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专题03 文言文阅读满分攻略
（2026·河北衡水·一模）
1．BDF 2．D 3．D
4．（1）背弃恩惠，吞食诺言，以此来抵御仇敌，我方理屈而楚国理直。
（2）郑国有人暗中与楚国勾结（出卖郑国给楚国），晋文公对此感到忧虑。
5．观点：对晋楚争霸中的一些事件，后世论者不应只看到其中的权谋策略，而忽略了其中蕴含的仁、信、
忠、敏等道德因素。
认识：①评价历史事件与人物，不能仅从权术、成败角度出发，应看到其行为背后的道德原则与价值取向；
②霸业的巩固不仅依靠武力与谋略，道义与诚信同样是重要的支撑。
（2026·江苏·一模）
1．BEH 2．B 3．A
4．（1）所以知道节约费用，使民众富裕，就一定会获得仁义善良的美名，而且还会有堆积如山的财富。
（2）因此圣贤并没有创造财富的方法，只是顺应自然提供的资源而不去干扰它，这样财富就会用不完了。
5．①关于富国裕民之道，亚当·斯密的观点强调了土地的重要：与材料中家家都授予田地，人尽其力，土
地不兼并集中，那么国家、百姓的财富用之不竭一致。
②严复的观点强调了人事施政的重要，材料中节约费用储藏结余、赋税政策、土地兼并、商业流通，都会
影响财富的累积就证明了这一观点。
③两种观点各有侧重，但两者结合，富国裕民之道的理解才更为全面。
（2026·浙江·一模）
1．CEF 2．B 3．D
4．（1）唐军的精锐骑兵鼓噪聚集，认为（他）是间谍，想要砍下他的首级来求取功劳。
（2）高昌本是汉朝疆土，现在汉使前来窥探疆域，恐怕别有图谋，大王应当明察此事。
5．①“战”与“和”结合。“以汉兵方出”用武力震慑，封大小昆弥、“赐印绶”属于怀柔；王夫之的
论述也总结了此原则。
②维护国家尊严与主权。在任何交往中，都将国家利益与中央王朝的尊严置于首位，如王延德坚持不拜师
子王及其舅，裴怀古誓死不降突厥。
③注重外交礼仪。如王延德坚持“持朝命而来，礼不当拜”，维护了国家尊严和使者威仪。
④积极应变。在外交场合主动应对，善用智谋化解危机，如冯嫽成功游说，王延德识破并反制契丹的反间
计。
（2026·安徽·一模）
1．BEF 2．B 3．D
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4．（1）先生您在位，天下就能治理好，而我却还占据着这个位置；我自认为德行不足，请允许我把天下
交给您。
（2）有急功近利、追求美名的人，一定以尧舜为借口来暗中满足自己的欲望，而公然放纵自己的欲求。
5．①淡泊名利；
②知足常乐；
③无欲无求；
④毫无贪婪之心。
（2026·福建泉州·一模）
1．A 2．B 3．D
4．（1）起初苦于向上攀爬，随即又苦于向下行走，屏住呼吸就像盗贼生怕触响铃铛。
（2）问他梦中所见是何景象，便只会打哈欠伸懒腰、张口结舌，无法说清缘由。
5．①直面挑战，沉浸体验；②不随流俗，个性体悟；③摆脱纷扰，寄情自然。
（2026·江西·一模）
1．BEG 2．C 3．D
4．（1）因此贤明的君主治理国家，上不轻率用兵，下不废弃武备。
（2）所以善于使民众归附的人，才是善于用兵的人。
5．①警示勿忘历史，强化国防意识：材料一指出“忘战必危”。阅兵展现军力，提醒国人铭记抗战历史，
警惕战争威胁。
②凝聚民心，增强国家认同：材料二指出“兵要在乎善附民”。阅兵激发爱国热情，促进军民团结，巩固
国家凝聚力。
③震慑潜在威胁，维护和平：材料三指出“不战而屈人之兵”。展示强大国防能力，以威慑手段预防冲突，
符合“全胜”思想。
④宣示国家战略，传承仁义精神：材料四指出“仁义不施而攻守之势异”。阅兵表明中国坚持防御性国防
政策，强调和平发展，避免重蹈“好战必亡”覆辙。
（2026·山东·一模）
1．CEG 2．D 3．D
4．（1）赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔下鼓槌感叹说：“士卒竟然像这样很快困乏了吗！”
（2）“你既不种田，却又毁害别人的稻谷！”把那人抓起来鞭打。因此百姓勤苦劳作，家家富裕人人丰
足。
5．①晏子拒受车马，自奉节俭，为百姓作出表率。②赵简子一开始作战躲在壁垒后面，士兵不肯冲锋，
后亲临战场一线，身先士卒，激发士兵斗志。③陶侃勤勉惜时，严于律己，爱惜粮食，带动下属与百姓。
