即日勒民兵夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。已
而麾民兵毕渡趣战曹、柴望走公陷围中误入淖田不得脱。贼欲降之，公大奋骂。贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。
始公赴大昌道，宿木商家。商稔公，知贼不敌，不敢言。是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为
王公耶？果尔，当三啸止。”如其言。商秘与家人负箦往寻乱尸，见衣白纱丰臂者，公也。载箦上，令不
深没。自死所至府三百余里，马奔归府，门阖长嘶踢其扁，若告急状。守者纳之，血淋漓，毛鬣尽赤，众
始骇公已死，而贼尤不解。后死之二十五日，子广始随木商往殓之，面如生，不以暑腐。然贫甚，不能归，
尽售行李与马为资。而王意在马，不偿直，竟徒手得之。距殓之二十五日，夜且半，马哀鸣特异。王命秣
者加莝①豆，不为止。王疑秣者绐②已，自起视枥。马骤前啮其项，不释口，久乃得脱。复奋首捣胸，仆之
地，不省人。翌日，呕血数升死。贼既平，有司正功罪，曹、柴亦被诛。
呜呼！自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也。世尝言至灵者人，畜之至贱宜莫犬马若也。衔辔
所制，鞭策所驱，固有衣冠介胄所不逮者。呜呼！可不畏哉！可不戒哉！
（有删节）
[注]①莝（cuò）：铡碎的草。②绐（dài）：欺骗。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．即代勒所部民兵昼夜行 部：统率
B．与王素党结避祸 党：勾结
C．商稔公，知贼不敌 稔：熟悉
D．不偿直，竟徒手得之 竟：竟然
2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．贼欲降之，公大奋骂 句读之不知，惑之不解
B．面如生，不以暑腐 垣墙周庭，以当南日
C．王命秣者加莝豆，不为止 盘庚不为怨者故改其度
D．不释口，久乃得脱 而陋者乃以斧斤考击而求之
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴/望走公/陷围中/误入淖田/不得脱
B．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走公/陷围中/误入淖田/不得脱
C．已而麾民兵毕渡趣战/曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱
D．已而麾民兵毕渡/趣战曹、柴望走/公陷围中/误入淖田/不得脱
4．以下各组句子中，全部表现战马“义”的一组是（ ）
①至其战马事，有足为世戒者 ②长嘶踢其扃，若告急状
③而王意在马，不偿直，竟徒手得之 ④复奋首捣胸，仆之地，不省人
⑤夜且半，马哀鸣特异 ⑥自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也
A．①⑤⑥ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①③④
5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．王桢，是济阳公的孙子。祖孙二人均死于贼寇之手，他们都获得朝廷的封赠。
B．王桢任夔州府通判时，遇到荆襄的贼寇前来大肆劫掠，王桢带兵击贼，壮烈牺牲。
C．王桢遇难后，他的儿子王广为了送他的遗体回家乡安葬，只好卖行李和战马作路费。D．王桢战死后，他的战马狂奔回夔州府报讯，最终将仇人置于死地，替主人报了仇。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事，忍委赤子饿虎口耶？”
（2）是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王耶？果尔，当三啸止。”
7．请简要分析，面对贼寇作乱，王祯表现出哪些品格？
【答案】1．D 2．C 3．C 4．B 5．A
6．（1）王公生气地当面斥责他说：“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事，忍心将百姓丢弃到饿虎的口中
吗？”
（2）这天商人将要回家，听见有异物在山中长叫，商人很震惊地祷告说：“王公叫的吗？果真如此，就
长叫三声后停止。”
7．①英勇善战；②处事果敢；③忠于职守；④正直刚烈
【解析】
1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：于是替他带领治下的民兵昼夜连续
行军。B.句意：一向和王勾结在一起来躲避灾祸。
C.句意：商人很熟悉王桢（的才能），知道贼兵打不过王桢。D.“竟：竟然”错，应为“最终”。句意：
最终白白地得到它。故选D。
2．本题考查学生理解文言实虚词在文中的意义的能力。A.之：代词，他/助词，宾语前置的标志。句意：
盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们 /不知句子如何停顿，不能解决疑难问题。B.以：介词，因
为/连词，用来。句意：脸像活人，没有因为天热腐烂/院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光。C.
为：都是介词，因为。句意：王某命令喂马者添加铡碎的草和豆子，马没有因此停止哀叫/盘庚不因为有
人怨恨的缘故就改变自己的计划。D.乃：副词，才/副词，竟然。句意：不松口，过了很久王某才脱离马
口/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。
故选C。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到
就逃跑了。王桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。“毕渡趣战”是连动结构，语意紧密，
意思是指挥民兵全部过河进入战斗，应在“战”后断开，排除AD；“曹、柴望走”是主谓结构，意思是曹、
柴二人看到就逃跑；“公陷围中”是主谓结构，意思是王桢陷入包围之中。“走”与“公”之间应断开，
排除B。故选C。
4．本题考查学生筛选文中信息的能力。题干要求选出全部表现战马“义”的一组。
①句意：至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。这是谈论战马故事的意义，不能表现战马的
“义”。③句意：而王某心思在马上，不按它的价值出钱，最终白白地得到它。这是谈论战马的遭遇，不
能表现战马的“义”。⑥句意：以前流传下来的义马的故事不止一二，都说面对危难的时候，马能救人。
这是他人对战马的议论评价，不能表现战马的“义”。②④⑤表现战马“义”。故选B。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“祖孙二人均死于贼寇之手”错。原文第一段“济阳死靖难，
公死贼，获赠于朝”，意思是济阳公在平乱中战死，王桢在剿匪中战死，被朝廷追封。据此分析出并非均
死于贼寇之手。故选A。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“面”，名词作状语，当面；“主”，管理，主持；
“委”，丢弃、抛弃、放弃。（2）“祝”，祈祝；“为”，替；“尔”，这样。
7．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。面对贼寇作乱，王祯表现出的品格：第一，原文“即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人”，意思是于是替他带领治下的民
兵昼夜连续行军。到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战
的盗贼三十人，据此分析出其英勇善战。第二，原文“且激公曰：‘公诚为国家出力气，肯慨然复行
乎？’公即声应。即日勒民兵夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵”，意思是鼓动王桢说若真为国家出力的话，
是否愿意再次慷慨地出征，王桢立马出声答应。当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴大昌，和盗贼隔水摆
开战阵。据此分析出其处事果敢。第三，原文“公忿忿面数之曰：‘汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿
虎口耶？’即代勒部民兵昼夜行”意思是王桢十分愤怒地当面指责他吃着朝廷的俸禄，掌管什么事务，怎
么忍心把黎民百姓丢到饿虎的口中。于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。面对百姓遭受叛军伤害，指
责王同知失职。据此分析出其忠于职守。第四，原文“已而麾民兵毕渡趣战曹、柴望走公陷围中误入淖田
不得脱。贼欲降之，公大奋骂”，意思是很快指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王
桢陷入包围之中，误入充满淤泥的稻田中，不能脱身。盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。据此
分析出其正直刚烈。
【参考译文】
王桢，是济阳公的孙子，济阳公在平乱中战死，王桢在剿匪中战死，被朝廷追封，留下一个儿子，名
叫广。吉水称得上忠义的人家，没有比得上王家的。至于他家战马的故事，更足以作为世人的警示。
先前，王桢以太学生的身份担任夔州府通判。五月，恰逢荆襄之地的盗匪进入夔州劫掠，（他们）烧
毁了巫山县衙。这时，苏州同知王某接到抓捕盗匪的文书，（他）性情软弱胆小而且阴险奸猾，因此借口
有病不敢派出一兵一卒。王公生气地当面斥责他说:“你吃着朝廷的俸禄，管的什么事，忍心将百姓丢弃
到饿虎的口中吗？”于是替他带领治下的民兵昼夜连续行军。到了之后，巫山已被攻破，盗贼们正在山中
集结，王桢搜索并攻打他们，杀死那些善战的盗贼三十三人，余下的全部逃走。过了三天，盗贼又劫掠了
治下的大昌邑，王桢催促王某，王某又不带兵出发，而瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王勾结在一起
来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他（王某），而且鼓动王桢说：“你真为国家出力的话，愿意再次
慷慨地出征吗？”王桢立马出声答应。当日点阅民兵，带着曹、柴二人赶赴那里（大昌），和盗贼隔水摆
开战阵。很快（王桢）指挥民兵全部过河进入战斗，曹、柴二人看到就逃跑了。王桢陷入包围之中，误入
充满淤泥的稻田中，不能脱身。盗贼想使他投降，王公大声地用力责骂他们。贼兵很生气地用刀砍断了他
的喉咙和右胳膊，把他丢到烂泥中，他的战马（则得以）逃离。
先前，王桢赴任大昌道（官名），住在一个贩卖木头的商人家中。商人很熟悉王桢（的才能），知道
贼兵打不过王桢，不敢（多）说话。这天商人将要回家，听见有异物在山中长叫，商人很震惊地祷告说：
“王公叫的吗？果真如此，就长叫三声后停止。”（果然）像他说的那样。商人秘密地和家人背着竹席到
乱尸中寻找，看到有个穿着白纱，只有半只胳膊的，正是王桢。商人把他放到竹席上，让他不至于沉没。
从（王桢）死的地方到他家中三百多里路，马跑回家中，大门关着，马长声嘶鸣把门都踢扁了，好像要说
急事的样子。守门人让它进来，（发现马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红的，众人才震惊地知道
王桢已经战死，而贼人还不放过（它）。之后，王桢去世的第二十五天，他的儿子广才跟着贩卖木头的商
人去收殓尸骨，（王桢）脸像活人，没有因为天热腐烂。然而王广很穷，没有能力回去，就把行李和马全
部卖了作为盘缠。而王某心思在马上，不按它的价值出钱，最终白白地得到它。收殓之后第二十五天，快
到半夜的时候，马发出很不一样的哀鸣。王某命令喂马者添加铡碎的草和豆子，马没有因此停止哀叫。王
某怀疑喂马的人欺骗自己，自己起床去马厩查看。马突然跑到前面啃住他的脖子，不松口，过了很久王某
才脱离马口。马又抬起头撞他的胸膛，把他弄倒在地上，他（已经）不省人事了。第二天，王某吐血好几
升，去世了。贼寇平定之后，有司判定功劳和过错，曹、柴二人也被诛杀。唉！以前流传下来的义马的故事不止一二，都说面对危难的时候，马能救人。人们常说最有灵性的是
人，牲畜中应该没有像狗和马一样低贱的了。（马）戴着辔头被管制，被鞭子所驱赶，本身竟有文人武士
比不上的地方。啊！能不敬服（它）吗！能不敬服（它）吗！
七、（2023·天津和平·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
六国论
李桢
