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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（一）
2026.1月卷
01（25-26高三上·广东·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李沆为相，王旦参知政事。西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优
游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，
旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取
四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然血
气方刚不留意于声色犬马则土木甲兵祷祠之事作矣。”
（节选自《宋史·李沆传》）
材料二：
沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，遵法度，识大体。治第封丘门内，厅事前
仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事
已宽矣。”常喜读《论语》，或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使
民以时’，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。”
帝尝论及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨耳。沆对曰：“佞言似忠，奸言似
信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪，此人主所宜深察也。”沆卒，帝临哭之恸，谓左
右曰：“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿！”赠太尉、中书令，谥文靖。
沆没后，或荐梅询可用，帝曰：“李沆尝言其非君子。”其为信倚如此。
（节选自《宋史·李沆传》）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
不A然B血气C方刚D不E留意F于声色G犬马H则土木I甲兵J祷祠之事K作矣
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．参知政事，唐宋时期副宰相职衔，与同平章事、枢密使等共同执掌国家政务。B．旰食，“日旰忘食”的省称，指天色已晚才吃饭，形容勤于政事，此处指军情紧急。
C．太祝，古代官名，掌管祭祀祈祷之事，与文中“奉礼”同属掌管礼仪的官职。
D．谥，即谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的具有评价意义的
称号。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对西北战事，王旦渴望天下无事，而李沆则认为适当的忧患能起到警戒作用，天下
太平反而可能滋生事端。
B．李沆每日向皇帝汇报各地水旱、盗贼的情况，是希望年轻皇帝了解民间疾苦，保持警
惕，防微杜渐。
C．李沆的宅邸客厅狭窄，他对此不以为意，认为宅邸传给子孙，作为祭祀场所已经足够
宽敞，体现其节俭。
D．皇帝感叹奸邪难辨，李沆以卢杞为例，指出佞奸之言往往具有欺骗性，提醒皇帝需深
刻洞察，知人善任。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。
（2）佞言似忠，奸言似信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪。
5．李沆被宋真宗视为值得信赖倚重的大臣。请结合两则材料，概括其受到器重的原因。
【答案】1．BDH 2．B 3．C
4．（1）稍微有些忧虑辛劳，足以作为警诫。将来天下安宁太平，朝廷未必就没有事情（发
生）。（2）花言巧语听起来像是忠言，奸邪之言听起来像是信实之言。至于像卢杞蒙蔽唐德
宗（那样），李勉认为他是真正的奸邪之人。
5．①深谋远虑，居安思危。（如提醒皇帝保持忧患意识，预见和平后皇帝可能生侈心）②忠
直敢言，以道事君。（如每日奏报水旱盗贼以警醒皇帝，直言卢杞之奸）③严于律己，品行
高洁。（如住宅简陋，熟读《论语》并反省自身，内行修谨）④识大体，有原则。（如遵法
度，坚守用人标准，其评价被皇帝长期信服）
