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专练 03 文言文阅读 20 题（名校试题）
选 题 说 明
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一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
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（一）
蚊对
方孝孺
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之；童子亦睡，投矍倚床，其音如雷。
生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股搢
面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，
呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利
嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，
乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：
“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪縕，赋形受质，
人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆
有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰
贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾
莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙， 即号天而
诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异
类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有
同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵
之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也， 而且无恤之者。今子一为蚊所
噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
（《逊志斋集》卷六）
[注]①翣（shà）： 扇子。 ②噆（zǎn）： 咬，叮。
（二）
白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。
今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；
其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：
“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。”
（《金楼子·立言篇》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．尤天之太固也 怨恨，责怪 B．莫不高罗而卑网 卑鄙的
C．乘其同类之间而陵之 欺凌 D．觜公而退 咬， 叮。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．生惊寤，以为风雨且至也 若属皆且为所虏
B．人贵而物贱 何不随其流而扬其波
C．今人乃自贵其贵 今乃弃黔首以资敌国
D．因开翠纱之帱 因击沛公于坐
3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是。（ ）
A．大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有
所养
B．大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不
皆有所养
C．大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆
有所养
D．大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有
所养
4．下列句子中，直接表现蚊子吸食人血的一项是（ ）
①如歌如诉，如怨如慕 ②拂肱刺肉，扑股撍面 ③毛发尽竖，肌肉欲颤
④引而嗅之，赤血腥然 ⑤利嘴饫腹，充赤圆红 ⑥ 长嘘短吸而食之
A．①②⑥ B．③④⑤ C．②⑤⑥ D．①③④
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天
台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。
B．齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望，避免奢侈生活的道理，并
在齐国推广。
C．《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，
加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。
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D．《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平
等、物我为一的主题。
6．翻译
（1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。
（2）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
7．这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。
【答案】1．B 2．D 3．A 4．C 5．D 6．（1）虽然大小长短不一样，但是在天地之
间寄托形体是一样的。
（2）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？
7．蚊帐、蒿草。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.卑：低处。句意：没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网。
故选B。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.将、将要。句意：天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了。/你们都将要被他俘虏。
B.连词，表并列。句意：则会认为人类高贵而动物低贱。/为什么不随大流而且推波助澜呢？
C.副词，却。句意：现在我们人类却自抬身价。/如今却抛弃百姓来资助敌国。
D.连词，于是；副词，趁机。句意：于是打开翠纱帐。/趁机把沛公击杀在座位上。
故选D。
3．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金
丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。
“大之为犀象”“怪之为蛟龙”“暴之为虎豹”“驯之为麋鹿与庸狨”句子结构一致，各自断开，排除
BCD；
“羽毛而为禽为兽”“裸身而为人为虫”结构一致，中间断开，排除BCD。
故选A。
4．本题考查学生对文本内容的理解能力。
①是写蚊子的声音。③是通过天台生的反映侧面表现蚊子吸食人血。④是通过写天台生的嗅觉侧面表现
蚊子吸食人血。
排除这三项。
故选C。
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5．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.《蚊对》主要采用寓言式的写法来讽喻当时的社会，因此此项后半部分“主要批判了人类忽视异类生
存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题”的理解显然有误。
故选D。
6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄托形体；“一”，一样。
（2）“噆”，咬、叮；“无闻”，没听到；“岂……耶”，难道是……吗？
7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由文本（一）“夜卧絺帷中”“烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁”“尔不谨，蹇帷而放之入”和文
本（二）“因开翠纱之帱，进蚊子焉”可知，用蚊帐对付蚊子；
由文本（一）“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门”可知，用蒿草
对付蚊子。
参考译文：
(一)
天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极
了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒
过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、
又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑
向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌
心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了
踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，(你)赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原
来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、
饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐
拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？”童子拔了些蒿草、
捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到
门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来
伤害人呢？”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之
间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、
大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、
是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，
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都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看
的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类却自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆
间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网， 山中贡献、海里供应，蛙、黾都
没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人
吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天
哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的
种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来
观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同
的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公
然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流
离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道
同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
(二)
白鸟就是蚊子。齐桓公躺在柏寝宫中休息，对管仲说：“现在国家富足百姓殷实，我没有什么忧虑
的了。任何一个东西失去它的安身之处，我都会为它而难过的。现在这些蚊子营营乱飞，是因为饿着没
有吃饱，我为它们担心。”于是打开翠纱帐，让蚊子进入其中。那些知道礼节的蚊子，没有吃桓公的血
就离开了；那些知足的蚊子，咬了桓公一下也离开了；那些不知足的蚊子，不停地吸食桓公的血，饱了
还吸，最后肠腹被撑破了。桓公说：“哎呀！不知道满足的人也像这样啊。”于是下令，让齐国百姓学
习知止知足的经验教训(以蚊子为鉴)，节制百姓过分美食，节制百姓过度穿华美的衣服，(杜绝奢侈)，
齐国内大兴勤俭节约之风。
阅读下面的文言文，完成小题。
书吴潘二子事
（清）顾炎武
苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生，以诗文自豪。既
而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁、固之后。”于是购得《实录》，复旁搜人家所藏文集奏
疏，怀纸吮笔，早夜矻矻①。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。
会湖州庄氏难作。庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，
奋欲著书。廷鑨招致宾客，日夜编辑为《明书》，书冗杂不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰吾三子皆已
析产独仲子死无后吾哀其志当先刻其书而后为之置嗣遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓
名中。
书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓
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之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，
或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，
不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，
并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，
籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，
官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。
其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。潘子规
余慎，无以甥贵稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也。方庄生作书时，属客
延予一至其家。予薄其人不学，竟去，以是不列名，获免于难。二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所
蓄书千余卷，尽亡。予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。且其人实史才，非庄生者流也。
8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．踵此而来 踵：跟随。
B．遂谢之荣 谢：拒绝
C．予之适越过潘子时 过：拜访
D．予薄其人不学，竟去 薄：接近
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．以继迁、固之后 以有尺寸之地
B．则两人同也 于其身也，则耻师焉
C．尽子之财不足以给 凌万顷之茫然
D．而予视为畏友 使天下之人不敢言而敢怒
10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析产独仲子/死无后/吾哀其志/当先刻其书而后为之置嗣/遂梓
行之。
B．廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析产/独仲子死无后/吾哀其志当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓
行之。
C．廷鑨死/其父胤城流涕曰/吾三子皆已析产/独仲子死无后/吾哀其志/当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓
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行之
D．廷鑨死其父/胤城流涕曰/吾三子皆已析产独仲子/死无后/吾哀其志/当先刻其书/而后为之置嗣/遂梓
行之。
11．下列四组中，全部属于“庄氏难作”的原因的一组是（ ）
①复旁搜人家所藏文集奏疏 ②书凡百余帙，颇有忌讳语
③浙人得其书，往往持而恐吓之 ④摘忌讳语，密奏之
⑤四大臣大怒 ⑥所杀七十余
A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．③④⑥
12．下列对文章的理解和分析不恰当的一项是（ ）
A．吴炎、潘柽章两个人有才华而又有气节，明亡后他们放弃了科举之路，以写作诗文而自豪自娱。
B．吴炎、潘柽章认为只有写出一代史书才能流传后世，因此参与编辑庄廷鑨的《明书》。
C．潘柽章被捕后没有像吴炎那样慷慨陈词，痛骂不绝，主要是因为担心连累母亲。
D．作者详叙了吴炎、潘柽章两人蒙难的原因和经过，写清朝统治者借“明史”一案对江南文士进行
血腥镇压，企图以此来消灭反清意识，文中所说的潘柽章和吴炎便是其中的牺牲者。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。
（2）其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。
（3）请大家根据第2题的解答，总结归纳虚词“而”做连词时的3种用法，并举例（不能用本文中及本
题中的例子）。
【答案】8．D 9．D 10．C 11．B 12．B 13．（1）他们亲手所写的书稿，堆满了床
装满了书箱，他们的才能得到充分发挥。等到几年后就有了名声，我于是多次和他们交往。
（2）那些刻书、卖书的人，以及没有发觉的知府、推官，也都受牵连定了罪。
（3）表并列：二败而三胜。
表转折：青，取之于蓝，而青于蓝。
表顺承：余方心动欲还，而大声发于水上。
表递进：君子博学而日参省乎己。
【解析】8．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．薄：轻视，看不起。句意：我看不起此人不学无术，最终离开了他家。
故选D。
9．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表目的，来。/连词，表条件，才。句意：来继承司马迁、班固的事业。/才有了现在这点立足之
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地。
B.连词，表判断。/连词，表转折。句意：那么他们二人是相同的。/对于自身，却以从师学习为耻。
C.结构助词，的。/定语后置的标志。句意：就是把您的财产都用尽，也满足不了他们的要求。/越过茫茫
的万顷江面
D.都是连词，表转折。句意：我却把他们视为我所敬畏的朋友。/这导致广大人民虽然不敢将怨怒诉诸于
口,但是心中的怨愤却汹涌澎湃。
故选D。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：廷鑨死后，他的父亲胤城流着泪说：“我的三个儿子都分了家，只有二儿子死了没有后嗣，我痛
惜他的志向，应当先刻他的书，然后再为他安排继承人。”于是书得以付印行世。
“其父”与“胤城”是同位语，指一个人，不可断，排除BD；
“独”用于句首，“仲子”是“死无后”的主语，应放在后面，和“析产”断开，排除A。
故选C。
11．本题考查学生筛选概括信息的能力。
本题要求选出全部属于“庄氏难作”的原因的一组，首先理解“庄氏难作”，指的是庄氏的祸难发生。
①说的是吴炎、潘柽章二人，与庄氏无关；
③说的是浙人获得满足未告发庄氏；
⑥是结果。
故排除①③⑥。
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“参与编辑庄廷鑨的《明书》”错，原文“慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中”错，吴、潘并
未参与《明书》的编辑，而是被列入校阅者的名单之中。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子及把握虚词用法的能力。
（1）“所手书”，“所”字结构，亲手所写的书稿；“盈”，装满；“亟”，多次。
（2）“其”，那些；“鬻”，卖；“坐”，受牵连定罪；“知府、推官之不发觉者”，定语后置句。
（3）表并列：二败而三胜。句意：败了两次，胜了三次。
表转折：青，取之于蓝，而青于蓝。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
表顺承：余方心动欲还，而大声发于水上。句意：我刚刚想返回，就听到水上传出巨大的声响。
表递进：君子博学而日参省乎己。句意：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。
“而”作连词，还可以表修饰，如“吾尝终日而思矣”。
表假设，如“诸君而有意,瞻予马首可也”。
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任选三种举例即可。
参考译文：
江苏吴江有吴炎和潘柽章两人，他们都是优秀人才。明朝灭亡后，他们年纪都已二十多岁了。他们
一起放弃了科举之路，以写作诗文自豪。不久他们说：“这还不足以留传后世，应当写出一代史书，来
继承司马迁、班固的事业。”于是他们买来《实录》，又广泛搜集人们所收藏的文集奏疏，埋头写作，
起早熬夜，辛劳不已。他们亲手所写的书稿，堆满了床，装满了书箱，他们的才能得到充分发挥。等到
几年后就有了名声，我于是经常和他们交往。
适逢湖州庄氏的祸难发生。庄氏名叫廷鑨，双目失明，不怎么通晓古今。因为司马迁有“左丘失明，
乃著《国语》”的话，便想发奋著书。廷鑨招来宾客，日夜忙碌，编辑成《明书》。廷鑨死后，他的父
亲胤城流着泪说：“我的三个儿子都分了家，只有二儿子死了没有后嗣，我痛惜他的志向，应当先刻他
的书，然后再为他安排继承人。”于是书得以付印行世。因为仰慕吴、潘的盛名，想借他们加重自己的
地位，便把他们列入校阅者的姓名之中。
书共有一百多卷，其中很有一些忌讳的话，本来都是前人诋毁之辞而未经删除的。庄氏既然是巨富，
浙江人得到他的书，常常拿着书去恐吓他，索取想要的财物后才离开。归安县令吴之荣，因为贪赃枉法
被捕入狱，后来遇到赦免才被放出。有一官吏教他买了此书，前去恐吓庄氏。庄氏想答应他的要求，有
人向庄氏说：“如果一个接着一个来，就是把您的财产都用尽，也满足不了他们的要求。不如通过辩明
是非来拒绝他。”于是拒绝了之荣的要求。之荣向大官告发这件事，可大官却袒护庄氏，不认为之荣有
理。之荣到了京师，把书中有关的忌讳语摘录下来向朝廷密奏，四大臣非常生气，派遣官吏到杭州，逮
捕了庄廷鑨的父亲和其兄廷钺以及弟侄等，还有在书上列名的十八个人，全部都被判死罪。那些刻书、
卖书的人，以及没有发觉的知府、推官，也都受牵连定了罪。还挖开廷鑨的坟墓，焚烧了他的尸骨，登
记没收了庄氏的家产。被杀的有七十多人，吴、潘二人也同时遇难。在审讯时，有人改变言辞要求宽恕
解脱，吴炎独慷慨陈辞，痛骂不绝，官吏不能忍受，对他拳打脚踢，直至打倒在地。潘柽章因为担心连
累母亲，不骂也不申辩。
吴、潘二人平时对父母孝敬，对朋友友爱，感情真诚厚道，以古人为榜样，从这方面看，那么他们
二人是相同的。我前往越州拜访潘君时，我的外甥徐公肃新考中了状元，潘君劝我一定小心谨慎，不要
因为外甥显贵而降低自己的气节，我很感激他，表示不敢这样。两君都比我小十几岁，我却把他们视为
我所敬畏的朋友，正因如此。当庄廷鑨编书时，他嘱咐门客邀请我到了他家一次，我看不起此人不学无
术，最终离开了他家，因此书中没有列上我的名字，使我幸免于难。两君所著的书有若干卷，尚未脱稿，
又向我借所藏的书一千多卷，全部丢失。我不忍心让两君喜好学习、身体力行的美德不得流传后世，因
此把他们的事迹写下来。并且他们确实是史学家的人才，不是庄廷鑨一类的人。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一
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屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗
老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，
下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，
庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
（取材于《国语》）
材料二
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子
曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其
所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”
甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，
弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。
曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数
君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫
赫楚国，若敖氏 之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国
④
人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而
夺其情也。
然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣而曾子不忍食父没而
不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事，若出于子则可，自其
父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！
曾子寝疾，曾元难于易篑。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言
为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。
（取材于苏轼《屈到嗜芰论》）
[注]：①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋
时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
14．下列各组句子中加点词语的意思不正确的一项是（ ）
A．不羞珍异 羞：进献
B．夫子不以其私欲干国之典 干：触犯
C．虽所趣不同 趣：催促
D．不私其躬也如是 私：偏爱
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15．下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．违而道 字而幼孩
B．屈子以礼之末 然秦以区区之地
C．称君子之所贵乎道者三 为国者无使为积威之所劫哉
D．君子之爱人也以德 羡长江之无穷
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情自然也/岂待父
母之命耶/
B．曾皙嗜羊枣而曾子不忍/食父没/而不能读/父之书母没/而不能执/母之器皆人子之情自然也/岂待父
母之命耶/
C．曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读父之书/母没而不能执母之器/皆人子之情自然也/岂待父母
之命耶/
D．曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情/自然也/岂待父
母之命耶/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牛享，指用牛作祭祀的供品。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备，称为“太牢”；诸侯、
卿大夫祭祀宗庙只用羊、豕二牲，称为“少牢”。
B．柳宗元，字子厚，盛唐时期文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”，与韩愈并称“韩柳”，
二人共同倡导了“新乐府运动”。
C．《礼》，指《仪礼》，先秦古籍，与《诗经》《尚书》《乐经》《周易》《春秋》并称“六经”，
又称“六艺”。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即为此义。
D．社稷，社是土神，稷是谷神，二者是农业社会最重要的根基。古时君主都祭祀社稷，后来就用社
稷代表国家。
18．根据文意，下列理解和推断不正确的一项是（ ）
A．屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。
B．父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。
C．苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。
D．后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。
19．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语
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（1）是必有大不忍于此者而夺其情也。
（2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？
20．苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。
【答案】14．C 15．D 16．C 17．B 18．B 19．（1）这一定是有比这更不忍心做的事
而使他改变了合乎人之常情的做法。
（2）天下人和后代就不会知道屈到的贤德，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这祥的事吗？ 20．
①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大
的理由使他没有遵循人之常情；②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视
大义而不偏爱自己；③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会
显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍
心做的。
【解析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“趣：催促”错误，趣：通“趋”，趋向，奔赴。句意：虽然他们所追求的不一样。
故选C。
15．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表转折关系。/代词，通“尔”，你，你的。句意：（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。
/养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。
B.介词，按照。/介词，凭借。句意：屈建依照礼法的末节。/然而秦凭借着它的小小的地方。
C.放在动词前，组成名词性短语。/表被动。句意：（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面。/治理国家
的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊。
D.均是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，一般不译出。句意：君子用德行来爱人。/羡慕长江没有
穷尽。
故选D。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母
亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令(才这样)吗？
“曾皙嗜羊枣”，是一个语意完整的主谓宾结构，中间不断开；“而曾子不忍食”，“而”作连词，放
句首，在“枣”后断句，排除B；
“父之书”“母之器”分别作“读”“执”的宾语，“父没而不能读父之书”“母没而不能执母之器”
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不能断开，排除AD；
故选C。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“二人共同倡导了‘新乐府运动’”错误，柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。
故选B。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“父母去世以后就不再读书和劳作”错误，结合原文“父没而不能读父之书，母没而不能执母之器”可
知，父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，并非不再读书和劳作。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是”，这；“于”，比；“夺”，改变。
（2）“唯”，只是；“陋”，浅陋；“为”，做。
20．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，
人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也”可知，违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是
德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；
结合原文“曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。
夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是”
可知，君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；
结合原文“使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？
故曰：是必有大不忍者而夺其情也”“今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食
之故而成父莫大之陋乎”可知，屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的
饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建
更加不忍心做的。
参考译文：
材料一
屈到喜欢吃菱角。他生病了，唤来家臣嘱咐说：“祭祀我(的时候)一定要用菱角。”等到死后十三个
月祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这
样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中并且收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以
教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做祭品的，大夫有