宋二苏氏论六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：
以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，
山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，
曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自
弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦
谋者，一忱夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一
时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师
已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反
覆，所以状表世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财
用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑。乃欲
责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！
所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得
天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其
使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极
强不能灭六国而帝不帝则其恶未极其恶未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后
之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！
曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、
齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而后秦患可纾 纾：解除
B．视秦无异也 视：审视
C．彼岂不逆知夫纵约之不可保哉 逆：预先
D．迄乎战国 迄：至，到
2．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（ ）
A．强食而弱肉者 君子博学而日参省乎己
B．诚知其易也 于乱石间择其一二扣之
C．而齐、魏之师已为秦出矣 且尝为晋君赐矣D．则六国无术以自存乎 竭忠尽智以事其君
3．下列对文章画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ）
A．是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡
B．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡
C．是故秦不极强/不能灭六国而帝/不帝/则其恶未极/其恶未盈/亦不能以速亡
D．是故秦不极强/不能灭六国/而帝不帝/则其恶未极其恶/未盈/亦不能以速亡
4．下列6个句子，编为4组，全部属于李桢观点的一项是（ ）
①齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦 ②强食而弱肉者，视秦无异也
③亲昆弟同父母，尚有争钱财 ④乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得战！
⑤则六国无术以自存 ⑥焉独存，虽王可也
A．①④⑥ B．①③⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文作者李桢在继承二苏观点的基础上提出自己的论述，即如果接受孟子的建议，六国不但可以保
存，甚至可以称王。
B．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了自身实力强大以外，还得益于有利的地形和上天的帮助。
C．作者认为六国之间没有骨肉之亲，因此想要寻求长久的合纵，相互扶持，是很难实现的。
D．本文是一篇驳论文，在论证过程中先破后立，以说理为主，用例以概括性为主，语言简洁。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。
（2）岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？
7．从文中看，苏洵、苏辙以及作者认为六国破灭的原因分别是什么？请用自己的话概括。
【答案】1．B 2．D 3．C 4．D 5．A
6．（1）只是六国最终没有能够做秦国所做的事，因此到最后还是自己削弱自己而导致灭亡。
（2）怎么能让六七个君王凌驾于人之上，天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，
最终被杀害呢？
7．苏洵：六国割地入秦，自己削弱了国力，导致灭亡。
苏辙：齐楚燕赵没有帮助韩魏抵抗秦国，不能审时度势，导致灭亡。
李桢：六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.视：看上去、比照。句意：看上
去和秦国没有什么不同。故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“而”表示并列关系，意为“又”；
第二句“而”表示递进关系，意为“并且”。句意：强者欺负弱者。/君子广博地学习，并且每天检验反
省自己。B.第一个“其”代词，意为“那些”；第二个“其”代词，意为“代乱石”句意：（苏秦）的确
知道那是容易（的事）。/乱石中间选一两处敲打它。C.第一个“为”介词，意为“替”；第二个“为”
动词，意为“给予”。句意：齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。/况且国君您(秦伯)曾经施予晋君(晋
惠公)恩惠。D.两个“以”都是连词，表目的，意为“来”。句意：那么六国就没有办法来保存自己了吗？
/竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。故选D。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。“灭六国而帝”表示顺承关系，联
系紧密，其间不能分开，排除AD；“其恶未极”和“其恶未盈”都以“其恶”为主语，强调了“其恶”，
两句之间应该分开，排除B。故选C。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“宋二苏氏论六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，
不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾”可知，①属于二苏论
六国。排除AB。由原文“夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱
财……”可知③属于张仪的辨说。排除C。故选D。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“继承二苏观点的基础上”错误。由原文“当是时，山东诸侯
之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚
岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取
夷灭”可知，作者是在批驳二苏观点的基础上树立自己观点的。“即如果接受孟子的建议”错误，“孟子
尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建议是作者用来论证自己观点的论据，并
非就是作者自己的观点。故选A。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惟其”，只是；“不克”，没有做成；“是以”，
因此；“卒”，最后；“夷灭”，消灭。（2）“岂”，怎么能；“肆”，凌驾；“胼”“胝”，手脚上
的厚皮；“中野”，原野之中；“刈”，割草，引申为杀害。
7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由原文“六国徒事剖地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约”可知，苏洵认为六国割地入秦，自己削弱了
国力，导致灭亡。
由原文“齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾”可知，苏辙认为齐楚燕赵没
有帮助韩魏抵抗秦国，不能审时度势，导致灭亡。
由原文“以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于
秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸接，曾无虚岁。向使有擅形便之利
如秦者，而又得天助焉未必不复增一秦。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭”可知，李桢认为
六国互相争斗，不行仁政，自取灭亡。
【参考译文】
宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他
们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国
（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。
后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，
未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他
们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸
连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一
国也可以像秦国一样统一中国。只是六国最终没有能够做秦国所做的事，因此到最后还是自己削弱自己而
导致灭亡。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道
那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国
所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种
方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意图是显而易见的，
洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反
复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取，相互欺诈相互
威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天
地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不
停地道歉谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！
这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，
而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓
被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！怎么能让六七个君王凌驾于人之上，
天天驱赶无辜的百姓，使他们手足长满老茧、暴露尸骸于野外，最终被杀害呢？它一定不想这样啊！因此
秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，
也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六
国，而一定要他们存在呢！
（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！
岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，
可叹啊!