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（2026·河南洛阳·一模）
1．AEH 2．C 3．B
4．（1）窃取魏国的兵符去解除魏国的祸患，借一国的军队来分散六国的灾祸，为什么不可以呢？
（2）而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个姻亲使用。
5．①只重姻亲，不重社稷；②结党营私，目无君王；③盗窃兵符，举措失当。
（2026·湖北襄阳·一模）
1．BEH 2．B 3．C
4．（1）当时刚好雨后初晴，（我们）看见虹下垂到帐篷前的涧中，我和同事一起靠近涧边观看。
（2）考察雷的发声，迅速猛烈的时候，人倒地而死，隆隆的声音，落到人头上，所以可以杀死人。
5．①材料一以实地观察理性分析“虹能饮水 ”的异事。
②材料二认为异象多为自然现象，只是罕见而已，人们可以感到奇怪，但不必畏惧（或“异象与世道是否
太平无直接关联 ”）。
③材料三认为对于不易弄明白的异象应当慎言。
（2026·湖南常德·一模）
1．DGJ 2．C 3．B
4．（1）在艰难困苦的处境里，彼此友好亲爱感情更加深厚，没有丝毫的抱怨指责，这是近代以来很少见
到的。
（2）兄弟在家中争吵，却不妨碍他们一起抵抗外来的欺侮，即使超出邻里范围（或“分居异地”）也像
不忍砍伐树木一样而割断彼此的联系。
5．①在兄弟作乱时，当如周公那样以国家大义为先，不徇兄弟私情。
②在兄弟危难时，当如赵孝、苏辙那样，极力去救助兄弟，不计得失与生死。
③在遇到外敌时，兄弟即使平素有矛盾，也能摈弃前嫌而一致对外。
（2026·广东·一模）
1．BCE 2．A 3．C
4．（1）然而圻头的倭寇又奔赴台州，戚继光在仙居截击他们，（倭寇）在路上没有一个逃脱的。
（2）黎族百姓也是人啊，大概每隔几年就反叛一次、征讨一次，难道是上天生育百姓的本意吗?
5．①治军有方：戚继光号令严、赏罚信；俞大猷驭下有恩，清廉自律。
②用兵善谋：戚继光改良阵法与武器；俞大猷战术灵活，注重安抚与治理相结合。
③忠诚报国：二人合力抗击倭寇，保卫国家安宁。
（2026·山西·一模）
1．BDF 2．C 3．B
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4．（1）拒绝俸禄而向往义，从高石子这里我见到了。
（2）不听闻宏大的道理，志向就不会宽广；不接受最精深的言论，内心就不会坚定。
5．材料二主张德比于上知耻、坚守正道。高石子以先贤为范，因卫君无道、不纳其言，毅然辞去厚禄卿
位，不贪禄、重道义，知耻向善、坚守原则，其言行完全契合材料二的核心观点，是“倍禄而乡义”近于
圣贤的体现。
（2026·辽宁鞍山·一模）
1．BCF 2．B 3．C
4．（1）(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区
别呢?（2）两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。
5．①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。
②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：
通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺(或固执己见、主观臆断)、不敢认识真理
(不善于听取正确意见)的人的可笑可悲。
（2026·吉林长春·一模）
1．AEG 2．C 3．D
4．（1）我不敢在别人父兄吃粗食穿破衣时，却让我的妾室穿华丽的衣服，让我的马吃精美的粮食。
（2）君子如果减少贪欲，就不被外物役使，可以坚持正道做事。
5．①相同点：都认同节俭是一种重要的美德，是修身、齐家、治国的基础。
②不同点：季文子的“俭”侧重为政者的廉洁与爱民，是一种政治德行和榜样作用；司马光的“俭”侧重
个人修身持家，认为它是远离祸患的普遍道德准则。
（2026·黑龙江·一模）
1．CEG 2．D 3．B
4．（1）孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见。
（2）（那些天地里的）万物和我们这个天地间的万物不同，那么我就不能够知晓它们了。
5．①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法委婉试探，探明实情，没有轻易下论断。