【解析】这两则材料通过典型事例和语言描写，生动展现了北宋名相李沆的政治智慧与人格
魅力。材料一突出其深谋远虑的政治洞见，强调“忧勤警戒”的治国理念；材料二则通过宅
邸、读《论语》等细节，刻画其清廉俭朴、恪守本分的品性。两文互补，共同塑造了一位忠
直敢谏、识大体顾大局的贤相形象，其“防微杜渐”的政治思想至今仍有启示意义。1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果不这样，（君主）血气方刚，就算不把心思放在歌舞女色、游猎玩乐上，也会大
兴土木、发动战争、举办祭祀祈福这类事啊。
“不然”表转折，用来承接前文“当使知四方艰难”的观点，其后B处应断开；
“血气方刚”是主谓结构，意思完整，其后D处断开；
“不留意于声色犬马”是前提条件，“则”用来引出前文行为导致的结果；“土木甲兵祷祠
之事作矣”是完整的结果句，条件与结果间H处断开。
故选BDH。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。
B.“此处指军情紧急”错误。根据原文“西北用兵，或至旰食”可知，是指因为西北战事，君
臣有时忙到很晚才吃饭，强调的是勤于政务，而非单指军情紧急的状态。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“作为祭祀场所已经足够宽敞”曲解文意。原文“为太祝、奉礼厅事已宽矣”意思是：（这
个厅堂）如果作为太祝、奉礼郎（这类级别较低官员）处理公务的厅堂，已经很宽敞了。这
是李沆自谦和知足之语，强调自己身为宰相，住宅厅堂虽小，但若与低级官员相比，已算宽
绰，以此体现其节俭与不追求奢华。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“少”，稍微；“他日”，将来；四方”，天下；“宁谧”，安宁太平；
（2）“佞言”，花言巧语，谄媚之言；“信”，信实之言；“以为”，认为。
5．本题考查学生概括内容要点的能力。
①根据原文“少有忧勤……朝廷未必无事”“善则善矣……恐人主渐生侈心耳”，可知他深
谋远虑，能居安思危。提醒皇帝保持忧患意识，预见和平后皇帝可能生侈心。
②根据原文“沆又日取四方水旱盗贼奏之”“佞言似忠……此人主所宜深察也”可知，他每
日奏报水旱盗贼以警醒皇帝，直言卢杞之奸，忠直敢言，以道事君。
③根据原文“沆性直谅……厅事前仅容旋马”“常喜读《论语》”可知，其住宅简陋，熟读
《论语》并反省自身，内行修谨，严于律己，品行高洁。
④根据原文“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一”“帝曰：‘李沆尝言其非君子。’其为信倚
如此”可知，其遵法度，坚守用人标准，其评价被皇帝长期信服，识大体，有原则。参考译文：
材料一
李沆担任宰相，王旦担任参知政事。当时西北地区正在打仗，他们有时（处理政务）忙
到很晚才能吃饭。王旦叹息说：“我们这些人怎么才能安坐而实现天下太平，能够悠闲自在、
无所事事呢？” 李沆说：“稍微有些忧虑辛劳，足以作为警诫。将来天下安宁太平，朝廷未
必就没有事情（发生）。” 后来契丹请求和亲，王旦问（这件事）怎么样，李沆说：“好是
好，但是边境的祸患平息之后，恐怕君主会渐渐产生奢侈放纵的心思啊。” 王旦不认为他说
的对。李沆又每天选取各地水旱灾害、盗贼作乱的事情上奏给皇帝，王旦认为这些都是琐碎
的小事，不值得让皇帝费心听取。李沆说：“君主年纪还轻，应当让他了解天下各处的艰难
困苦。如果不这样，（君主）血气方刚，就算不把心思放在歌舞女色、游猎玩乐上，也会大
兴土木、发动战争、举办祭祀祈福这类事啊。”
材料二
李沆性情正直诚信，居家操行严肃恭谨。他身居宰相职位，处事谨慎严密，不谋求个人
名誉，遵守法令制度，识得大体。他在封丘门内修建宅第，厅堂前的空地仅仅能容下马匹转
身。有人说这地方太狭窄了，李沆笑着说：“宅第应当传给子孙后代，这里作为宰相的厅堂，
确实狭窄；但（这个厅堂）如果作为太祝、奉礼郎（这类级别较低官员）处理公务的厅堂，
已经很宽敞了。” 他常常喜欢读《论语》，有人问他（原因），李沆说：“我担任宰相，像
《论语》中所说的‘节约用度并且爱护百姓，按照农时役使百姓’，还没能做到。圣人的言
论，一辈子诵读它都是合适的。”
皇帝曾经谈论到唐代人结党营私，难以控制，最终使得王朝的统治势力衰弱，大概是因
为奸邪小人难以分辨啊。李沆回答说：“花言巧语听起来像是忠言，奸邪之言听起来像是信
实之言。至于像卢杞蒙蔽唐德宗（那样），李勉认为他是真正的奸邪之人，这是君主应当仔
细审察的事情。” 李沆去世后，皇帝亲自前去吊唁，哭得十分悲痛，对身边的人说：“李沆
身为大臣，忠良纯正厚道，自始至终都一样，哪里料到他不能享有长寿啊！” 朝廷追赠他为