八、（2023·天津南开·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
李简夫少卿诗集引
[宋]苏辙
熙宁初，予从张公安道，以弦诵教陈之士大夫。方是时，朝廷以徭役、沟洫事责成郡邑，陈虽号少事，
而官吏奔走，以不及为忧。予独以诗书讽议窃禄其间，虽幸得脱于简书，而出无所与游，盖亦无以为乐也。
时太常少卿李君简夫归老于家，出入于乡党者十有五年矣。间而往从之。其居处被服，约而不陋，丰
而不余。听其言，未尝及世俗；徐诵其所为诗，旷然闲放，往往脱略绳墨，有遗我忘物之思。问其所与游，
多庆历名卿，而元献晏公深知之。求其平生之志，则曰：“乐天，吾师也。吾慕其为人，而学其诗，患莫
能及耳。”予退而质其里人，曰：“君少好学，详于吏道，盖尝使诸部矣。未老而得疾，不至于废而弃其
官。其家萧然，饘粥之不给，而君居之泰然。其子君武，始弃官以谋养，浮沉里闾，不避劳辱，未几而家
以足闻。”陈人喜种花，比于洛阳，每岁春夏，游者相属弥月。君携壶命侣，无一日不在其间，口未尝问
家事。晚岁，其诗尤高。信乎，其似乐天也！予时方以游宦为累，以谓士虽不遇，如乐天，入为从官，以
谏争显，出为牧守，以循良称，归老泉石，忧患不及其身，而文词足以名后世，可以老死无憾矣！君仕虽
不逮乐天，而始终类焉，夫又将何求？
盖予未去陈而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，与闻国政。禄浮于昔人，而令名不闻；老
将至矣，而国恩未报，未敢言去，盖尝恐兹心之不从也。君之孙宣德郎公辅以君诗集来告，愿得予文，以
冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而惧不能蹈也，故具道畴昔之意以授之。凡君诗古律若干篇，分为二
十卷。
书李简夫诗集后
[宋]苏轼
孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高，饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫以文学政事有闻于天
圣以来，而谢事退居于嘉祐之末，熙宁之初。平生不眩于声利不戚于穷约安于所遇而乐之终身者庶几乎渊
明之真也。熙宁三年，轼始过陈，欲求见公，而公病矣。后二十年，得其手录诗七十篇于其孙公辅。读之，
太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。
【注释】①孔子不取微生高：众人认为微生高直爽、坦率，孔子认为他不符合这种修养。②于陵仲子：陈
仲子自称于陵仲子。他穷不苟求，不食不义之食。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有遗我忘物之思 遗：馈赠
B．予退而质其里人 质：问询
C．君仕虽不逮乐天 逮：及，达到
D．而谢事退居，于嘉祐之末，熙宁之初 谢：辞去（官职）
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．间而往从之 吾尝终日而思矣
B．館粥之不给 凌万顷之茫然
C．夫又将何求 不抚壮而弃秽兮，何不改此度
D．君子哉若人，今亡矣夫 王曰：“若是其甚与？”
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．平生不眩/于声利不戚/于穷约安于所遇/而乐之终身者/庶几乎渊明之真也
B．平生不眩于声利/不戚于穷约/安于所遇而乐之终身者/庶几乎渊明之真也
C．平生不眩/于声利不戚/于穷约安/于所遇而乐之/终身者庶几乎/渊明之真也
D．平生不眩于声利/不戚于穷约/安于所遇而乐之/终身者庶几乎/渊明之真也
4．下列六句分编四组，都能表现苏氏兄弟对李简夫持褒扬态度的一组是（ ）
①居处被服，约而不陋，丰而不余 ②问其所与游，多庆历名卿
③浮沉里闾，不避劳辱 ④信乎，其似乐天也
⑤予素高君之行，嘉其止足 ⑥古今贤之，贵其真也
A．①②⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．③⑤⑥
5．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．熙宁初年，苏辙跟从张安道教授陈地的士大夫，陈地的官吏忙于公务，苏辙虽然有幸脱身于公务，
而无所与游。
B．李简夫仰慕乐天为人，虽精通吏道，但在尚能理事时就弃官，简夫诗作放达闲适。
C．苏辙认为，白居易晚年归隐，忧患不能加之于其身，诗文足以扬名后世，死而无憾。
D．苏轼将孔孟与陶渊明作对比，认为陶渊明率真自然，而李简夫有陶渊明的君子之风。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予素高君之行，嘉其止足，而惧不能蹈也。
（2）陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。
7．结合两则材料分析，苏氏兄弟对李简夫的评价有何异同？【答案】1．A 2．A 3．B 4．B 5．D
6．（1）我一向/平素认为李简夫品行高尚，赞许他知止知足，而又担心自己不能践履他的道路/学习他，
以他为榜样。
（2）陶渊明想要做官就去追求，而不认为追求仕途就令人生厌；想要归隐就归隐，而不认为归隐就显得
清高。
7．相同点：苏辙与苏轼赞美了李简夫品行高尚，不追求名利，生活简朴甚至贫困而能随遇而安。
不同点：苏轼认为李简夫像陶渊明一样率真自然；苏辙认为李简夫如白居易一样，为官则为国效力，归隐
则身无忧患，作诗则名满天下，这样的人生无憾。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“遗”，忘。句意：有物我两忘
的情思。故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.均为”连词，表修饰关系”；句意：间或
与他来往交游。/我曾经整天地思考。B.宾语前置的标志/定有后置的标志；句意：不能供给稀粥。/越过
那茫茫的江面。C.什么/为什么；句意：还有什么值得追求的呢？/何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变
这些法度？D.如此、这样/像；句意：君子就应是这样的人，但现在已经没有这样的人了！/齐宣王说：
“真的像（你说的）这么严重吗？”故选A。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：李公简生平不沉迷于名声利益，不悲伤于穷苦简约，对于遇
到的事物能够安然处之并且终身以此为乐，几乎具有陶渊明的率真。
“于声利”是“不眩”的状语，中间不应断开，应在“利”后面断开，排除AC；“终身”是“乐之”的状
语，而“者”表示停顿，所以应在“者”后面断开，排除D。故选B。
4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。③李简夫之子的行为；⑥苏轼赞陶渊明之语。故选B。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“苏轼将孔孟与陶渊明作对比”“李简夫有陶渊明的君子之
风”错误。苏轼未将陶渊明与孔孟比较，赞李简夫有陶渊明之“真”。故选D。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“素”，一向，平素；“高”，认为……高尚；
“嘉”，赞许；“蹈”，践履。（2）“以……为”，把……作为；“嫌”，嫌弃，厌弃；“去”，归隐。
7．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
相同点：由原文“君少好学，详于吏道，盖尝使诸部矣。未老而得疾，不至于废而弃其官。其家萧然，饘
粥之不给，而君居之泰然”可知，苏辙赞美了李简夫品行高尚，不追求名利，生活简朴甚至贫困而能随遇
而安。
由原文“平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明之真也”可知，苏轼认为不
追求名利，生活简朴甚至贫困而能随遇而安。
不同点：由原文“如乐天，入为从官，以谏争显，出为牧守，以循良称，归老泉石，忧患不及其身，而文
词足以名后世，可以老死无憾矣”可知，苏辙认为李简夫如白居易一样，为官则为国效力，归隐则身无忧
患，作诗则名满天下，这样的人生无憾。
由原文“庶几乎渊明之真也”可知，苏轼认为李简夫像陶渊明一样率真自然。
【参考译文】
李简夫少卿诗集引
[宋]苏辙
熙宁初年，我跟随张安道教授陈地的读书人和官吏。那时候，朝廷指定府县完成徭役、农田水利的任
务，陈地虽然没有多少任务，但官吏奔走忙碌，为不能完成为忧。只有我凭借诗词文章讽谏议论在其中无所事事领取俸禄，虽然庆幸能从公文中脱身，但没有可以与之交往的朋友，所以也没有什么快乐。
当时太常少乡李简夫妇告老还乡，在当地居住已经十五年了，间或与他来往交游。他的生活起居简约
而不粗陋，丰盛而不多余。听他的言语，从来不涉及世俗之事；（我）慢慢吟诵他所写的诗，（他的诗）
旷达闲适，常常不拘束于法度，有物我两忘的情思。问他和谁交往，大多是庆历年间的名士，晏殊非常了
解他。探求他生平志向，他说：“白乐天，我将他当作自己的老师。我仰慕他的为人，所以学习他的诗歌，
担心不能比得上他罢了。”我回来后询问他的同乡人，同乡说：“他少年好学，精通为吏的方法，所以曾
经出使到朝廷各部。还没有年老却患疾病，没有到不能理事的地步却辞去官职。他的家四壁空空，稀粥都
不能供给，但是他身处其间安然自得。他的儿子李君武，辞去官职谋求财富以赡养父母，在乡里劳碌，不
辞辛苦，没过多久家里就因为丰衣足食而广为人知了。”陈地的百姓喜爱种花，和洛阳一样。每年的春夏
季节，游览的人整月接连不断。他带着酒壶和朋友，没有一天不在花间，嘴里从来不谈及家事。晚年，他
的诗作更加高妙，神似白乐天。我当时正因为宦游在外而感到劳累，认为读书人即使没有通达的际遇，就
像白乐天一样，入仕就作了君王的近臣，凭借直言讽谏名声显赫，被贬为州郡的长官，凭借奉公守法而闻
名，老年归隐山水间，忧患不能够加诸其身，文章诗歌足以扬名后世，可以老死而没有遗憾了。李简的仕
途虽然比不上白乐天，但开始和结局都和白乐天相似，还有什么值得追求的呢？
而我还没有离开陈地他就亡故了。之后过了十七年，元祐六年，我凭借幸运的际遇而参与国政，俸禄
比以前多，但声名却不被人知晓。快到暮龄了，国家的恩德还没有报答，不敢说要挂冠到归田。大概是曾
经担心力不从心吧。李简的孙子宣德郎李公辅拿着他的诗集来央告我，希望得到我的文章放在诗集的前面。
我向来仰慕李简夫的品行，赞赏他的知止知足，却怕（自己）不能践行，所以全部道出往昔的心意来授予
他人（知晓）。李简一共有古诗若干篇，分为二十卷。
书李简夫诗集后
[宋]苏轼
众人认为微生高直爽、坦率，孔子认为他不符合这种修养。孟子不认同于陵仲子穷不苟求，不食不义
之食，厌恶他们不情愿。陶渊明想要做官就去追求，而不认为追求仕途就令人生厌；想要归隐就归隐，而
不认为归隐就显得清高。陶渊明饥饿的时候就敲开别人家的家门乞求食物，能够充饥的时候就拿出鸡和小
米邀请客人，是古代的贤人，可贵之处在于率真。李公简从天圣年间以来凭借文学和政绩闻名，而在嘉佑
末年、熙宁初年辞去官职隐居。李公简生平不沉迷于名声利益，不悲伤于穷苦简约，对于遇到的事物能够
安然处之并且终身以此为乐，几乎具有陶渊明的率真。熙宁三年，苏轼我经过陈地，想要请求拜见陈公简，
但是陈公简生病了。二十年之后，从他的孙子陈公辅手中得到他亲手记录的七十篇诗文。读了之后，叹息
着说：“君子就应是这样的人，现在已经没有这样的人了！” 元祐六年十二月初四日。
九、（2023·天津·校联考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，
莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手方多传于古人若已经效于世间不必皆从于己
出伏见唐宰相陆贽①才本王佐学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，
而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚：
德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于
用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此