②彭玉麟不盲从前人观点，亲自实地考察，提出“以形论而不以声论”的观点并指出苏轼观点的局限。
（2026·广西·一模）
1．CDF 2．D 3．B
4．（1）如果委屈自己去顺从别人，即使有礼法准则，又怎么能施行呢！
（2）现在让种树的人说：要等枝叶繁茂之后再培育树根，哪里还能有枝叶繁茂的一天呢？
5．材料一（司马光）赞同、肯定两位儒生，认为他们坚守礼乐原则，不肯屈从叔孙通，是真正的大儒所
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为。材料二（王夫之）否定、批评两位儒生，认为他们指责叔孙通在战乱未平之际制礼作乐是错误的，礼
乐本应在立国之初就推行，不可拖延。
（2026·海南海口·一模）
1．ACE 2．D 3．C
4．（1）我当初贫困的时候，曾经和鲍叔一起做生意，分钱财利润时常常多给自己一些。
（2）祸乱的发生，不是发生于它发生的那一天，也必有其预兆。
5．①天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔牙善于识人，可见识人更难。②举荐贤才的人是真正的贤者。
③齐国因管仲未荐贤而衰败，强调进贤关乎事业延续。
（2026·重庆大足·一模）
1．AEG 2．C 3．A
4．（1）所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而按照遵循
道义的原则来处理它。
（2）如果放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来经过时，郑国可以供
给他们缺少的资粮，这对您来说也没有什么害处。
5．①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌
博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。②李邕：文才高超、品性刚直，是君子。他不畏武则天的权威，
极力谏诤，维护国家利益。同时，他的文章受时人追捧，在碑文和颂辞方面尤为擅长。
（2026·贵州六盘水·一模）
1．ACE 2．D 3．B
4．（1）等（范滂）到了冀州境内，太守、县令自知贪污受贿，听到风声就解下官印离开了。
（2）使得天下之士人奋发激昂，像波浪一样追随他们，即使被囚禁在深牢、家庭破败、族人遭难也不顾
惜。
5．体现“激讦太过”的言行：①因陈蕃未阻止自己行公仪之礼，便“投版弃官而去”，过于刚直，不留
余地。②在狱中面对审讯时，慷慨陈词，毫不退让，甚至说出“愿埋首阳山侧”这样决绝的话，锋芒毕露。
用意：作者肯定范滂等人的志节和品行，但同时也指出他们因过于刚直激进而招致祸患，意在告诫后世君
子：处世应当“审时度势”，不可只凭意气用事。这是对“邦无道则可卷而怀之”处世智慧的强调，体现
辩证的历史观。
（2026·云南昆明·一模）
1．CEG 2．A 3．C
4．（1）虽然这样，读书不看重数量多而看重精要，做学问一定要从广博达到精约。
（2）即使手执农具（务农），也不能不让他们懂得诗书的道理。
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5．①材料一倡导：读书贵精不贵多，由博致约；循序渐进，持之以恒；注重身体力行、知行合一，将所
学内化于心、实得于己。
②材料二倡导：子弟应早入学启蒙，七八岁无论敏钝俱宜读书；十五六岁后观其资质志向，分流培养；坚
持耕读结合，使诗书与稼穑并重。
（2026·甘肃兰州·一模）
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4．（1）即使这样，他能够免于受别人伤害的原因，是他的诚实。
（2）担任秩宗这样官职的人，不应该只有一只脚，就像守门人断了脚，不可能显贵。
5．示例一：
①王充采用《韩非子》中的后一种说法，以此类比桓公“负妇人于背”传言的不合常理；②说伯夷将秩宗
之官谦让给只有一只脚的夔，是不合常理的，因为一只脚的人不可能担任显贵的职务；③说桓公白天背负
妇女见诸侯，就像伯夷将秩宗之官“让于夔”一样，是不合常理的，因为桓公仰慕贤士，晚上尚且在庭中
点燃火炬，以礼待贤，更不可能有白天背负妇女见诸侯的轻慢举动。
示例二：