太尉、中书令，谥号为文靖。
李沆去世之后，有人举荐梅询可以任用，皇帝说：“李沆曾经说他不是君子。” 李沆
就是这样被皇帝信任倚重。
02（25-26高三上·云南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
淳于人纳女于景公，生孺子茶，景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生而立茶，公以告晏子。晏子曰：“不可。夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生而长，国人戴
之，君其勿易！夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。愿君教茶以礼而勿陷于
邪，导之以义而勿湛于利。长少行其道，宗孽得其伦。夫阳生敢毋使茶餍粱肉之味，玩金石
之声，而有患乎？废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，
是设贼树奸之本也。君其图之！古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀，非不知立爱也，
以为义失则忧。是故制乐以节，立子以道。若夫恃谗谀以事君者，不足以责信。今君用谗人
之谋，听乱夫之言也，废长立少；臣恐后人之有因君之过以资其邪废少而立长以成其利者君
其图之公不听。景公没，田氏杀君荼，立阳生；杀阳生，立简公；杀简公而取齐国。
（节选自《晏子春秋·卷一·内篇》）
材料二：
曾子真积力久，则曰：“一以贯之。”子贡多学而识，则曰：“一以贯之。”非真积力
久，与多学而识，则固无所据为一之贯也。训诂名物，将以求古圣之迹也，而侈记诵者，如
货殖之市矣。撰述文辞，欲以阐古圣之心也，而溺光采者，如玩好之弄矣。异端曲学，道其
所道，而德其所德，固不足为斯道之得失也。记诵之学，文辞之才，不能不以斯道为宗主，
而市且弄者之纷纷忘所自也。宋儒起而争之，以谓是皆溺于器而不知道也。夫溺于器而不知
道者，亦即器而示之以道，斯可矣；而其弊也，则欲使人舍器而言道。
（节选自章学诚《文史通义·卷二》）
6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣恐后人之有A因君之过以资B其邪C废少而立长D以成E其利者F君其图之G公H不听。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．其，表祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。
B．乱，意为“混乱”，与《桃花源记》“避秦时之乱”的“乱”意思不同。
C．识，意为“记诵”，与《论语·述而》“默而识之”的“识”意思相同。
D．舍，意为“舍弃”，与《荀子·劝学》“功在不舍”的“舍”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晏子劝谏景公勿废长立少，认为地位低的不能凌驾于地位高的之上，确立储君有礼仪规范方为治国根本。
B．景公主动谋划废黜公子阳生、改立孺子荼，遭晏子反对后仍然坚持己见，最终导致田
氏篡夺了齐国政权。
C．章学诚认为训诂名物仅重记诵、撰述文辞沉溺文采，这些做法不能让人真正领会和阐
发古圣先贤的本心。
D．针对治学中记诵、文辞的流弊，宋儒主张“舍器而言道”，章学诚则认为这一做法实
际上是治学的弊端。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。
（2）夫溺于器而不知道者，亦即器而示之以道，斯可矣。
10．两则材料分别从治国、治学角度论述了“道”的重要性，请简要概括“道”的内涵。
【答案】6．CFG 7．D 8．B
9．（1）废黜年长的、立年幼的，无法教化臣民；尊崇庶子、轻视嫡子，无法为自己宠爱的
人谋得长远利益。
（2）那些沉溺于外在形式却不懂得“道”的人，就着（通过）外在形式向他们揭示“道”，
这样就可以了。
10．①治国之“道”体现为等级有序、立子依礼。
②治学之“道”体现为以古圣之道为根本，不沉迷于记诵、文采等表象。
③“道”是治国、治学的根本原则。
【解析】两则材料分涉治国、治学，以“道”为核心勾连古今。《晏子春秋》借景公废长立
少致田氏篡齐，揭“道”是等级礼法的秩序根本；《文史通义》批治学溺于记诵文采、宋儒
舍器言道，明“道”是超越表象的思想内核。二者以事证理，于治乱、文弊中彰“道”为立
世治学的纲维，简而见深。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我担心后世会有人利用您的过错来助长自己的邪念，到时会有人废黜年幼的君主、改
