文档文本内容
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专题03 文言文阅读满分攻略
选题地区
全国I 卷地区、全国II 卷地区
2026 届新高考I 卷、II 卷适用地区各地市高考一模语文文言文阅读部分，严格对标新高考I 卷、
II 卷命题逻辑，紧扣《普通高中语文课程标准》要求，以语文学科核心素养为统领，结合各省市教学
实际，呈现出鲜明的命题规律与发展趋势，整体可总结为以下三点，精准契合一模“诊断学情、对标
高考”的核心定位。
①命题导向凸显素养引领，紧扣课内迁移与能力提升双重要求。本次一模文言文试题全面贯彻
“课内为基、课外为用、素养为本”的原则，既覆盖文言断句、实词虚词辨析、文意概述、文言翻译
等基础考点，夯实文言阅读与理解的核心素养，又强化对文本整合、辩证思辨、观点评析等综合能力
的考查。基础题侧重课内知识的课外迁移，如文言实虚词考查均与《烛之武退秦师》《鸿门宴》《六
国论》《师说》等课内必背篇目形成关联对照，打破死记硬背的备考误区；能力题则聚焦多文本的关
联解读，如结合多则材料概括观点、评析历史事件、探究思想内涵等题型，要求考生梳理文本逻辑、
提炼核心信息、形成个性化认知，充分体现“立德树人、学以致用”的命题理念。
②考点分布稳定且聚焦，兼顾传统题型与命题创新。各省市一模文言文试题考点覆盖全面，核心
考点高度集中，“3 处标号式断句、文言实虚词课内对比、文意概述正误辨析、文言语句翻译、多文
本探究主观题”五大题型为必考内容，考频稳居前列，与新高考I 卷、II 卷“稳定为主、适度创新”
的命题趋势高度契合。此外，试题在选材上实现重大创新，打破传统单篇史传文的命题模式，全面采
用“主题式群文阅读”形式，以统一主题串联《左传》《史记》等史传、诸子散文、历代史论、家训
文论、笔记小品等多元文体，既不脱离文言阅读的传统考查重点，又通过多文本对照的设问形式，检
验学生的文本整合能力与历史思辨能力，有效区分不同层次考生的文言综合素养。
③命题选材扎根经典，凸显文化传承与思想深度。本次一模文言文试题的语料均精选自中华优秀
传统文化经典典籍，内容围绕治国理政、民本思想、修身立德、人才观念、历史思辨、文学主张等核
心主题展开，既贴合新高考“以文化人、以文育人”的考查方向，又引导学生在文言阅读中传承传统
美德、汲取历史智慧。试题文本规避晦涩生僻的冷门篇目，注重在真实的文言阅读情境中考查学生的
阅读理解能力，设问层层递进，整体难度呈梯度分布，基础题、中档题、难题比例合理，与新高考I
考情速递
1
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卷、II 卷的难度结构基本一致，既精准实现了一模诊断学情、查漏补缺的核心功能，也为高三后续文
言文专题复习指明了方向。
（2026·河北衡水·一模）阅读材料，完成各题。
材料一：
晋师归。子犯请释楚囚，曰：“服而舍之，所以柔服也。今三强服矣，敌楚而已。若使逞志于诸侯，
诸侯其谓我何？”先轸曰：“不可。我闻之：一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎！”子犯曰：
“师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍避之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲
楚直。且楚师老矣，何故弗克？”先轸对曰：“君其图之。若以君之灵，克敌制胜，报施救患，取威定霸，
于是乎在矣。若弗克，虽众何为？”
（节选自《左传·僖公二十八年》）
材料二：
楚囚钟仪，晋侯见之，问其族。对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，
敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：
“其为太子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”范文子闻之，曰：“楚囚，君子也。言
称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也；称太子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也；不忘
旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。仁以接事信以守之忠以成之敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，
使合晋、楚之成。”
（节选自《国语·晋语四》）
材料三：
晋文公败楚于城濮，会诸侯于践土，召周襄王狩于河阳。诸侯毕贺。郑人或卖国于楚，公患之。栾
枝曰：“请因其敝而击之。”先轸曰：“不可。我闻报施救患，今伐郑，是弃施也。且我已克楚，郑自当
服。若复加兵，是示诸侯以不广也。”文公乃释郑囚，礼而归之。郑伯于是乃使人谢晋，且请盟。晋侯许
之。
（节选自《史记·晋世家》）
材料四：
春秋之世，晋楚争衡，权诈相尚。然观其行事，亦有本末。城濮一役，先轸主战，子犯主和，皆以
利国为言。其后郤至聘楚，称钟仪之贤而请归之；晋文释郑囚，感栾枝之言而终礼之。此数事者，看似权
宜，实存信义。乃后世论者但见其事之曲折，遂谓权谋可恃，而忘其所以能济者，仁信忠敏之道存焉。由
是郤至采仪事入《国语》，马迁采释囚事入《史记》。传之益广，论者愈众，遂至权术竟掩大道。乃世之
新题速递
2
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士但见史册之文，遂以为霸业唯力是视，抑亦偏矣。
（节选自顾栋高《春秋大事表》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
仁以接A 事B 信以守C 之D 忠以成E 之F 敏以行G 之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．归，返回，与《项羽本纪》“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重”中“及”的意义
不同。
B．微，无、没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意义相同。
C．盍，“何不”的合音词，与《论语·公冶长》“盍各言尔志”的“盍”用法相同。
D．广，宽宏、大度，与《屈原列传》“明道德之广崇”的“广”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子犯认为，已经屈服的国家就应释放其俘虏，这是怀柔之道；如今只剩楚国为敌，若过分逼迫，恐
失诸侯人心。
B．钟仪被俘后，晋侯问他能否奏乐，他回答这是先人的职守，不敢从事其他，并弹奏了楚国音乐，得
到范文子赞赏。
C．城濮之战后，郑国有人暗中通楚，晋文公想攻打郑国，栾枝建议趁其疲敝出击，但先轸认为这会显
得晋国不够宽厚。
D．根据材料四，顾栋高认为先轸主战、子犯主和都是权诈之计，而释放钟仪、礼归郑囚等事也是纯粹
的权谋表现。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）背惠食言，以亢其仇，我曲楚直。
（2）郑人或卖国于楚，公患之。
5．顾栋高运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。
（2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田
肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子
奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民
也。
轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕
民。
3
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（选自《荀子·富国》）
材料二：
言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手
一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不
耕，则力岂有遗哉？一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？
自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？
沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为
限”，不可不察也。
（选自李觏《周礼致太平论》）
材料三：
财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其
宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥
在体敝，此穷富之源，治乱之分也。
海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其
自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。
（选自唐甄《潜书·富民》）
材料四：
据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝枲布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。
夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。
天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱
拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有
余者，不适于用，其困也必也。
（选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之
地。
1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
国用A 不赡B 而耕C 桑织纴D 采山煮海之成劳E 委积F 于无G 用H 民I 日以贫
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．易，整治，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”的“易”用法、意义不同。
B．遗，剩余，与《孔雀东南飞》“不足迎后人，留待作遗施”的“遗”意义相同。
C．攘，侵夺，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“攘”意义不同。
4
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D．焉，兼词，相当于“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法、意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为，君王应收取百姓的财物，依法减轻田赋，取消征税，减少商人的数量，不侵占农时，国
家就富裕了。
B．李觏认为井田制的好处也在人尽其力，地尽其利，而阡陌制带来土地兼并，穷人缺地，富人缺人，
农人游手好闲。
C．唐甄认为圣人应爱护百姓，藏财于天下，百姓就会安宁；如果财富集中到宠臣巨室大富家，就会带
来社会混乱。
D．王夫之认为，商品流通能使民众日用充足，国家储备充裕；金钱是商品流通的基础，决定着国家的
富裕程度。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。
（2）是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。
5．关于富国裕民之道，英国经济学家亚当·斯密认为“土地是财富之母”，而思想家严复认为“大抵生于
人事”，结合材料谈谈你对他们观点的理解。
（2026·浙江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
初，楚主侍者冯嫽能史书，习事。尝持汉书为公主使行赏赐于城郭诸国敬信之号曰冯夫人。为乌孙
右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，
曰：“愿得小号①。”
宣帝征冯夫人，自问状。逮谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣
长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。
（节选自《汉书·西域传》）
材料二：
监察御史裴怀古从阎知微入突厥，默啜
②欲官之，不受。囚，将杀之，逃归；抵晋阳，形容羸瘁。突
骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。有果毅尝为人所枉，怀古按直之，大呼曰：“裴御史也！”救之，
得全。
（节选自《资治通鉴·唐纪二十二》）
材料三：
时四月，师子王
③避暑于北廷，以其舅阿多于越守国，先遣人致意于王延德曰：“我王舅也，使者拜
我乎？”延德曰：“持朝命而来，礼不当拜。”复问曰：“见王拜乎？”延德曰：“礼亦不当拜。”阿多
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于越复数日始相见，然其礼颇恭。师子王邀延德至其北廷。又五日，上金岭。其王遣人来言，择日以见使