①王充使用“夔一足”的传言，是要说传言与实事的不符；②材料一的后一种传言，孔子分析的原实事是
夔因“独通于声”（唯独精通音乐），“使为乐正”（派他做了主管音乐的官员）；③这与王充分析的
“夔一足”的原实事因夔“性知音乐”，所以人们说“调乐如夔，一足矣”是一致的。
示例三：
①王充选用后一种说法，更符合其“疾虚妄”的批判立场；②后一种说法明确将“夔一足”的讹传归因于
语义误解（“夔有一，足”被曲解为“夔一足”），这与王充揭示的“负妇人”的讹传形成同类对比；③
通过追溯讹传产生的语言根源，王充能够更有力地证明“虚妄之书”皆因后人“用精不专、无思于事”所
致。
示例四：
①王充采用《韩非子》中的后一种说法，可以保持其论证逻辑的连贯性；②“伯夷让于夔、龙”和后文
“孔甲不贵之子”形成类比论证，以此否定只有一只脚的人担任官职的可能性，反向证明“夔一足”传言
的荒谬；③这样可以增强论证的逻辑性和思辨性。
（2026·新疆·一模）
1．BDG 2．B 3．A
4．（1）（他们）随军作战时看到秦穆公陷入困境，便全都冲锋陷阵，争先拼死作战，来报答（秦穆公赦
免他们）吃马肉的恩德。
（2）（遇到）在国中游历的年轻人，没有不供给食物的，没有不给予饮水的，并且一定会询问他们的名
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字（以示关怀）。
5．①轻徭薄赋，让百姓安居乐业（材料一“民积于用力”、材料三“十年不收于国”）；②关爱百姓，
施行德化仁政（材料一“君积于德化”“积于仁”，材料二赦免食善马者并赐酒，材料三安抚百姓、善待
士人）；③耕织垂范，使百姓衣食充足（材料三勾践“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”）。
（2026·内蒙古赤峰·一模）
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4．（1）全族归顺效命朝廷，这是前代从未有过的事，将这件事记载在史册上，永远彰显您的忠烈气节。
（2）朝廷的意图已经很清楚了，大王如果不赶快献出土地，灾祸将要降临了！
5．①要顺应历史大势，识大体顾大局，钱俶纳土顺应了国家统一的潮流，符合民心；②要摆正个人与国
家的利益关系，不为一己之私谋，要为天下万民、长远利益谋划，正如《钱氏家训》所言，利在天下万世
才当谋；③要善于听取正确的意见，接纳良言，钱俶正是听取了崔仁冀的谏言才做出正确决策。
（2026·四川遂宁·一模）
1．CEH 2．C 3．B
4．（1）归有光写作古文，以经学为根本，喜好《太史公书》，深得其精神理趣。
（2）现在的人（对于好文章不理解）是不值得去责怪（他们）的，只是遗憾我们这些人等到功夫下深了、
造诣到了之后，而当时的人却不懂得欣赏罢了。
5．①反对雕琢，崇尚自然。
②重视内容，强调理足。
③抒写怀抱，注重真情。
（2026·陕西·一模）
1．CEG 2．B 3．C
4．（1）弟子们便共同拥立他当老师，尊他为师，就像孔子在世的时候一样。
（2）然而最终（把它们）编辑成书的是曾参的弟子们。
5．①《论语》里面记载了曾子去世这件事儿，而曾子去世时，孔子的弟子几乎都不在了，因此《论语》
不可能是孔子的弟子所为。②《论语》里面都是用字称呼孔子的弟子，唯独曾子、有子被称为“子”（有
子也曾被推举为老师），所以《论语》应该是曾子的弟子所为。
（2026·青海西宁·一模）
1．BCE 2．B 3．C
4．（1）有才能的人，他的外表与一般人哪有什么不同呢？
（2）言论、行为没有过错，治家可使亲属之间讲伦理，治国能使尊卑上下有次序。
5．材料一强调君主的主观态度；材料二强调以实际效能识别人才；材料三强调“不管得意与否皆举贤”
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的选拔观点；材料四强调人才道德品行与治理效能的统一。
（2026·宁夏·一模）
1．BDG 2．C 3．D
4．（1）拥有天下和国家的人，他们用来保卫百姓的方法，没有不根据军队数量的多少来区分等级。
（2）所以古代贤明的将领，有和最低等的士卒同吃同穿、分担劳苦的。
5．文恬武嬉，忘战废备（兵卒不练、将帅不精、赏罚不明） 强化军备，整肃军纪 及时行赏，
抚恤死难士卒（速赏恤亡）
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