立年长的公子，以此成就自己的私利。请您慎重考虑这件事！”齐景公没有听从晏子的劝谏。
“资”的宾语是“其邪”，在C处断开；
“君其图之”是晏子对景公的直接劝谏，是独立的祈使句，在FG处断开。
故选CFG。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。都表祈使语气。句意：您千万不要更换储君啊！/我们还是回去吧。
B.正确。混乱/战乱。句意：听信制造祸乱者的言论。/为了躲避秦时的战乱。
C.正确。都是“记诵”的意思。句意：子贡通过广泛学习、多加记诵探索治学之道。/默默地
将所学知识记在心里。
D.“意思相同”错。舍弃/停止，止息。句意：却想让人舍弃外在形式而空谈“道”。/功效来
源于走个不停。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“景公主动谋划废黜公子阳生、改立孺子荼”错。根据材料一“诸臣谋欲废公子阳生而立茶，
公以告晏子”可知，是大臣们谋划废长立少，并非景公主动谋划，景公只是将这件事告知了
晏子。
故选B。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“教”，教化；“孽”，庶子；“利”，为……谋利。
（2）“溺于器”，沉溺于外在形式；“示之以道”，状语后置句，正常语序“以道示之”；
“斯”，这。
10．本题考查学生探究文中思想观点的能力。
①治国之“道”：材料一晏子提到“夫服位有等，故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗”，
明确治国需遵循等级秩序与立储礼仪；他又说“立子以道”，可见“道”是“长少行其道，
宗孽得其伦”的根本准则，保障嫡庶、长幼各安其位，避免祸乱。
②治学之“道”：材料二指出“记诵之学，文辞之才，不能不以斯道为宗主”，“斯道”即
古圣之心、治学根本；章学诚批判“侈记诵”“溺光采”是舍本逐末，认为“道”是超越记
诵、文采等“器”的核心思想。
③“道”的共性：是治国、治学需坚守的根本原则，既规范秩序（治国），也统领方法（治
学），偏离“道”则会引发祸乱（治国）或流于表面（治学）。
参考译文：
材料一：
淳国人向齐景公进献了一位女子，女子生下了公子茶，齐景公十分宠爱他。大臣们谋划
着想废黜公子阳生，改立公子茶为储君，齐景公把这件事告诉了晏子。晏子说：“不行。让地位低的与地位高的并列，是国家的祸害；舍弃年长的公子、改立年幼的，是祸乱的根源。
公子阳生，天生年长，国内百姓都拥戴他，您千万不要更换储君啊！服饰和地位有等级秩序，
因此地位低的不会凌驾于地位高的之上；确立储君有礼仪规范，因此庶子不会扰乱宗族礼法。
希望您用礼仪教导公子茶，让他不陷入邪路；用道义引导他，让他不沉溺于私利。年长的、
年幼的都遵循各自的本分，嫡子、庶子都各得其伦理秩序。这样一来，公子阳生怎会不让公
子茶饱享精美的饭食、欣赏钟磬的乐声，反而会有祸患呢？废黜年长的、立年幼的，无法教
化臣民；尊崇庶子、轻视嫡子，无法为自己宠爱的人谋得长远利益。年长与年幼没有等级，
嫡子与庶子没有区别，这是埋下祸患、滋生奸邪的根源啊。请您慎重考虑这件事！古代的贤
明君主，并非不知道繁多的享乐诱人，只是认为享乐过度就会招致悲哀；并非不知道立自己
宠爱的人为储合心意，只是认为违背道义就会引发忧患。因此他们制定乐制来节制享乐，依
据礼法来确立储君。至于那些依靠谗言、阿谀奉承来侍奉君主的人，是不值得信赖的。如今
您采纳谗佞之人的谋划，听信制造祸乱者的言论，要废黜年长的公子而改立年幼的公子；我
担心后世会有人利用您的过错来助长自己的邪念，到时会有人废黜年幼的君主、改立年长的
公子，以此成就自己的私利。请您慎重考虑这件事！”齐景公没有听从晏子的劝谏。齐景公
去世后，田氏杀死了君主茶，拥立阳生为君；随后又杀死阳生，拥立简公为君；最终杀死简
公，夺取了齐国的政权。
材料二：
曾子通过真诚积累、长期努力领悟治学的道理，他说：“用一个根本原则贯穿始终。”
子贡通过广泛学习、多加记诵探索治学之道，他也说：“用一个根本原则贯穿始终。”如果
没有真诚积累、长期努力，以及广泛学习、多加记诵，那么本来就没有依据去做到“用一个
根本原则贯穿始终”。考证文字含义、辨识事物名称，是为了探求古代圣人的思想轨迹，可
那些沉迷于记诵却不领会本质的人，他们的做法就像经商囤积货物一样。撰写文章辞赋，想
借此阐发古代圣人的思想本心，可那些沉溺于文辞文采却忽略思想内核的人，他们的做法就
像玩弄赏玩之物只重表面、不重本质一样。背离正统的学说、偏颇的学问，他们把自己所主