之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时，昔冯
唐论颇、牧②之贤，则汉文为之太息；魏相条晁董③之对，则孝宣④以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取
诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离譬如山海之崇深，难以一二
而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。
愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之
意，取进止。
（苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）
【注】①陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家。他的奏议往往切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即
位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激
烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议宋哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。②颇，
廉颇：牧，李牧。③晁，晁错；董，董仲舒。④孝宣，汉宣帝刘询。
材料二：
陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍
天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。
故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。
道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，
且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之
犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？”
帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。
贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论
辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。
（《新唐书·列传第八十二》）
【注】①建中四年，泾原兵变，朱呲谋逆，唐德宗避乱于奉天。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．上以格君心之非 格：纠正
B．魏相条晁董之对 条：条理
C．庶叛者革心 革：改变
D．帝不怿 怿：高兴
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．以此自愧 以无厚入有间
B．譬如医者之用药 剖之以为瓢
C．心欲言而口不逮 因人之力而敝之
D．但其不幸，仕不遇时 尔其无忘乃父之志
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．药虽进于医手/方多传于古人/若已经效于世间/不必皆从于己出/伏见唐宰相陆贽才/本王佐学/为帝
师
B．药虽进于医/手方多传于古人/若已经效于世间/不必皆从于己出/伏见唐宰相陆贽/才本王佐/学为帝师
C．药虽进于医/手方多传于古人/若已经效于世间/不必皆从于己出/伏见唐宰相陆贽才/本王佐学/为帝
师
D．药虽进于医手/方多传于古人/若已经效于世间/不必皆从于己出/伏见唐宰相陆贽/才本王佐/学为帝
师
4．下列六句分编四组，都能直接体现陆贽才能与品德的一组是（ ）
①论深切于事情 ②德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚
③非无可观，皆足为治 ④帝亲倚之，同类莫敢望
⑤事有可否，必言之 ⑥延龄僻戾躁妄，不可用
A．①②③ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．②③④
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．苏轼通过对比，认为陆贽的智慧、文才、论辩、道术等都远远胜过子房和贾谊。
B．苏轼高度赞赏陆贽，但也认为陆贽很不幸，做官没赶上好时机，进言没有被完全采纳。
C．陆贽认为皇帝果真不吝惜改过认错，他就可执笔直抒，希望可以让叛变者改变心意。
D．皇帝任用裴延龄，陆贽上书苦谏，皇帝不高兴，罢免其宰相之位让他担任太子宾客。
6．把句子翻译成现代汉语。
（1）以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。
（2）今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？
7．《旧唐书》分析陆贽的仕途经历：“贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激切，动失上之欢心”。
请结合材料二及下面的《新唐书·陆贽列传》“赞曰”的内容，概括新、旧唐书对陆贽不得志原因分析的
异同。
赞曰：“（德宗）在危难时听贽谋，及已平，追仇尽言，怫然以谗幸逐，犹弃梗。至延龄辈，到宠任
磐桓，不移如山，昏佞之相济也。夫君子小人不两进，邪谄得君则正士危，何可訾耶？”
【答案】1．B 2．C 3．D 4．B 5．A
6．(1)（我们）认为陛下您是圣哲英明的天子（或“认为您圣哲英明”），一定喜欢陆贽发表的意见。只
要让像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，就好像贤臣和圣君处于同一时代一样了。
(2)现在担忧的是爵位轻贱，想办法使它贵重还担心不够贵重，如果又自己随意弃置，将要拿什么来勉励
人们呢？
7．同：新、旧唐书都认为陆贽被逐与朋党同事如裴延龄有关。
异：（1）旧唐书：注重了陆贽的行为方式即“激切”的因素；
（2）新唐书：①注意到了国家形势的影响：危难时无可替代，受到重用；太平时则被遗弃，遭到报复；
②认为君子、小人本就无法同时进用，这是从普遍的规律来解释陆贽被逐的原因。③陆贽极力劝谏皇帝不
要听信谗言，得罪裴延龄。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．条：条陈。句意：魏相陈述了西
汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语。故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“以”，因为/用。句意：因此自己感到很
是惭愧/用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。B.“之”，取独/代词，它。句意：就像医生对准病症去用
药一样/把它剖开做瓢。C.“而”，都表转折。句意：心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来/依靠别人的力量而又反过来损害他。D.“其”，代词，他/祈使语气，一定。句意：但他不幸的是做官没能赶上良
好的时机/你一定不要忘记你父亲报仇的志向。故选C。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里流传下来
的。如果药方已经在世间证明灵验，那么就不一定要由医生自己创造出来才用。臣等听说唐代宰相陆贽，
才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。“医手”为偏正结构，“医”修饰“手”，整个做
句子的状语，不能断开；且“方”是“药方”，是“多传于古人”的主语，不能与“手”断到一起，排除
BC；“见”的宾语是“陆贽”，而“才”是“本王佐”的主语，应在“才”前断开，排除A。故选D。
4．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。B.③是六经三史，诸子百家；④侧面表现。故选B。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“陆贽的智慧、文才、论辩、道术等都远远胜过子房和贾谊”
错。由原文“智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏”可知，智慧与西汉的张良齐肩，而文才却要胜
过他；论辩像西汉的贾谊而方法却不粗疏，也没有说远远胜过贾谊。故选A。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，认为；“但”，只；“同时”，处于同一
时代。（2）“病”，担忧；“贵”，使之贵重；“劝”，勉励；“今所病者爵轻也”，判断句。
7．本题考查学生从内容方面比较作品的异同的能力。根据《旧唐书》中的“贽为朋党所挤，同职害其能，
加以言事激切，动失上之欢心”，《新唐书》中的“延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝
不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别
驾”和“赞曰”中的“至延龄辈，到宠任磐桓，不移如山，昏佞之相济也”可知，新、旧唐书都认为陆贽
被逐与朋党同事如裴延龄有关。根据《旧唐书》“赞曰”中的“贽为朋党所挤，同职害其能，加以言事激
切，动失上之欢心”可知，《旧唐书》注意到了陆贽的行为方式即“激切”的因素。根据“赞曰”中的
“（德宗）在危难时听贽谋，及已平，追仇尽言，怫然以谗幸逐，犹弃梗”可知，《新唐书》注意到了国
家形势的影响：危难时无可替代受到重用；太平时则被遗弃，遭到报复。根据“夫君子小人不两进，邪谄
得君则正士危，何可訾耶”可知，《新唐书》还认为君子、小人本就无法同时进用，这是从普遍的规律来
解释陆贽被逐的原因。
再根据“延龄僻戾躁妄，不可用”“延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏”可知，陆贽极力劝
谏皇帝不要听信谗言，得罪裴延龄。
【译文】
赞说：“德宗患难危急时，听从陆贽的计谋，叛乱平息后，记恨他言无不尽。因偏信奸臣的谗言愤怒
地驱逐有道之士、刚正之臣。对延龄等人，长期宠爱信任，像山岳一样不动摇，这真是昏君和奸臣臭味相
投呀！有道是君子和小人在朝廷势不两立。奸邪的小人被宠信，忠诚正直的人士就危险，这有什么可以指
责的呢？”
【参考译文】
材料一:
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，
学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，
因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药
一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那
么就不必一定要由医生自己创造出来才用。臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学
问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张
良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他；议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能
事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打
仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至
于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天