用羊做祭品的，士有用小猪和狗做祭品的，普通人有用烤鱼做祭品的，竹木食器、果干肉酱则是从国君
到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触
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犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
材料二
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说:“祭祀我(的时候)一定要用菱角。”等到死后十三个月
祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说:“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝
的柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的
日子里，要想想死者生前喜欢做什么，想想死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道
呢？”
柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好
像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定
是有比这更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。
曾子生病时,(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲
病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤
苦追求。有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，也像屈建这样不偏爱自己。
现在楚国显赫盛大，若敖氏的贤德在诸侯中闻名，身为正卿，临死时不心存百姓，却忧虑饮食，这太浅
陋了呀。假如子木遵照父命施行，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈
到的贤德，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这祥的事吗？所以说：一定是有比这更不忍心做的事而
使他改变了合乎人之常情的做法。
可是《礼记》中所说的“要想想死者生前喜欢做什么，想想死者生前喜欢吃什么”，这说的是子女追
思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去
世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令(才这样)吗？现在用菱角作祭
品这件事，如果由子女提出就合适，如果是出自父亲的命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，
而造成父亲极大的浅陋吗！
曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱
人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，而曾子考虑礼法的末节，要求
在病情危急时更换竹席，就是极大的不仁了。
阅读下面的文言文，完成各题。
水木清华亭记
［元］宋本
至治三年，予过期，周君景春语予：“吾白马湖园田，予尝觞其会心亭者，吾岁再三至，至辄留数
十日。虽颇野逸。吾犹以近城郭，过客夥。往往闻官府里巷事为可厌。别买小山敖山驿旁。筑亭其上。
距城六十里而远，非亲戚故人来候。终岁无通刺者，其奇胜岑蔚，视白马湖不啻什百。”因共往临观，
徘徊忘归，暮就宿亭中。既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适。
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盖亲大林丘山者，莫樵牧农夫若。然其目不知书诗。昧道理。劳斧斤耜耒。指趼，以登陟作业，虽
日涉，只见其苦。常试问之，将悼其生之在野，又乌知惬心目高深耶？知者独士大夫，士大夫有良田美
池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。茍名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，
诧九族侪类，西东驰骛无已时，其乡有十年、廿年不至者，况良田美池？否则暂至，校斗斛诈欺，不得
自休息，穷日疲极而睡，旦复乘车骑马还市中，自适之乐夺矣。君爵禄不入心，又不肯自婴世故，闻人
争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略具酒茗资笑乐。于
是山林可爱而玩者，若皆効竒以出，不为外夺故也。它士大夫能效君，则其园田讵皆无奇？是非君擅有
斯乐不让，人不即之耳。
予虽知，亦无田不能自还。今兹日戴星入曹局治文书往往不遑食暮归脱冠带惽然就枕。当是时，思
自适周氏亭中，邈不可得。既以贤君，又恨樵牧农夫之悼在野也，初君求名亭以记，诺之，三食新矣，
弗果。其子鼎亨游京师，复以君意趣，亨归，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清华”而记之。所买山
在郡北，未至里许，即行田间，踸踔塍畛上。若缘山，实小阜，堕而上平。稚杉数十章，秀竦可爱。前
临溪，阔四五尺，夹溪苖松无数若发。水泚然历沙石湾磴，浏浏有声。又前，则田畴迤逦。亭半出溪上，
三楹，颇加黝垩，敞洁以雅。亭右山麓，青筱赤棘，中得微行。至一泓，号“龙潭”，山中人传龙尝起
于是，樛条灌肄绕之，水净渌，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水弥望，势皆走亭。
泰定四年三月，朝列大夫，礼部郎中宋本记。
21．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．昧道理 昧：不了解
B．将悼其生之在野 悼：悲伤
C．又不肯自婴世故 婴：被……所缠
D．复以君意趣 趣：趣味
22．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．莫樵牧农夫若 若寡人者，可以保民乎哉
B．穷日疲极而睡 小学而大遗，吾未见其明也
C．不为外夺故也 此亡秦之续耳，窃为大王不取也
D．山中人传龙尝起于是 于是饮酒乐甚
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23．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A．至治，是年号；“至治三年”是采用年号纪年的方法，采用这种方法的还有“永和九年”“始元
六年”以及《左传》记录“烛之武退秦师”一文的“僖公三十年”等
B．书诗，本指《尚书》与《诗经》，本文“然其目不知书诗”中的“书诗”，与《孔雀东南飞》
“十六诵诗书”中的“诗书”含义相同，都泛指书籍。
C．斗斛，是两种量器，在本文中指少量、微薄，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“锱铢”
含义大致相同
D．文中的“京师”，是指当时的都城，而南宋陆游有“谁令骑马客京华”一句，其中的“京华”则
指南宋行在临安。
24．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．今兹日戴星入曹局/治文书/往往不遑食/暮归/脱冠带/昏然就枕
B．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑食/暮归脱冠带/昏然就枕
C．今兹日戴星入曹局/治文书往往不遑/食暮/归脱冠带/昏然就枕
D．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑/食暮/归/脱冠带/昏然就枕
25．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．周景春起初有白马湖园田，后来因为离城太近，行人太多，常听到世俗之事，心生厌烦，于是另
寻他处以闲居。
B．作者为了赞扬周景春的田园生活，分别用樵牧农夫及其他拥有田园的士大夫与之对比主题鲜明突
出。
C．作者曾答应为周景春新田园中的亭子命名，但三年过去还未兑现，恰值景春之子来于是回忆当年
游览之景，将亭子取名为“水木清华”。
D．作者羡慕周景春的闲适生活，在为其亭取名之后，自己也另在郡北买了一座山，畅游其间，颇为
自适。
26．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。
（2）是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。
27．分析作者写此文的原由，请至少列举两条。
【答案】21．D 22．D 23．A 24．A 25．D 26． （1）有良田美池可以去的士大夫，
难道只有您。然而不如你的常常很多呀。
（2）这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是他人没有赶上您而已。 27．①表达对山中环境、生活以
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及周景春的思念之情。②表达对周景春不念功名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情。③交代“我”为亭子
命名为“水木清华”的原因及过程。
【解析】21．本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。
D.句意：又用你的心意来催促我。“趣”，通“促”，催促。
故选D。
22．本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。
A.比得上；像。句意：没有能比的上樵夫和放牧的了。/像我这样的人，可以保住民生的安危吗？
B.表承接；表转折。句意：整天疲劳，然后倒头大睡。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），
我没看出那种人是明智的。
C.介词，表被动；动词，认为。句意：这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。/这只是灭亡了的秦朝的
继续罢了，我私下以为大王不应该采取这种做法。
D.都是介词，在。句意：山中人传说有龙曾经在这里兴起。/在这时候喝酒喝得高兴起来。
故选D。
23．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.“僖公三十年”错误，“僖公三十年”属于王公年次纪年法，而不是帝王年号纪年法。
故选A。
24．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。
“入曹局”“治文书”都是动宾结构，句子成分完整，二者应该之间断开，排除BD；
“不遑食”指没有时间吃饭，分开没有意义，排除C。
故选A。
25．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“自己也另在郡北买了一座山”说法错误，根据原文，不是作者自己买的山，而是作者回想朋友周景春
的亭子周围的景色。
故选D。
26．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“适”，去；“士大夫有良田美池可以适者”，定语后置句，有良田美池可以去的士大夫；“讵”，
难道。
（2）“是”，这；“擅”，独揽；“不即”，没有赶上。
27．本题考查学生理解文章内容的能力。
依据“既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适”可概括为：表达对山中环境、生活以及
周景春的思念之情。
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依据“君爵禄不入心，又不肯自婴世故，闻人争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林
下。遇田父道人，坐谈或略具酒茗资笑乐。于是山林可爱而玩者，若皆效奇以出，不为外夺故也。它士
大夫能效君，则其园田讵皆无奇？是非君擅有斯乐不让，人不即之耳”可概括为：表达对周景春不念功
名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情。
依据“初君求名亭以记，诺之，三食新矣，弗果。其子鼎亨游京师，复以君意趣。亨归，乃追思所履以
睹者，名亭曰‘水木清华’而记之”可概括为：交代“我”为亭子命名为“水木清华”的原因及过程。
参考译文：
水木清华亭记
［元］宋本
到了至治三年，我守孝期满，周景春对我说：“我有个白马湖园田，我曾经在那里的会心亭里喝酒，
一年要去三次，到那就会留下住十几日才离开。那里虽然纯朴闲适，我还是认为它靠近城里。那里有很
多的过客，每每听到官府和街坊里的俗事就觉得讨厌。另外在山的旁边买了一座小山，在上面建造了一
座亭子，距离城里有六十多里远，不是亲戚朋友不会招待。一年到头都没有人来送名贴，它景色优美草
木茂密，比白马湖不止（美）十倍百倍。”于是我就和他一同前往观赏，流连忘返，傍晚就留宿在亭子
中。离开他到了北方以后，常常怀念那里的环境，常常做梦梦到，很是想念周景春，不能自拔。
大概能亲自到大山林里的人，没有能比的上樵夫和放牧的了。然而那些不读书的人，他们不懂得道
理，只知道拿着农具干活，手上磨出了老趼，来登上山林工作，虽然每天都能上山，但是只见到了它的
劳苦。我曾经问过他们，他们只知哀悼自己出生在山野里，又那里知道我们羡慕他们内心满足目光高远
呢？知道这个道理的只有士大夫，有良田美池可以去的士大夫，难道只有您，然而不如你的常常很多呀。
假如那些有名的士大夫，都不甘心在众人中沉浮，一定会振奋自拔使自己变得自豪，来求取一点功名，
使家族亲戚和同辈的人感到诧异，东西奔走没有停止的时候，十年、二十年不回自己的家乡，更何况有
良田美池呢？否则就暂时到村子里，召集农夫校对耕种与收获的情况，斤斤计较故意欺诈不得休息，整
天疲劳，然后倒头大睡，第二天一早就乘车回到城市中了，失去了自得其乐的乐趣。你不关心功名利禄，
又不肯被世俗人情习惯缠绕，听到人们争论是非，远远的躲避如恐不够远。到了山中，就穿着草鞋拄着
木杖，无拘无束地在山林里来往。遇到农夫和道人，就坐下来谈天或者简单的准备些酒和茶水来助兴。
这时候山林的可爱和适合玩耍，就都像这样被表现出来，这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。其他
的士大夫如果能够效仿你，那么还有哪里的田园不奇特呢？这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是他人
没有赶上您而已。
我虽然知道，但没有田地不能回去享受。现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚
才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。在这个时候，想到自己到了周景春的亭子里，感觉远得不可以得到。
已经是贤明的人了，又遗憾樵夫、放牧的农夫的伤心在田野里，当初你向我求取亭子的名字来记住它，
我同意了，三年过去了，没有结果。后来你的儿子鼎亨到京师游玩，又用你的心意来催促我，鼎亨回去
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以后，我就想我在亭子中所走过的、看到的，给它命名为“水木清华亭”来记住它。你买的一座山在郡
北，没有多远就到了，在田间行走，在田间的小路上跳跃。像沿着山前行，实际上是小山丘，从下往上
越来越来平坦。十几棵的小树木，挺拔秀丽非常可爱。前临小溪，又四五尺宽，小溪两部很多的苖松刚
发芽。溪水清澈沙石湾磴历历可见，水流有声。又往前走，田地曲折连绵。亭子哟一半高出溪水之上，
又三个柱子，都涂以黑色和白色，宽敞整洁淡雅。亭子右边的山脚下，青色的竹子，红色的酸枣树，在
里面要慢慢的行走。到了一个深潭，叫“龙潭”，山中人传说有龙曾经在这里兴起，樛条灌木肆意缠绕，
水很清澈，无论是雨季还是旱季，潭水都不曾增加和消减。山后泊船旁，高山巨水充满视野，走势都围
绕着亭子。
泰定四年三月，朝列大夫，礼部郎中宋本记录。
阅读下面的文言文，完成小题。
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自
为之，愿赐骸骨，归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：“增之去善矣。不去羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公羽不听终
以此失天下当于是去耶? 曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为
以此去哉?《易》曰：‘知几其神乎!’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠
军①时也。”
陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王熊心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝
之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增独能久存
者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而
后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去
之，岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣!
虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。亦人杰也哉!
（苏轼《范增论》,有删节）
【注】①卿子冠军：即宋义，“卿子”为人们对他的尊称，“冠军”是他的称号。
28．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．间疏楚君臣 疏：疏远
B．增之去善矣 善：正确的、好的事
C．如彼雨雪 雨：降下，落下
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D．独恨其不早耳 恨：遗憾
29．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．增之去善矣 句读之不知，惑之不解
B．当于羽杀卿子冠军时也 青，取之于蓝
C．以立楚怀王熊心 以盛水浆，其坚不能自举也
D．增为谋主矣 如今人方为刀俎
30．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下当/于是去耶
B．增劝羽杀沛公/羽不听终/以此失天下当于是去耶
C．增劝羽杀沛公/羽不听/终以此失天下/当于是去耶
D．增劝羽杀沛公/羽不听终以此/失天下当/于是去耶
31．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．宋义被杀，说明项羽已背叛了义帝，当然也不会相信主张立义帝的人。
B．早在陈平使用离间计之前，项羽就已经怀疑范增了。
C．义帝的生死不但影响了楚国的兴衰，而且也对范增的命运起了决定的作用。
D．苏轼认为范增离开项羽是明智的选择，离开的最佳时机应该是在项羽杀掉宋义的时候。
32．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）陈平虽智，安能间无疑之主哉?
（2）方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
【答案】28．A 29．D 30．C 31．C 32．（1）陈平虽说智慧过人，又怎么能够成功离间
对下属没有疑心的君主呢？（2）在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣的
身份。
【解析】28．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。
A.“疏”：使动用法，使……疏远。句意：用离间计使楚国君臣疏远。
故选A。
29．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.“之”：主谓间助词，取消句子独立性，不译；/宾语前置标志。句意：范增离开得对。/不了解句读(指
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句子的停顿)，疑惑没有弄明白。
B.“于”：介词，在；/介词，从。句意：应当在项羽杀宋义的时候。/靛青是从蓝草里提取的。
C.“以”：连词，因为；/介词，用。句意：因为拥立了楚怀王孙心。/用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固
程度承受不住水的压力。
D.“为”：都是动词，是。句意：范增实为主谋。/现在人家是切鱼肉的刀和砧板。
故选D。
30．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？
“羽不听”主谓齐全，表意完整，前后断开，排除BD；
“终以此失天下”中，“终”作“失天下”的状语，不能断开，且表意完整，“当”做“于是”的状语，
故应在“天下”后面断开，排除A。
故选C。
31．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“对范增的命运起了决定的作用”错误。文章只是说“义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸
福也”，并没有体现决定作用。
故选C。
32．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“智”，智慧过人；“间”，成功离间；“疑”，疑心。
（2）“方”，当……时候；“比肩”，一起；“事”，侍奉；“分”，身份。
参考译文：
汉高祖采用陈平的计策，用离间计使楚国君臣疏远。项羽怀疑范增和汉私下串通，逐渐剥夺他的权
力。范增大怒，说：“天下的事情已经平定了，君王自己处理吧！希望您开恩准我告老还乡。”可是还
没到彭城，他就因背上痈疽发作而死。
苏子说：“范增离开得对，若不离开，项羽一定会杀他，只遗憾他没有早些离开。”那么，范增应
当因什么事情离开呢？范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失掉天下。应当在此时离去吗？回答说：
“不。范增建议杀沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离
去呢？《易经》说：‘知道选择恰当时机，那不是很神明吗？’《诗经》说：‘观察那气象，若要下雪，
水气必定先聚集成霰。’范增离开，应当在项羽杀宋义的时候。”
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；
而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的
盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就
是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐
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烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能
够离间没有疑的君主呢？
在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。如果替范增考虑，有
能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见
相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋
啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
与高司谏书
欧阳修
修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予
年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。
而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为
御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，
君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之
明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始
得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予
亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知
足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，
亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。
今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪
也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身
惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君
子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶
乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比
者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏乃耳目之官当其骤
用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意
逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。
伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆
自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官
不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去
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之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，
是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷
羞者，足下也。
《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹
以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使
天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。
修再拜。
（有删节）
33．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．修顿首再拜 再拜：拜两拜
B．而足下厕其间 厕：置身
C．便毁其贤以为当黜 毁：破坏
D．亦谏臣之一効也 効：作用
34．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．其立朝有本末 其皆出于此乎
B．今乃不然 今其智乃反不能及
C．无妨他人之堪其任者也 保民而王，莫之能御也
D．足下犹能以面目见士大夫 焉用亡郑以陪邻
35．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其自败/然后随而
非之
B．足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其自败然后随而非
之
C．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其自败/然后随而
非之
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D．足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其自败/然后随而
非之
36．下列六句分编为四组，都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是（ ）
①而足下厕其间，独无卓卓可道说者 ②然犹未暇一识足下之面
③信仰默默，无异众人，是果贤者耶 ④然后决知足下非君子也
⑤《春秋》之法，责贤者备 ⑥足下在其位而不言，便当去之
A．①③④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥
37．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．开篇作者以对高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，叙述了三次怀疑的情况，然后联系高司谏的所
作所为得出“决知足下非君子”的结论，确立总的论点。
B．范仲淹虽与欧阳修政见不和，但依然不影响欧阳修对他的欣赏和推重：正直之人遭贬，这已使有
识者气愤；而小人落井下石，更令人不平。
C．作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而论据充足，是书信体议
论文的典范作品。
D．文章褒贬分明，直言不讳，把作者的喜怒爱憎毫无遮拦地加以表述，情愤激越，表现了一代文豪
畅达的胸怀和豪迈的气节风骨。
38．把下面的句子译成现代汉语。
（1）虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。
（2）以智文其过，此君子之贼也。
（3）宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）
39．开篇作者叙述了“三疑”，请用自己的话概括作者所“疑”的分别是什么。
【答案】33．C 34．B 35．D 36．A 37．B 38．（1）虽然是朝廷中的君子，也将怜悯
您的无能，而不会用必须办到来要求您的。
（2）而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。
（3）百姓说我吝啬是理所应该的呀。 39．一疑其文名不彰；二疑其品节问题；三疑作者本人的判断
近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可爱的真君子了。
【解析】33．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.毁：诋毁。句意：随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥。
故选C。
34．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
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A.代词，他；助词，表揣测语气，大概。句意：他立身朝廷始终如一。/大概都是出于这个原因吧？
B.都是副词，表转折，却，竟然。句意：如今却不是这样。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。
C.助词，定语后置标志；代词，他。句意：不要妨害胜任谏官之职的他人。/使人民安定才能称王，没有
人可以抵御他。
D.介词，凭；连词，而。句意：您还能够有脸面去见士大夫们。/那里用得着没掉郑国而给邻国增加土地
呢？
故选B。
35．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辨明他的不贤，
反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。
“足下身为司谏”主谓宾都全，应在宾语“司谏”后断开，且“乃”表判断，与“耳目之官”构成判断
句，其前断开，排除AB；
“当其骤用时”是时间状语，单独断开；“何不……”是固定结构，为什么不……，不能断开，排除C。
故选D。
36．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
②是说没有机会跟高司谏见面。与“直言不讳”无关；
⑤是说按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。与“直言不讳”无关。
排除有这两个句子的选项。
故选A。
37．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“范仲淹虽与欧阳修政见不和”错，从原文“且希文果不贤邪？”“今希文与孔道辅皆自谏诤擢用”
“希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为
辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也”等处表达的态度来看，欧阳修是范
仲淹庆历新政的支持者。
故选B。
38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虽”，即使；“闵”，通“悯”，怜悯；“责以必能”，状语后置，应为“以必能责”。
（2）“逮”，及，到；“文”，掩饰；“贼”，敌人。
（3）“宜”，理所应该；“爱”，吝啬；“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装，应为“百姓之谓我爱也
宜乎”。
39．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由“但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓
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卓可道说者，予固疑足下不知何如人也”可知，其人虽列进士及第榜，但在欧阳修眼里，不过默默无闻
辈。因此一疑其文名不彰；
由“但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：‘正直有学问，君子人也。’予犹疑之。夫正
直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默
默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也”可知，欧阳修坦言他从朋友那里对高司谏的了解，
是“正直有学问，君子人也”。在这里，作者提出他疑惑的论据，“夫正直者，不可屈曲；有学问者，
必能辨是非”。而身居其位的高司谏，却“俯仰默默，无异众人”，岂可不疑？因此二疑其品节问题；
由“自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩
以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也”可知，因为高司谏“侃然正色”“无一谬说”的表现，作
者虽有疑虑，但内心已倾向于认为高司谏是真正的君子了。因此三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已
认定高司谏为人人可爱的真君子了。
参考译文：
与高司谏书
欧阳修
欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道
了您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及
叶道卿、郑天休等人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有
突出的可以称道的地方，我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担
任了御史里行，可还是没有机会与您见一次面。只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说
您：“正直有学问，是一位君子。”我还有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就一定能
明辨是非。凭借着不可屈服的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与
一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了。
您一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人。褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样
的辨才向人显示，谁会不爱戴您呢？即使我仍然怀疑您是否是真正的君子。这是我自从听说您的姓名直