者，愿无讶其淹久。至七日，见其王及王子侍者，皆东向拜受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜。
七月，令延德先还其国，其王九月始至。亦闻有契丹使来，谓其王云：“
高敞
④ 本汉土，汉使来觇视
封域，将有异图，王当察之。”延德侦知其语，因谓王曰：“契丹素不顺中国，今乃反间，我欲杀之。”
王固劝乃止。
（节选自《宋史·列传第二百四十九》）
材料四：
夫夷狄者，不战而未可与和者也，犬系项而后驯，蛇去齿而后柔者也。以战先之，所以和也；以和
縻之，所以战也；惜乎唐之能用战以和，而不用和以战耳。战与和，两用则成，偏用则败，此中国制夷之
上算也。
（节选自王夫之《读通鉴论·唐高祖》）
【注】①小号：较低的封号。②默啜：突厥可汗。③师子王：即狮子王，为高昌回鹘王早期的称号。
④高敞：即高昌国。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
尝持A 汉书B 为公主使C 行赏赐D 于城郭诸国E 敬信之F 号曰G 冯夫人
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义不同。
B．礼，按礼仪，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”“响”用法不同。
C．淹，迟延，停留，与《离骚》“岁月忽其不淹兮”的“淹”意义相同。
D．“惜乎唐之能用战以和”，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”的句式相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．冯嫽通晓史书，熟悉政事，受都护郑吉的派遣，成功劝服乌就屠归降，并得到汉宣帝的亲自召见。
B．裴怀古拒绝受官，被囚将杀，侥幸逃脱，得到一名果毅的人救助才最终脱险，体现了忠君爱国的
节操。
C．王延德出使高昌，不卑不亢，后又揭穿契丹的反间计，并提议诛杀使者，展现出敏锐的政治眼光。
D．王夫之以“犬系项”“蛇去齿”设喻，强调先用和平的方式打开局面，再用战争的手段加以牵制。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）突骑噪聚，以为间谍，欲取其首以求功。
（2）高敞本汉土，汉使来觇视封域，将有异图，王当察之。
5．从上述材料来看，我国古代中央王朝在处理与周边民族政权关系时，秉持了怎样的原则？请结合材料
简析。
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（2026·安徽·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其
于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天
下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠
饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
材料二：
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰“巢父”。尧之让许
由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光？若非吾友也！”击其膺而下之。由怅然不自得，
乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
（节选自皇甫谧《高士传》）
材料三：
天下何为而乱也？王子曰：乱生于求，求生于欲，多所欲则多所求。强者求之以兵戈，弱者求之以
色笑，人求之以智力诈伪，物求之以爪牙角毒。而天下乃驯至于大乱。
尧舜，治乱之圣人也。有急功利、骛声华者，必借口尧舜以阴济其欲，而明骋其求。天于是生许由、
巢父，使与尧舜并世而处。有尧舜而养人之欲、给人之求，使天下安然各得其所欲，遂各其所求，而天下
之乱以治。有许由、巢父而一无所欲、一无所求，使天下之贪者廉、躁者静、竞者让，淡焉各怀一无欲无
求之意，以去泰去甚，而天下之乱又以治。
然则尧舜、巢许者，皆治乱之圣人也。孔子之赞尧舜也，曰“巍巍不与”，曰“荡荡无名”。彼尧
舜者绝不以天下介其中尧舜之心一巢许之心也。其所异者特用耳。虽然，尧舜以有用为用，而许由、巢父
以无用为用，终不可谓尧舜有巢许之心，而巢许遂无尧舜之用也。
不观南阳之卧龙氏乎？淡泊明志，宁静致远，方其躬耕陇亩，若将终身；及应聘而出，卒能辅昭烈
定汉室，称王佐才；继而托孤寄命，鞠躬尽瘁，推古今臣节第一。呜呼！孔明天下奇才，吾不难其才，而
难其用才之心。然则孔明者，有巢许之心，而出为尧舜之用者也。故吾谓学尧舜者，必先自学巢许始。
（节选自王大经《许由、巢父论》）
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼A 尧舜者B 绝不以天下C 介D 其中E 尧舜之心F 一G 巢许之H 心也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．犹，仍然，与《屈原列传》“‘离骚’者，犹离忧也”的“犹”意思不相同。
B．若，第二人称代词，你，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“若”意思不相同。
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C．遂，于是，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”的“遂”意思不相同。
D．推，表示被动，与《六国论》“洎牧以谗诛，邯郸为郡”的“诛”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对尧的赞美和邀请，许由认为名声不过是依附于实体的次要之物，并不值得自己去追求，他对
自己俭朴的生活非常知足，不愿意越俎代庖去治理国家。
B．巢父认为许由没有藏匿自己的形体，隐藏自己的光芒，才使尧有了禅位给他的想法，许由知道是
自己辜负了巢父的信任，于是洗耳拭目，以示远离贪念。
C．王子觉得天下混乱的根本原因是欲望，尧舜通过满足人们欲望来赢得天下太平，而许由、巢父以
自己的无欲无求启发人们修养自身，也有助于天下太平。
D．材料三认为诸葛亮是天下的奇才，对其才能本身并不难理解或认可，难能可贵的是他运用才能时
的赤诚之心，这表明“巢许之心”要胜于“尧舜之用”。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。
（2）有急功利、骛声华者，必借口尧舜以阴济其欲，而明骋其求。
5．请结合三则材料，谈谈许由、巢父的人格特点。
（2026·福建泉州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
从寺右走里许，先见者乃第五泄也，约三十丈，团盐万斛下，夹溪造云壁立。过潭壁斗凸三丈许，
履不可革，进生退死，雷霆不闻。初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。突见砰雪再来，此四泄也。良久，勉
上，半前半却。幸而至，亦坐，摇首半刻乃笑。而三泄坳隐在对山隈上，蛮强取之。三泄态备出，倾者，
滚者，飞者，跳者，煮者，突者，冲而过者，喧豗绣蹴，其沫犹可涤肝。仄壑右上得印脚掌数丈望见二泄
石腹腻泻不可陟力人先之汲我以裹足布再坠而引若淫湿断不能也。第一泄飞下，声怒，色怒，势怒，然无
暇料理之，绝壁垂尺余在外，失一跬，千古不问矣。飞瀑雄吼，贯顶劈来，上有龙井，汹回万仞，以青竹
投之，有入无出，此酥魂栗魄府也。骇而上之，则地名紫阆，殷殷鸡犬声出也。忽而平田广陌，眉锁顿开，
无复归理。是游也，喜乐不偿畏惧，生人只堪一寄耳。虽然，险閟正尔佳。
（节选自[明]王思任《游五泄记》）
[注]王思任，字季重。
文本二：
王季重笔悍而神清，胆怒而眼俊。大抵山川有眉目，借人而发；又无口，借人而言。若游者非文人
才子，正如醉梦人，困极迷离。问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。俗儿见山迫欲归，归则愦愦如
故者，何以异此？更有强作解人，漫无可否，每辄言佳。王季重倔强犹昔，不屑也。
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（节选自[明]陈继儒《王季重游唤序》）
文本三：
心志不分者，神凝；耳目不眩者，虑定。朝畏岚烟，夜犯虎迹；抑或王程有严，星分夙驾，动称掣
肘；又或百忧憝心，万事劳形。余不其然，遇佳山川则游。吾视天地间一切造化之变，人情物理，顺逆之
遭，无不于吾游寄焉。
（节选自[明]王士性《〈五岳游草〉自序》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不
能也。
B．仄壑右上/得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之/汲我以裹足布/再坠而引/若淫湿/断不
能也。
C．仄壑右上/得印脚掌数丈/望见二泄/石腹腻/泻不可陟/力人先之汲/我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不
能也。
D．仄壑右/上得印脚掌/数丈望见二泄/石腹腻泻/不可陟/力人先之/汲我以裹足布再/坠而引/若淫湿/断不
能也。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．许，左右，表示约略估量，与《小石潭记》“潭中鱼可百许头”中“许”的意义相同。
B．堪，指可以、能够，与《声声慢（寻寻觅觅）》“如今有谁堪摘”中“堪”的意义不同。
C．犯，遭遇、碰上，与成语“犯而不校”“犯颜极谏”“秋毫无犯”中“犯”的意义不同。
D．掣肘，指从旁牵制他人做事情，与现在所说“打破旧制掣肘”中“掣肘”的意义相同。
3．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．王思任连用“倾”“滚”等动词来描写飞瀑的各式姿态，以三个“怒”字凸显瀑布的磅礴气势，
这可印证陈继儒对王思任文笔刚健的评价。
B．王思任以盐雪摹写水花，以绣纹交错描绘水沫，以陡立如墙描写崖壁，生动描摹了五泄之美，这
契合陈继儒认为写景应状貌传神的主张。
C．王思任采用移步换景之法记叙了逆游五泄的艰险经历，借山水体悟人生；王士性也主张游历不应
止步于观赏山水，还要观照自我寄寓情志。
D．陈继儒认可能够为山川发声立言的游览，反对只流连于美景而别无其他旨趣的游玩；王士性则认
为如遇佳境便随性游赏，不必另有他求。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）初苦上，旋苦下，屏息如盗响铃。
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（2）问其梦何状，则欠伸呿张，莫能名其所以。
5．文中明代文人的游赏经历与态度主张，对当代人游赏山水有哪些启示？请简要说明。
（2026·江西·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不
虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之
制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”
（节选自刘向《说苑·指武》）
材料二：
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前，王曰：“请问兵要？”临武君对曰：“上得天时，下得地利，
观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然！臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，
在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必
胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，
所行者变诈也。善用兵者，感忽悠闇①，莫知其所从出。孙、吴用之无敌于天下，岂必待附民哉！”孙卿
子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也，诸侯之
事也。”
（节选自荀子《荀子·议兵》）
材料三：
孙子曰：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次
伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒
②，具器械，三月而后成；距堙
③，又三月而后已。将不
胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者屈人之兵而非战也拔人之城而
非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
（节选自孙武《孙子兵法·谋攻》）
材料四：
秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作
难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
【注】①感忽悠闇：变化极快，神秘莫测。②修橹轒辒：制造大盾牌和四轮攻城车。③距堙：堆筑