道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆
贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么
贞观之治的盛况便会再一次出现。
臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只
要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。
当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、
董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求
老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六
经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依
照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存
留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。
而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。
臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁
边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之
性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
（苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）
材料二:
陆贽任翰林学士时，年纪还很轻，凭借自己的才能得到皇帝的宠幸。跟随皇帝在奉天避乱的时候，白
天晚上进朝面见，皇帝亲信倚重，官位相当的人都不敢奢求这样的待遇。陆贽曾经对皇帝说：“如今叛贼
遍布天下，陛下您应该深切地责备自己，反省悔过，来感化人心。陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下
认错，让我无所顾忌地执笔直抒，希望可以让叛变者改变心意。”皇帝听从了他的建议。所以，在奉天所
下的制书，即使是武人悍卒读了也没有不感动流泪的。等到陆贽匡辅政事时，不敢顾及自身，碰到需要决
策的事情一定会表达自己的看法。
路上有向皇帝进献瓜果的人，皇帝赞许他的心意，想要授予他试官（未经正式任命的官职）的职位。
陆贽说：“爵位是天下共有的器物，不可以轻易地授予。”皇帝说：“试官只是一个虚名，而且这件事我
已经与宰相商量过了，你就不必疑虑了。”陆贽上奏说：“没有功劳却能获取爵位，那么爵位就被人看轻，
没有犯罪却滥用刑罚那么法律就为人所轻慢。现今所担忧的是爵位轻贱，想办法使它贵重仍然担心不够贵
重，如果又自己随意弃置，那拿什么来勉励人们呢？”有人规劝他（这样做）有点过头了，他回答说：
“我上不负天子，下不负所学，哪里还会顾虑其他呢？”
皇帝自己任用了裴延龄。陆贽说：“裴延龄邪僻乖张暴躁行为不正，不可任用。”皇帝没有听取他的
意见。不久裴延龄因为奸滑谄媚得到了皇帝的宠幸，天下人都憎恨他，但没有人敢说。陆贽上书苦苦进谏，
皇帝不高兴，终于罢免了陆贽的宰相之位让他担任太子宾客。裴延龄揣摩皇帝对陆贽的恩情已由浓转薄，
用各种方法诋毁诽谤，指摘陆贽的过失，于是皇帝发怒，想要诛杀陆贽，依靠阳城等人交互向皇帝上书奏
事论说辩护，才被贬作忠州别驾。韦皋多次上表请求让陆贽替代他担任岭南节度使，皇帝依然忌恨陆贽，
不肯给他这个职位。（《新唐书·列传第八十二》）
十、（2022·天津·模拟预测）阅读下面文言文，回答下列问题。
余每览越人入虢之诊①，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以
疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是
务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患
及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器②，委付
凡医，恣其所措。呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能
觉悟。不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄
地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之
沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪
药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，
思过半矣。
夫天布五行，以运万类。人禀五行，以有五脏。经络府俞③，阴阳会通，变化难极，自非才高识妙，
岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。明堂阙
庭④，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
（选自张仲景《伤寒杂病论》序，有删节）
张机，字仲景，南阳人也。少时与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，
起病之验虽鬼神莫能知之，诚一世之神医也！”
尝见侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几
可免。”仲宣时年二十余闻其言恶之虽受方而不饮居数日复见仲景乃佯曰五石汤已饮之矣仲景曰：“观君
气色，非饮药之诊，何轻命欺人如此邪？”仲宣益深恶之。后二十年果有疾，须眉皆脱落。越一百八十七
日卒。时人以为扁鹊、仓公无以加也。
（选自李濂《医史》，有删节）
注释：①越人入虢之诊：指《史记。扁鹊传》中扁鹊到虢国去给虢太子诊病的典故。②重器：珍贵之宝器，
此喻人的身体。③经络府俞：中医术语，指人体内气血运行通路及相关穴位。④明堂阙庭：明堂指鼻子，
阙在两眉之间，庭为颜面及额部。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．婴非常之疾 婴：缠绕
B．赍百年之寿命 赍：耗费
C．宜豫服五石汤 豫：事先D．时人以为扁鹊、仓公无以加也 加：超越
2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．毛将安附焉 积土成山，风雨兴焉
B．下此以往，未之闻也 虽董之以严刑
C．少时与同郡何颙客游洛阳 会缑王与长水虞常等谋反匈奴中
D．虽受方而不饮 恶得不禁恶而劝爱
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣/
B．仲宣时年二十余/闻其言/恶之虽受方而不饮/居数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/
C．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/
D．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/
4．下列六句分编四组，全都体现张仲景医术高超的是（ ）
①上以疗君亲之疾 ②君年至四十当有疾
③若能寻余所集，思过半矣 ④自非才高识妙
⑤余宿尚方术，请事斯语 ⑥时人以为扁鹊、仓公无以加也
A．①②③ B．①②⑤ C．②③⑥ D．③④⑤
5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．世人不顾是否患病盲目寻求巫祝祈祷，且族中向来多病，在此背景下，作者创作了《伤寒杂病论》。
B．《伤寒杂病论》序文章结尾引孔子之言，有激励自己“多闻博识”，精益求精地钻研医术之意。
C．张仲景曾经跟随同郡张伯祖学习医术，何颙在了解张仲景的学问后，认为其青出于蓝，堪称一代神
医。
D．《伤寒杂病论》序侧重于介绍概述的创作背景、创作收获与用途意义，《医史》侧重于对张仲景之
医术的赞扬。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。
（2）仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，诚一世之神医也。
7．徐春圃《古今医统大全》言：“凡移治诸证如神，后人赖之为医圣。”张仲景为何被尊称为医圣，请
结合文本简要说明。
【答案】1．B 2．B 3．D 4．C 5．A
6．（1）察看疾病、询问病情时，总是致力于用花言巧语应付病人，对着病人诊视了一会儿，就处方开药。
（2）仲景的医术要比张伯祖精通，治愈疾病的灵验，即使鬼神也不知道是怎样，确实是一代神医啊！
7．①济世救人、仁爱为怀的事业准则。在“举世昏迷”的社会里，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫
救”，主张着仁术济世的主张。②精勤不倦、荟萃众长、不耻相问的治学态度。张仲景勤求古训，博采众
方，业务上进步很快。早年间，他跟随同乡名医张伯祖学医，青出于蓝。③为人谦虚谨慎，提倡终身坚持
学习。他在序文中引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。④医术精湛、
目光长远。张仲景劝王仲宣事先服用五石汤，其不从，多年后果病发身亡。【解析】1．本题考查学生解文言实词的能力。
B. 赍，拿着。句意：拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体。
故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。
A.焉，句末语气词，句意：毛将依附在哪里呢/焉，兼词，于此，句意：堆积土石成了高山，风雨就从这
里兴起了
B.之，代词，他们。前句句意：还没听说过有比得上他们的人呢/后句句意：虽然可以用严刑来监督他们。
C.与，介词，和，句意：年轻的时候和跟同郡的张伯祖游学洛阳/与，连词，和，句意：适逢缑王与长水
人虞常等人在匈奴内部谋反。
D. 而，连词，表转折，句意：虽然接受了药方却不引用/而，连词，表承接，句意：怎么能不禁止互相仇
恨而劝导相爱呢。
故选B。
3．本题考查学生文言断句的能力。
句意：张仲景当时二十多岁，（王仲宣）听了他的话很是讨厌，虽然接受了药方却不饮用。过了几天，又
见到张仲景，于是谎称说：“五石汤已经喝了。”
“二十余”是一个表示年龄的词，表示二十多岁，不能断开，排除AC。
“虽”引起下文的转折，应在其前断开，排除B。
故选D。
4．本题考查学生分析人物形象和理解句子意思的能力。
①是作者对当时人的描写。④意思是：假如不是才学高超、见识精妙的人，是一种假设，没体现医术高超。
⑤表现“我”的谦虚好学，没体现医术高超。
故选C。
5．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。
A.“世人不顾是否患病盲目寻求巫祝祈祷”错误，由原文“患及祸至，而方震栗，降志屈节”可知世人不
是“不顾是否患病盲目寻求巫祝祈祷”。
故选A。
6．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“省”，探问；“务”，致力于，做；“处药”，处方开药。
（2）“精于伯祖”，介词结构后置；“起”，治疗；“诚”，确实；“诚一世之神医也”，判断句。
7．本题考查学生筛选整合信息的能力。
由“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”可知，当时的社
会一心追求名利，举世昏迷，张仲景对此深有感触，因此，主张仁术济世的主张。
由“勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，
为《伤寒杂病论》合十六卷”可知，张仲景勤求古训，博采众长，勤学好问。由“少时与同郡何颙客游洛
阳，颙探知其学”可知，他勤学好问。