到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不
是个君子。
前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，
还怀疑您是讲着玩的；等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文
平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的。如今又因为正直敢言触怒了宰
相得到罪责，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他
应当受到贬斥，这真是太奇怪了。说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改
变。虽然是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，
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害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过
是做了一个不称职的谏官罢了。虽然是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您
的。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认
为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之
人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。
况且希文难道真的不贤吗？从三、四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，他在做待制的时候，每
天备作皇帝的顾问，如今同僚中没有能与他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗？假使天子把
不贤之人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，
为什么不马上为天子辨明他的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的
不是。如果希文真是贤人，那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲
话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备，大概您的过错
就在于默默无言罢了。
我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越虽然已经去世，还被人
们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的
圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职
谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在
谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害胜任谏官之职的他人。昨天安道遭到贬谪，师鲁也等
候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻事了。所
可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，
是您啊！
按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍
心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，
那是朋党邪恶的小人了。希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下
都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。
前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情。当时有其他客人在，我不能畅所欲言。因此就写
了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了，欧阳修再拜。
阅读文言文，完成下面小题。
阎典史者，名应元，字丽亨。应元起掾史，官京仓大使。崇祯十四年，迁江阴县典史。始至，有江
盗百艘，张帜乘潮阑入内地，将薄城，应元带刀鞬出，跃马大呼于市曰：“好男子，从我杀贼护家
室！”一时从者千人，然苦无械。应元又驰竹行呼曰：“事急矣，假一竿，值取诸我。”千人者布列江
岸，矛若林立，士若堵墙。应元往来驰射，发一矢，辄殪一贼。贼连毙者三，气慑，扬帆去。巡抚状闻，
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以钦依都司掌徼巡县尉，非故事，邑人以为荣。久之，仅循资迁广东英德县主簿，而陈明遇代为尉。应
元以母病未行，亦会国变，挈家侨居邑东之砂山。
当是时，本朝定鼎改元二年矣。豫王①大军渡江，金陵降，君臣出走。弘光帝②寻被执。分遣贝勒及
他将，略定东南郡县。自京口以南，一月间下名城大县以百数。而江阴以弹丸下邑，死守八十余日而后
下，盖应元之谋居多。
初，剃发令下，诸生许用德者，以闰六月朔悬明太祖御容于明伦堂。 率众拜且哭，士民蛾聚者万人 ，
欲奉新尉陈明遇主城守。明遇曰：“吾智勇不如阎君，此大事，须阎君来。”乃夜驰骑往迎应元。应元
投袂起，率家丁四十人，夜驰入城。应元至，则料尺籍，治楼橹，令户出一男子乘城，余丁传餐。令曰：
“输不必金，出粟、菽、帛、布及他物者听。”国子上舍程璧首捐二万五千金。捐者麇集。已，乃分城
而守，应元自守北门，仍徼巡四门。部署甫定，而外围合。
时大军薄城下者已十万，列营百数，四面围数十重，引弓仰射，颇伤城上人。而城上礧炮、机弩乘
高下，大军杀伤甚众。乃驾大炮击城，城垣裂。应元命用铁叶裹门板，贯铁缠护之：取空棺实以土，障
障处。又攻北城，北城穿。下令人运一大石块，于城内更筑坚垒，一夜成。会城中矢少，应元乘月黑，
束藁为人，人竿一灯，立陴间，匝城，兵士伏垣内，击鼓叫噪，若将缒城斫营者。大军惊，矢发如雨：
比晓，获矢无算。又遣壮士夜缒城入营，顺风纵火；军乱，自蹂践相杀死者数千。
贝勒既觇知城中无降意，攻愈急；梯冲死士，铠胄皆镔铁，刀斧及之，声铿然，锋口为缺，炮声彻
昼夜，百里内地为之震。城中死伤日积，巷哭声相闻。应元慷慨登陴，意气自若。旦日大雨如注至日中
有红光一缕起土桥直射城西城俄陷大军从烟焰雾雨中蜂拥而上。应元率死士百人，驰突巷战者八，所当
杀伤以千数；再夺门，门闭不得出。应元度不免，踊身投前湖，水不没顶。 而刘良佐 ② 令军中，必欲生致
应元，遂被缚。良佐箕踞乾明佛殿；见应元至，跃起持之哭。应元笑曰：“何哭？事至此，有一死
耳。”见贝勒，挺立不屈。一卒持枪刺应元贯胫，胫折踣地。日暮，拥至栖霞禅院。院僧夜闻大呼“速
斫我！”不绝口。俄而寂然。应元死。
凡攻守八十一日，大军围城者二十四万，死者六万七千，巷战死者又七千，凡损卒七万五千有奇。
城中死者，无虑五六万，尸骸枕藉，街巷皆满，然竟无一人降者。
论曰：《尚书·序》曰：“成周既成，迁殷顽民。”而后之论者，谓于周则顽民，殷则义士。夫跖
犬吠尧，邻女詈人，彼固各为其主。予童时，则闻人啧啧谈阎典史事，未能记忆也。后五十年，从友人
家见黄晞所为死守孤城状，乃摭其事而传之。微夫应元，固明朝一典史也：顾其树立，乃卓卓如是！呜
呼，可感也哉。
节选自【清】邵长蘅《阁典史传》
①豫王：清豫亲王多铎，最初为贝勒。②弘光帝：明朝灭亡后，在南京继续称帝的首位南明黄帝朱
由崧，年号弘光。③刘良佐：原为明朝将领，投降清军后配合清军南下攻城。
40．下列加点字解释错误的一项是（ ）
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A．然苦无械 苦：苦于，因……而苦恼
B．以钦依都司学徼巡县尉，非故事 故事：先例
C．弘光帝寻被执 寻：搜索
D．比晓，获矢无算 比：等到
41．下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．久之，仅循资迁广东英德县主簿 句读之不知，惑之不解
B．自京口以南 回望日观以西峰
C．而城上礧炮、机弩乘高下 青，取之于蓝，而青于蓝
D．自蹂践相杀死者数千 客有吹洞箫者
42．下列断句方式正确的一项是（ ）
A．旦日/大雨如注/至日中/有红光一缕起土桥/直射城西/城俄陷/大军从烟焰雾雨中/蜂拥而上。
B．旦日/大雨如注至日中/有红光一缕起土桥/直射城西/城俄陷/大军从烟焰雾雨中/蜂拥而上。
C．旦日/大雨如注至日中/有红光一缕起/土桥直射城西城/俄/陷大军/从烟焰雾雨中/蜂拥而上。
D．旦日/大雨如注/至日中/有红光一缕起/土桥直射城西城/俄陷大军从烟焰雾雨中/蜂拥而上。
43．下列各句全部体现阎应元“智勇”的一组是（ ）
①往来驰射，发一矢，辄殪一贼 ②一月间下名城大县以百数
③用铁叶裹门板，贯铁缠护之 ④束藁为人，人竿一灯，立陴间，匝城
⑤驰突巷战者八，所当杀伤以千数 ⑥一卒持枪刺应元贯胫，胫折踣地
A．①②③ B．①④⑥ C．②④⑥ D．①③⑤
44．下列关于文章内容的理解，错误的一项是（ ）
A．初为典史时，阎应元凭借彻底铲除江盗的功劳升迁，一时当地人以他为荣。
B．为守护江阴，阎应元号召全城百姓出人捐物，得到了广泛的响应。
C．在与敌军对垒的过程中，阎应元巧妙仿效了《三国演义》中“草船借箭”的计谋，使城内的弓箭
得到补充。
D．作者在童年时就曾经听闻过阎应元的故事，成年后，对他的精神品质十分感佩。
45．翻译文中划线句。
（1）率众拜且哭，士民蛾聚者万人，欲奉新尉陈明遇主城守。
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（2）而刘良佐令军中，必欲生致应元，遂被缚。
（3）后五十年，从友人家见黄晞所为死守孤城状，乃摭其事而传之。
46．本文大量采用侧面描写的方式凸显了阎应元出类拔萃的作战能力和誓死不屈的精神力量，请用自己
的话概括其中的三处。
【答案】40．C 41．B 42．A 43．D 44．A 45．
（1）率领众人叩拜痛哭，儒生百姓蜂拥而来，多达万人，打算拥戴新县尉陈明遇主持县城守备。
（2）而刘良佐又传令清军，一定要生擒阎应元，因此他终于被俘。
（3）过了五十年，在朋友家看到黄晞写的关于江阴军民死守孤城的文章，就从中摘取素材写成这篇传记。
46．
（1）侧面写出阎应元类拔萃的作战能力：①初为典史，阎应元与强盗激战后，强盗落荒而逃；②清军迫
近城下时，清军乱作一团，自相践踏残杀，死了好几千人。
（2）侧面写出阎应元誓死不屈：①与清军激战中，城中伤亡一天天增加，街巷上哭声到处可以听见，清
军蜂拥而至，应元毫不畏惧宁死不屈；一士兵持枪刺应元，小腿被刺折后跌倒在地也不屈服，院僧夜闻
应元大声不绝口喊叫赶快杀了我，应元最终气绝而死。
【解析】40．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：但苦于没有兵器。
B.正确。句意：用皇帝的名义让阎应元参同都司的官衔，执掌巡回检查的县尉职权，这是惯例中所没有
的待遇。
C.错误。句意：弘光帝朱由崧不久被俘获。寻：副词，不久。
D.正确。句意：到拂晓，得到的箭不计其数。
故选C。
41．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.补足音节的助词，不译。/宾语前置标志词，不译。句意：过了很久，他却还是只按照资历转升为广东
英德县主簿。/不通晓句读，不能解决疑惑。
B.连词，连接方位名词等，用法同现代汉语，可译为“往”“以”。句意：自京口以南的地区。/回首观
望日观峰以西的山峰。
C.连词，表并列，不译。/连词，表转折，“但”“却”。句意：城上礧炮、机弩居高向下发射。/青从蓝
草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。
D.……的人。/定语后置的标志。句意：自相践踏残杀，死了好几千人。/有会吹洞箫的客人。
故选B。
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42．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：清晨，下起倾盆大雨，到中午，有一缕红光从土桥方向升起，直射向城西。不一会城墙倒塌，清
军从烟火雾气中冒雨蜂拥而上。
“大雨如注”主谓宾齐全，独立成句，“至日中”作时间状语，可单独存在，“注”和“至”之间应该
断开，排除BC。
“有红光一缕起（于）土桥”，状语后置句，独立断开；动宾短语“直射城西”作谓语，主语应该是
“红光一缕”，承前省略，所以“土桥”和“直射”间断开；“城俄陷”构成主谓句，主语“城”前断
开；“大军”是后半句的主语，其前面断开，“从烟焰雾雨中”作“蜂拥而上”的状语，关系紧密，之
间不断开。据以上分析排除D。
故选A。
43．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
智勇指智慧、勇敢。
①句意：阎应元来回地飞马射击，发一箭，便射死一个强盗。
②句意：一个月内被攻占的名城大县数以百计。
③句意：用铁叶裹着门板，穿上大铁索挡住裂口。
④句意：用禾稈扎成人形，每个草人竹竿上挂一盏灯，竖立在女墙之间，环城围绕。
⑤句意：四处出击进行了八次巷战，与他们遭遇的清兵被杀伤上千人。
⑥句意：一名清兵用长枪刺穿阎应元的小腿，小腿折断，阎应元跌倒在地。
由上可知，①③④⑤均是正面描写，突出其智勇；②句没有直接写阎应元；⑥句写其被俘后被清军折磨，
体现其勇敢坚定、誓死不屈，无“智”的体现。
故选D。
44．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“阎应元凭借彻底铲除江盗的功劳升迁，一时当地人以他为荣”错误。根据原文“巡抚状闻，以钦依都
司掌徼巡县尉，非故事，邑人以为荣”可知当地人以他为荣是因为“非故事”，即是惯例中所没有的待
遇，并不是因为铲除江盗的功劳升迁。
故选A。
45．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“率”，率领；“拜”，叩拜；“蛾”，同“蚁”，名词作状语，像蚁一样，言其人数之多。
（2）“生致”，活捉；“缚”，捆绑；“遂被缚”，被动句。
（3）“状”，情形，情况；“摭”，摘取，拾取；“传”，读zhuàn，名词作动词，为……写传记。
46．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
“贼连毙者三，气慑，扬帆去”描写强盗落荒而逃；“军乱，自蹂践相杀死者数千”描写清军在战场上
的慌乱情状，侧面表现其出类拔萃的作战能力；
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“城中死伤日积，巷哭声相闻”描写城中人数伤亡惨重；“城俄陷，大军从烟焰雾雨中，蜂拥而上”描
写清军人多，攻陷气势之盛，侧面写出阎应元誓死不屈；
“一卒持枪刺应元贯胫，胫折踣地。日暮，拥至栖霞禅院。院僧夜闻大呼“速斫我！”不绝口。俄而寂
然。应元死”，侧面表现应元誓死不屈。
参考译文：
阎典史，名应元，字丽亨。阎应元开始任公职是当掾史，做过京仓大使。崇祯十四年(1641)年，调
任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着数百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴
县城。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲
人！”不一会，身边就集聚了上千人，但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，
每人先借一根毛竹，钱款将来由我统付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道
长墙。阎应元来回地飞马射击，发一箭，便射死一个强盗，一连射死三人。强盗的气焰被压了下去，扯
上帆逃走了。巡抚写文状向上报告退江盗的情况，用皇帝的名义让阎应元参同都司的官衔，执掌巡回检
查的县尉职权，这是惯例中所没有的待遇，当地人都引以为荣。过了很久，他却还是只按照资历转升为
广东英德县主簿，陈明遇代替了他的县尉职务。阎应元因为母亲生病没能赶去赴新任，又逢国家发生变
故，便带着家人寄居在江阴城东的砂山。
那时，清朝已夺取明政权改变年号到了第二年。豫王多铎的大军渡过长江，金陵城投降归顺，南明
君臣出逃。弘光帝朱由崧不久被俘获。豫王分别派遣贝勒和其他将领，攻占东南地区的郡县。自京口以
南地区，一个月内被攻占的名城大县数以百计。而江阴这座偏僻小县城，坚守了八十多天才被攻下，这
主要是靠阎应元的谋略。
当初，清军颁布剃发令，诸生许用德就在闰六月初一，将明太祖画像悬挂在明伦堂。率领众人叩拜
痛哭，儒生百姓蜂拥而来，多达万人，打算拥戴新县尉陈明遇主持县城守备。陈明遇说：“我的智勇比
不上阎君，这是大事，一定要阎君来才行。”于是连夜飞马赶去迎请阎应元。阎应元拂袖而起，立即带
领家丁四十人，连夜飞驰入城。阎应元进了城，便整理军中文件簿籍，修建城防工事，下令每家出一名
男子登城守卫，剩余的男子为军中送饭。传令说：“捐送不一定都是金钱，捐粮食、布匹等其他物听
便。”国子上舍程璧带头捐献二万五千金。捐送者成群拥到。接着，命令专人把守各城防区，阎应元自
守北门，并兼管巡察四门。刚刚布置停当，城外清军包围圈已合拢。
这时迫近城下的清军已达十万，扎下营盘上百，四面包围了数十层。清军拉弓向城上发射，伤了不
少守城的人。而城上礧炮、机弩居高向下发射，也杀伤了大量清军。清军驾起大炮轰击城墙，城上的矮
墙被炸裂。阎应元命令用铁叶裹着门板，穿上大铁索挡住裂口，再用泥土装在空棺材里，堵在倒塌处。
清军又攻北城，北城被攻破。阎应元下令每人搬一块大石头，在城内重新筑起坚固的墙垒，一夜之间就
完工。碰上城中缺箭，阎应元乘着无月的黑夜，用禾秆扎成人形，每个草人竹竿上挂一盏灯，竖立在土
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墙之间，环城围绕。让士兵伏在城上矮墙后，击鼓呼喊，佯装要缒下城去偷袭的样子。清军十分惊慌，
向城上发射如雨点般的密箭。到拂晓，得到的箭不计其数。他又派壮士夜里缒下城潜入清营，顺风放火，
清军乱作一团，自相践踏残杀，死了好几千人。
贝勒已经察城中无投降之意，攻城更加紧急。使用云梯、冲车的敢死队，盔甲都是用镔铁制作的，
刀斧一碰上就叮铛作响，锋口都被碰缺。炮声日夜响个不停，百里之内，大地因此而震动。城中伤亡一
天天增加，街巷上哭声到处可以听见。阎应元斗志昂扬地登上城楼，神情气度一如平日。清晨，下起倾
盆大雨，到中午，有一缕红光从土桥方向升起，直射向城西。不一会，城墙倒塌，清军从烟火雾气中冒
雨蜂拥而上。阎应元率领百名敢死队，四处出击进行了八次巷战，与他们遭遇的清兵被杀伤上千人。再
要夺取城门，城门紧闭，冲不出去。阎应元料想已不能幸免，跃起投入前湖，但湖水太浅，淹不没头顶。
而刘良佐又传令清军，一定要生擒阎应元，因此他终于被俘。刘良佐在乾明佛殿上傲慢地两手按膝伸腿
而坐，一见阎应元被押来，立即从席上跃起，扶住他痛哭。阎应元笑道：“有什么可哭的呢？事情到了
这种地步，只有一死而已。”阎应元看见贝勒，挺身站立，不肯弯腰。一名清兵用长枪刺穿阎应元的小
腿，小腿折断，阎应元跌倒在地。黄昏时，阎应元被一群清兵押送到栖霞禅院。夜间，院里的僧人不断
听到高喊声：“快点杀掉我！”一直不停口。后来听不见了，原来阎应元已气绝身亡。
双方在江阴城攻守作战共八十一天。围城的清军二十四万，战死的六万七千，死于巷战的又有七千，
共损失士卒七万五千有余。城中战死的军民，大约有五六万，尸体纵横堆积，满街都是，但是竟然没有
一个人向清军投降。
我的体会是：《尚书·序》说：“周公建好了成周，把殷朝的顽民迁往那里。”但是，后世谈论这
件事的人，认为他们对周朝来说是顽民，对殷朝来说就是义士。盗跖的狗看见尧这样的圣君也会狂咬，
邻居的女子会骂挑逗她的男子，他们当然是各自维护主人的利益。我小时候，就听说人们谈起阎典史的
事，但已记忆不清楚了。过了五十年，在朋友家看到黄晞写的关于江阴军民死守孤城的文章，就从中摘
取素材写成这篇传记。阎应元这个小人物，原来不过是明朝的一个典史，但看他的立功树节，却如此超
凡入圣。啊，真是令人感动！
阅读下面的文言文，完成各题。
示季子懋修书
[明]张居正
汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公
之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古，好矜己而自足，顿失邯
郸之步，遂至匍匐而归。
丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄咸来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺
本不佳，于人何尤？然吾窃自幸曰：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻， 而俯首以
就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶固未有少而了了长乃懵懵者以汝行不
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力耶固闻汝终日闭门手不释卷。乃其所造尔尔，是必志鹜于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也！
欲图进取，岂不难哉！
夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，
冒窃盛名，妄谓屈宋班马，不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功
未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作
夜思，殚精毕力，幸而艺成，然亦仅得一第止耳，扰未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，
乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉！
吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世家名德。固望汝等继志
绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳！岂欲但窃一第，以大吾宗哉！吾诚爱汝之深，望汝之切，
不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。
今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不
可强；乃才可为而不为，谁之咎与！己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣！且如写字一节，吾呶呶谆谆
者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶？区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝
其思之！
47．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．好矜己而自足 矜：激励
B．于人何尤 尤：埋怨
C．所以贻则于后人者 贻：遗留
D．今汝既欲我置汝不问 置： 放弃
48．下列各句中加点虚词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．乃自癸酉科举之后 而陋者乃以斧斤考击而求之
B．天其或者欲厚积而钜发之也 尔其无忘乃父之志
C．吾诚爱汝之深 句读之不知，惑之不解
D．乃才可为而不为 赂秦而力亏，破灭之道也
49．下列关于文中所涉及的文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．第一段的“癸酉”和第二段的“丙子”都是干支纪年，癸酉年之后再过十二年就是丙子年。
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B．科举考试中的“连中三元”，是指接连在乡试、会试和殿试中考中了第一名，即分别考得了解元、
会元和状元。
C．文中第三段的“屈宋班马”，指四位古人，分别是屈原、宋玉、班固和司马迁， 屈原、宋玉擅
长辞赋，司马迁和班固长于史传散文。
D．文章尾段提到写字，汉字演变可以分为两大阶段，即古汉字阶段和隶书楷书阶段，秦统一六国后，
小篆成为通行全国的文字。
50．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．以汝为质不敏耶/固未有少而了了/长乃懵懵者/以汝行不力耶/固闻汝终日闭门/手不释卷
B．以汝为质不/敏耶固未有/少而了/了长乃懵懵者/以汝行不/力耶固闻汝终日/闭门手不释卷
C．以汝为质不/敏耶固未有少而了了/长乃懵/懵者以汝行不力耶/固闻汝终日闭门/手不释卷
D．以汝为质不敏耶/固未有少而了/了长乃懵/懵者以汝行不/力耶固闻汝终日/闭门手不释卷
51．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．本文是张居正写给他儿子张懋修的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因，认为儿子好高
骛远、贪多务得、用力不专。
B．本文第三段，张居正以自己过来人的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。
C．本文第四段，字里行间可以看出张居正对儿子的殷切期望，并以“辕下驹”勉励儿子志存高远，
自信自强。
D．本文最后一段，提及写字一事，可见作为父亲的细心，意在鼓励儿子要从小事做起，持之以恒。
52．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失。
（2）区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！
53．本文在阐发道理时，用了几个成语典故，请列举两个并分别说明有何寓意。
【答案】47．A 48．A 49．A 50．A 51．D 52．（1）可是不放低姿态沿袭我的路径，
而要重蹈我的覆辙。
（2）写字是小事情，但是任随时间消磨（个人却不努力）就能做好吗？我的话就说到这，你还是好好想
想吧！ 53．示例：张居正认为儿子科考失利的原因是自不量力、好高骛远，提醒儿子理性认识自身
能力，找准方向，按照规范发奋努力，以学业为重。
【解析】47．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.“矜：激励”错误，“矜”，夸耀。句意：喜欢夸耀自己而自以为满足。
故选A。
48．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
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A.均是副词，然而，却，竟然。句意：然而自从癸酉年你科举中第。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头
来寻求石钟山得名的原因。
B.语气词，表推测，大概。/语气词，表期望、期许，可翻译成“一定”。句意：老天大概是要让你厚积薄
发吧。/你一定不要忘记你的父亲的志向。
C.指示代词，那。/助词，宾语前置的标志。句意：我爱你那样深。/不知道句子停顿，不能解答疑惑。
D.连词，表转折。/连词，表顺承。句意：可是你有能力却不去作为。/割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了。
故选A。
49．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“癸酉年之后再过十二年就是丙子年”错误，应是“癸酉年之后再过三年就是丙子年”。
故选A。
50．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：是你的才质不聪敏吗？大概还没有小时候聪慧，长大很懵懂的人。是你不够努力吗？我听说你终
日闭门读书，手不释卷。
“以汝为质不敏耶”，“耶”用在句末表示疑问，在“耶”后断句，排除BC。
“固未有少而了了”，“了了”，固定搭配，聪慧、通晓事理，中间不断开；“懵懵者”，懵懂的人，
语意完整，中间不断开。在“了了”后断句，排除D。
故选A。
51．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“从小事做起，持之以恒”错误，本文最后一段提及写字一事是要告诫儿子不能自暴自弃，不要将失败
归为命运，而是要通过自己的努力去争取成功。
故选D。
52．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，却、可是；“俯”，放低姿态；“寻”，沿袭。
（2）“区区”，小；“岂……耶”，反问句；“其”，还是。
53．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合原文“乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而慕古”和“是必志骛于高远，而力疲于兼涉，
所谓之楚而北行也”可知，在张居正看来，儿子学业每况愈下的原因是自不量力、好高骛远，最终是南
辕北辙，难以成功。提醒儿子理性认识自身能力，找准方向，按照规范发奋努力，以学业为重。
自不量力：自己不估量自己的能力，指过高的估计自己的力量。
好高骛远：脱离实际地追求目前不可能实现的过高、过远的目标。
南辕北辙：本想往南方走，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。
参考译文：
你小时候聪慧，才质异于常人，刚开始学写文章，便知道写文章的门路，我曾经认为你是千里马，和
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我相熟的朋友看到你，也动颜祝贺，对我说:“您的几个儿子当中，他应该是最先取得成功的（最先及
第）。”然而自从癸酉年你科举中第，你忽然染上了一种狂傲之气，自不量力地想着仿效古人，骄矜自
满。好比那邯郸学步的年轻人，把自己本有的忘了，只得爬着回家。
丙子年春天，我本不想让你去应试，是你的几个兄长都来劝我，说不应该挫了你的锐气，我只好勉强
答应，结果你遭受挫败。你学艺不精，我埋怨你又有什么用呢？可是我庆幸地对自己说：“老天大概是
要让你厚积薄发吧。”又想到你会记住再次失败的教训，肯低下头来遵守规矩。哪里想到一年里，你越
写越退步，越激励你你越颓废。是你的才质不聪敏吗？大概还没有小时候聪慧，长大很懵懂的人。是你
不够努力吗？我听说你终日闭门读书，手不释卷。可是才学造诣平常，定然是你好高骛远，想广涉猎而
使得自己疲倦，这就是南辕北辙啊！还想进步，这不是很困难吗？
想追寻前人的足迹，又合乎当世的准则，这只有才华卓著的人才能做到，然而从明朝建立以来，这种
人都不多见。我早年年少登科，得到了人们附会的好名声，胡乱品评屈原、宋玉、班固、司马迁这些人，
认为自己才质异于常人，科举及第也是很轻松的事情，于是放弃原来的学业，仿效古人。到过了三年，
学习古典的还没有取得成功，原来的学业已经荒废。现在回想当年的行为，恰好是引人耻笑而自取污辱。
甲辰年我科举落第，于是估摸自己的能力，继续以前放弃的学业，学习不分昼夜，发奋努力，侥幸学业
有所成就，然而也只是科举中第罢了，还没有能力在文学界夺得头筹。而今你的才能，恐怕不会超过我，
可是不放低姿态沿袭我的路径，而要重蹈我的覆辙，这不是很荒谬吗？
我们家靠读书发家，我一身艰苦学习，要留给你们后人的，不敢落后于古代世家的高尚道德。本来希
望你们能继承我的志愿，将这种精神道德发扬光大，以便能同伊尹、巫咸这些人一起，彪炳史册。哪里
只是想以科举及第来光大我们宗族！我爱你那样深，对你的希望那样殷切，没想到你妄自菲薄，甘愿做
柴门前守门的狗！
现在你既然希望我对你不闻问，我自然也是不会严厉指责你。但是你要好好的思考，不要自暴自弃。
如果是才质驽钝，那本是无法勉强的；可是你有能力却不去作为，这又能怪谁呢？自己性情怪僻，却归
咎到命运，这糊涂得很厉害呀！譬如说写字，我教导你几年了，可你还是这样潦草，没有一点改变，难
道这也是命运造成的吗？写字是小事情，但是任随时间流逝（个人却不努力）就能做好吗？我的话就说
到这，你好好想想吧！
阅读下面的文言文，完成下面各题。
忠恕，违道不远
（明）归有光
天下不求道于有，而求道于无。求道于无，而道始荒矣。求道于有，而道始存矣。求道者，非求其
无也。求其无者，非求也。盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。自尧、
舜、禹、汤之迹远，文、武、周公之学荒，世之论道者不胜其说，而求道者不胜其涂；汶汶纷纷，孔氏
之门辞而辟之，曰不足也，而为之说曰忠恕，则足以近道。夫天下方苦于道之难求其说宏远恣肆穷天极
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地哓哓焉唯恐其意之不详萃其终身之力白首有不得其源者。而孔氏之徒，一言以蔽之，何其言之简而功
之径也！
嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能
由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，
力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，
心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，
而心者，道之舍也。
心以会道，而私或漓之；心以通道，而私或间之。心失其所以为心，故道失其所以为道。《诗》曰：
“视尔不臧，我思不远。”呜呼！亦反之心而已矣。忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也。匹夫怀千金
之璧，涂而失之，乌得不从其涂而求之也？物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化
之，体乌有不一乎？故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为
人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方
之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是
矣。故曰：“心之精神是谓圣。”故曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔氏之学，何其简而易，径而要
也！
抑此所谓忠恕者，先儒以为学者之忠恕耳。尝试推之，程子之言曰：充拓之，则天地化，草木蕃，
万物一也。宇宙会合，由忠恕之故；宇宙浇漓，由不忠恕之故。秦、汉以来，上下之分严，君臣之情塞，
失均于贫富，奔命于征求，骈死于诛罚。匹夫匹妇；不获自尽者多矣。长人者可无意于斯乎！
（选自《震川先生集》，有删改）
54．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．孔氏之门辞而辟之 辟：批驳
B．视尔不臧 臧：善，好
C．翳去而目明 翳：遮蔽
D．骈死于诛罚 骈：一起
55．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．夫然后取之而获 吾尝终日而思矣
B．则为荒远 金就砺则利
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C．以君之心为心 既自以心为形役
D．居乎前后左右者 郁乎苍苍
56．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不
得其源者
B．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详/萃其终身之力/白首有不得
其源者
C．夫天下方苦于道之难求/其说宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不得
其源者
D．夫天下方苦于道之难求其说/宏远恣肆/穷天极地/哓哓焉唯恐其言之不详萃/其终身之力/白首有不
得其源者
57．下列句子中，全部直接体现归有光对“道”的认识的一组是（ ）
①天下不求道于有，而求道于无 ②天命之谓性，率是性而为道，心即道也
③而心者，道之舍也 ④心以会道，而私或漓之
⑤心明而道在是矣 ⑥夫子之道，忠恕而已矣
A．③④⑤ B．①②⑥ C．①④⑥ D．②③⑤
58．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇围绕“求道于有”与“求道于无”展开，将求道的方式和结果进行对比，强调了求道者
应当从实际出发，而非追求虚无。
B．作者认为自从孔子及其弟子提出“道”后，道就始终存在于天地之间；而天下之所以会有种种祸
患，其根源在于人们不了解“道”。
C．文章通过匹夫失璧，“从其涂而求之”的生动描绘，形象地说明追求忠恕，即应“反诸其心”这
一道理。
D．本文运用排比、对比、引用等手法，论证有力；语言简练而深刻，字里行间透露出对“道”的深
刻理解和独特见解。
59．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。
（2）孔氏之学，何其简而易，径而要也！
（3）长人者可无意于斯乎！
60．请结合文本概括“忠恕”的具体内涵。
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【答案】54．C 55．B 56．A 57．D 58．B 59．（1）因为道根植在心里，是心本来就