攻城的土山。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A 善用兵者B 屈C 人之兵D 而非战也E 拔人之城F 而非攻也G 毁人H 之国而非久也
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2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．危，危险，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”字意义不同。
B．本，根本，与《陈情表》中“本图宦达”的“本”字含义不同。
C．蚁，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法不同。
D．“为天下笑”是被动句，与《屈原列传》中“信而见疑”句式相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《说苑·指武》引用《司马法》言论，强调国家虽强不可好战、天下虽安不可忘战，并用吴王夫差、
徐偃王的事例佐证这一观点。
B．临武君认为用兵的关键在于把握天时地利、运用权谋变诈，孙卿子则反驳此论，主张用兵的根本
在于使士民亲近归附。
C．《孙子兵法·谋攻》提出“百战百胜非善之善者”，主张“不战而屈人之兵”的上策，强调谋略在
战争中的核心作用，反对盲目攻城。
D．《过秦论》指出秦朝统一后施行仁义，却因攻守形势发生变化未及时调整统治策略，最终导致国
家灭亡，引人深思。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。
（2）故善附民者，是乃善用兵者也。
5．2025 年是抗战胜利八十周年，我国举行了隆重的阅兵仪式。请你结合材料，分析阅兵仪式的意义。
（2026·山东·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也！”晏子对曰：
“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马以奉其身，于臣足矣。”晏子
出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不
乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行
也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不
受也。
（节选自《说苑·臣术》）
材料二：
赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹
①之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹
曰：
“
士之速弊一若此乎！
”行人烛过
②免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作
色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君
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献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆
人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于
矢石之所及，一鼓而士毕乘城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”
行人烛过可谓
能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。
（节选自《吕氏春秋·贵直》）
材料三：
陶侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外③多事，千绪万端，罔有遗漏。
远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，
岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之
具，悉投之于江。有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉呵辱，
还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒
曰：“
汝既不田，而贼人稻！
”
执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
（节选自《晋书·陶侃传》）
[注]①犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。②行人烛过：行人，官名；烛过，
人名。③阃（kǔn）外：统兵在外。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
行人烛过可谓能A 谏B 其君矣C 赏不加D 厚E 罚不加F 重G 一言而士皆乐H 为其上死。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“于臣足矣”与《屈原列传》中“夫圣人者，不凝滞于物”的“于”用法不同。
B．让，推辞、拒绝，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意义不同。
C．乘，登上，与《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”的“乘”意义相同。
D．危，端正，和“危言耸听”“危言危行”“居安思危”的“危”意义都不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子朝见君主时乘坐弊车驽马，面对景公的疑问，他认为依靠君主赏赐，自己衣食充足，生活条
件已然很好。
B．赵简子攻打卫国时，自身躲在安全之处，因而士兵不愿冲锋，烛过直谏，列举先君事例，指出了
简子的问题。
C．陶侃为人聪敏勤勉，处理政务严谨细致，千头万绪的事务都能妥善处理，亲自回复文书，速度快
而不拖延。
D．陶侃对其他人的馈赠都会欣然接受，同时加倍回赠，以此鼓励人们通过正当劳动获取财物，反对
不劳而获。
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4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！”
（2）“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
5．请结合三则材料，简要概括“以身作则”这一理念的表现。
（2026·河南洛阳·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐
定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，
使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯
生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬
欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦。此五伯之功也。”公子如其言，得
兵符。
（节选自《纲鉴易知录》）
材料二：
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。赵，魏之障也。救赵者，亦以救魏；救一国
者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。
平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非
为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，信陵亦必不救。使
赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之
兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国
数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二
人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者
而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于
魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而
死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不
出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子， 不知有王。
则是魏仅有一孤王耳。
（节选自唐顺之《信陵君救赵论》）
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1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
公子患之A 数B 请魏王C 敕晋鄙D 救赵E 及宾客F 辩士G 游说万端H 王终不听。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．从，使动用法，与《师说》“吾从而师之”的“从”意义和用法不同。
B．属，zhǔ，接连，与《赤壁赋》“举酒属客”的“属”读音相同，意义不同。
C．于，表被动，与《伶官传序》“而智勇多困于所溺”的“于”用法相同。
D．婚姻，亲家，与《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”意义和用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．信陵君爱惜人才，门客众多，他屈尊礼遇隐士侯嬴，这让宾客们很吃惊，而侯嬴在窃符救赵的事
情中发挥了重要作用。
B．赵国是魏国屏障，信陵君窃符援赵的目的是使祸患不发生在赵国，也保全魏国社稷，这是能与五
霸功绩相媲美的功业。
C．赵国的平原君与信陵君有亲戚关系，信陵君想救赵，魏王宠姬得过他的恩惠，为信陵君窃取兵符，
赵国最终得以被解救。
D．平原君派遣使臣来求救于信陵君，并没有直接去求魏王，说明他们心中没有魏王，也反映出当时
信陵君的权势与能力。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
（2）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
5．唐顺之认为信陵君在窃符救赵一事中有哪些“罪”？请简要概括。
（2026·湖北襄阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
世传虹能入溪涧饮水，信然?熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐，是时新雨霁，见虹
下帐前涧中，余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡榖，自西
望东则见，盖夕虹也。立涧之东，西望则为日所铄，都无所睹，久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，
又复见之。孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”
——选自沈括《梦溪笔谈》
材料二：
星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也?曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可
也；而畏之，非也。
夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见
①，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤
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也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。
——节选自荀子《天论》
材料三：
子不语怪、力、乱、神。怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽
非不正然非穷理之至有未易明者故亦不轻以语人也。谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治
而不语乱，语人而不语神。”
——节选自朱熹《论语集注》
材料四：
盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。世俗以为其“犯杀人”也，谓之阴过，饮
食人以不洁净，天怒，击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之呴吁②矣。世无愚智，莫谓不然。推人道
以论之，虚妄之言也。何以效之?案雷之声，迅疾之时，人仆死于地，隆隆之声，临人首上，故得杀人。
审隆隆者，天怒乎?怒，用口之怒气杀人也。口之怒气，安能杀人?人为雷所杀，询其身体，若燔灼之状也。
如天用口怒，口怒生火乎?