张的当作“道”，把自己所推崇的当作“德”，本来就不足以影响真正治学之道的得失。记
诵的学问，文辞的才华，不能不把真正的治学之道当作核心，可那些沉迷记诵、溺于文采的
人如同囤积、玩弄外物的人，纷纷忘记了治学的根本。宋代的儒者兴起，对这样的做法进行
了批判，认为这些做法都是沉溺于外在形式，却不懂得真正的治学根本。那些沉溺于外在形
式却不懂得“道”的人，就着（通过）外在形式向他们揭示“道”，这样就可以了；但宋代儒者的弊端在于，却想让人舍弃外在形式而空谈“道”。
03（25-26高三上·河北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：其明年，元封元年，卜式贬秩为太子太傅。桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代
孔仅管天下盐铁。弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费[注]，
乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输、盐、铁官，令远方各以其物贵时商
贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。
大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，
而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。天子以为然，许之。于是天子北至朔方，东
到太山，巡海上，并北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。
（节选自《史记·平准书》，有删改）
材料二：昭帝即位六年，诏郡国举贤良文学之士，问以民所疾苦，教化之要。皆对愿罢
盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利，视以俭节，然后教化可兴。弘羊难，以为此国家大
业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也。乃与丞相田千秋共奏罢酒酤。弘羊自以为国兴
大利，伐其功，欲为子弟得官，怨望大将军霍光，遂与上官桀等谋反，诛灭。
（节选自《汉书·食货志》，有删改）
材料三：汉武、昭之世，盐铁论兴，文学贤良竞欲割盐利以归民为宽大之政，言有似是
而非仁义之实者，此类是也。夫割利以与民，为穷民言也；即在濒海濒池之民苟其贫弱亦恶
能食利于盐以自润所利者豪民大贾而已。未闻割利以授之豪民大贾而可云仁义也。盐犹粟也，
人不可一日无者，而有异。粟则遍海内而生，勤者获之，惰者匮之；盐则或悬绝于千里之外，
而必待命于商贾。上司其轻重，则虽苛而犹有制；一听之豪民大贾，其以厚取于民者无制，
而民不得不偿。故割利以与豪民大贾而民益困。王者官山府海以利天下之用而有制，以不重
困于民，上下交利之善术也，而奚为徇宽大之名以交困国民邪?与其重征于力农之民，何如取
给于天地之产。盐政移于下，农民困于郊，国计虚于上，财不理，民非不禁，动浮言以谈仁
义者，亦可废然返矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷九）【注】就费：雇人运送的费用。
11．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
即在濒海A濒池之民B苟其贫弱C亦恶D能食利于盐E以自润F所利者G豪民H大贾而已。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．反，同“返”，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“反”意思不同。
B．以，介词，拿、用，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“以”用法相同。
C．伐，夸耀，与《屈原列传》“怀王怒，大兴师伐秦”的“伐”意义不同。
D．困，使……穷困，与《归去来兮辞》“眄庭柯以怡颜”的“怡”用法相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．各地官员做买卖相互竞争，导致物价飞涨，天下的赋税甚至不够运输费用，因此桑弘
羊建议增设官员管理，调节物价，又在各县设立均输官和盐铁官。
B．在桑弘羊看来，京城的平准机构可以与各郡的均输官等相配合，大农官员控制天下的
货物，实施贵卖贱买，大商贾无法牟取暴利，从而平抑天下物价。
C．桑弘羊向皇上献计后为国家谋取了巨额财富，他也认为自己为国兴利，想为子弟谋取