有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，说的就是求之于心啊。
（2）孔子的学说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！
（3）治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢！ 60．“忠恕”是对内心的探索和回归；是人与人之
间的相互理解和共情；是与天地万物的融合。
【解析】54．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.翳：遮蔽视线的膜。句意：褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了。
故选C。
55．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表顺承/连词，表修饰。句意：这样以后求取它就能获得了。/我曾经一天到晚地冥思苦想。
B.连词，表顺承。句意：那么就会遥远没有边际。/金属制的刀剑拿到磨刀石上磨过就变得锋利了。
C.动词，当做/介词，被。句意：把君王的心当做自己的心。/既然自己的心灵为形体所役使。
D.介词，相当于“于”/形容词词尾，……地。句意：居处在周围的人。/（目力所及）一片苍翠。
故选B。
56．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖地，吵吵嚷嚷地唯
恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。
“其说宏远恣肆”，主谓结构，独立成句，前后应断开，排除BD。
“萃其终身之力”是动宾短语，中间不能断开，排除C。
故选A。
57．本题考查学生分析理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。
①是“天下人”求道的方式，不能直接体现“归有光”对道的认识。
③讲明道安放的地方，不能直接体现归有光对道的认识。
⑥是“孔子”之道，不能直接体现“归有光”对道的认识。
故选D。
58．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“作者认为自从孔子及其弟子提出‘道’后，道就始终存在于天地之间”错误，由原文第二段“道固然
也，非孔氏之徒为之也”可知，道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。
故选B。
59．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“盖”，因为；“诸”，兼语词，相当于“之于”；“奚”，哪里；“庸”，表反问；“之”，到。
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（2）“何其”，多么；“径”，直接。
（3）“长”，治理；“斯”，这方面。
60．本题考查学生筛选信息、归纳要点和理解的能力。
作者对“忠恕”内涵的分析，主要集中在第三段。
由第三段“忠恕者，反诸其心，淳漓去间之道也”“故忠恕非有所增益之也，求吾之心也”可知，忠恕，
就是返回自己的本心，是寻求自己的本心，人们通过“忠恕”达到对内心的探索和回归。
由第三段“为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎
前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均”可知，君臣父子之间，把对方的心当
做自己的心，相互理解和共情，就是忠恕。
由第三段“物我之未融，形骸之未化，不能与天地万物为一体，融而化之，体乌有不一乎？故自圣人以
下，未尝不勉勉于兹也”可知，从圣人以下，都在忠恕方面努力弥补，是因为忠恕是与天地万物的融合。
参考译文：
忠恕，违道不远
（明）归有光
天下的人不向既有寻求道，却向虚无寻求道。向虚无寻求道，那么道就荒废了。向既有寻求道，那
么道才能存在。寻求道，不是寻求没有的东西。寻求没有的东西，不是真正有意义的寻求。因为道根植
在心里，是心本来就有的，哪里要到其他地方寻求呢！因此向既有寻求道，说的就是求之于心啊。自从
尧、舜、禹、汤的事迹远去，文、武、周公的学问荒废，世间谈论道的人说不尽道的学说，寻求道的人
挤满了道路；纷纷扰扰，孔子的门徒解说并且批驳这些学说，说是不足的，进而为他们提出忠恕一说，
这样就足够能接近道了。天下的人正为道难以寻求而感到苦恼。他们的言说宏大辽远酣畅淋漓，铺天盖
地，吵吵嚷嚷地唯恐自己的言论不详尽，用尽他们全身的力量，直到白发苍苍也不能找到本源。但孔子
门徒用一句话就概括了它，这话是多么简洁，功效是多么直接。
啊！道是本来就存在的，不是孔门门徒创造出来的。天下人的弊病，在于不了解道。了解某物然后
就可以求取它了，知道了路途然后就可以顺着这条路走了，看到了靶心然后就能够射击了；这样以后求
取它就能获得了，顺着走就到了，射击就能射中了。不了解道而去寻求它，难怪言语越多，使劲越勤，
却越求不得了。啊！不过是从内心寻求道罢了。如果说道是远离人的，那么心也是远离人的吗？上天赋
予人的叫天性，顺着天性去寻求道，心就是道啊。舍弃心来谈论道，那么就会遥远没有边际，遥远而没
有边际的不是道。舍弃道来谈论心，那么就只是身体躯壳，身体躯壳并不是心。道，无所不至，包罗万
象，而心呢，是道安放的地方。
本应用心来理解道，而私底下却有人忽视它；本应用心连通道，但私下却有人远离它，心失去了它
作为心的作用，所以道也失去了它作为道的功能。《诗经》说：“比起你们那些不高明的意见来，我的
想法也未必行不通。”啊！这也是返回到心罢了。忠恕，就是返回自己的本心，是去除浅薄与隔膜的方
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法。平民百姓怀揣价值千金的美玉，走在路上弄丢了它，哪里会不顺着道路去寻找呢？物我没有相融，
形体躯壳没有同化，就不能和天地万物融为一体，物我相融并化为一体，身体哪里还能不与天地相融的
呢？所以从圣人以下，没有人不在忠恕方面努力弥补的。做儿子的，把父亲的心作为自己的心，哪里用
得着担心不孝顺呢？做臣子的，把君王的心当做自己的心，哪里用得着担心不忠诚呢？居处在周围的人，
把周围人的心当做自己的心，哪里用得着担心不能平等互爱呢？因此，做到忠恕并不是增加了什么，而
是寻求自己的本心。褪去障蔽视线的膜眼睛就明亮了，洗去污垢镜子就明亮了，除去私欲内心就光明了，
内心光明，道就在这里了。因此说：“心之精神，是我们所说的圣。”因此说：“孔子提倡的道，就是
忠恕罢了。”孔子的学说，是多么简单又容易，直接又扼要啊！
但这里所说的忠恕，只是先前的儒士认为是求学的人的忠恕罢了。曾经尝试推广忠恕，程子说：充
实拓展忠恕，那么天地就变化了，草木就茂盛了，万物就同一了。社会风气淳厚，是因为忠恕的缘故；
社会风气浮薄，是因为不忠恕的缘故。秦汉以来，地位高低的人等级区分严格，君主与臣子的情感受到
阻隔，在贫富上失去均衡，在争夺中奔于奔命，在惩罚中一起死去。平民百姓，不能尽自己才力的人太
多了。治理百姓的人怎能不在这方面考虑一下呢？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，
或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故
其畜积足恃。今背本而趋末食者甚众是天下之大残也淫侈之俗日日以长是天下之大贼也残贼公行莫之或
止大命将泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻
耳矣。世之有饥穰，天之行也。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，
国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远
方之能拟者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌
附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜
积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
（节选自《汉书·食货志》）
（二）
嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。
今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁
之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生
则民治。富而治，此王之道也。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；
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粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙
成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民
归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安
乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。
（节选自《管子·治国》）
61．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．天下财产何得不蹶 蹶：枯竭
B．罢夫羸老易子而咬其骨 罢：同“疲”，疲乏
C．怀敌附远，何招而不至 怀：安抚
D．终岁之利无道相过也 过：经过
62．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．失时不雨，民且狼顾 臣死且不避，卮酒安足辞
B．国胡以相恤 方其系燕父子以组
C．粟也者，地之所归也 村中少年好事者，驯养一虫
D．先王者善为民除害兴利 且君尝为晋君赐矣
63．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也/残贼/公行莫之或
止/大命/将泛莫之振救
B．今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也/残贼公行/莫之或
止/大命将泛/莫之振救
C．今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也/残贼公行/莫之或
止/大命将泛/莫之振救
D．今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也/淫侈之俗/日日以长/是天下之大贼也/残贼/公行莫之或
止/大命/将泛莫之振救
64．下列出自《汉书·食货志》的六句，都属于作者赞同的观点或做法的一组是（ ）
①仓廪实而知礼节
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②汉之为汉，几四十年矣
③失时不雨，民且狼顾；岁恶不人，请卖爵子
④有勇力者聚徒而衡击
⑤夫积贮者，天下之大命也
⑥以攻则取，以守则固，以战则胜
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．①⑤⑥
65．下列对文章的理解与分析，最恰当的一项是（ ）
A．《汉书·食货志》中，作者分析了当时国家的局势和汉代建立以来不同时期的政策，提出国家应加
强积贮的观点。
B．《汉书·食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从而有力
地支撑了中心论点“仓廪实而知礼节”。
C．《管子·治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措施，
“兴利除害”则能得到民心。
D．两篇文章都以驳论为主。采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角度向君
王提出了发展国家的建议。
66．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。
（2）至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。
67．两文“粟多”的作用有何共同点？
【答案】61．D 62．B 63．B 64．D 65．C 66．（1）政治的力量还没有完全达到各
地，边远地方有能力同皇上对抗的人，就一同举兵起来争相造反了。（2）到了杀戮人民的程度，人民都
是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。 67．招来远人（人民归附）、国富、民安。
【解析】61．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D．过：超过。句意：他们每年的收入也无法互相超过。
故选D。
62．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．且：且，副词,将、将要；副词，尚且。句意：错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安。/我死都不怕，
一杯酒有什么可推辞的？
B．以：均为介词，用。句意：国家用什么去救济灾区？/当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。
C．者：判断句标志；定语后置标志。句意：粮食，是能使领土开拓的。/村里一个喜欢多事的年轻人，
养着一只蟋蟀。
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D．为：介词，替；动词，给。句意：先代圣王，正是善于为人民除害兴利。/况且您给过晋君恩赐。
故选B。
63．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋
长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人
去挽救。
“食者”是名词，作下一句的主语，与“甚众”中间不能断开，排除AC；
“残贼”作“公行”主语，中间不能断开，排除D。
故选B。
64．本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。
②是客观陈述汉代建国时间，没有作者的观点和态度，也不是做法；
③是客观表现年景不好百姓生活的艰辛，没有作者的观点和态度，也不是做法。
④是客观陈述可能发生的情况，不是作者认可的做法。
排除②③④。
故选D。
65．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“汉代建国以来不同时期的政策”理解错误。原文分析的是汉代建国以来积贮少的情况和带来的危险，
没有分析汉代政策。
B．“中心论点‘仓廪实而知礼节’”理解错误。《汉书•食货志》一文的观点是“夫积贮者，天下之大
命也”。
D．“两篇文章都以驳论为主”理解错误。两篇文章都是正面提出自己的观点，没有驳论。
故选C。
66．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“通”，通达；“拟”，对抗；“起”，造反。
（2）“至于”，到了；“恶”，憎恶；“务粟”，致力于粮食生产。
67．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由甲文“苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今
驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则富积足而人乐其所矣，可
以为富安天下”可知，粟多的作用是：财力充裕，百姓安居乐业。
由乙文“农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于
杀之，而民不恶也。此务粟之功也”可知，粟多的作用是：国富民安，安乡爱家。
由此可知，甲、乙两文的共同点是：人民归附，国富、民安。
参考译文：
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（甲）
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说
过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受
冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，
考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这
是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有
人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎
能不枯竭呢？
汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧
虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有
所闻了。世上有灾荒，这是自然界常有的现象。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去
救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互
侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换了以后啃
孩子们的骨头吃；政治没有完全上轨道，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是
皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借
它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。对敌对的人采取安抚政策，使远方的人顺附，招谁而不来
呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者
和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使
国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
（节选自《汉书•食货志》）
（乙）
从嵩山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷
皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农
民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四
民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。
农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有
奸巧之事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃
光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就其王业。粮食，能吸引人民；粮食，
能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁安发展
农耕建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而
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人民都跟定他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以
天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增
多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对
他们驱使和调遣，到了杀戮人民的程度，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。
（节选自《管子•治国》）
阅读以下文言语段，完成各题
材料一：
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人
莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，
甚于防川。川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于
列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教
诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹
其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出
言。三年乃流王于彘。彘之乱，宣王①在邵公之宫，国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以
及此难。”
（选自《国语·邵公谏厉王弭谤》，有删改）
材料二：
厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天
地之所载也。而有专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，不备大难，荣公以是
教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极。而今王学专利，其可乎？
匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享②，王
流于彘。
（选自《国语·芮良夫论荣夷公专利》，有删改）
【注】①宣王：历王之子。②享：献贡。
68．下列对加点字解释不正确的一项是（ ）
A．吾能弭谤矣 弭：消除 B．善败于是乎兴 兴：显现
C．昔吾骤谏王 骤：曾经 D．王室其将卑乎 卑：衰微
69．下列加点字意义与用法相同的一项是（ ）
A．国人莫敢言，道路以目 德何如则可以王乎
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B．犹土之有山川也 又试之鸡，果如成言
C．王室其将卑乎 其皆出于此乎
D．王流于彘 人习于苟且非一日
70．下列断句完全正确的一项是（ ）
A．川壅而溃伤人/必多民/亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
B．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之/使导为民者/宣之使言
C．川壅而溃伤人/必多民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
D．川壅而溃/伤人必多/民亦如之/是故为川者决之使导/为民者宣之使言
71．以下各项全都不属于善政主张的是（ ）
①防民之口，甚于防川 ②故天子听政，使公卿至于列士献诗
③犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生 ④口之宣言也，善败于是乎兴
⑤夫王人者，将导利而布之上下者也 ⑥匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。
A．③④⑥ B．③⑤⑥ C．①②④ D．①②⑤
72．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虑，一边是国
人谤，谤由虐起，事出必然，引出邵公苦谏的缘由。
B．为了谏厉王弭谤，邵公给为政者展现了一幅广开言路、政通人和的景象。从公卿列士到百工庶人，
广开言路，而后经天子斟酌，国家的政事得以实行而不违背道理。
C．文章结尾部分“王弗听，于是国人莫敢出言”，愤怒、反抗、暴动，作者全都略去，只写了“三
年乃流王于彘”七个字，给读者留下了丰富的想象空间和深深的思考。
D．本文以记事为重点，邵公所谏之言，句句精警，前后都是比喻。深刻的历史教训，昭示古往今来
的当政者，必须认识到人民力量的伟大，民言不可阻，民意不可挡。
73．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？
（2）夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。
74．两则材料都记载了“王流于彘”的结局，我们可以从中得到哪些启发？请结合材料加以概括。
【答案】68．C 69．C 70．D 71．A 72．D 73．（1）百姓在心中思虑之后通过嘴巴
表达，他们考虑成熟以后，就自然这样做（说）了，怎么可以堵呢？如果堵住老百姓的嘴，那赞许的人
又能有几个呢？
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（2）利，是由万物中产生出来的，是由天地所养育而成（或承载）的，假如有的人想要独占它，那么危
害（或怨恨）就会很多。 74．①“防民之口，甚于防川。”如果统治者滥施暴政，堵塞言路，终将
自食其果。（统治者要善于纳谏，从善如流。）②统治者要以民为本，不能独占资源，要推行善政。
【解析】68．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C. 骤：多次。句意：以前我多次规劝国王。
故选C。
69．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.以：介词，用。/介词，凭借。句意：国人没有人敢再说话，在路上遇见了，只是彼此用眼睛看看而已。
/要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？
B.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。/代词，它，代蟋蟀。句意：就如同土地有山川。/又试着
拿鸡和它斗，果然和成名所说的一样。
C.两个“其”都是副词，大概的意思，句意：周王室大概要衰微了吧！/大概都是出于这个(原因)吧。
D.于，介词，到。/于，介词，对于。句意：厉王被放逐到了彘地。/人们对于得过且过的习惯不是一天两
天了。
故选C。
70．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大河因壅塞而溃决，一定会淹死很多人，堵人民的口也是这样。所以，治水的人要疏通河流使之
畅流，管理百姓的人要引导人民让他们说话。
“川壅而溃”中，“壅”和“溃”共同作“川”的谓语，句子结构完整，“伤人必多”是“川壅而溃”
的结果，应独立成句，所以应从“溃”后面断开，排除AC；
“为川者决之使导”与“为民者宣之使言”结构一致，应各自独立成句，从“导”的后边断开，排除B。
故选D。
71．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。
本文中“善政”是指君王处理政事的良好的政令方法。
①是“防民之口”的错误做法的后果，不是主张；②是君王“善政”主张；③是推行“善政”“民之有
口”的结果，不是主张；④是推行“善政”“民之有口”的结果，不是主张；⑤是君王“善政”主张；
⑥是厉王重用荣夷公的后果，不是主张。
故选A。
72．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“以记事为重点”错，应为以“记言”为重点。结合材料一原文内容及选项“邵公所谏之言，句句精
警”可知，材料一重点记录了邵公对厉王的谏言。
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故选D。
73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“虑之于心”“宣之于口”状语后置句，正常语序是“于心虑”“于口宣”；“成”，成熟；
“壅”，堵塞；“与”，赞许。
（2）“夫利，百物之所生也，天地之所载也”，判断句，“也”表判断；“载”，承载；“专”，独占；
“害”，危害。
74．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
结合材料一“厉王虐，国人谤王……王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以
目”“防民之口，甚于防川。川壅而溃伤人必多民亦如之”可知，“防民之口，甚于防川”，如果统治
者滥施暴政，堵塞言路，后果很严重；“三年乃流王于彘”，三年后国人便把厉王流放到彘地。可见，
如果统治者滥施暴政，堵塞言路，终将自食其果。
结合材料二“天地百物，皆将取焉，胡可专也……而今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而
行之，其归鲜矣”可知，统治者要以民为本，不能独占资源，推行善政。
参考译文：
材料一：
周厉王暴虐，国人指责厉王的过失。邵公告诉厉王说：“人民忍受不了您的政令了。”厉王大怒，
找来卫国的巫师，命他监察指责者。卫巫将指责者告诉厉王，厉王就将其杀死。国人没有人敢再说话，
在路上遇见了，只是彼此用眼睛看看而已。厉王大喜，告诉邵公说：“我能够止息指责了，国人终于不
敢说话了。”邵公说：“这是把人民的口堵住了。堵人民的口，后果比堵塞大河还要严重。大河因壅塞
而溃决，一定会淹死很多人，堵人民的口也是这样。所以，治水的人要疏通河流使之畅流，管理百姓的
人要引导人民让他们说话。因此，天子处理政事，要让公卿、大夫、官吏奉献讽谏诗歌，乐师向天子进
献乐曲，史官献书，小师进献箴言，盲人朗诵讽谏诗篇，青光眼的乐师也参与诵读，各类工匠进谏，平
民托人将意见带给天子，左右侍卫大臣进陈规谏，天子的同宗大臣弥补督察，瞽史以天道史事教诲，师
傅老臣修饬政令，而后天子对各种意见进行斟酌，因此天子的一切行事才不至于与情理相违背。人民有
口，就如同土地有山川，财富用度就是从山川生产出来的；土地有原、隰、衍、沃，衣食才从此产生。
人民用口发表言论，国家政事的好坏才能体现出来。人民认为好的就推行，认为坏的就防范，才能使人
民的衣食财用大大增多。百姓在心中思虑之后通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然这样做（说）
了，怎么可以堵呢？如果堵住老百姓的嘴，那赞许的人又能有几个呢？”厉王不听。在这种情况下国人
没有人敢说话。三年后国人便把厉王流放到彘地。彘之乱发生期间，厉王儿子宣王藏在邵公家中，国人
将邵公家包围起来。邵公说：“以前我多次规劝国王，国王不听从，所以才有今天的灾难。”
材料二：
周厉王喜欢荣夷公，芮良夫说：“周王室大概要衰微了吧！荣夷公爱好独占财利而不知道大难。利，
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是由万物中产生出来的，是由天地所养育而成（或承载）的，假如有的人想要独占它，那么危害（或怨
恨）就会很多。天地万物，人人都要取用，怎么可以独占呢？触怒的人太多而不防备大难，荣公用这些
来引导您，您能长治久安吗？治理天下的人，应该疏通财利分配给上上下下的人，使天神百姓和世间万
物都各得其所，现在大王您却要效法独占财利，这怎么可以呢？百姓独占财利，尚且被称为盗贼，大王
您如果也这样做的话，那么归附王室的人就少了。荣公若被重用，周王室必定败亡。”不久，荣夷公担
任卿士，诸侯不再献贡，厉王被放逐到了彘地。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贾谊论
苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行
其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终
不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，
先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶
几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，
舍我其谁哉?而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，
而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣
相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
为贾生者上得其君下得其大臣如绛灌之属优游浸渍而深交之使天子不疑大臣不忌然后举天下而唯吾之所
欲为不过十年可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有
远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。 是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也 ?不知
默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。
古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能
复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
材料二：
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，
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甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉
乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃
悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。 诸律令所更定 ，
及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害
之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃
以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
—— 《史记·屈原贾生列传》
75．下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．古之贤人，皆负可致之才 建功立业
B．夫子何为不豫 忧伤
C．彼其匹夫略有天下之半 约略
D．易服色，法制度 法律
76．下列各句加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．将之荆 蚓无爪牙之利
B．王其庶几召我 奔车朽索，其可忽乎
C．贾生志大而量小 莅中国而抚四夷也
D．年十八，以能诵诗属书闻于郡中 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
77．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下
而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志
B．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下
而唯吾之所欲为/不过十年/可以得志
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C．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属优游/浸渍而深交之/使天子不疑/大臣不忌/然后举天下
而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志
D．为贾生者/上得其君/下得其大臣/如绛灌之属/优游浸渍而深交之/使天子不疑大臣/不忌/然后举天下
而唯吾之/所欲为不过十年/可以得志
78．以下句子中，全部表现贾谊“不能自用其才”的一组是（ ）
①所就者大，则必有所忍 ②优游浸渍而深交之
③立谈之间，而遽为人痛哭 ④其后以自伤哭泣，至于夭绝
⑤是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用
⑥自以寿不得长，又以适去，意不自得
A．①③⑥ B．③④⑥ C．②④⑥ D．②⑤⑥
79．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．《贾谊论》中，作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到
重用，那才可以说是没有遗憾。
B．《贾谊论》中，作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有
余而见识不足，有理有据，令人信服。
C．《史记·屈原贾生列传》中，贾谊年少气盛，得罪了朝中权贵，后来文帝也认识到了贾谊的错误，
就疏远了他。
D．苏轼对贾谊的遭遇既同情惋惜又批判否定。从君主的角度来看，如果得到了像贾谊这样的臣子，
就应当了解这类人有孤高不群的性格；从贾谊的角度来看，应该有节制地发泄自己的情感。
80．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?