由“生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语”可知，他为人谦虚谨慎，
提倡终身坚持学习。
由“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几可免”“观君气色，非饮药之
诊，何轻命欺人如此邪”可知，他医术精湛，目光长远。【参考译文】
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病的记载，没有一次不感慨地赞叹他的才
华出众。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，精心研究医方医术，对上以便治疗
国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病困，对自己用来保持身体长久健康，来保养自己的生命。只
是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，只是心情急切、勤勉不懈地致力于追求名利。夸饰那
些次要的身外之物，抛弃养生的根本之道。使自己的衣饰华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那
么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震
惊发抖，于是就降低身份，失去节操，恭敬地盼望巫祝的求神祷告，（巫祝）宣告办法穷尽，就只好归于
天命，束手无策地接受死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆
布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的
死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都愚昧糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命，像这样轻视
生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不
能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头
脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记
了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰、如临深谷一样，竟达到了这种地步！
我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有
三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为横死和早死
的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九泉》《八十
一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别症候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十
六卷。虽然不能全部治愈各种疾病，或许可以（根据书中的原理）在看到病情时就能知道发病的根源，如
果能探究我书中集录的内容，（那么对于伤寒病的问题）大多数能弄通解决了。
自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之气，因此才有五脏的生理功能。经、络、
府、俞，阴阳交会贯通，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超、见识精妙的人，怎么能探求出其
中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝，中古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公，自此往后到现
在，还没听说过有比得上他们的人呢。看看当今的医生，（他们）不想思考研求医学经典著作的旨意，来
扩展他们所掌握的医学知识，始终沿袭旧法。察看疾病、询问病情时，总是致力于用花言巧语应付病人，
对着病人诊视了一会儿，就处方开药。鼻子、两眉之间及前额，全然不加诊察，这真如人们所说的“以管
看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之症或判别出可治之症，实在是很难呀！
孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的。通过学习而懂得事理的人是第二等的。多方面地聆听求教、
广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样
的话吧！
（选自张仲景《伤寒杂病论》序，有删节）
张机，字仲景，南阳人。年轻的时候和跟同郡的张伯祖游学洛阳，得到了他的全部真传。对人说：
“仲景的医术要比张伯祖精通，治愈疾病的灵验，即使鬼神也不知道是怎样，真是一代神医啊！”
曾经有一次拜见侍中王仲宣，张仲景说：“您到了四十岁会患有疾病，胡须眉毛会脱落，脱落后半年
一定会死，应当事先服用五石汤，或许可以避免。”张仲景当时二十多岁，（王仲宣）听了他的话很是讨
厌，虽然接受了药方却不饮用。过了几天，又见到张仲景，于是谎称说：“五石汤已经喝了。”张仲景说：
“观看你的气色，不是饮用药的样子，怎么这样轻视自己的生命呢？”仲宣更加讨厌他。二十年后果然有
了疾病，胡须眉毛都脱落了。过了一百八十七日人死了。当时的人认为扁鹊、仓公都不能超越他。（选自李濂《医史》，有删节）
十一、（2021·天津·河东二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
抱朴子①者，姓葛，名洪，字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也。后降为列国，
因以为姓焉。
洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背，夙失庭训。
饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴垄。又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。乃负笈徒步
行借，又卒于一家，少得全部之书。益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。昼就营田园，夜以柴火写书。坐此
之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。
洪之为人也，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。俗之服
用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪期于守常，不随世变。言
则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为“抱朴之士”。是以洪著书因以自号焉。
洪禀性尪羸②，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚
笔闲居守静荜门而无趋从之所。至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。
衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠
塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。
洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。
未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜
事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。
贵人时或问官吏、民甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由
此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。
（选自《抱朴子外篇·自叙》）
洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜③，析理入微。而洪坐至日中，兀然若睡而
卒，视其颜色如生。时年八十一。
（选自《晋书·葛洪传》）
[注]①抱朴子：葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。《抱朴子》是其代
表作。该书分内、外两篇。该书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系
之先河。②尪（wāng）羸：瘦弱。③赜（zé白）：深奥、玄妙。
1、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．夙失庭训 夙：早
B．故邦人咸称之为“抱朴之士” 故：因此
C．贫无车马，不堪徒行 徒：空手
D．不能明辩臧否 否：坏、恶
2、下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．夜以柴火写书 常以身翼蔽沛公B．虽在密迹，而莫或相识焉 臣所以去亲戚而事君者
C．未尝论评人物之优劣 不知东方之既白
D．其论人也 其孰能讥之乎
3、文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．又患弊俗/舍本逐末交游/过差故遂抚笔/闲居守静荜门/而无趋从之所
B．又患弊俗舍本逐末/交游过差故/遂抚笔闲居守静/荜门而无趋/从之所
C．又患弊俗/舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居守静荜门/而无趋从之所
D．又患弊俗舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居/守静荜门/而无趋从之所
4、“抱朴”就是怀抱纯朴，下面葛洪的性格、经历及行为完全符合“抱朴”的一组是（ ）
①年十有三，而慈父见背，夙失庭训。 ②性钝口讷，形貌丑陋。
③言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。
④衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。
⑤论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 ⑥口不及人之非，不说人之私，乃自然也。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
5、下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．葛洪少年时丧父，家境渐贫，在艰苦的环境下，勤学苦读，卓有成就。
B．葛洪因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，很少与人来往。
C．作者在自叙自己的住所之简陋、生活之贫困时，看似夸张，实则反映出其淡泊宁静的处事态度。
D．葛洪一生著述颇丰，安然离世时享年81岁。
6、将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。
（2）常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。
7、对于葛洪“未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶”的作法你是否认同？说说你的理由。
【答案】
1．C 2．A 3．D 4．C 5．B
6．（1）葛洪，是先父的第三个儿子。因为出生较晚，受到了双亲的娇惯宠爱，所以没有能够及早地被督
促着学习经书史籍。
（2）（因为）经常缺乏纸张，所以每次写字的时候，纸张的正反两面都写满了字，很少有人能够阅读。