——节选自王充《论衡》
【注】①党见：偶然出现，指异常的彗星等天象。②呴吁：怒吼，大叫。
1．材料三中画波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽非A 不正B 然C 非穷理D 之至E 有未F 易G 明者H 故亦不轻以语人也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．信，确实，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“信”用法和意思不同。
B．怪，意动用法，认为……奇怪，与《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。
C．阴，意为私下，暗地里，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”中“阴”意思相同。
D．何以效之，是宾语前置句，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．沈括出使契丹时亲见彩虹入涧的景象，证明了民间“虹能饮水”的说法是不正确的，且援引孙彦
先之语，解释了彩虹形成的科学原因。
B．荀子认为星坠木鸣、日月之蚀等只是任何时代都可能出现的自然现象，本身并无吉凶，关键在于
君主是否贤明，政治是否清明。
C．朱熹阐释孔子“不语怪力乱神”的主张，认为孔子完全排斥对自然现象的探究，将其视为“怪力
乱神”而不予置评。
D．王充驳斥了世俗“雷杀人为天怒”的说法，认为雷声致人死亡并非天的怒气，雷击后的身体灼伤
状也无法用“天怒”解释。
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4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是时新雨霁，见虹下帐前涧中，余与同职扣涧观之。
（2）案雷之声，迅疾之时，人仆死于地，隆隆之声，临人首上，故得杀人。
5．前三则材料对于“异象”分别是什么态度?请简要概括。
（2026·湖南常德·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
武王既崩，成王少，周公旦
①专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚
②以作乱。周公
旦承成王命，伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。而分殷馀民为二：其一封微
子启于宋，以续殷祀；其一封康叔为卫君，是为卫康叔。封季载于冉。冉季、康叔皆有驯行，于是周公举
康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下。
（节选自《史记·管蔡世家》）
材料二：
赵孝字长平，沛国蕲人也。父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿
贼所得，孝闻之，即自缚诣贼，曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，并放之，谓曰：“可且归，
更持米糒来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义，州郡辟召，进退必以礼。
举孝廉，不应。永平中，辟太尉府，显宗素闻其行，诏拜谏议大夫，迁侍中，又迁长乐卫尉。
（节选自《后汉书·赵孝传》）
材料三：
辙与兄轼，进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。辙性沉静简洁，为
文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩、其高处殆与兄轼相迫。轼尝谓：“子由之文
实胜仆，而世俗不知、乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声；
而其秀杰之气，终不可没。”乌台诗案，轼下狱，辙上书曰：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。臣
欲乞纳在身官，以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。”
（摘编自《宋史·苏辙传》《答张文潜书》《为兄轼下狱上书》）
材料四：
且夫兄弟者，同天共地，均气连形；方手足而犹轻，拟山岳而更重。先王知兄弟之为重也，故歌之
于韶夏之舞，诵之于风雅之篇，敦骨肉而正人伦，风鬼神而动天地，大矣哉！夫兄弟之情也，受之于天性，
生之于自然。不假物以成亲，不因言而结爱。阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。斯乃情存于不舍，义形
于恻隐。是以四鸟，禽也，不能各离别之声；三荆，木也，不能忍分张之痛。矧在人流，有腼面目，折枝
分骨，如何勿伤？
（节选自隋代常得志的《兄弟论（并序）》）
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【注释】①周公旦：姓姬名旦，通称“周公”。他与武王、管叔、蔡叔、冉季、康叔等人俱为亲兄
弟。②武庚：商纣王之子，商亡后，周武王为安抚殷商遗民，封武庚于朝歌。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王治皆有令名于天下
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．以，连词，表目的，来、用来，与材料四“不假物以成亲”的“以”用法不同。
B．羸，读yíng，瘦弱，与“秦王嬴政”之“嬴”、“输赢”之“赢”同音不同意义。
C．异，认为……奇特，意动用法，与《促织》“成以其小，劣之”的“劣”用法相同。
D．失怙恃，父母双亡。古人常用“失恃”“失怙”分别作为丧父、丧母的书面委婉语。
3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．管叔、蔡叔挟持武庚发动叛乱，周公奉命讨伐，杀管叔，流放蔡叔，看似不顾兄弟之情，实际是
为了国家安定之大局。
B．天下大乱之际，出现了人吃人的惨剧，饥饿的贼人竟放过赵孝兄弟俩，这表明人性泯灭的他们深
受感动从此弃恶从善。
C．苏辙为人低调，且文如其人，内在才气无法被掩盖。苏轼认为苏辙的文章实际上超过他，这可能
有点夸大但接近事实。
D．材料四阐述兄弟之情的珍重与神圣，分析了兄弟之情出于天性、不借助外物的本质，结尾处还劝
告世人不可以骨肉相残。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
（2）阋墙不妨于御侮，逾里犹惜于伐树。
5．请结合四则材料，说说在不同情境下应该如何坚守“兄弟之道”。
（2026·广东·一模）阅读下列文言文，完成小题。
材料一：
戚继光，字元敬，嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。
继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，
由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械
精求而更置之。“戚家军”名闻天下。
四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台
州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，
俘馘一千有奇，焚溺死者无算。
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继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务
持重继光则飙发电举屡摧大寇，名更出大猷上。
隆庆初，给事中吴时来以蓟门多警，请召大猷、继光专训边卒。自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建。
继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚皆瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。
请跨墙为台，睥睨四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，先建千二
百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”督抚上其议，许之。浙兵三千至，
陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。边军大骇，自是始知军令。
（摘编自《明史·戚继光传》）
材料二：
俞大猷，字志辅，举嘉靖十四年武会试，除千户，守御金门。
二十八年，朱纨巡视福建，荐为备倭都指挥。是年，琼州五指山黎那燕构感恩、昌化诸黎共反，必
进复檄大猷讨。而朝议设参将于崖州，即以大猷任之。大猷言于必进曰：“黎亦人也，率数年一反一征，
岂上天生人意？宜建城设市，用汉法杂治之。”大猷乃单骑入峒，与黎定要约，海南遂安。
四十年七月，诏移大猷南赣，合闽、广兵讨张琏。大猷谓：“宜以潜师捣其巢，攻其必救，奈何以
数万众从一夫浪走哉？”乃疾引万五千人登柏嵩岭，俯瞰贼巢。琏果还救，大猷连破之，斩首千二百余级。
用间诱琏出战，从阵后执之，并执贼魁萧雪峰。广人攘其功，大猷不与较。散余党二万，不戮一人。寻擢
福建总兵官，与戚继光复兴化城，共破海倭。
大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而
弥笃。万历元年，卒官。赠左都督，谥武襄。
（摘编自《明史·俞大猷传》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。
大猷A 老将B 务持重C 继光则飙发D 电举E 屡摧F 大寇
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．“堪”，忍受，与《孔雀东南飞》中“不堪吏人妇”的“堪”含义不相同。
B．“疾”，快速，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”含义相同。
C．“间”，空隙，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”含义相同。
D．“弥”，更加，与《六国论》中“奉之弥繁”中的“弥”含义不相同。
3．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．戚继光注重军队建设，发现卫所军战斗力薄弱后，招募金华、义乌剽悍之士，教授作战技法，改
良武器装备，打造出精锐的“戚家军”。
B．俞大猷用兵有谋略，征讨张琏时，他反对盲目追击，主张偷袭捣毁贼巢、攻击要害，最终通过诱
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敌出战的计策擒获贼首，平定叛乱。
C．戚继光与俞大猷均为抗倭名将，嘉靖四十年，两人联手讨伐张琏，收复兴化城、共破海倭，功勋
卓著。
D．俞大猷心怀仁政，征讨海南黎族叛乱时，他认为黎族叛乱并非天性，主张建城设市、用汉法治理，
最终单骑入峒定约，安定海南。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。
（2）黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？
5．请结合两则材料，简要分析戚继光和俞大猷能在明朝成为名震天下的将领的共同原因。
（2026·山西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑
政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧者，不可以利人非天下之良宝也。
今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人。故曰：
义，天下之良宝也。”
子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者，去而
之齐。见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿，石三朝必尽言，而言无行，是以去之也。
卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商奄，
人皆谓之狂。后世称其德，扬其名，至今不息。且翟
①闻之：‘为义非避毁就誊。’去之苟道，受狂何
伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，
而贪其禄爵，则是我为苟啖人长②也。”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常
闻之矣。倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。”
（节选自《墨子·耕柱》）
材料二：
或曰：耻者，其至者乎？曰：未也。夫至者，自然由仁，何耻之有？赴谷必坠，失水必溺，人见之
也。赴阱必陷，失道必沉，人不见之也。不察之，故君子慎乎所不察。不闻大论，则志不宏；不听至言，
则心不固。思唐虞③于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。想伯夷于首阳，省四皓④于商山，而
知夫秽志者之足耻也。存张骞于西极，念苏武于朔垂，而知怀闾室者之足鄙也。推斯类也，无所不至矣。
德比于上，欲比于下。德比于上，故知耻；欲比于下，故知足。耻而知之则圣贤其可几知足而已则固陋其
可安也。
（节选自傅玄《傅子》）
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【注】①翟：墨子，名翟。②苟啖人长：白吃人家的饭。③唐虞：指上古时代的唐尧、虞舜。④四
皓：是秦朝末年四位博士，因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名
望的隐士。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
耻而知A 之B 则圣贤C 其可几D 知足E 而已F 则固G 陋其可H 安也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三，虚指，表示多次，与《屈原列传》中“一篇之中三致志焉”的“三”意思相同。
B．“无乃
乎”是一种委婉地提出疑问的语气，表示对某种情况加以揣测。
⋯⋯
C．厚，形容词作名词，与《烛之武退秦师》“共其乏困”中的“乏困”用法不同。
D．鄙，鄙视，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子用“和氏璧、隋侯珠”等与“义”进行比较阐释，突出强调“义”在治理国家、安定社稷方
面的作用。
B．墨子列举周公旦讨伐关叔、辞去三公等的事例，既是对高石子坚持正义的鼓励，也是对卫国国君
“无道”的批判。
C．材料二探讨“耻”的真正含义，并强调通过比照历史人物的高尚品德和行为反思自己，来培养知
耻之心和知足之志。
D．材料二借助唐尧、虞舜、孔子、伯夷、张骞等人的典故，意在强调人们应该注重修养德行，注重
控制欲望。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。
（2）不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。
5．请你用材料二的主要观点来评价高石子的言行。
（2026·辽宁鞍山·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，
乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，
翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？
”
（节选自刘基《郁离子》，有删改）
材料二：
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明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗
十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨
依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
材料三：
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放
下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦
耶！”
夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉
！
（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）
材料四：
自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，
而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之
怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太
史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而
乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、
水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙
之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵
欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改）
【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人
化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。
1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。
夫大道A 甚夷B 沉空守寂C 执一隅D 以自矜E 严者F 视此G 省哉！
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
B．置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。
C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。
D．味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步
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外仍大赞“好快刀”。
B．僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终
导致表演场面混乱。
C．韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人
嘲笑它是合乎情理的。
D．学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的
原则，做到有拘有纵。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？
（2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。
5．柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。
（2026·吉林长春·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之
邑，文子使司寇出诸境。公问其故，文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也，保而利之则主藏也，以训
则昏，是以去之。”文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣
帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶
者犹多矣。吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以
告其父孟献子，囚之七日。自是，子服①之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能
改者，民之上也。”使为上大夫。论曰：盛哉，周家之立基，何其久且远也！文王犹卑服，后妃亦浣衣盖
薄于自奉将以厚民且示后世之恭俭也。季文子可谓无忝矣。妾不衣帛，马不食粟，乃念及国人之父兄食粗
而衣恶。盖廉者政之本，俭者廉之本，文子之为政，其知本欤！观夫莒仆以宝玉来则出之，仲孙佗能改过
则用之，其遏恶扬善如此。然传载其有舜功二十之一，殆有其二也夫。
（节选自费枢《廉吏传》）
材料二：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二
十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢
服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆
由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。
是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
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（节选自司马光《训俭示康》②）
【注】①仲孙佗：字子服。②《训俭示康》：司马光写给其子司马康的一封家书。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
后妃亦浣衣A 盖B 薄C 于自D 奉E 将以厚F 民G 且示后世H 之恭俭也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．奔，投奔，与《归去来兮辞》中“情在骏奔”的“奔”意思不相同。
B．则，就是，与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“则”意思相同。
C．爱，吝惜，与《过秦论》中“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思不同。
D．示，给人看，与《促织》中“归以示成”的“示”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．季文子认为，鲁宣公收取莒国太子的宝玉并下令赐给他城邑的做法，对治理鲁国百姓不利，于是
让司寇把莒国太子驱逐出国境。
B．季文子担任国相时，小妾不穿丝绸衣服，喂养马匹不拿粮食做饲料，仲孙佗对此不以为然，认为
他这样做对国家来说不体面。
C．仲孙佗被父亲孟献子囚禁了七天，自此，小妾改穿布衣，喂马的饲料也只用杂草，季文子见他知
错能改，就让他做了上大夫。
D．司马光生性不喜奢华，从小到大都如此，即便在二十岁获得功名时，在闻喜宴上也不戴花，后因
君王劝说才勉强插上一枝花。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾不敢以人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马。
（2）君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。
5．结合具体内容，分析两则材料在“俭”的认识上的异同。
（2026·黑龙江·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而
不窃斧也。俄而扫其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度无似窃斧者也。
（节选自《列子·说符》）
材料二：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回
攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰令者梦见先君食洁而后馈
［注］
。
颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可
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信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”
（节选自《吕氏春秋》）
材料三：
洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，岁崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然
鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，
蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜
尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，
惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。
苏子所谓窾欢镗鞳，噌吆如乐作者，乃过其门未入其室也。
（节选自彭玉麟《石钟洞叙》）
材料四：
人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之
也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知
之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从
妄人而行妄知妄言者乎！
（节选自邵雍《观物内篇》）
［注］馈：祭祀时进献食物。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谒孔子A 而进B 食C 孔子D 起曰E 今者梦F 见先君G 食洁H 而后馈。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，困窘，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意义相同。
B．俨然，好像，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”的“俨然”意义不同。
C．蛇，像蛇一样，与《谏逐客书》中“蚕食诸侯，使秦成帝业”的“蚕”用法相同。
D．恶，怎么，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．有人遗失斧头，疑心是邻人之子所偷，便觉对方言行、神情都透着可疑；寻回斧头后，发现邻人
之子与平常没有不同。
B．颜回炊米时，煤炱落入甑中，怕孔子误食而先吃掉；孔子得知缘由后感慨自己亲眼所见也未必可
信，教导弟子知人不易。
C．彭玉麟实地探访石钟洞，见山形如钟覆地，上锐下宽，由此认为石钟山应据其形态论名，而非如
苏轼所言以声响论名。
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D．邵雍认为，不知道的事情，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄知；不能说明白
而又要说的，叫做妄言。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。
（2）万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。
5．邵雍主张不“妄知”“妄言”，孔子、彭玉麟是怎样做到这一点的？请简要概括。
（2026·广西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；
用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲
正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙之仪而叹息；
然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若
是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不
振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：
‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：
‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒
者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！
（选自司马光《资治通鉴·汉纪三》，有删改）
材料二：
鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑管
子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之
资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？
此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，
则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利相恤相亲不相背弃而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼
可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶
之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故
武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，
不曰我姑且休息之而以待百年也。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
苟于得利者A 之可B 以利C 相恤相亲D 不相E 背弃F 而后G 生养以遂。
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2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．徒，只、仅，与成语“徒有其表”中的“徒”意思相同。
B．恶，怎么，与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”意思相同。
C．恤，抚恤、救济，与“士大夫多以不恤国事”（《答司马谏议书》）中的“恤”意思不同。
D．所以，用来……的，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光认为礼的功能很大，并运用排比句式阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作
用，气势磅礴。
B．司马光认为高祖是明智通达的，之所以终究不能与三代圣明君王并列，就错在他不肯听陆贾的进
言又不肯学习啊。
C．材料一中，司马光认为叔孙通在制定礼仪时只是借其依附时世、迎合风俗、求取宠幸，使先代君
王所建立的礼制沦没。
D．材料二中王夫之以种树者做譬喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来理顺民气并鼓励百姓休养生
息的道理。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！
（2）今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？