（2）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
81．刘向认为贾谊“为庸臣所害，甚可悼痛”，班固认为贾谊“亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇
也”。结合全文概括贾谊“忧伤病沮，不能复振”的原因。
【答案】75．A 76．D 77．A 78．B 79．C 80．（1）这也是不善于在困境中生活啊！
谋划一次没被采用，怎么知道以后再也不会被采用呢?
（2）各项法令的修改，以及诸侯全都到封地去上任等事，这些言论都是贾谊主张的。 81．①不善处
穷 ②志大量小 ③见识不足 ④权臣排挤
【解析】75．本题考查学生理解文言实词在文中的意思的能力。
A.正确。句意：古代的贤能之士，都有建功立业的才能。
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B.“豫”应为“高兴”。句意：先生为什么不高兴呢？
C.“略”应为“占据”。句意：苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国。
D.“法”应为“制定”。句意：改变（车马）服饰的颜色，制定法令制度。
故选A。
76．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，动词，到，去。/定语后置的标志。句意：将要到荆地去。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
B.“其”，语气词，表揣测。/语气词，表反问。句意：齐宣王也许还会召我回去。/疾驰的马车却用腐烂
的绳索驾驭，难道（怎么）可以疏忽大意呢？
C.“而”，连词，表转折。/连词，表并列。句意：贾生志向远大但气量小。/统治整个中原地区,安抚四方
的少数民族。
D.“以”，两句相同，都是介词，凭借。句意：十八岁时，凭借能够背诵诗歌撰写文章而在郡城中闻名。
/于是派遣苏武凭借中郎将的身份护送扣留在汉朝的匈奴使者。
故选D。
77．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、逐
渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。
不出十年，就可以实现自己的理想。
“天子不疑”与“大臣不忌”句式结构相同，都是主谓短语，都做动词“使”的宾语，这两个并列结构
之间应该断开，排除BD；
“吾”是主语，“所欲为”是包含“所”字结构的名词性短语，“之”，是结构助词，解释为“的”，
“之”前后不能断开，可排除C；
故选A。
78．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
“不能自用其才”这句话的意思是：未能施展自己的才能。
①是苏轼的观点，不是贾谊的做法。②⑤是苏轼的评价，不是贾谊的做法。
排除带①②⑤的选项。
故选B。
79．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“贾谊年少气盛”“后来文帝也认识到了贾谊的错误”这些说法错误，根据文中“绛、灌、东阳侯、冯
敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不
用其议”可知，“年少气盛”是这些人在天子面前对贾谊的诋毁，并不是客观事实；文中也并未提及
“文帝也认识到了贾谊的错误”，文帝是因为听信谗言，才疏远了贾谊。
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故选C。
80．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是……者也”，判断句，这是……；“穷”，困境；见用，被动句，被任用。
（2）“更定”，修改；“悉”，全部；“就”，靠近，可引申为上任。
81．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
根据材料一“安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，攫然有远举之志。
其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也”可知，贾谊遇到逆境时不能表现出积极的处事态度，
甚至有逃避现实之意，因此贾谊不善于在逆境中生活；
根据材料一“贾谊夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生
志大而量小，才有余而识不足也”可知，贾谊本想实现自己的政治主张，而意见未被采纳就一蹶不振，
贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足；
根据材料二“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷
乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅”可知，贾谊遭到权贵排挤，被天子
疏远，乃至被贬。
参考译文：
材料一：
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之
臣，却未能施展自己的才能。
君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的
贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王
的过错，也许是他们自己造成的。
我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到
了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，
就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希
望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。 君子想要得到国君
的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王
也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生
为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱
惜自己是这样的无微不至啊，如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作
为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。
周勃曾亲手持着皇帝的印玺交给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，
他们又都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的亲密关系呢？贾
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谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太
困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴一班大臣的支持，从容地、
逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了。
不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊
屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善
于在逆境中生活啊，谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变
化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。
古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不
能充分发挥他们的作用。
古人和今人都称道符坚能从平民百姓中起用了王猛，不久就把他的旧臣全部撤去而与王猛商讨军国
大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，不就是因为这个缘故么？我深切悲叹贾谊的志向
不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解这类
人有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨
慎地对待自己的立身处世啊！
材料二：
自从屈原沉入汨罗江之后一百多年后，汉代贾生，做长沙王太傅，经过湘水，赋诗凭吊屈原。
贾生的名字是贾谊，是洛阳人。十八岁的时候，就以能诵读诗写文章而在郡中闻名。吴廷尉担任河
南郡守的时候，听说他是一个这样优秀分人才，就征召他，安置在自己门下，非常看重喜爱他。孝文皇
帝登基之初，听说河南太守吴公治理治下天下第一，过去曾经和李斯同乡，所以就曾经跟随李斯学习并
侍奉他，就征召吴公担任廷尉。吴廷尉就进言推荐贾生，说他虽然年轻，但非常熟稔诸子百家的书籍。
文帝就征召贾谊担任博士。
那时候贾谊二十多岁年纪，在博士中年龄最小。每每有诏令下来让大家评议，那些老先生们还都不
能应对的时候，贾谊已经都为其做了对答，每个人都觉得贾谊的应对就是自己想说的。诸生在这时候就
认为贾谊的能力不是自己能及得上的。孝文帝非常喜欢他，越级升迁他，一年时间里，就升迁到了太中
大夫。
贾生认为从汉朝兴起到孝文皇帝已经二十余年了，天下太平安和，所以应当更改正月初一的日子，
改换服色，制定新的制度，确定官名，再兴礼乐。就全部起草厘定这些事情们的礼仪模式和相关法度，
颜色推崇黄色，印章官名更改为五个字，重新确定官职名称的时候，全部更换秦时的法度。孝文帝刚刚
即位，谦让，还没有来得及实施。各种律令的更定，等到诸列侯全部就国之后，他们说都是自从贾谊发
起的这些事。在这时候，天子廷议让贾谊担任公卿。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都担心害怕他，就诽
谤贾谊说：“贾谊是洛阳的人，年纪轻，学识浅，只想揽权任事，必定会使各种朝事复杂混乱。”此后，
天子也开始疏远贾谊，不再采用贾谊的建议，就让贾谊去担任长沙王的太傅。
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贾生辞行之后，听说长沙地势低洼潮湿，自以为恐怕寿数不长了，又加以被贬离开，心情很不好。
等到渡过湘水，作了一篇赋来祭吊屈原。
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方。所至闾巷无不道此
相训切。今葛君自得遂取以名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。
凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；爱牵于子孙，
不能业焉；四民①百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不
止于一身故也。嗟夫！若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱，彼心不丧，术不谬，阡连陌接，
谷量山积，无惭焉可也。不然则货虽留而心不足以留也留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至刑祸戮
辱水火盗贼低反顾失之皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留
也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！
葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履②，非礼不动，
草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之心为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物
也哉！
（节选自【宋】叶适《留耕堂记》，有删改）
【注】①四民：古代称士、农、工、商为“四民”，也泛指从事不同职业的人。②侧履：犹如侧足，
侧立，是极恭谨谦逊之貌。
材料二：
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。
其外修竹森然以高，乔木蓊然以深，其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，
有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，
其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳌笋菇可以馈四方之客。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之
多且久也。
古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士
罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。
今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，
燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养
生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君
子之泽也。
余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望
灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。
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（节选自【宋】苏轼《灵璧张氏园亭记》，有删改）
材料三：
学问之道无穷，而总以有恒为主。谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，
而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而
间断看书之课。
（节选自《曾国藩家书·修身劝学篇》，有删改）
82．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．莫之赢焉 赢：胜过、胜利
B．朝营暮逐 营：求，谋求
C．货虽不留 货：财物，财产
D．然士罕能蹈其义 蹈：遵循，履行
83．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．所至闾巷无不道此相训切 某所，而母立于兹
B．始得灵壁张氏之园于汴之阳 贪于财货，好美姬
C．则俯仰山林之下 于其身也，则耻师焉
D．切勿以家中有事而间断看书之课 成以其小，劣之
84．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．不然/则货虽留而心不足以留也/留之家/家不能受/留之子孙/子孙不能守/甚至刑祸戮辱/水火盗贼/俄
反顾失之/皆是也
B．不然则货/虽留而心不足/以留也留之家/家不能受/留之子孙/子孙不能/守甚至刑祸戮/辱水火盗贼/俄
反顾失之/皆是也
C．不然/则货虽留而心不足/以留也留之家/家不能受/留之子孙/子孙不能/守甚至刑祸戮辱/水火盗贼/俄
反顾失之/皆是也
D．不然则货/虽留而心不足以留也/留之家/家不能受/留之子孙/子孙不能守/甚至刑祸戮/辱水火盗贼/俄
反顾失之/皆是也
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85．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A．古时二十五家为一闾，后来称居民的区域为闾里、闾巷，泛指乡里民间。
B．“汴之阳”指汴河的北面。中国古代以山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。
C．古人跨出一脚为“步”，再跨一脚为“跬”。韩愈在《劝学》中有言：“故不积跬步，无以至千
里。”
D．苏轼，北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面均取得很高成就。他的悼亡词《江城子·
乙卯正月二十日夜记梦》将对亡妻诚笃的感情写得感人至深。
86．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．材料一指出，各行各业的人都拼命追求，不知满足，是为了尽己所能给子孙后代留下物质财产。
B．灵璧张氏之园景色优美，物产丰富。这样的环境会让人淡忘功名利禄，获得淡然的心态，放弃仕
途而选择怡情养性的隐居生活。
C．有人居于乡野、安于现状，因而不愿外出做官；有人身在官场，为利益所牵，因而不愿退出官场。
这两种人在苏轼眼中都是不可取的。
D．学之有恒，不应受到外界环境的影响。曾国藩就在选文中批驳了在家读书时因种种借口不能用功
的情况。
87．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。
（2）今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于舟车冠盖之冲。
88．葛自得先生、灵璧张氏先君与曾国藩留给子孙后代宝贵的财富分别是什么？
【答案】82．A 83．D 84．A 85．C 86．B 87．（1）大概因为这句话的言辞质朴但是
劝勉告戒的意旨深远，恐怕不是善于对文辞进行修饰的人所能看出的。
（2）如今张氏的先人，用来替子孙后代考虑的长远又周到，因此在舟船车马官员来往的要冲建筑居室营
造园林。 88．葛自得先生留给子孙后代的财富是好的品德、举止、修养、礼仪；灵璧张氏先君留给
子孙后代的财富是仕隐皆便的艺园/住所/宅院；曾国藩留给子孙后代的财富是善学的精神/持之以恒的精
神/家书/家风/家训
【解析】82．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．“赢”，盈余、积余。句意：（担心）没有为后代积余什么。
故选A。
83．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
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A．“所”，结构助词，构成所字结构；/名词，处所，地方。
句意：所到的乡里没有不用这句话互相教诲告诫的。/某个地方，你的母亲曾经站在这里。
B．“于”，介词，在；/引出动作的独享，不译。
句意：才在汴水的北面经过灵璧张氏的园亭。/贪图财物，宠爱美女。
C．“则”，于是，就；/竟然，却。
句意：就可以坐卧于山林之内。/对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻。
D．“以”，因为。
句意：千万不要因家里有琐事而间断看书的功课。/成名因为它（促织）个儿小，看不上它。
故选D。
84．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：否则的话，财物即使留下来可是内心修养却没有，那么把财物留在家里。室里不能承受，财物传
给子孙，子孙不能守护，甚至出现遭受刑狱、杀戮等灾祸和羞辱，遭爱水灾、火灾、被偷、被抢，不久
后反而失去它们的情况，都是因为这内心没有修养的情况啊！
“留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守”句子对称，故应在这四句话的前后停顿，排除BC；
“刑祸戮辱”是遭受的一种情况，“水火盗贼”是另一种情况，故应在“刑祸戮辱”后断开，排除D。
故选A。
85．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C．“古人跨出一脚为‘步’，再跨一脚为‘跬’”错，说反了。古人跨出一脚为“跬”，再跨一脚为
“步”。
故选C。
86．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“这样的环境会让人淡忘功名利禄，获得淡然的心态，放弃仕途而选择怡情养性的隐居生活”错，无
中生有。通过“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下”可以看出，这
是一个仕隐皆便的环境。
故选B。
87．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“质”，质朴；“殆”，恐怕、大概；“文”，修饰；“于”，对；“窥”，看出。
（2）“所以”，用来；“周”，周到、细密；“冲”，要道、要地、要冲；“筑室艺园于舟车冠盖之
冲”，介宾短语后置。
88．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一“葛君……有二子，行称其文，卑躬侧履，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方
寸之心为无穷，而所留者异乎人之留也”概括：葛自得先生留给子孙后代宝贵的财富是：好的品德、举
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止、修养、礼仪；
（2）根据材料二“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治
性，行义求志，无适而不可”概括：灵璧张氏先君留给子孙后代宝贵的财富是：仕隐皆便的艺园/住所/宅
院；
（3）根据材料三“学问之道无穷，而总以有恒为主。谓在家不可用功，此巧于卸责者也……切勿以家中
有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课”概括：曾国藩留给子孙后代宝贵的财富是：善
学的精神/持之以恒的精神/家书/家风/家训。
参考译文：
材料一：
“但存方寸地，留与子孙耕。”我小时候听民间传诵这句话，就已经知道它的旨趣。后来外出游学，
所到的乡里没有不用这句话互相教诲告诫的。现在葛自得先生从这句话中取了“留耕”二字来为自己的
居室命名，大概因为这句话的言辞质朴但是劝勉告诫的意旨深远，恐怕不是善于对文辞进行修饰的人所
能看出的。
人们一切穿、吃、住、玩的需求，只要够自己一个人使用就可以了，能留给子孙后代的本来就有限。
然而，人们的思想为家庭所迫促，（担心）没有为后代积余什么。爱护子孙并被这种感情牵制，（担
心）不能为后代置什么产业。于是士农工商各个行当，朝朝暮暮谋求追逐，全都争相花费力气，全都认
为自己追求的合情合理，即使有危险也始终不畏惧，已经得到了很多仍然不会满足，是因为人们留下的
财物不仅仅是给自己本身的缘故。唉！像这样的话，人们的欲望实在是不能控制了。虽然这样，如果那
些留下的财物一定要和内心修养同时俱备，只要良心不沦丧，谋求追逐的方法没有错误，即使留下阡陌
连接的田地，堆积如山的粮食，也没有什么可以惭愧的。否则的话，财物即使留下来可是内心修养却没
有，那么把财物留在家里。室里不能承受。财物传给子孙，子孙不能守护，甚至出现遭受刑狱、杀戮等
灾祸和羞辱，遭受水灾、火灾、被偷、被抢，不久后反而失去它们的情况，都是因为这内心没有修养的
情况啊！所以增加财物不如少量占取，多贪多得不如减少欲望，有收获不如不去争抢。这样，财物即使
没有留下，好的品性却可以代代相传。哪里只是田野里巷这样，士人君子难道偏偏不是这样吗？
葛先生的宅院只有几亩大小，没有高墙大屋这样的建筑，房前屋后的桑麻果树也是有数的。有两个
孩子，品行可以称得是文质彬彬，行为谦恭，违背礼的事情不做，吃穿朴素，自得其乐。这样以后，知
道内心修养其实才是无穷的。他留传给子孙的东西和一般人留传给子孙的东西不一样。至于说从“留耕
堂”来取得实际的功用，还是把它看作身外之物啊。
材料二：
从京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。一
共走了八百里，才在汴水的北面经过灵璧张氏的园亭。从外面就可以看到茂密的长竹。粗大荫郁的乔木，
园中借汴水的支流，建成池塘。又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起
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江湖的秀美；青榈翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大屋，有
吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家，瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以
招待来自远方的宾客。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和
时间来修建这座园。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。如果非要做官就容易忘掉自我。如果一定不做官
就容易忘掉固君，就像饮食一样，满足饱腹就行了。然而士子很难做到遵循道义，不顾一切保全节操。
居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人贪图利益不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命
高洁，或是贪图利禄苟且偷安的弊病。如今张氏的先人，用来替子孙后代考虑的长远又周到，因此在舟
船车马官员来往的要冲建筑居室营造园林。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。假使
他们的子孙想要迈出家门出去做官，走几步就到达朝堂；假想他们要使闭上院门回家隐居，就可以坐卧
于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持态节，无一不非常适合。因此他们出仕的子孙都获得了循良
的名声，在家不仕的都保持了高洁谦退的德行，这些大概都是他们先人的思惠。
材料三：
学海无涯，没有穷尽，总要以有恒心为主。说在家读不能用功，不过是推卸责任的借口而已。我现
在在京城，天天事务繁多，而仍然坚持读书从不间断，何况家中怎么也不会如我这里事务繁杂！千万不
要因家里有琐事而间断看书的功课，更不要因考试临近而间断看书的功课。
阅读下面的文字，完成下列小题。
刑赏忠厚之至论
[宋]苏轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子、长者之道
也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜
惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成康既没，穆王
立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜
无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，
皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可
用！”尧曰：“不可！鲧方命圮族。”既而曰：“试之！”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？
然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽
之矣！
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁不失为君子过乎义则流
而入于忍人故仁可过也义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之
所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
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先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归
之于仁。以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也！
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已；君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？制其喜