7．认同他这样做可以不得罪人，不会给自己带来毁誉之事，而且一个人更应该管好自己，少去评价别人。
（言之有理即可）不认同他这样做明显没有是非观念，充当老好人，缺乏正义感，不能做到黑白分明，属
于没有立场的作法。（言之有理即可）
【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“徒”为“徒步”的意思，句意
为：因为贫穷而没有车马，又禁不起步行。故选C。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.均为介词，用。B.连词，表转折；连词，
表承接。C.助词，的；助词，主谓之间，取独。D.代词，他；副词，表反问，难道。故选A。
3．本题考查学生文言文断句的能力。“故”为连词，表结果，一般放在句首，排除AB；“抚笔闲居”
“守静荜门”为两件事，主语均为“葛洪”，所以中间应断开，排除C。句意：又怕沾染上庸俗的毛病，
舍弃根本而追求末节，与人交往太差，因此就握笔闲居，静守竹门，而没有可去的地方。故选D。4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。②突出葛洪性情迟钝，⑤是说议论者，不是葛洪。排除ABD
项。故选C。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，
很少与人来往”错误，原文“形貌丑陋，而终不辩自矜饰也”，葛洪没有自卑，因果关系也错误，原文
“又患弊俗舍本逐末交游过差”。故选B。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“洪者，君之第三子也”，判断句；
“为……所”，表被动；娇饶，娇惯宠爱；“见”，表被动。（2）“乏”，缺乏；“反覆”，正反两面；
“鲜”，少。
7．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
本题可以从赞同或反对任意角度作答。赞同他的做法，可以结合他这样做的好处，结合原文“故无毁誉之
怨”，可以答不得罪人，不会给自己带来毁誉之事。还可以结合自己的感想，如明哲保身，一个人良好修
养的体现，做人不能锋芒毕露，处世要圆滑，学会约束自己等。
反对他的做法，原文“洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分”，可答爱憎分明的立
场，明确的是非观，做人不能太圆滑，坚持正义等。
【参考译文】
抱朴子，姓葛名洪字稚川，是丹阳郡句容县人。他的祖先葛天氏，大约是古代拥有天下的。后来下降
为诸侯国之一，于是就以葛为姓了。
葛洪，是先父的第三个儿子。出生晚，被双亲所娇养，没有很早就被督促着学习经史典籍。十三岁的
时候，父亲去世了。过早地失去了父亲的教诲，生活饥寒困苦，要亲身参加耕作收割，披着星光踏着草丛，
勤勉地劳作在田地中。又连续遭受战乱，先人的典籍荡然无存，干农活的空闲时间也无书可读。于是就背
着书箱步行去借，又终于在一处人家差不多得到了全部书籍。再更下功夫地砍柴卖掉，满足纸笔之需。在
种田种菜的地方，就用柴点火照明写字读书。因为这个缘故，不能早早涉猎经史典籍。经常缺乏纸张，所
写的每张纸，都反反覆覆写上字，很少有人能读。
葛洪的为人，性情迟钝口不善言，相貌丑陋，但始终不自我辩解、怜悯和掩饰。帽子和鞋肮脏破烂，
衣服有时也是破烂的，但或许并不觉得羞耻。世俗的衣服穿戴，不长的时间就接连变化，有时忽然领子和
衣带都很宽大，有时是窄腰身长袖子，有时长衣襟拖到地上，有时又短得盖不住脚。葛洪希望的是保持老
规矩，不随世上潮流改变。说话就全是实话，完全不要调笑嘲弄，不遇到适当的人，会整天沉默不语。因
此本地方的人都称之为“抱朴之士”，所以葛洪著书就以它做为自己的号了。
葛洪天生瘦弱，加上多病，因为贫穷而没有车马，又禁不起步行，出门远行也是本性不喜欢的。又怕
沾染上庸俗的毛病，舍弃根本而追求末节，与人交往太差，因此就握笔闲居，静守竹门，而没有可去的地
方。至于有权有势的人，即使他拜望者众多，有时也不认识。
衣服不能御寒，屋子不免漏雨，饭食不果腹，名声不出家门，都不值得忧虑。因为穷困没有仆人，篱
笆颓坏开豁，荆棘在院中檐下丛生，蓬蒿野草盖住了台阶，分开棒莽才能出门，推倒野草方可进屋。议论
者认为是葛洪志向高远忽视了身边的小事，而没想到是他缺少仆役。
葛洪从懂事一直到将要老了，嘴上不谈别人的过失，不说别人的隐私，是天性如此。即使是童仆有短
处有可羞的事，也不拿来和他们开玩笑。未曾议论品评过别人的优劣，也不喜欢批评别人交往的好坏。有
的时候被位尊辈长的人所逼问，推辞也推辞不掉，那么谈论人时，就仅仅列举出人家的好事；谈论文章时，
拣人家写就的好文章，而不挑人家有毛病的地方加以指责。因此没有因诽谤赞誉招致怨恨。
有地位的人有时问及官员、部吏、百姓某人某人怎么样。其中清高有能力不显露的人，葛洪就述说他们令人满意称心的事；其中贪婪残暴昏乱愚昧的人，就用碰巧不认识不熟悉回答。葛洪因此很是受到讥诮
责难，认为是照顾庇护的太多，不能明辨善恶，使黑白分明，但葛洪始终不敢改变。
（选自《抱朴子外篇•自叙》）
葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。他又能精辟入微地辨析玄妙深
奥的理义。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一样去世了。看他面色和生前一样。卒年八十一岁。
（选自《晋书•葛洪传》）
十二、（2023·天津河西·统考一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
诸葛孔明
陈亮
孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，
雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权逼人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精
治蜀，风化肃然。 宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也 。
孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足
与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉！甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达（司马懿）
之言而信之耶？而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开阖。妄为大言以谲其下。论
者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲达出兵拒之，闻孔明将芟上邽之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲
言曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军与战，纵能胜
之，后何以继？此少辨事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为大言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲
达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：“亮若勇者，当出
武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨
事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。
故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡
此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也！
夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲达之言则然。及其殁也，仲达按
行其营垒，敛衽而叹曰：“天下奇才也！”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发
也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉！
唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓
兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，
故备论之，使世以成败论人物者共少戒也。
（选自《陈亮集》，中华书局1974年版）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．甚者至以为非仲达敌 敌：抵抗。
B．故常伺孔明之开阖 伺：窥探。
C．仲达出兵拒之 拒：抵御。D．夫军无见粮而转军与战 见：现成的。
2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．势倾群臣而下不忌 扣舷而歌之
B．孔明移军且至 若属皆且为所虏
C．孔明之存也，仲达之言则然 此三者，吾遗恨也
D．吾尝读其问对之书 师道之不传也久矣
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也
B．宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀者/王者之事也
C．宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也
D．宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也
4．以下六句话，全都属于作者对诸葛亮表示赞赏的一组是（ ）
①孔明，伊、周之徒也 ②雍容草庐，三顾后起
③厉精治蜀，风化肃然 ④自比管仲、乐毅，委身偏方
⑤不用权谲，不贪小利 ⑥引军而济，背水为垒
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
5．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．文章开篇即明确指出，诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物，体现出作者对诸葛亮的高度评价。
B．这是一篇史论，文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情，严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损。
C．文章通过剖析仲达对诸葛亮上邽芟麦和兵出斜谷两件事的言论，论证了作者关于仲达用大话欺骗部
下、所说非其真实想法的观点。
D．作者在读了唐代李靖的文章后，感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方，特霸者之臣尔。
（2）夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。
7．用自己的语言归纳，作者在最后一段感叹“吾愤孔明之不幸”的原因。
【答案】1．A 2．B 3．C 4．B 5．D
6．（1）但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸者的臣子罢了。
（2）敌人的兵马已经在死地，却率兵直进，来和他决战，这也是稍微懂得事理的人不会去做的。
7．作者痛心气愤千百年来一些人不了解诸葛亮的才能功绩，而以成败论英雄来贬低诸葛亮。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.“敌”：对手。句意：更有甚者到了认
为孔明不是仲达的对手。故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“而”：连词，表示转折，但，但是。句
意：势力压倒群臣但群臣不怨恨。“而”：连词，表示修饰。句意：用手叩击着船舷，应声高歌。B.