5．两则材料中对鲁国两位儒生行为的态度有何不同？ 请根据材料概括说明。
（2026·海南海口·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游。鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，
不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管
仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与
，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事
而更穷困，鲍叔不以我为恶，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，
知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多
鲍叔能知人也。
（节选自《史记·管晏列传》）
材料二：
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子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者
矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进
贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉！”子曰：“
然吾闻鲍叔达管仲子皮达子产未闻二子之达贤已之才者
也。
”
（节选自《孔子家语·贤君》）
材料三：
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，
吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，
彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾
其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃
不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。
（节选自苏洵《管仲论》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然A 吾闻鲍叔达B 管仲C 子皮达D 子产E 未闻二子之达F 贤G 己H 之才者也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．事，指侍奉，与《五石之瓠》“世世以洴澼絖为事”中的“事”意思不同。
B．见，表被动，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”中的“见”意思相同。
C．孰，代词“谁”，与《鸿门宴》“孰与君少长”中的“孰”意思相同。
D．且，副词，将要，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“且”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．鲍叔牙在与管仲交往中，始终能理解其处境与志向，并在管仲被囚后向桓公举荐他。
B．孔子认为鲍叔、子皮因能推荐贤才而堪称贤臣，相比之下，管仲、子产则有所不足。
C．苏洵认为齐国强盛应归功于管仲，衰乱则应归咎于竖刁等三人，与司马迁观点一致。
D．苏洵批评管仲病重时未能向桓公推荐贤能继任者，只告诫君主远离奸佞，有失职守。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与。
（2）祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
5．结合三则材料，简析“进贤者”比“贤才”更受推崇的原因。
（2026·重庆大足·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
颢，汴州人。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇
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造往往并驱江、鲍①。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在
上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒲博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。
初，李邕闻其才名，虚舍避之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而
入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，
有诗一卷，今行。
（节选自《唐才子传·卷一》）
材料二：
李邕，字泰和，扬州江都人。峤②为内史与监察御史张廷珪荐邕文高气方直才任谏诤乃召拜左拾遗
。
御史中丞宋璟劾张昌宗等反状，武后不应，邕立阶下大言曰：“璟所陈社稷大计，陛下当听。”后色解，
即可璟奏。邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计。卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，
难与争锋，但虞伤缺耳。”后卒如言。
（节选自《新唐书·李邕传》）
材料三：
贺德仁，越州山阴人也。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学
行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至
吴兴王友。
入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封
齐王，又授齐王府属。及齐王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪，出补河东郡司法。素与隐太子善，
及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。
贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。
（节选自《旧唐书·列传·卷一百四十》）
材料四：
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语·雍也》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
《论语·卫灵公》
故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。
《荀子·儒效》
【注】①江、鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。②峤，李
峤，唐代著名诗人、政治家，武周至唐玄宗时期历任要职。
1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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峤为内史A 与监察御史B 张廷珪C 荐邕D 文高气方直E 才F 任谏诤G 乃召拜H 左拾遗。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“一窥塞垣”的“窥”，见到，看见。与《过秦论》中的“君臣固守以窥周室”的“窥”意思不
同。
B．“于碑颂是所长”中的“是”与成语“唯利是图”的用法、意思不同。
C．当，应当，与《苏武传》中“当死”“副有罪，当相坐”的“当”意思相同。与《六国论》中的
“当与秦相较，或未易量”中的“当”意思不同。
D．“咸以词学见称”与《史记·廉颇蔺相如列传》中的“秦城恐不可得，徒见欺”和《六国论》中的
“洎牧以谗诛”句式均相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．崔颢到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然。他苦心写诗，其中病后清柔虚弱的
样子是苦心写诗所致。
B．李邕对诗文有高雅的追求，可从李邕听说崔颢的才华和名声，空出房舍邀请他，但由于崔颢的一
句诗，李邕的态度立刻逆转可见。
C．李邕的文章很受欢迎，卢藏用评价他才华如宝剑一般，锐利卓越，没有人能与他争锋；但就怕他
太过刚硬，反而容易折断。
D．材料四《论语·卫灵公》中孔子阐述的“义”“礼”“逊”“信”这四个方面共同构成了儒家理想
中表里如一、知行合一的完美人格。
4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》
5．孔子说“文质彬彬，然后君子”，贺德仁已是孔子所说的君子，那么按照这种观点，材料中的崔颢、
李邕两人是君子吗？请结合文本简要分析。
（2026·贵州六盘水·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
范滂传（节选）
范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群
起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印
绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。
迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而
让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。
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后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之
直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，
乃请先就格遂与同郡袁忠争受楚毒桓帝使中常侍王甫以次辨诘滂等皆三木囊头暴于阶下。甫诘曰：“君为
人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣
闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以
为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之
循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”
甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。
（节选自《后汉书·党锢列传》）
材料二：
论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之
士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容
就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，
而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可
徒以意气自许也。
（节选自《后汉书》论赞）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃请先就格A 遂与同郡袁忠B 争受楚毒C 桓帝使中常侍D 王甫以次辨诘E 滂等皆三木囊头F 暴于阶
下。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“少厉清节”中的“厉”，通“砺”，意为磨砺，与《劝学》“金就砺则利”中的“砺”意思相
同。
B．“望风解印绶去”中的“印绶”，指官印和系印的丝带，代指官职，古人辞官称“解印绶”。
C．“投版弃官而去”中的“版”，指笏板，古代官员上朝时所持，投版即弃官之意。
D．“上不负皇天，下不愧夷、齐”中的“夷、齐”，指伯夷、叔齐，他们是商代末年的隐士。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．范滂年轻时就有清高的节操，被推举为孝廉。担任清诏使后，他立志澄清天下，贪官污吏听说他
到来，纷纷辞官而去。
B．因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，范滂愤而投版弃官，郭林宗批评陈蕃不该以公礼要求范滂这样的
人，陈蕃因此道歉。
C．范滂被诬陷入狱后，拒绝祭祀皋陶，认为皋陶是贤臣，如果自己无罪自会得到昭雪，如果有罪祭
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祀也无用，众人因此停止祭祀。
D．范滂临刑前希望被葬在首阳山侧，表明他想效仿伯夷、叔齐的气节；材料二的论赞既赞扬党锢诸
贤的志节，也批评他们过于激进。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。
（2）使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾。
5．材料二的作者认为党锢诸贤“其志可哀，其行可慕”，但也指出他们“激讦太过”。请结合材料一，
简要说明范滂的哪些言行体现了“激讦太过”的特点，并分析作者这样评价的用意。
（2026·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，
可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一
室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？书之在天下，“五经”而下，若传若史，诸子百家，上而天，
下而地，中而人与物，罔无一事之不具，亦无一理之不赅。
学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而
致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉！朱
子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心
静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，
本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
（节选自《庭训格言》）
材料二：
读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，所以人自爱
其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，遂以归答读书。不知世之
习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所羞称，安可因噎而废食乎？
试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩蠢蠢。有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，
慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也？一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书
之业，何可不竭力世守哉？子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质
之所近，与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书
之义，子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。