怒而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至
也。
【注】苏轼引用《诗经》的句子，意谓君子如果喜纳贤人之言，怒责馋人之言，则乱事庶几可止。
祉：喜欢。遄：疾速。已：停止。
89．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．又从而哀矜惩创之 矜：怜悯，同情
B．尧曰“宥之” 宥：宽恕
C．先王知天下之善不胜赏 胜：尽，完
D．而爵禄不足以劝也 劝：劝说
90．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．当尧之时，皋陶为士 竟为秦所灭
B．何尧之不听皋陶之杀人 句读之不知
C．而从四岳之用鲧也 而忧其瓠落无所容
D．赏之过乎仁 相与枕藉乎舟中
91．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．过乎仁/不失为君子/过乎义/则流而入于忍人/故仁可过也/义不可过也
B．过乎/仁不失为君子/过乎/义则流而入于忍人/故仁可过也/义不可过也
C．过乎仁/不失为君子/过乎义/则流而入于忍人/故仁可/过也/义不可/过也
D．过乎/仁不失为君子/过乎/义则流而入于忍人/故仁可/过也/义不可/过也
92．下列六句分编四组，都属于作者观点的一项是（ ）
①然犹命其臣吕侯而告之以祥刑
②恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉
③不可！鲧方命圮族
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④可以罚，可以无罚，罚之过乎义
⑤以君子长者之道待天下
⑥制其喜怒而无失乎仁而已矣
A．①③④ B．②③⑤ C．④⑤⑥ D．①②⑥
93．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．周道衰落之后，穆王还是把要善于用刑的方法告诉吕侯，孔子对此的态度是肯定的。
B．作者认为“古者赏不以爵禄，刑不以刀锯”，所以施行刑罚的时候就不能够使用刀锯。
C．本文旁征博引，末段引用“君子如祉”“君子如怒”等语句，非常具有说服力。
D．本文文辞简练而又平易晓畅，中心突出，层次清晰，论证分析缜密，是一篇文质兼美的政论文。
94．把下列句子译成现代汉语。
（1）然则圣人之意，盖亦可见矣。
（2）刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
（3）因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
95．作者认为怎样实施刑赏才能达到“忠厚之至”？请用自己的话概述。
【答案】89．D 90．C 91．A 92．C 93．B 94．(1)既然这样，那么圣人的心意，大概
从这里可以看出来了。
(2)用刀锯处罚人，这样处罚的威力只对受到这种刑罚的人起作用，对不受到这种刑罚的人不起作用。
(3)根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚到了极点啊！ 95．当赏罚有疑问时，就以仁爱之
心对待。罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。
【解析】89．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.劝：勉励、奖赏。句意：不能都用爵位俸禄来奖赏。
故选D。
90．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．动词，担任。/介词，表被动，被。句意：尧当政时，皋陶担任掌管刑法的官。/(楚国)最终被秦国消
灭了。
B．助词，主谓之间取消句子独立性，不译。/助词，宾语前置的标志。句意：为什么尧不听从皋陶处死
犯人的主张。/不了解断句。
C．连词，都表转折，但是。句意：却听从四岳任用鲧的建议呢。/却担忧它宽大而没有什么可以承受的
东西。
D．介词，相当于“于”，引出宾语，不译。/相当于“于”，在。句意：赏就过于仁慈了。/我与同伴在
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船里互相枕着垫着睡去。
故选C。
91．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赏赐超出了仁慈的界限，还算得上是一个君子；惩罚超过了道义的标准，那就会成为一个残忍的
人。所以仁慈的界限可以超出，道义的标准则不能超过。
“乎”相当于介词“于”，引出其后对象“仁”“义”，故应是“过乎仁”“过乎义”，要在“仁”
“义”后断开，排除BD；
“仁可过也”和“义不可过也”对称，“可”“不可”修饰其后的“过”，表示判定，中间不能断开，
故应断句为“故仁可过也/义不可过也”，排除C。
故选A。
92．本题考查学生理解作者观点的能力。
题干要求的是“作者的观点”，①是周穆王的做法；③是唐尧说的话。排除有①③的选项。
故选C。
93．本题考查学生理解文章内容的能力。
B．“所以施行刑罚的时候就不能够使用刀锯”错。原文是“古者赏不以爵禄，刑不以刀锯……知天下之
恶不胜刑，而刀锯不足以裁也”，苏轼的意思是古人明白用刀锯惩罚的效果并不好，因此主张“刑赏忠
厚”，并不是“施行刑罚的时候就不能够使用刀锯”。
故选B。
94．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“然则”，如此，那么；“盖”，表推测，大概。
（2）“刑之以刀锯”，状语后置句；“刑”，处罚；“是”，这样。
（3）“因”，根据；“至”，到达极点；“亦……也”，判断句。
95．本题考查学生筛选概括信息的能力。
文中说到“《传》曰：‘赏疑从与，所以广恩也’”，可概括出，当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待；
“《书》曰：‘罪疑惟轻，功疑惟重’”，据此概括出，罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小
有疑处，宁可从重奖赏。
参考译文：
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、
深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲
赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜
同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周
的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，
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告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。
因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
《传》中说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则
从应罚之列除去，为的是谨慎地使用刑法。”尧当政时，皋陶担任掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶
三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四
岳建议：“鲧可以任用。”尧说：“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说：“试用一下
吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可
以看出来了。《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与
其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。
可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不
失为一个君子；超出义法，就流为残忍之人了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不
用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能
得到爵位和俸禄的人。用刀锯处罚人，这样处罚的威力只对受这种刑罚的人起作用，对不受这种刑的人
不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不
完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天
下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止
息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。
《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李及字幼幾，郑州人也。举进士，寇准荐其才，擢知兴化军。迁枢密直学士，出知杭州。于时内侍
江德元居中用事，其弟德明奉使过杭，及待之薄。僚佐惊曰：“江使者兄弟，荣枯大臣如反掌耳。今公
不加礼待之，公虽不求福，独不畏其为祸乎？”及曰：“待之如是足矣。”既而德明谓僚佐曰：“李公
春秋高，何不求闲郡以自处，而居杭繁剧之地邪？”僚佐走语及曰：“果然，江使者之言可惧也。”及
笑曰：“及老矣，诚得闲郡以自逸，庸何伤？”既而德明亦不能伤也，时人重其操守。及资性清介治尚
简严喜慰荐下吏而乐道人之善忌杭风俗轻靡未尝事宴游在杭未尝市物惟置白乐天一集而已。
（节选自《东都事略·李及传》）
材料二：
曹玮久在秦州，累章求代。上问王旦谁可代玮者，旦荐枢密直学士李及，上即以及知秦州。众议皆
谓及虽谨厚有行，非守边之臣，不足以继玮。杨亿以众言告旦，不答，及至秦州，将吏心亦轻之。会有
屯驻禁军白昼夺妇人银钗于市中，吏执以闻。及方坐观书，召之使前，略加诘问，其人服罪。及不复下
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吏，亟命斩之，观书如故。将吏皆惊。不日，声誉达于京师。亿闻之，复见旦，具道其事，谓旦曰：
“向者相公初用及，外廷之议谓及不胜其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外
廷之议，何其易得也。夫以禁军戍边，白昼为盗于市，主将斩之，事之常也，乌足以为异政乎？旦之用
及者，其意非为此也。夫以曹玮知秦州七年，羌人慑服，边境之事，玮处之已尽其宜矣。使他人往，必
矜其聪明，多所变置，败坏玮之成绩。旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已矣。”改左
司郎中、枢密直学士，以右谏议大夫召还，勾当三班院，再迁尚书工部侍郎，历知杭州、郓州、应天、
河南府，召拜御史中丞。卒，年七十。特赠礼部尚书，谥恭惠。
（节选自《说苑·敬慎》，有删减）
96．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．出知杭州 出：贬官
B．荣枯大臣如反掌耳 荣枯：使人穷达
C．向者相公初用及 向：从前
D．何其易得也 得：满足
97．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．及待之薄 与向之噌吰者相应
B．何不求闲郡以自处 将有作则思知止以安人
C．既而德明亦不能伤也 人而不仁，如礼何
D．及今材器乃如此 夫我乃行之，反而求之
98．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．及资性清介治/尚简严喜/慰荐下吏/而乐道人之善/忌杭风俗轻靡/未尝事宴游在杭/未尝市物/惟置白
乐天一集而已
B．及资性清介/治尚简严/喜慰荐/下吏而乐道人之善/忌杭风俗轻靡/未尝事宴游/在杭未尝市物/惟置白
乐天一集而已
C．及资性清介治/尚简严/喜慰荐/下吏而乐道人之善/忌杭风俗轻靡/未尝事宴游在杭/未尝市物/惟置白
乐天一集而已
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D．及资性清介/治尚简严/喜慰荐下吏/而乐道人之善/忌杭风俗轻靡/未尝事宴游/在杭未尝市物/惟置白
乐天一集而已
99．下列六句分编四组，间接体现李及才能与品德的一组是（ ）
①寇准荐其才 ②及待之薄 ③待之如是足矣
④时人重其操守 ⑤旦荐枢密直学士李及 ⑥羌人慑服
A．②③④ B．①④⑤ C．③④⑥ D．②③⑥
100．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．李及是郑州人，曾参加进士科考试，寇准因他有才能推荐过他；他在多地任要职，去世后获得
殊荣。
B．李及任杭州知州时，对过杭使臣江德明未厚礼相待，僚佐提醒他不要因此引来祸端，但李及不以
为意。
C．李及担任秦州知州时，禁军轻视他是文人，因此在集市公然抢劫，李及果断处置了他，由此立下
威信。
D．王旦认为李及不会像其他人一样自恃聪明，大加变革，败坏曹玮的功绩，故推荐李及做曹玮的
接班人。
101．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及老矣，诚得闲郡以自逸，庸何伤？
（2）旦所以用及者，但以及重厚，必能谨守玮之规模而已矣。
102．材料二中众人认为李及“谨厚有行”，请依据材料一分析李及这一特点。
【答案】96．A 97．B 98．D 99．B 100．C 101．（1）等到我老了，假如能到政事比
较闲的地方任职，来使自己身心闲适，又有何妨呢？
（2）我任用李及的原因，只是因为他持重敦厚，一定能严格遵守曹玮的制度（规矩）罢了。 102．
①李及不用超常礼仪接待使臣江德明，且不怕报复，不惧威胁，表明李及有操守、有德行；②李及喜欢
推荐属吏，乐于称道他人优点，表明他忠厚；③李及不满杭州轻浮奢靡的风俗，且从不举行宴饮游乐，
表明他严格谨慎。
【解析】96．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.出：京官外调。句意：外任杭州知州。
故选A。
97．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
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A.代词，他；助词，的。句意：李及待他很冷淡。/同先前噌吰的声音相互应和。
B.都是目的连词，来。句意：何不找个政事清闲的州郡来任职。/将要兴建什么，就要想到适可而止来使
百姓安定。
C.时间词后词尾；连词，表假设，如果。句意：后来江德明也无法中伤他。/一个人如果没有仁德，怎样
对待礼呢?
D.副词，竟然；代词，这样。句意：如今李及竟有如此才能器度。/我这样做了，回头再去想它。
故选B。
98．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：李及天性清正耿直，为政崇尚简约严明，喜好推荐属吏，乐于称道他人的优点。（他）对杭州轻
浮奢靡的风俗不满，未曾从事宴饮游乐。没有在杭州购物，只买过一部白居易诗集而已。
“治”是“尚简严”的主语，二者不能断开，排除AC；
“喜慰荐下吏”是动宾结构，中间不能断开，排除B。
故选D。
99．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
②③直接体现李及品德；
⑥间接体现的是曹玮的才能。
排除有②③⑥的选项。
故选B。
100．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“禁军轻视他是文人，因此在集市公然抢劫”错误，从原文“将吏心亦轻之”中只能看出秦州文武属官
轻视李及，看不出那名禁军轻视他是文人；且这名禁军“在集市公然抢劫”和“轻视他是文人”之间没
有因果关系。
故选C。
101．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，假如，如果真的；“自逸”，使自己闲适；“何伤”，何妨，有什么妨碍呢。
（2）“所以”，……的原因；“但”，只；“以”，因为；“规模”，制度、规矩。
102．本题考查学生概括分析人物形象的能力。
由原文“于时内侍江德元居中用事，其弟德明奉使过杭，及待之薄。”“及笑曰：‘及老矣，诚得闲郡
以自逸，庸何伤？’”“既而德明亦不能伤也，时人重其操守”可知，李及不用超常礼仪接待使臣江德
明，且不怕报复，不惧威胁，表明李及有操守、有德行；
由原文“及资性清介，治尚简严，喜慰荐下吏，而乐道人之善。”可知，李及喜欢推荐属吏，乐于称道
他人优点，表明他忠厚；
由原文“忌杭风俗轻靡，未尝事宴游。在杭未尝市物，惟置白乐天一集而已。”李及不满杭州轻浮奢靡
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的风俗，且从不举行宴饮游乐，不在杭州购物，表明他的严格谨慎。
参考译文：
材料一：
李及字幼幾，是郑州人。参加进士科考试，寇准举荐他有才能，被提拔为兴化军知军。升任枢密院
直学士，外任杭州知州。当时内侍官江德元在内廷掌权，他的弟弟江德明奉命出使，经过杭州，李及待
他很冷淡。属吏惊讶地说：“江使者兄弟，想要使大臣尊贵或低贱，简直易如反掌。如今大人不用超常
的礼仪对待他，大人即使不企求福分，难道就不怕他报复吗？”李及说：“这样对他已经足够了。”不
久江德明对（李及的）属吏说：“李公年纪老了，何不找个政事清闲的州郡来任职，却要待在这事务繁
重至极的杭州呢？”属吏跑去告诉李及说：“果真如此，江使者的话可怕啊。”李及笑着说：“等到我
老了，假如能到政事比较闲的地方任职，来使自己身心闲适，又有何妨呢？”后来江德明也无法中伤他，
世人（因此）推崇李及的操守。李及天性清正耿直，为政崇尚简约严明，喜好推荐属吏，乐于称道他人
的优点。（他）对杭州轻浮奢靡的风俗不满，未曾从事宴饮游乐。没有在杭州购物，只买过一部白居易
诗集而已。
材料二：
曹玮在秦州任职很久，多次上表请求委派别人接替自己的职务。皇帝问王旦谁可接替曹玮，王旦推
荐枢密院直学士李及，皇帝于是任命李及为秦州知州。众人都认为李及虽然严格忠厚有操守，但不是守
卫边境的臣子，不能够接替曹玮。杨亿把众人的议论告诉王旦，（王旦）不回答。李及到了秦州，文武
属官心里也瞧不起他。恰逢一名驻守禁军白昼在市中抢夺妇女的银钗，小吏抓住他，向李及报告。李及
正坐着看书，召见禁军，令他上前，稍加责问，那名禁军承认罪责。李及不再交付法官审讯，马上命令
将他斩首，（然后）照样看书。文武属官都大吃一惊。不几天，（李及的）声誉就传到了京城。杨亿听
说后，又去拜见王旦，详细陈述此事，对王旦说：“从前相公初用李及，外朝认为李及不能胜任职务，
如今李及竟有如此才能器度，相公确实有知人之明啊！”王旦笑着说：“外朝的议论，太容易满足了。
禁军戍守边疆，青天白日在集市公然抢劫，主将（即李及）将他斩首，这是平常之事，哪里称得上优异
的政绩呢？我任用李及，本意不在此。曹玮担任秦州知州七年，羌人畏惧屈服，边境之事，曹玮已处理
得够好了。派遣他人接替曹玮，一定自恃聪明，大加变革，（这就）破坏了曹玮成功的业绩。我任用李
及的原因，只是因为他持重敦厚，定能谨慎守护曹玮的制度罢了。”改任左司郎中、枢密直学士，以右
谏议大夫的身份被召还，掌管三班院，两次升为尚书工部侍郎，掌管杭州、郓州、应天、河南府，被召
授予御史中丞。死时七十岁。特赠礼部尚书，谥号恭惠。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
水木清华亭记
【元】宋本
至治三年，予过期，周君景春语予：“吾白马湖园田，予尝觞其会心亭者，吾岁再三至，至辄留数
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十日。虽颇野逸，吾犹以近城郭，过客夥；往往闻官府里巷事为可厌。别买小山敖山驿旁，筑亭其上，
距城六十里而远，非亲戚敌人来候，终岁无通刺者。其奇胜岑蔚，视白马湖不啻什百。”因共往临观。
徘徊忘归，暮就宿亭中。既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适。
盖亲大林丘山者，莫樵牧农夫若。然其目不知书诗，昧道理，劳斧斤耜耒，指趼，以登陟作业，虽
日涉，只见其苦。尝试问之，将悼其生之在野，又乌知惬心目高深耶？知者独士大夫。士大夫有良田美
池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。苟名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，
诧九族侪类，西东驰骛无已时，其乡有十年、廿年不至者，况良田美池？否则暂至，集农夫耕获，校斗
斛诈欺，不得自休息，穷日疲极而睡，旦复乘车骑马还市中，自适之乐夺矣。君爵禄不入心，又不肯自
婴世故，闻人争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略具酒
茗资笑乐。于是山林可爱而远者，若皆效奇以出，不为外夺故也。它士大夫能效君，则其园田讵皆无奇？
是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。
予虽知，亦无田不能自还。今兹日戴星入曹局治文书往往不遑食暮归脱冠带昏然就枕当是时思自适
周氏亭中邈不可得。既以贤君，又恨樵牧农夫之悼在野也。初君求名亭以记，诺之，三食新矣，弗果。
其子鼎亨游京师，复以君意趣。亨归，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清华”而记之。所买山在郡北，
未至里许，即行田间，踸蹲塍畛上。若缘山，实小卓，堕而上平。稚杉数十章，秀竦可爱。前临溪，阔
四五尺，夹溪苗松无数若发。水泚然历沙石湾磴，浏浏有声。又前，则田畴迤逦。亭半出溪上，三楹，
颇加黝垩，敞洁以雅。亭右山麓，青筏赤棘，中得微行。至一泓，号“龙潭”，山中人传龙尝起于是，
樛条灌肆绕之，水净渌，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水弥望，势皆走亭。
泰定四年三月，朝列大夫、礼部郎中宋本记。
103．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．然甚目不知书诗，昧道理 昧：不了解
B．将悼其生之在野 悼：悲伤
C．又不肯自婴世故 婴：纠缠
D．复以君意趣 趣：趣味
104．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．莫樵牧农夫若 若寡人者，可以保民乎哉
B．穷日疲极而睡 余扃牖而居，久之，能以足音辨人
C．不为外夺故也 此亡秦之续耳，窃为大王不取也
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D．山中人传龙尝起于是 青，取之于蓝，而青于蓝
105．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ）
A．今兹日戴星入曹局/治文书/往往不遑/食暮/归脱冠带/昏然就枕/当是时/思自适/周氏亭中邈不可得
B．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑食/暮归脱冠带/昏然就枕/当是时/思自适周氏亭中/邈不可得
C．今兹日戴星入曹局/治文书/往往不遑食/暮归/脱冠带/昏然就枕/当是时/思自适周氏亭中/邈不可得
D．今兹日戴星入/曹局治文书/往往不遑/食暮/归脱冠带/昏然就枕/当是时/思自适/周氏亭中邈不可得
106．下列对文加点词语的相关内容的解说，不恰当的一项是（ ）
A．至治，是年号：“至治三年”采用年号纪年的方法。《兰亭集序》中的“永和九年”，《苏武
传》中的“始元六年”以及《左传·僖公三十年》中的“僖公三十年”等都采用了这种纪年法。
B．书诗，本指《尚书》与《诗经》，本文“然其目不知书诗”中的“书诗”，与《孔雀东南飞》
“十六诵诗书”中的“诗书”含义相同，都泛指书籍。
C．斗斛，是两种量器，在本文中指少量、微薄，与《阿房宫赋》“奈何取之尽锱铢”中的“锱铢”
含义大致相同。
D．文中的“京师”，指都城；与之类似，南宋诗人陆游“谁令骑马客京华”（《临安春雨初
霁》）一句中的“京华”指南宋都城临安。
107．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．周景春起初有白马湖园田，后来因为离城太近，行人太多，常听到世俗之事，心生厌烦，于是
另寻他处以闲居。
B．作者为了赞扬周景春的田园生活，分别用樵牧农夫及其他拥有田园的士大夫与之对比，主题鲜明
突出。
C．作者曾答应为周景春新田园中的亭子命名，但三年过去还未兑现，又遇景春之子来，于是回忆当
年游览之景，将亭子取名为“水木清华”。
D．作者羡慕周景春的闲适生活，在为其亭取名之后，自己也另在郡北买了一座山，畅游其间，颇
自适。
108．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。
（2）是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。
109．根据文章内容概括作者写此文的原由。
【答案】103．D 104．D 105．C 106．A 107．D 108．（1）有良田美池可以去的士
大夫，难道只有您，然而不如你的常常很多呀。
（2）这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是他人没有赶上您而已。 109．①表达对山中环境、生活
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以及周景春的思念之情。
②表达对周景春不念功名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情。
③交代“我”为亭子命名为“水木清华”的原因及过程。
【解析】103．本题考查学生理解文言实词在句中的含义的能力。
D.“趣”，通“促”，催促。句意：又用你的心意来催促我。
故选D。
104．本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。
A.比得上/像。句意：没有能比的上樵夫和放牧的了。/像我这样的人，可以保住民生的安危吗？
B.表承接/表修饰。句意：整天疲劳，然后倒头大睡。/我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声
辨别是谁。
C.介词，表被动/动词，认为。句意：这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。/这只是灭亡了的秦朝的继
续罢了，我私下以为大王不应该采取这种做法。
D.都是介词，从。句意：山中人传说有龙曾经从这里兴起。/靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草
还要青。
故选D。
105．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。在这
个时候，想到自己到了周景春的亭子里，感觉远得不可以得到。
“曹局”作“入”的宾语，“入曹局”都是动宾结构，中间不断开，其后应断开，排除BD；
“往往不遑”作状语，“食”作谓语，意思完整，可独立成句，“暮归”作时间状语，前后应断开，排
除A。
故选C。
106．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.“僖公三十年”错误。“僖公三十年”属于王公年次纪年法，而不是帝王年号纪年法。
B.正确。句意：然而那些不读书的人。/十六岁就能诵读诗书。
C.正确。句意：斤斤计较故意欺诈。/为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净。
D.正确。句意：后来你的儿子鼎亨到京师游玩。/谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华。
故选A。
107．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“自己也另在郡北买了一座山”错误。根据原文，不是作者自己买的山，而是作者回想朋友周景春的亭
子周围的景色。
故选D。
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108．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“适”，去；“士大夫有良田美池可以适者”，定语后置句，正常语序为“有良田美池可以适士大
夫”；“讵”，岂、难道。
（2）“是”，这；“擅”，独揽、专占；“不即”，比不上、没有赶上。
109．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