“且”：副词，将要。句意：孔明领兵将要到了。“且”：副词，将要。句意：你们都将被他俘虏。C.
“也”：助词，表示停顿。句意：孔明在时，仲达的话就这样。“也”：助词，表示判断。句意：这三件
事是我的遗恨。D.“之”：助词，的。句意：我曾经读他的问对书籍。“之”：助词，放在主谓间，取消句子独立性。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。故选B。
3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最小，这是皇帝
的使用的政策啊。用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也不怨恨杀人者，
这是称王的人做的事啊。“宥过无大”与“刑故无小”是对称结构，之间要断开，排除AB；“以佚道使
人”与“以生道杀人”也是对称结构，之间要断开，排除D。故选C。
4．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。从“论者乃谓其自比管仲、乐毅，委身偏方”可知，④是
“论者”即谈论的一些人的看法，并不是作者对诸葛亮赞赏；从“知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。
孔明移军且至，仲达谲言……”可知，⑥是仲达迎战诸葛亮的行为，并不是作者对诸葛亮赞赏。故选B。
5．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐
议论”错误。李靖对诸葛亮的用兵之道非常赞赏，从“见其述孔明兵制之妙，曲折备至”一句中可见，
“书生之论”并非指李靖的观点。故选D。
6．本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。（1）“乃”，竟然；“偏方”，偏远的地方；“特”，只
不过；“尔”，罢了。（2）“而”，却；“此亦少辨事机者之所不为也”，判断句；“少”，稍微；
“辨事机者”，懂得事理的人。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从“书生之论，曷为其不然也！孔明距今且千载矣，未有能谅其心者”可知，“吾愤孔明之不幸”，是因
为作者痛心气愤千百年来一些人不了解诸葛亮的才能功绩，而以成败论英雄来贬低诸葛亮。
【参考译文】
孔明，是伊尹、周公一类的人。但是谈论的人们多有不同的说法，因为他遭遇多难的时代，处于英雄
不幸的时候。众人都积极进世，而我单单退隐，优雅的生活在草房之中，刘备三请后出征效力，挺身而出
接受托孤的重任，不放弃也不专制，没有人进谗言。权利威胁到皇帝但皇上不怀疑，势力压倒群臣但群臣
不怨恨。竭尽精力治理蜀地，风土人情出现了良好的风貌。宽恕他人过错没有最大限度，使用刑法没有最
小，这是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使劳累也不怨恨，用给人生路的方式杀人，即使死了也
不怨恨杀人者，这是称王的人做的事啊。孔明都能很好的做这些事，相信他确实是伊尹、周公之类的人啊。
但谈论的人们竟说他自己比作管仲、乐毅，寄身在偏远的地方，只不过是称霸者的臣子罢了。凭什么能够
和孔子在鲁国做官时自己比作老子、彭公呢！更有甚者到了认为孔明不是仲达的对手，这与小孩子的见解
没有什么不同。他们难道不是因为仲达的言论而相信的吗？却不知道他的话都是谎言。仲达不能在孔明面
前使用诡计，所以常常暗地偷看孔明排兵布阵，妄自说一些大话来欺骗部下，谈论的人们只不过没有察觉
罢了。
开始孔明领兵出祁山，仲达领兵对抗他，听说孔明将要收割上邽的麦子，卷起盔甲急速行军，昼夜兼
程往那里赶，孔明粮食缺少已经退走了，仲达欺骗说：“我昼夜兼程，非常疲劳，这是通晓兵法的人非常
喜欢的，诸葛亮不敢据守渭水，这就容易对付了。”军队没有现有的粮食却调转军队作战，纵使能够取胜，
后面又凭什么来维持呢？这是稍微能够辨别事理的人一定不会去做的。仲达心里知道是这样，在外面说大
话欺骗他的部下罢了。不久孔明出斜谷，仲达又率兵拒之，知道孔明领兵来逼近渭水，他率领军队渡过渭
水，背靠渭水构筑营垒。孔明领兵将要到了，仲达诈言说：“诸葛亮若是勇敢的人，应当领兵出武功依山
势布阵。如果向西上五丈原，各路军队就没有战事了。”敌人的兵马已经在死地，却率兵直进，来和他决
战，这也是稍微懂得事理的人不会去做的。仲达知道诸葛亮一定不会这样，才用骗人的话来掩饰他的胆怯，
用这些来显示我能料敌，并用来稍微安定三军之心。孔明率领有秩序的军队，不用权变诈术，不贪图小利，
他则说：“诸葛亮志向大但不能抓住机会，智谋多但不果断，喜欢带兵但没有能力。”凡是这些，都是暗地偷窥孔明的谋略，故意说大话来欺骗他的部下，这怎么是真情呢！
善于洞察真情的人，不在敌人存在之时，而在于对人消亡之后。孔明在时，仲达的话就这样，等到孔
明去世了，仲达看到孔明的布置营垒的方式，收起衣襟长叹说：“孔明真是天下的奇才啊。”他看到孔明
的规矩法度，出于自己不能做，恍然失去了自我，不觉他的话就说出来了。可以看出他的真情了。谈论的
人不相信，反而相信他骗人的话，难道不是又被仲达欺骗了吗！
唐代的李靖，是谈论兵法的英雄，我曾经读他的问对书籍，看见他讲述孔明用兵的巧妙，非常好，令
人叫绝；李靖曾对仲达不屑一顾，李靖是通晓兵法的人，本来可以看到其中的奥妙了。书生们的谈论，为
什么不是这样呢？孔明距离现在已经有千年了，未有能看透他的内心的人。我愤怒孔明的不幸，所以详细
的说这些，让世上用成败论英雄的人们还是稍微收敛一些吧。