（节选自明末清初张履祥《训子语》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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试思子孙B 不读书C 则不知D 义理E 一传F 再传G 蚩蚩H 蠢蠢。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。
B．诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。
C．循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。
D．无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知古通今，晓
喻规律。
B．如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤浅空泛，流
于表面。
C．读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，聪明的学会
了狡诈。
D．有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读浮华文章以
求取功名。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。
（2）虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。
5．两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。
（2026·甘肃兰州·一模）阅读文字，完成下面小题。
材料一：
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。
夔者，忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足
矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”
一曰，哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独
通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正
①。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”
（节选自《韩非子·外储说左下》）
材料二：
世信虚妄之书，以为载于竹帛上者，皆贤圣所传无不然之事故信而是之讽而读之。睹真是之传，与
虚妄之书相违，则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知，沈隐之情尚可定，显文露书，是非易见，笼总
并传非实事，用精不专，无思于事也。
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说《尚书》者曰：“周公居摄，带天子之绶，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯。”户牖之间曰扆，
南面之坐位也。负扆南面乡坐，扆在后也。桓公朝诸侯之时，或南面坐，妇人立于后也。世俗传云，则曰
负妇人于背矣。此则夔一足之语也。唐、虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：“调乐如夔，
一足矣。”世俗传言：“夔一足。”案秩宗官缺，帝舜博求，众称伯夷，伯夷稽首让于夔、龙。秩宗卿官，
汉之宗正也。断足，足非其理也。且一足之人，何用行也？夏后孔甲，田于东蓂山，天雨晦冥，入于民家，
主人方乳。或曰：“后来，之子必贵。”或曰：“不胜，之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之？”
遂载以归。析橑
②，斧斩其足，卒为守者。孔甲之欲贵之子，有余力矣，断足无宜，故为守者。今夔一足，
无因趋步，坐调音乐，可也；秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。孔甲不得贵之子，伯夷不得
让于夔焉。推此以论，负妇人之语，犹此类也。负妇人而坐，则云妇人在背。桓公思士，作庭燎而夜坐，
以思致士，反以白日负妇人见诸侯乎？
（节选自王充《论衡·书虚篇》）
[注]①乐正：典乐之官。②析橑：劈柴火。橑，柴薪。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
皆贤圣A 所传B 无不然C 之D 事E 故信F 而是之G 讽H 而读之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．审，确实，与《归去来兮辞》中“审容膝之易安”的“审”意思不相同。
B．乡，同“向”，与《鱼我所欲也》中“乡为身死而不受”的“乡”意思不相同。
C．坐，坐着，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。
D．让，谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．鲁哀公听闻“夔一足”传言后向孔子求证，孔子结合人们对夔为人的看法，分析了“一足”谬传
的原因，鲁哀公听后也很认同。
B．王充认为，世俗传言将齐桓公朝见诸侯时有妇人立于他身后的事情，胡乱地传为“背负妇人”，
是和“夔一足”一类的传言。
C．夏代君主孔甲本想使百姓的孩子富贵，便将这个孩子车载回去，却不料因失手砍伤了这个孩子的
脚，孩子最终只当了个守门人。
D．王充认为，齐桓公仰慕贤士，点燃庭中照明的火炬天很晚还坐着等待，想以此招致贤才，怎么反
而会在白天背着妇人见诸侯呢？
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然，其所以得免于人害者，以其信也。
（2）秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。
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5．关于“夔一足”的传言在材料一中有两种说法。王充使用“夔一足”的传言时，为什么选用了后一种
说法？
（2026·新疆·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
周成王问鬻子曰：“寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富，则可为也；若夫寿，则在天乎？”
鬻子对曰：“夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣。圣
王在上，则君积于德化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣
人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人
有时而用之有节则民无疠疾民得四生矣。
”
（节选自《慎子·逸文》，有删改）
材料二：
晋击缪公，缪公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱缪公而反生得晋君。初，
缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百馀人，吏逐得，欲法之。缪公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食
善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，
以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。
（节选自《史记·秦本纪》，有删改）
材料三：
（勾践）于是葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者，迎来者，去民之所恶，补民之
不足。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟
以行，国之孺子之游者，无不
𫗦
也，无不啜也，必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，
十年不收于国，民俱有三年之食。
（节选自《国语·越语上》，有删改）
材料四：
民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；
吏清不苛扰，则喜之。民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多
营宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其
饥寒，则为之忧；见其劳苦，则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。
（节选自《六韬·国务》，有删改）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则使人A 有时B 而用之C 有节D 则民E 无F 疠疾G 民得H 四生矣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A．亡，丢失，与《鸿门宴》中“此亡秦之续耳”的“亡”的意义、用法均不同。
B．吊，慰问，与《屈原列传》中“及见贾生吊之”的“吊”意义相同。
C．礼，礼遇，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“礼”用法相同。
D．薄，减轻，与《陈情表》中“门衰祚薄，晚有儿息”的“薄”用法、意义均不同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周成王向鬻子询问使百姓长寿之法，鬻子认为圣王在位时，能通过多种措施让百姓的寿命比常人
长四倍。
B．秦缪公在攻打晋军的战斗中负伤被围，多亏当年误食缪公良马的岐下野人冒死搭救才解围并转败
为胜。
C．越王勾践亲自耕种土地，夫人亲自织布，他们以率先垂范鼓励百姓致力于耕织，从而使百姓储备
充足。
D．《六韬·国务》认为，施行赏罚如同施加在自己身上，征收赋税如同索取自己的财物，这就是爱护
百姓。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。
（2）国之孺子之游者，无不
也，无不啜也，必问其名。
𫗦
5．结合前三则材料，概括古代的贤明君主的治国爱民之道。
（2026·内蒙古赤峰·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴越钱俶，字文德，杭州临安人。本名弘俶，以犯宣祖偏讳去之。祖镠，因黄巢之乱，据有吴越，
历梁、后唐，加吴越国王。卒，子元瓘嗣。俶即元瓘之第九子也，嗣吴越国王。
太祖受命，俶贡奉有加常数。太宗即位，加食邑五千户。上又尝召俶及其子惟濬宴后苑，泛舟池中。
上手酌酒以赐俶，俶饮之。其恩待如此。
五月乙酉，俶再上表：“臣庆遇承平之运，获修肆觐之仪，宠禄弥隆，宠幸皆极。斗筲之量①，实觉
满盈；丹赤之诚，辄兹披露。臣伏念祖宗以来，亲提义旅，尊事中京，略有两浙之土田，讨平一方之僣逆。
此际盖隔朝天之路，莫谐请吏之心。然而禀号令于阙庭保封疆于边徼家世承袭已及百年。今者幸遇皇帝陛
下嗣守丕基，削平诸夏，凡在率滨之内，悉归舆地之图。独臣一邦僻介江表，职贡虽陈于外府，版籍未归
于有司，尚令山越之民，犹隔陶唐之化。太阳委照，不及蔀家，春雷发声，兀为聋俗，则臣实使之然也，
罪莫大焉。不胜大愿，愿以所管十三州献于阙下执事，其间地里名数别具条析以闻。伏望陛下念奕世之忠
勤，察乃心之倾向，特降明诏，允兹至诚。”
诏答曰：“卿世济忠勤，志遵宪度，承百年之堂构，有千里之江山。自朕临御，聿修亲礼，睹文物
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之全盛，喜书轨之混同，愿亲日月之光，遽忘江海之志。甲兵楼橹既悉上于有司，山川土田又尽献于天府，
举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。所请宜依。”
（摘编自（《宋史·列传·卷二百三十九》）
材料二：
太宗太平兴国三年三月己酉，吴越国王俶来朝。会陈洪进纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天
下兵马大元帅并书诏不名之命，归其兵甲，求还，帝不许。其臣崔仁冀曰：“
朝廷意可知矣，大王不速纳
土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”
俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。丁亥，诏封俶为淮海国王，余者皆投官，赐赉待遇，
冠绝当时。
（摘编自《宋史记事本末卷二·吴越归地》）
材料三：
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
（摘自《钱氏家训·国家篇》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然而禀号令于阙A 庭B 保封疆于C 边徼D 家世承袭E 已及H 百年。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幸，有幸，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。
B．执事，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“执事”均表恭敬。
C．闻，使上闻，与《师说》中“闻道有先后”的“闻”用法不同。
D．赉，赏赐，与《促织》中“抚军亦厚赉成”的“赉”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．钱俶出身吴越，继承王位，始终尊奉中原朝廷，受到宋太宗赵光义的礼遇与信任。
B．钱俶上表，认为虽遇盛世却未使吴越百姓沐浴教化，为己之过，想要献土归朝。
C．崔仁冀洞察时局，主张纳土，虽遭反对仍决定归宋大事，最终完成纳土之举。
D．钱俶受封淮海国王，其他人也被封赏厚待，体现了朝廷对纳土归宋的认可与表彰。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）举宗效顺，前代所无，书之简编，永彰忠烈。
（2）朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！
5．钱俶纳土归宋，对我们有哪些启示？请结合以上三则材料简要概括。
（2026·四川遂宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
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归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书。嘉靖十九年举乡试，八
上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴
知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁
不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，
实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实
录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其于文不修饰而能工不雕琢而自合然
其大指必取衷六经而好太史公书，所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力
相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，
久而自伤。”其推重如此。
（节选自《明史·归有光传》）
材料二：
仆文何能为古人？但今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦汉，然不过剽窃齐梁之余，而海内宗之，翕
然成风，可为悼叹耳。区区里巷童子强作解事者，此诚何足辨也！文字虽不过欲辞达，然其往复低昂，须