原文“既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适”，作者离开周景春后，常常怀念那里的
环境，并常常做梦梦到他，很是想念。可见，对周景春的思念之情是作者此文的原由之一。
原文“君爵禄不入心，又不肯自婴世故……至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略
具酒茗资笑乐”，周景春不关心功名利禄，又不肯被世俗人情习惯缠绕，；到了山中，周景春无拘无束
地在山林里来往，遇到农夫和道人，就坐下来谈天或者简单的准备些酒和茶水来助兴。可见，对周景春
不念功名利禄，独享山林乐趣的敬佩之情是作者写此文的另一原由。
原文“初君求名亭以记，诺之……其子鼎亨游京师，复以君意趣。亨归，乃追思所履以睹者，名亭
曰‘水木清华’而记之”，周景春当初向作者求取亭子的名字来记住它，但没有结果；后来他的儿子又
用他的心意来催促我，我通过想我在亭子中所走过的、看到的，给它命名。可见，交代“我”为亭子命
名为“水木清华”的原因及过程是作者写此文的第三个原因。
参考译文：
水木清华亭记
【元】宋本
到了至治三年，我守孝期满，周景春对我说：“我有个白马湖园田，我曾经在那里的会心亭里喝酒，
一年要去三次，到那就会留下住十几日才离开。那里虽然纯朴闲适，我还是认为它靠近城里，那里有很
多的过客；每每听到官府和街坊里的俗事就觉得讨厌。另外在山的旁边买了一座小山，在上面建造了一
座亭子，距离城里有六十多里远，不是亲戚朋友不会招待，一年到头都没有人来送名贴。它景色优美草
木茂密，比白马湖不止（美）十倍百倍。”于是我就和他一同前往观赏。流连忘返，傍晚就留宿在亭子
中。离开他到了北方以后，常常怀念那里的环境，常常做梦梦到，很是想念周景春，不能自拔。
大概能亲自到大山林里的人，没有能比的上樵夫和放牧的了。然而那些不读书的人，他们不懂得道
理，只知道拿着农具干活，手上磨出了老趼，来登上山林工作，虽然每天都能上山，但是只见到了它的
劳苦。我曾经问过他们，他们只知哀悼自己出生在山野里，又那里知道我们羡慕他们内心满足目光高远
呢？知道这个道理的只有士大夫，有良田美池可以去的士大夫，难道只有您，然而不如你的常常很多呀。
假如那些有名的士大夫，都不甘心在众人中沉浮，一定会振奋自拔使自己变得自豪，来求取一点功名，
使家族亲戚和同辈的人感到诧异，东西奔走没有停止的时候，十年、二十年不回自己的家乡，更何况有
良田美池呢？否则就暂时到村子里，召集农夫校对耕种与收获的情况，斤斤计较故意欺诈，不得休息，
整天疲劳，然后倒头大睡，第二天一早就乘车回到城市中了，失去了自得其乐的乐趣。你不关心功名利
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禄，又不肯被世俗人情习惯缠绕，听到人们争论是非，远远的躲避如恐不够远。到了山中，就穿着草鞋
拄着木杖，无拘无束地在山林里来往。遇到农夫和道人，就坐下来谈天或者简单的准备些酒和茶水来助
兴。这时候山林的可爱和适合玩耍，就都像这样被表现出来，这就是这里不被外来的人抛弃的原因吧。
其他的士大夫如果能够效仿你，那么还有哪里的田园不奇特呢？这不是您独揽这种乐趣不让与他人，是
他人没有赶上您而已。
我虽然知道，但没有田地不能回去享受。现在我早早地回到曹局批阅文书，常常没时间吃饭，傍晚
才回去，脱了衣帽就忧伤的入睡。在这个时候，想到自己到了周景春的亭子里，感觉远得不可以得到。
已经是贤明的人了，又遗憾樵夫、放牧的农夫的伤心在田野里。当初你向我求取亭子的名字来记住它，
我同意了，三年过去了，没有结果。后来你的儿子鼎亨到京师游玩，又用你的心意来催促我。鼎亨回去
以后，我就想我在亭子中所走过的、看到的，给它命名为“水木清华亭”来记住它。你买的一座山在郡
北，没有多远就到了，在田间行走，在田间的小路上跳跃。像沿着山前行，实际上是小山丘，从下往上
越来越来平坦。十几棵的小树木，挺拔秀丽非常可爱。前临小溪，又四五尺宽，小溪两部很多的苖松刚
发芽。溪水清澈沙石湾磴历历可见，水流有声。又往前走，田地曲折连绵。亭子约一半高出溪水之上，
又三个柱子，都涂以黑色和白色，宽敞整洁淡雅。亭子右边的山脚下，青色的竹子，红色的酸枣树，在
里面要慢慢的行走。到了一个深潭，叫“龙潭”，山中人传说有龙曾经在这里兴起，樛条灌木肆意缠绕，
水很清澈，无论是雨季还是旱季，潭水都不曾增加和消减。山后泊船旁，高山巨水充满视野，走势都围
绕着亭子。
泰定四年三月，朝列大夫、礼部郎中宋本记录。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
哀穆先生文并序
【北宋】苏舜钦
呜呼！穆伯长以明道元年夏，客死于淮西道中，友人苏叔才子美作诗悼之，遣人驰吊之；痛夫道不
光予，又次其一二行，以鉴于世，为文哀之。
先生字伯长，名修。幼嗜书，不事章句，必求道之本原，皆记士徒无意处，熟评论之。性刚峭，喜
于背俗，不肯下与庸人小合，愿交者多，固拒之。议事坚明，上下合古，皆可录。然好诋卿弼，斥言时
病，谨细后生畏闻之。又独为古文，其语深峭宏大，羞为礼部格诗赋①。
咸平中，举进士，得出身，调泰州司理参军。牧守称其才，贰郡者 恶之。又尝以言忤贰郡者，守病
②
告，贰郡者私黠吏，使诬告先生赂。具狱，聚左证，后召先生，使众参考之，由是贬池州。中道窜，诣
阙下，叩登闻鼓称冤，会贰郡者死，复受谴于朝。后累恩得为蔡州参军。
先生自废来，读书益勤，为文章益根抵于道，然耻以文干有位，以故困甚。张文节守毫，毫之士豪
者作佛庙，文节使以骑召先生作记。记成，竟不窜士名。士以白金五斤遗之，曰：“枉先生之文，愿以
此为寿。”又使周旋者曰：“士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。”既而亟召士让之，投金庭下，遂
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俶装去郡。士谢之，终不受。常语人曰：“宁区区糊口为旅人，终不为匪人辱吾文也。”天圣末，丞相
有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得。常客京师南河邸中，往往醉，暮归逿地，如不省持者。夜半，邸
人犹闻其诵吟喟叹声，因隙窥之，则张灯危坐，苦矉③执卷以至曙，用是贷其资。母丧，徒跣自负棕成葬，
日诵《孝经》《丧记》，未尝观佛书，饭浮屠氏也。识者怜哀之，或厚遗，则必为盗取去；不然且病，
或妻子卒。后得柳子厚文刻货之值售者甚少逾年积得百缗一子辄死。将还淮西，道遇病，气结塞胸中不
下，遂卒。
嘻吁！天之厌文久矣，先生竟以黜废穷苦终其身，顾其道宜不容于今世。然由赋数踦只④，常罹兵贼、
恶少辈辱困，其节行至死不变。有孤，懦且幼，遣文散坠不收，伯长之道竟已矣乎！初，先生死，梁坚
自解以书，走上党遗予，欲访其文，俾予集序之。去年赴举京师，历问人，终不复得一篇，惟有《任中
正尚书家庙碑》《静胜亭记》《徐生墓志》《蔡州塔记》，皆平昔所为，又不足成卷。余作文哀之，道
不胜于命，命不会于时，吁嗟！先生竞胡为！
【注】①礼部格诗赋：题目、用韵等都有一定格式要求的诗赋。是当时文人考取进士以致身通显的
敲门砖。②贰郡者：指通判。宋代的通判并非州的一般副职，而是具有与知州联署公文和监视知州的实
权。③苦矉：使劲睁大眼睛。④赋数踦只：旧指天命不好。
110．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．然耻以文干有位 干：求
B．既而亟召士让之 让：推让
C．饭浮屠氏也 饭：请……吃饭
D．俾予集序之 俾：让，使
111．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．穆伯长以明道元年夏 是以十九年而刀刃若新发于硎
B．不肯下与庸人小合 况吾与子渔樵于江渚之上
C．则必为盗取去 遂为猾胥报充里正役
D．天之厌文久矣 而某不量敌之众寡
112．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．后得柳子/厚文刻货之/值售者甚少逾年/积得百缗一子/辄死
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B．后得柳子厚文/刻货之值/售者甚少逾年/积得百缗/一子辄死
C．后得柳子/厚文刻货之值/售者甚少/逾年积得百缗一子/辄死
D．后得柳子厚文/刻货之/值售者甚少/逾年积得百缗/一子辄死
113．下列对有关文章中所涉文化常识叙述不正确的一项是（ ）
A．本文是一篇序文，序主要分书序和赠序两种，要写在正文前面，写在正文后面则称跋。
B．明道是北宋仁宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。我们所学文章中出现的“永
和”“乾隆”等都是年号。
C．本文为穆修作传，故直称其名。古人日常生活中，出于对被称呼者的礼貌和尊敬，往往要称
“字”或“号”等。
D．《孝经》是儒家十三经之一，“十三经”作为儒家文化的经典，其地位尊崇，影响深广。我们
所学过的《烛之武退秦师》《齐桓晋文之事》《鸿门宴》等文章所属典籍都出自“十三经”。
114．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者苏舜钦哀伤穆修的去世，感佩其为人，所以写下此文以示哀悼，兼有教化世人之意。
B．本文通过几件事情表现了穆修的节行，突出其“性刚峭”的特点。
C．穆修进士出身，然仕途不畅，后来主要把精力放在读书治学上。
D．作者痛惜穆修一生治学，但无文章流传于世，感慨命运的不公。
115．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士所以遗者，乞载名于石，图不朽耳。
（2）天圣末，丞相有欲置为学官者，耻诣谒之，竟不得。
116．穆修的一生体现了儒者的风范，请任选角度，用《论语》中的一句话形容穆修为人，并加以解释。
【答案】110．B 111．C 112．D 113．D 114．D 115．（1）豪士送金给你的原因，
（只是）希望把（他的）名字刻入石头，以求永存不灭而已。
（2）天圣末年，有丞相想任命先生做主管学务的官员，但先生耻于拜访他，学官终于没做成。
116．可以用“君子喻于义，小人喻于利”这句话来形容穆修为人。穆修是一位君子，如豪士送金，希望
把名字刻入石头，穆修坚守道义，把金子扔到院子里，始终不为所动。
【解析】110．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
B.“让：推让”错误。“让”，责备；句意：不久，先生多次叫豪士来，责备他。
故选B。
111．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.介词，在/介词，因为；句意：穆伯长在明道元年夏天。/因此刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨好的一样。
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B.介词，和，同/连词，和；句意：不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污。/何况我与你在江边的水
渚上捕鱼砍柴。
C.都是介词，被；句意：但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走。/被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的
差事。
D.结构助词，主谓之间取消句子独立性，不译/结构助词，的；句意：上天不喜欢文章很久了。/而我不去
估量反对者的多少。
故选C。
112．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：后来，先生得到柳宗元的文章，就刻印这些文章售卖，但卖出的书很少，过了一年才存到一百缗
钱，一个孩子则死了。
“后得柳子厚文”，“柳子厚”作“文”的定语，不可断开，排除AC；
“刻货之”，“之”代词，指代刻印的文章，作“货”的宾语，其后断开，排除B。
故选D。
113．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。
D.“……《鸿门宴》等文章所属典籍都出自‘十三经’”错误。儒家“十三经”分别是《诗经》《尚书》
《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟
子》，《鸿门宴》节选自《史记》，不属于“十三经”。
故选D。
114．本题考查学生对原文有关内容的理解和分析的能力。
D.“但无文章流传于世”错误。从原文“痛夫道不光予”“惟有《任中正尚书家庙碑》《静胜亭记》《徐
生墓志》《蔡州塔记》，皆平昔所为，又不足成卷”等处可知，穆修有文章流传于世。
故选D。
115．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遗”，赠送；“乞载名于石”，状语后置句，“于石”后置状语；“图”，谋求；
（2）“耻”，意动用法，以……为耻；“诣谒”，拜访；“竟”，最终。
116．本题考查学生概括、分析并评价人物形象的能力。
根据《论语》中的一句话来形容穆修，可以考虑“君子喻于义，小人喻于利。”这句话强调了君子的行
为应该以道义为准则，而不是以个人利益为驱使。
结合原文“既而亟召士让之，投金庭下，遂俶装去郡。士谢之，终不受”分析可知，穆修行事以道义为
准则，不为个人利益而做出违背道德的行为，是真正的君子。
参考译文：
唉！穆伯长在明道元年夏天，客死于去淮西的途中，他的朋友（我）苏子美写了一首诗悼念他，派
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人前往吊唁；（我）痛感他的品行没有广泛传播，又记录下他的几件事迹，用来给当世作为借鉴，（所
以）写下这篇文章哀悼他。
先生字伯长，名叫修。小时酷爱读书，他不是致力于文章的章节句读，而是一定要探求道理的本原，
把（其他）读书人不留心的地方都记录下来，反复、深透的分析研究。他的个性刚直清峻，喜欢离俗背
道，不肯放弃操守而与庸人有一点点的同流合污，想和他交往的人很多，（但先生都）坚决地拒绝了他
们。他评议事情明确无误，全都符合古圣贤之道，全都值得采纳。然而先生喜欢斥骂权贵，指斥时弊，
谨小慎微的、循规蹈矩的小人害怕听他的言语。先生推崇古文，他的文章深峻峭拔，却羞于写题目、用
韵等都有一定格式要求的诗赋。
宋真宗咸平年间，先生考中进士，取得出身的等级，被任命为泰州司理参军。知州赞许他的才华，
州通判因此嫉恨他。先生曾经因为言语触犯通判，当牧守因病休假时，通判便暗中勾结阴险狡猾的官吏，
叫他诬告先生受贿。（他们）准备了判决狱讼的文书，收集了证据，然后就传召先生，让众官员参核考
定他的罪名，因为这件事，先生被贬到池州。先生在中途逃跑，到了朝廷，他敲登闻鼓鸣冤，（这时）
恰巧通判死了，先生受到朝廷的贬谪。后来连续任职做到蔡州的参军。
先生自从被贬谪以来，读书更加勤奋，写文章更加立足于古道，然而却耻于拿文章拜求权贵，因为
这个缘故生活十分困窘。张文节做亳州郡守，亳州有个豪士修建了佛庙，张文节便派人用马请先生来作
记。记文写成后，先生竟然不写上豪士的名字。豪士拿白金五斤送给先生，说：“委屈先生写记，愿用
这五斤白金为你祝寿。”又叫一个会说话的人去劝说：“豪士送金给你的原因，（只是）希望把（他
的）名字刻入石头，以求永存不灭而已。”不久，先生多次叫豪士来，责备他，把白金扔到院子里，然
后整理行装离开该郡。豪士向他道歉，先生始终不肯接受。先生常常对别人说：“宁可做一个只能勉强
糊口的漂泊之客，也始终不能因为不正当之徒使我的文章蒙受羞辱。”天圣末年，有丞相想任命先生做
主管学务的官员，但先生耻于拜访他，学官终于没做成。先生常常寄居京城南河的旅馆，常常喝醉酒，
傍晚就跑到远郊，像是很不清醒的人。半夜了，旅馆里的人还听到他诵读吟咏，感慨叹息，就借着隙缝
偷看他，看见先生点着灯端正的坐着，使劲睁大眼睛，拿着书卷（读）到天亮，因此就借钱给他。先生
的母亲去世，他光着脚亲自背棺材下葬，每天读《孝经》《丧经》，未曾看佛书，请和尚吃饭。认识他
的人可怜他，有人送了很多钱物（给他），但（这些钱财）肯定会被盗贼偷走；不这样（没人送钱物）
他就(生活)困苦，或妻儿（因贫困）死去。后来，先生得到柳宗元的文章，就刻印这些文章售卖，但卖
出的书很少，过了一年才存到一百缗钱，一个孩子则死了。他打算回淮西，在路上生了病，气结塞胸，
不得宣泄，就去世了。
唉！上天不喜欢文章很久了，先生终于因为被黜免而贫困终身，看来他的学问应该不被当世所容。
然而因为命运多舛，先生常常遭受兵祸、恶人的困扰和凌辱，但他的节操品行却至死不变。先生有一个
遗孤，弱小年幼，先生留下的文章散失没收集，伯长的学问竟然失传了！当初，先生死的时候，梁坚亲
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自写文章对先生的学问做了解说，到上党送给我，想寻求先生的文章，让我结集并为之写序。我去年去
京师考试，逐个问人，最终都不能再多找到一篇先生写的文章。只有《任中正尚书家庙碑》、《静胜亭
记》、《徐生墓志》、《蔡州塔记》，这些都是以前所写的，又不足以编成卷。我写文章哀悼他，学问
赢不过命运，命运又不逢时，唉！先生你是为什么！
阅读下面的文言文，完成小题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱
常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭六诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为
兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是
大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之，而分
其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平、魏之惩汉、晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而
不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人
皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者
何哉？盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于谋子也哉？
乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，
用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而
天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无
危亡，此理之所必无者，则岂天道哉！
（选自《古文观止》）
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
…………
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天
下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智
勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《五代史伶官传序》）
117．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．而出于智力之所不及者 出：超出
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B．汉惩秦之孤立 惩：借鉴
C．尽释其兵权 释：解除
D．彼岂工于活人而拙于谋子也哉 工：使……工作
118．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．常图其所难 故方其盛也
B．唐太宗闻武氏之杀其子孙 赵奢之伦制其兵
C．虑切于此而祸兴于彼 商贾皆欲藏于王之市
D．用大德，以结乎天心 张胜许之，以货物与常
119．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死/于鬼
B．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
C．盖智可以谋人/而不可以谋天/良医之子/多死/于病/良巫之子/多死于鬼
D．盖智可以谋/人而不可以/谋天/良医之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼
120．下列句子分编四组，全都证明“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”的一组是（ ）
①而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
②以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
③于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
④求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
⑤欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡。
⑥尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
A．①②③ B．①②④ C．②④⑤ D．②④⑥
121．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章认为天道总是出于人的智力所不及。
B．文章举了大量例子说明自秦至宋各朝，皆工于谋人而拙于谋天。
C．文章认为宋太祖有出人之智、盖世之才，思之详而备之审，其智可以谋人，可以谋天。
D．本文的主旨是说虑天下者“唯积至诚，用大德，以结乎天心”，才不至于亡国。
122．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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（1）而其亡也，盖出于所备之外。
（2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
123．请梳理概括方孝孺和欧阳修关于历史教训的认知的异同。
【答案】117．D 118．C 119．B 120．D 121．C 122．（1）然而他们的衰亡，又都因
为所防范之事以外的原因。
（2）所以他的子孙虽然有非常愚蠢、不成才，并且足以使国家灭亡的，可是上天终究不忍一下子让他们
的国家灭亡。 123．相同：①都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。②都有儒家“修
身”倾向。方孝孺主张为政者要“积至诚，用大德，以结乎天心”；欧阳修提到“忧劳可以兴国，逸豫
可以亡身”，警示不要“娱乐至死”。
不同：①方孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之
外”；欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不以恶小而为之的“小”。②方孝孺主张天下成
败关键在“天道”，欧阳修认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。
【解析】117．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“工”，善于；句意：难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？
故选D。
118．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“代词，那些/代词，他”；句意：常注重那些艰难危险的一面。/因此，当他兴盛时。
B.“助词，取消句子独立性/代词，这些”；句意：唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙。
/赵奢这一些人统率他们的军队。
C.均为“介词，在”；句意：思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生。/商人都想在您的市场上做买卖。
D.“连词，来/介词，把”；句意：用大德来感动天心。/张胜许诺了他，把财物送给了虞常。
故选C。
119．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子
难免死于神鬼。
第一个“谋”的宾语为“人”，中间不应断开，应在“人”后面断开，排除AD；
“于病”是第一个“死”的状语，中间不应断开，应在“病”后面断开，排除C。
故选B。
120．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①是说秦始皇认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，不能证明祸常发于所忽之中。只是说“以为”，没有提
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到祸患。
③意思是那些一统天下的人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，
防范得周密了。只是提到他们考虑周到，同样还没有提到祸患。
⑤意思是那些不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡。这
是假设有些人的错误想法。
故选D。
121．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“可以谋天”错误。宋太祖也是工于谋人而拙于谋天的。
故选C。
122．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“其”，他们；“所备”，“出于”，表原因；“所”字结构，所防范的事情。
（2）“肖”，成才；“亡”，使动用法，使……灭亡；“遽”，迅速、一下子。
123．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
相同点：
由原文“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”
可知，都主张“小事”常常就是祸乱的源头，须保持警惕。
由原文“而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”“忧劳可以兴国，
逸豫可以亡身，自然之高理也”可知，都有儒家“修身”倾向。
不同点：
由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方
孝孺的“小事”是主观上忽略的、轻视的人和事，它们往往是人力难为的，即“出于所备之外”。由原
文“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，欧阳修的小事是客观上的小事，是“忽微”，是不
以恶小而为之的“小”。
由原文“岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也”可知，方
孝孺主张天下成败关键在“天道”。由原文“呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”可知，欧阳修
认为后唐亡国的教训是没有尽“人事”，为政者宠爱伶人以致乱政失天下。
参考译文：
深虑论
方孝孺
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，
而遗漏不值得疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。难道
是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况；而超出智力所能达到的范
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围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为
这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝
的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以
共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐
渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇
位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自
借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带
“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没
想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，
哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱
因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了
灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，
良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于
谋划天道啊！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用
阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生
婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国。
这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家
没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
（选自《古文观止》）
唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原
因，就可以知道了。
……
《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自
身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的
时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。可见祸患常常是由微小的事情积累
而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？
（节选自欧阳修《伶官传序》）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？”叔向对曰：
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“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘[注]。衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？”师旷
伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而
进之君。君弗食，孰敢强之也？”
或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，非专君之力也，又非专
臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言中事，发中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其
臣而无其君者也。且蹇叔处虞而虞亡，处秦而秦霸，非蹇叔愚于虞而智于秦也，此有君与无君也。向曰
“臣之力也”，不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。得管仲，为五伯长，失管仲得
竖刁而身死。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君之力也，且不以竖刁为乱。凡五霸所以能成功
名于天下者，必君臣俱有力焉。
（节选自《韩非子·难二》)
【注】纯缘：给衣服镶边。
材料二：
使小臣有智能而遁，是隐也，宜刑；若无智能而虚骄矜，是诬也，宜戮。小臣之行，非刑则戮。有
道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归
之？士所归，天下从之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中、瓮牖之
下者七十人。文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齐桓公
见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”
桓公曰：“不然。士骜禄爵者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王
乎？”遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
（节选自《吕氏春秋·慎大览·下贤》
124．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不识臣之力也 识：知道
B．言中事，发中功 中：合乎
C．士骜禄爵者 骜：同“傲”，看轻
D．世多举桓公之内行 举：推荐
125．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．犹炮宰和五味而进之君 剖之以为瓢
B．师旷伏琴而笑之 因人之力而敝之
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C．非蹇叔愚于虞而智于秦也 青，取之于蓝，而青于蓝
D．成王不唯以身下士邪 余以乾隆三十九年十二月
126．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．文王造之/而未遂武王/遂之而未成/周公旦抱少主而成之
B．文王造之/而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
C．文王造之而未遂/武王遂之而未成/周公旦抱少主而成之
D．文王造之而未遂武王/遂之而未成周公/旦抱少主而成之
127．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．偏辞，讨好谄媚的话。文中韩非子认为叔向、师旷虽观点不同，但都有讨好晋平公之意。
B．闾，里巷的门，这里指住处。妇闾，即妇女居住的地方，是齐桓公设于宫中的娱乐场所。
C．礼，文中指礼遇、以礼相待，“非能水也”中“水”的意思是“游泳”，两者用法相同。
D．瓮牖，用瓮做窗户，形容贫穷；与“然陈涉瓮牖绳枢之子”中“瓮牖”的词义相同。
128．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．材料一韩非子借晋平公与叔向、师旷三人的对话，实际上是在宣传自己关于治国的思想主张。
B．材料一韩非子在论证观点时，引用了多个事例：虞国、曹国拥有智慧之臣却灭国，蹇叔先事虞后
事秦。
C．材料二作者认为，作为臣子理应执礼朝见君主；对君主不管是有才能而骄傲自夸，还是无才能而
隐匿不为，都应受到法律惩处。
D．材料二作者认为，面对有道士人的傲视，不肖之君与贤明之君的态度截然不同，而后者的做法
能招揽士人，最终会令天下人归附。
129．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）衣成，君举而服之，亦臣之力也。君何力之有？
（2）有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。贤主则不然。
130．两则材料对齐桓公成功原因的结论有何不同？请简要说明。
【答案】124．D 125．A 126．C 127．A 128．C 129．（1）衣服做好了，君主拿起来
穿在身上。这也是臣子的力量，君主出了什么力呢？
（2）有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主却不是这样。
130．①材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的结果，缺一不可；
②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。
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【解析】124．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.举：检举，指责。句意：世人大多指责齐桓公私居时的品行。
故选D。
125．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.均为“代词，它”。句意：好比厨师将五味调和好了把它进奉给君主吃；/剖开它，把它做成瓢。
B.连词，表修饰；/连词，表转折。句意：师旷俯在琴上笑了。/依靠别人的力量而去损害别人。
C.介词，在；/介词，比。句意：这并不是蹇叔在虞国时笨，在秦国就聪明了。/靛青（一种深蓝色的染
料）是从蓝草中提取的，但其颜色比蓝草本身更鲜艳。
D.介词，把；/介词，在。句意：这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？/我在乾隆三十九年十二月。
故选A。
126．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（这件事）周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正
完成。
“文王”作“造之”和“未遂”的主语，中间不断开，排除AB；
“武王”作“遂之”和“未成”的主语，中间不断开，排除D。
故选C。
127．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及一词多义现象的能力。
A.“偏辞，讨好谄媚的话”错误。“偏辞”是一面之辞，片面之辞的意思。句意：有人说：叔向、师旷的
回答，都是片面的说法。
故选A。
128．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为”说法错误，应是“有才能而隐匿不为，还是无才能而骄
傲自夸”都应受到法律惩处。
故选C。
129．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“举”，拿起；“服”，名词作动词，穿；“亦臣之力也”，判断句；“君何力之有”宾语前置句，
正常语序“君有何力”。
（2）“固”，本来；“骄”，傲视；“肖”，贤明，贤能；“然”，这样。
130．本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。
依据“凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉”可知，材料一认为齐桓公的成功是君臣合力的
结果，缺一不可；
依据“齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见”“世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣”可知，材料
二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。
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参考译文：
材料一：
晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会合诸侯，使天下走上正道，不知道是靠臣子的力量，还是靠君
主的力量？”叔向回答说：“管仲善于裁剪，宾胥无善于缝纫，隰朋善于装饰衣边。衣服做好了，君主
拿起来穿在身上。这是臣子的力量，君主出了什么力呢？”师旷俯在琴上笑了。晋平公说：“太师为何
发笑呢？”师旷回答说：“我笑叔向对您问题的回答。凡是做臣子的，好比厨师将五味调和好了把它进
奉给君主吃。君主如果不吃，谁敢强迫他呢？”
有人说：叔向、师旷的回答，都是片面的说法。使天下走上了正道，多次会合诸侯，这样美好的大事
业，不单单是君主的力量，也不单单是臣子的力量。从前宫之奇在虞国，僖负羁在曹国，这两个臣子很
智慧，说的话都合乎事实，行动都合乎功利，而虞国、曹国都灭亡了，是什么原因呢？这是因为虽有好
的臣子却没有好的君主啊。况且蹇叔在虞国时虞国灭亡了，到秦国后秦国却称霸诸侯，这并不是蹇叔在
虞国时笨，在秦国就聪明了，而是决定于有没有好的君主。叔向说“是臣子的力量”，其实不是这样的。
从前齐桓公的宫中有两个市场，妇女的住地有二百处，他披散着头发玩弄女人。得到管仲，成为春秋五
霸中第一个称霸的君主；失去管仲，得到竖刁而自身死亡。如果认为不是臣子的力量，就不能说因为用
了管仲而称霸；如果认为是君主的力量，就不能说因为用了竖刁而产生祸乱。所有五霸之所以能够成功
并扬名天下，一定是君主和臣子都出了力。
材料二：
如果小臣确有智慧才能，却躲避君主，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果小臣
没有智慧才能，却虚伪地在君主面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀掉。小臣的行
为，不是该处罚就是该杀。有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的
君主却不是这样。（有道的）士人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士
人怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，
周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。（这件事）周文王开了头而没有做到，周武
王做了而没有完成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公
去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次
都没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻王霸
之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是齐桓公见到
了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽然不好，但称霸还
是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕还不止呢。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
初，太子承乾喜声色及吹猎，所为奢靡。畏上知之，对宫臣常论忠孝，或至于涕泣；退归宫中，则
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与群小相亵狎。宫臣有欲谏者，太子先揣知其意，辄迎拜，敛容危坐，引咎自责，言辞辩给，宫臣拜答
不暇。宫省秘密，外人莫知，故时论初皆称贤。
太子作八尺铜炉、六隔大鼎，募亡奴盗民间马牛，亲临烹煮，与所幸厮役共食之。又好效突厥语及
其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，
敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉
号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子叹起，曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后
解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣。”
左庶子于志宁右庶子孔颖达数谏太子上嘉之赐二人金帛以风励太子仍迁志宁为詹事。志宁与左庶子
张玄素数上书切谏，太子阴使人杀之，不果。
汉王元昌所为多不法，上数谴责之，由是怨望。太子与之亲善，朝夕同游戏，分左右为二队，太子
与元昌各统其一，被毡甲，操竹矟，布陈大呼交战，击刺流血，以为娱乐。有不用命者，披树挝之，至
有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置万人营，与汉王分将，观其战斗，岂不乐哉!”又曰：
“我为天子，极情纵欲，有谏者辄杀之，不过杀数百人，众自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上变，
告太子谋反。敕长孙无忌、房玄龄与大理、中书、门下参鞠之。反形已具，上谓侍臣曰：“将何以处承
乾?”群臣莫敢对。通事舍人来济进曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。乙酉，
诏废太子为庶人。上欲免汉王元昌死，群臣固争，乃赐自尽于家。
《资治通鉴·唐纪十二》
材料二
贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：
臣闻克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，
《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以
奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚
讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙?且丁
匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其身，槌杵
在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何
以自安，臣下岂容无惧 ?
承乾览书不悦。
《贞观政要·规谏太子》
131．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．汝曹效其丧仪 效：模仿
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B．太子阴使人杀之 阴：暗中
C．穷斤斧之工 穷：穷尽
D．比者曾无复监 比：等到
132．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．宫臣有欲谏者 市中游侠儿得佳者笼养之
B．敛羊而烹之 籍吏民，封府库，而待将军
C．明日于苑中置万人营 不拘于时
D．以太子承乾广造宫室 但以刘日薄西山
133．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励太子/仍迁志宁为詹事
B．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏/太子上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事
C．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁/为詹事
D．左庶子于志宁/右庶子孔颖达数谏太子/上嘉之/赐二人金帛以风励/太子仍迁志宁为詹事
134．对文中文化常识的解说不正确的一项（ ）
A．文中“可汗”指突厥人等蒙古游牧民族的首领，而《苏武传》中“单于”则指匈奴人首领。
B．文中“朔”指农历每月初一，《登泰山记》中“戊申晦”的“晦”指的是农历每月十五。
C．文中“庶人”泛指无官爵的平民，也指百姓。在古代庶人的去世可以被称作死。
D．文中“东宫”指太子居住的宫殿，与《陈情表》中“当侍东宫”的“东宫”意思不同。
135．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．太子李承乾很虚伪。表面上常与宫臣论述忠孝，有时还会流泪，暗地里却喜欢声色要猎，还文
过饰非，导致那些想劝谏的人叩拜答对不暇。
B．太子李承乾行为乖张荒唐。他喜欢突厥语和突厥服饰，有时会让身边人装扮成突厥人一起玩乐。
更有甚者，他竟自导自演装死之戏，要求众人模仿突厥人的丧礼，围绕其身边嚎哭，并骑马环绕，
用刀划面，以示哀悼。
C．太子李承乾生性残忍无情。做大唐天子后，第二天就于禁苑中设置万人的大营房，和汉王分别统
领一队，观看他们刺杀争斗，甚至杀死了劝谏的大臣几百人。
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D．在处理太子李承乾谋反事件上，唐太宗展现了公正无私的态度，他敕令大臣与有关部门共同审
理此案，一旦谋反事实查清，便征求大臣们的处理意见。
136．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1）莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。
(2）爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧?
137．请阐述于志宁向李承乾提出不要过度修建宫殿的原因是什么?
【答案】131．D 132．D 133．A 134．B 135．C 136．(1)没有人不竭尽忠诚辅佐国家，
为君分忧，希望使盛美的功业流传无尽，美好的名声广播天下。
(2)武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？
137．①克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极侈，是败坏品德的根源。②太子居住的东宫，是隋代所建，
看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。③工匠出入东宫，身上携带有
斧凿等器具，身份复杂，又没人监视，有发生意外的危险。
【解析】131．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.比，近来。句意：近来又没人监视。
故选D。
132．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.定语后置的标志。/助词，用在形容词后面，表示事物，……的（蟋蟀）。句意：宫中有想劝谏的臣僚。
/市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。
B.连词，表示承接关系。/连词，表示目的，来。句意：把收敛来的羊烹煮。/登记了官吏、百姓，封闭了
仓库，来等待将军到来。
C.介词，在。/介词，被。句意：明天就在禁苑中布置一个万人的大营房。/不被从师的时俗限制。
D.都是连词“因为”。句意：因为太子承乾大规模建造宫殿。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。
故选D。
133．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽
谕）激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。
“谏太子”为动宾结构，中间不断开，排除B；
“风励太子”为动宾结构，中间不断开，排除CD。
故选A。
134．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.正确。
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B.“‘晦’指的是农历每月十五”错误，“晦”指农历每月最末一天。
C.正确。
D.正确。“当侍东宫”的“东宫”指太子。
故选B。
135．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“做大唐天子后”错误，原文为“使我今日作天子，明日于苑中置万人营”，是假设，还没有真做上天
子。
故选C。
136．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莫”，没有人；“竭”，竭尽；“茂实”，盛美的功业；“被”，覆盖，或传播；“物听”，众
人的言论，意译为“天下”。
（2）“爪牙”，武官或部下等，古今异义词；“厮役”，奴仆；“所司”，掌权的部门或主管的官吏；
“何以”，怎么，凭什么；“岂”，难道，表反问。
137．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
根据“克俭节用，实弘道之源：崇侈恣情，乃败德之本”可得出：克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢
极侈，是败坏品德的根源。
根据“今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华”可得出：太子居住的东宫，是隋代
所建，看到的人已经觉得非常奢侈，没有必要再修宫室，浪费资财，大兴土木。
根据“丁匠官奴入内，比者曾无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闹，钳凿缘其
身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，
所司何以自安，臣下岂容无惧”可得出：工匠出入东宫，身上携带有斧凿等器具，身份复杂，又没人监
视，有发生意外的危险。
参考译文：
文本一：
当初，太子李承乾喜好声色、游猎，做事十分奢侈，却害怕太宗知道。于是对东宫下属臣僚常常谈
论忠孝，有时甚至假装感动得流泪抽泣。等回到东宫，便和小太监们戏耍狎玩。宫中臣僚有想劝谏的，
太子便先揣摩他的意思，然后迎上去行礼，面色凝重、正襟危坐，引咎自责，语言明辨敏捷，弄得那些
想劝谏的人叩拜答对不暇。宫中的秘密，外边的人无法知道，所以当时的舆论开始时都称赞他贤能。
太子铸造了一个八尺高的铜炉，六隔的大鼎，招募逃亡的官奴去偷盗民间的牛马，亲自参加烹煮，
和他所宠信的小厮役共同食用。又喜欢说突厥语并照突厥的服饰穿戴，挑选亲信中面貌像突厥的人，每
五人编为一个部落，扎上辫子穿上羊皮衣来牧羊，又制作了五狼头的大旗及幡旗，架设穹庐，太子自己
住在里面，把收敛来的羊烹煮，抽出佩刀割肉共同食用。又曾对左右的人说：“我试着装作可汗死的样
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子，你们按照他们办丧事的仪式去办。”于是僵直躺倒在地上，众人都号哭，骑上马绕着他转圈，靠近
他的身边，用刀割脸。过了一会儿，太子跳起身说：“有朝一日我拥有了天下，要亲自率数万骑兵到金
城西去狩猎，然后散开头发去做突厥人，委身在思摩的帐下，若能为思摩典兵，当一设之任，就不会甘
居人后了。”
左庶子于志宁、右庶子孔颖达多次劝谏太子，皇帝嘉奖他们，赐给他们金帛来让他们劝告（讽谕）
激励太子，并且改任于志宁为太子詹事。于志宁和左庶子张玄素多次上书直谏，太子暗中派人去杀他们，
结果未成。
汉王李元昌的行为多不合法度，太宗多次责备他，从此他心怀怨恨。太子与他亲善友好，从早到晚
在一起游乐嬉戏，把身边的人分成两队，太子和李元昌各领一队，身披毛毯甲胄，手持竹矛，布置战阵，
大声叫喊，双方交战，互相攻击刺杀流血，作为娱乐。有不听从命令的，就把他们的手脚绑在树上打，
竟然有人被打死。并且说：“假如我今天做了大唐天子，明天就在禁苑中布置一个万人的大营房，和汉
王分别统领，观看他们争斗，岂不痛快。”又说：“我要做天子，必然狂情纵欲，有人劝谏就杀了他，
也不过杀几百人，众人自然就安定了。”十七年夏四月庚辰朔，承基上书告太子谋反。皇帝命令长孙无
忌、房玄龄与大理、中书、门下共同审讯此事。太子谋反之事已经昭彰，皇帝对侍臣说：“将怎样处置
承乾？”群臣没有人敢回答。通事舍人来济进说：“陛下不失为慈父形象，让太子得以享尽自然的寿命，
就很好了。”皇帝听从了这个意见。乙酉，下诏废太子为庶人。皇帝想要免汉王元昌的死罪，群臣坚持
争辩，于是便赐他自尽于家中。
文本二：
贞观十四年，太子的詹事官于志宁，因为太子承乾大规模建造宫殿，过于奢侈，并沉溺于音乐，于
是上疏进谏说：
我听说克制节俭，是弘扬德性的根本；穷奢极致，是败坏品德的根源。所以秦穆公夸耀自己豪华的
宫殿，遭到西戎人的耻笑；高楼雕墙，《夏书》将其作为国家危亡的警戒。过去赵盾匡扶晋灵公，姜太
公辅佐周文王，或者用节约财物劝告他们，或者用不征收重税来建议他们。没有人不竭尽忠诚辅佐国家，
为君分忧，希望使功业流传无穷，英名广播；载入史册，成为千古美谈。今天殿下居住的东宫，乃隋代
所建，看到的人已经觉得奢侈非常，感叹其过于富丽堂皇了。为什么还要再修宫室，天天浪费资财，大
兴土木，极尽雕琢精妙之能事？而且如此多的工匠出入东宫，近来又没人监视。这些人是犯法之人的兄
弟，却可以自由出入于东宫禁地，他们身上携带有斧凿等器具。守门值班的人是为了防止意外发生，然
而这种情况负责守卫的直长和千牛这些官员都不知道也看不见。武官们在宫外，奴隶们在宫内，负责禁
卫的部门怎么能够安心，又怎么不让我感到恐惧忧虑呢？
李承乾看过奏书很不高兴。
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