要理足。今人但取其声音文字，不甚推究道理，所以去古日远。太仆云：“今人不足怪，但恨吾辈功深力
到之后，而时人不知耳。”此语最当。要之，文字如金玉，自有定价，不可以口舌贵贱。年来颇见此事，
故聊为吾兄道之。
（节选自归有光《与沈敬甫书》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其于A 文不修饰B 而能工C 不雕琢D 而自合E 然其大指F 必取G 衷六经H 而好太史公书
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠，指男子二十岁，与《项脊轩志》中“余自束发读书轩中”的“束发”所指年龄不同。
B．引，意为“举荐”，与《出师表》中“不宜妄自菲薄，引喻失义”的“引”词义不同。
C．区区，意为“微不足道”，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”词义相同。
D．聊，意为“姑且”，与《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽”的“聊”词义相同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．归有光年少聪慧，博览群书，但科举之路却颇为坎坷，屡次参加会试，最终考中进士并获授知县
官职。
B．归有光治理长兴时重视教化，断案时使用方言与百姓交流，不按法律法规处理，坚持自己的原则
行事。
C．归有光因得罪上司被调任通判，名义上升迁实则被压制，后因高拱等人举荐得以入朝参与编修史
书。
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D．归有光反对王世贞的文风，王世贞起初颇为不满，但后来却真心推崇他的文学成就并给予高度评
价。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。
（2）今人不足怪，但恨吾辈功深力到之后，而时人不知耳。
5．归有光在《项脊轩志》中通过日常琐事抒发真情，结合两则选文，归纳其文学主张。
（2026·陕西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记夫子既
卒门人相与辑而论纂故谓之论语。汉兴，有齐、鲁之说。传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫
贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，唯王阳名家。传鲁论语者，常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦
贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。
（《汉书·艺文志》）
材料二：
孔子既没，弟子思慕，有若
①状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：
“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？月离于
毕
②，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿③年长无子，其母为取室。孔子使之齐，
瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无
以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
（司马迁《史记·仲尼弟子列传》）
材料三：
或问曰：“儒者称，《论语》，孔子弟子所记。信乎？”曰：“未然也。孔子弟子，曾参最少，少
孔子四十六岁，曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意
曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之：弟子之号之也，然则有
子何以称子？曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之，其后不能对诸子之问，乃叱避而退，
则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思④之徒，与为之尔。或曰：孔
子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。”
（柳宗元《<论语>辩·上篇》）
【注】①有若：孔子弟子，比孔子小43 岁。②离：通“丽”，意为附着、靠近。毕：星宿名。③商
瞿：孔子弟子，比孔子小二十九岁。④乐正子春、子思：两人都是鲁国人、曾参弟子，子思即孔子的嫡孙。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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当时弟子[A]各有[B]所记[C]夫子[D]既卒[E]门人相与[F]辑而论纂[G]故谓之[H]论语。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．竟，竟然，与《屈原列传》中“竟死于秦而归葬”的“竟”意思不同。
B．者，……的人，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”词性相同，意思也相同。
C．“弟子之号之也”与“但见悲鸟号古木”（《蜀道难》）两句中的“号”意思不同。
D．“乃叱避而退”与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）两句中的“乃”词性不同，意
思也不同。
3．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）
A．从材料一可知，《论语》在汉朝出现两种版本，但鲁版最终流行于世，这本书辑录了孔子回答问
题的言论，提问的人包括其弟子和时人。
B．从材料二看，孔子的弟子在感情上非常尊重孔子，因此移情于长相与之接近的有子，但有子不能
圆满地解答问题，招致了弟子们的不满。
C．材料二中弟子的问话还原了孔子师徒对话的片段，孔子引经据典回答天气问题，其正确结果验证
了孔子学问渊博，对《诗经》非常熟悉。
D．从材料三看，柳宗元曾阅读了大量的历史典籍，又非常善于思考，以能够在阅读的过程中发现问
题，并提出自己相对合理的看法。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
（2）然而卒成其书者，曾氏之徒也。
5．材料一认为《论语》主要是孔子的弟子所为，而柳宗元并不认可这个观点。请结合材料三，说说其质
疑的理由。
（2026·青海西宁·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上曰：“朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜已者；朕见人之善，若已有之。人之行能，
不能兼备；朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，
不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士，比肩于
朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华贱夷狄朕独爱之如一故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之
功也。”
（节选自《资治通鉴·唐纪十四》）
材料二：
人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异
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于人也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世
之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于
锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑矣。及其引重车，
取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，
不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，
尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
（节选自王安石《材论》）
材料三：
子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将
不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
（节选自《墨子·尚贤》）
材料四：
夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是。何以观心？必以言。有善心，则有善言。以言
而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同
伦，政治错乱，法度失平。
（节选自王充《论衡·定贤篇》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自古皆贵A 中华B 贱夷狄C 联独爱之D 如一E 故F 其种G 落皆依朕H 如父母。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．无，没有，与《齐桓晋文之事》“无失其时”的“无”意义不同。
B．审，慎重，与《归去来兮辞并序》“审容膝之易安”的“审”意义相同。
C．“及其引重车”与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。
D．举，任用，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”意义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，唐太宗总结自己成功的五点经验，包括不忌恨才能超过自己的人、使贤能与不贤能的
人各得其所、不罢黜正直之士等。
B．材料一中，唐太宗多次将自身的为政举措与其他帝王的做法进行对比，从多个方面归纳、总结了
自己治理国家的成功经验。
C．目光短浅之人认为，有才能的人如同锥在囊中，其锋芒必然显露，这与“驽骥杂处”比喻的核心
相同，强调了人才的自显性。
D．王充提出“何以观心？必以言”，认为“善心”会外化为“善言”；进一步指出“以言而察行”，
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即如果言论合乎正道，其行为也必然端正。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人之有材能者，其形何以异于人哉？
（2）言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。
5．四则材料关于人才的观点各有侧重，请结合材料，说明其差异。
（2026·宁夏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
有天下国家者，所以保民，未尝不以兵之众寡为差。孔子曰：“足食足兵，民信之矣。”夫立国在
于足兵，弃民在于忘战，有外患者忧惧而知戒，无外患者安肆而日偷，此四者，国之存亡所系也。故夫天
下方当强盛之时，卒然有不庭不虞之变，莫之能御，而遂至于不振者，多由于恃安而忘战，驯致使然。国
家自澶渊之役，与契丹盟好，承平无事，民不识金革百有余载。至崇宁、大观以来，极炽而丰，文恬武嬉，
偷取安逸，兵之阙者不补，卒之惰者不练，将帅之选不精，诛赏之柄不明，干戈朽，鈇钺①钝。而金人一
旦乘间窃发，将士爱死而望风奔北，生民无辜而肝脑涂地，士大夫闻语战，则魂褫魄丧，色若死灰，惟以
遁逃偷生为得计，恃安忘战，驯致之弊，一至于此，真可为长太息流涕而痛哭也。国虽安，忘战必危。
（节选自李纲《论立国在于足兵》）
材料二：
营幕之间，饱暖有不充，而主将歌舞无休时。锋镝之下肝脑不敢保而主将雍容于帐中此亦危且勚
② 矣
。
而平时又不予之休息以养其力，至使于舁土运甓以营私室而肆鞭挞，彼之心怀愤挟怨，惟恐天下之无事、
以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌哉！兵法曰：“视卒如爱子”，故古之贤将，有与
士卒最下者，同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝廷明敕将帅，自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役
使，以收士卒之心。
人莫不恶死，亦莫不有父母妻孥之爱。冒万死幸一生，所谓奇功斩获者，有一资半级之望，朝廷较
其毫厘而裁抑之，赏定而付之于军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。兵法曰：“军赏不逾时”。而
古之贤将盖有为士卒裹疮恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，
申敕主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而为力。有不
守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。
欲望陛下察臣所以得于行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力行之，庶几有以得上下之欢心，
而急难不至于误国，此实天下之至计也。
（节选自辛弃疾《美芹十论
③·致勇》）
【注】①鈇钺：武器。②勚：劳苦。③《美芹十论》：南宋词人辛弃疾所作的军事政论，书中内容
旨在向朝廷系统阐述抗金复国方略。
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1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
锋镝之A 下B 肝脑不敢C 保D 而主将E 雍容F 于帐中G 此H 亦危且勚矣
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．御，抵御，与《齐桓晋文之事》中“至于兄弟，以御于家邦”的“御”意思不相同。
B．若，好像，与《〈庄子〉二则》中“怒而飞，其翼若垂天之云”的“若”意思和用法相同。
C．挟，怀着，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的“挟”意思相同。
D．恤，抚恤，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思和用法不相同。
3．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．李纲指出，如果有外来的祸患时，统治者会因忧惧而懂得戒备。如果没有外来的祸患时，统治者
会因安逸放纵而日渐苟且偷安。
B．李纲认为，如果金人趁着南宋防备空虚的时候突然发动偷袭，那么南宋政权将不堪一击，百姓也
会陷入被荼毒的悲惨境地。
C．辛弃疾希望朝廷能明确将帅除了教练之外，不是修建营房、整治营栅这种公务，不得私自役使士
兵，以此赢得士卒的真心。
D．辛弃疾恳请宰相能体察皇帝治军理政之道，要以稳固国本为重，并由此建议加强军中巡查，以整
肃军纪进而凝聚军心士气。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有天下国家者，所以保民，未尝不以兵之众寡为差。
（2）故古之贤将，有与士卒最下者，同衣食而分劳苦。
5．两则材料对“南宋军政弊端与军队建设”均作出针对性分析。请结合材料，将下表填写完整。
“南宋军政弊端与军队建设”分析表
材料一
材料二
主旨
立国在于足兵
致勇
军政弊端
_______
_______
1．补充兵员、训练士兵、精选将
帅、明确赏罚；2．扭转“恃安忘
战”的局面，强化国家战备能力。
1．禁止将帅私役士卒；2．朝廷_______，
以此杜绝盘剥；
3．安抚牺牲将士家属，收拢士卒之心。
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