官职，对大将军霍光心存怨恨，最终谋反导致身死。
D．王夫之认为粟和盐两种物资的重要性不可相提并论，因为获取粟的关键在于耕者是否
勤劳，而盐更依赖产地，若离产地较远则需商人转运。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）弘羊难，以为此国家大业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也。
（2）一听之豪民大贾，其以厚取于民者无制，而民不得不偿。
15．对于国家主管盐铁专卖事务这一政策，文学贤良之士和王夫之的观点有何不同？请简要
分析。
【答案】11．BCF 12．B 13．D
14．（1）桑弘羊责难他们，他认为这是国家的重要事业，是用来制服四方夷狄、安定边疆、
保障物资充足的根本，不能废除。
（2）如果完全听任地方豪强和大商人控制盐的贸易，他们将毫无节制地从百姓身上榨取暴利，
百姓就不得不为盐付出高价。
15．①文学贤良之士主张废除，认为这是与民争利，应让利于民；②王夫之主张保留，认为
盐铁专卖权下放只会让豪强商贾得利，反而加重百姓负担，归官府管控虽有弊端，但仍有规制。
【解析】本文围绕汉代盐铁专卖政策展开，通过三则材料呈现了不同立场：材料一记载桑弘
羊推行平准均输政策以调控物价；材料二反映贤良文学之士主张废除盐铁官营，而桑弘羊坚
持其国家战略意义；材料三中王夫之批判将盐利让与豪民大贾的弊端，强调官府管控的必要
性。三则材料形成政策辩论，体现了古代经济思想中集权与民生的张力。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使是生活在海边或盐池边的百姓，假如他们贫穷弱小，又怎么能够从盐的贸易中获
取利益来改善自己的处境呢？获利的最终只有地方豪强和大商人罢了。
“苟其贫弱”是假设条件分句，“苟”表假设放于句首，“其贫弱”主谓结构完整，前后需
断句，故BC处断句；
“恶能”用于反问，意为“怎么能够”；“以自润”是“食利”的目的，语意紧密，不能断
开，与“恶能”构成完整的反问句式，故F处断句。
故需在BCF三处断句。
12．本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。
A.正确。同“返”，返回/同“返”，往返。句意：就会返回农业。/冬夏换季，才往返一次。
B.错误。介词，拿、用/连词，表目的。句意：命令远方地区都用当地作为赋税应缴之物最贵
的时候商贾所卖的价钱来缴纳赋税。/使秦国土地削减来使晋国获利。
C.正确。夸耀/讨伐。句意：夸耀自己的功劳。/楚怀王大怒，大规模发动军队去讨伐秦国。
D.正确。使……穷困，使动用法/使……愉快，使动用法。句意：以确保不会使百姓更加穷困。
/观赏庭院里的树木来使面容愉悦。
故选B。
13．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。
D.“王夫之认为粟和盐两种物资的重要性不可相提并论”错。原文“盐犹粟也，人不可一日无
者，而有异”，可见王夫之认为盐和粟的重要性一致，都是人不可或缺的物资，只是获取方
式有差异。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“难”，责难，反驳；“所以”，用来……；“用”，资财，物资。
（2）“一”，完全；“听”，听任，任凭；“制”，节制，限度。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①文学贤良之士主张废除盐铁专卖政策。原文“皆对愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下
争利，视以俭节，然后教化可兴”，可见他们认为盐铁官营是官府与百姓争利，废除这些政
策、推行节俭，才能兴盛教化。
②王夫之主张保留盐铁专卖政策。原文“割利以与豪民大贾而民益困。王者官山府海以利天
下之用而有制，以不重困于民”，可见他认为盐铁私营只会让豪强商贾获利，加重百姓负担；
官府管控虽有弊端，但能规范盐业贸易，避免百姓被无节制剥削，是“上下交利之善术”。
参考译文：
材料一：第二年，即元封元年，卜式（被）贬官担任太子太傅。桑弘羊担任治粟都尉，
兼任大农令，完全代替孔仅管理天下盐铁事务。桑弘羊认为各地官府各自经商，相互竞争，
物价因此飞涨，但各地作为赋税缴纳的物资有的还不够抵偿雇人运输的费用，于是请求设立
数十名大农部丞官员，分别掌管各郡、诸侯国的盐铁事务，又各自在各县设立均输官、盐官、
铁官，命令远方地区都用当地作为赋税应缴之物最贵的时候商贾所卖的价钱来缴纳赋税，然
后由均输官在各地间互相转卖。在京城设立平准机构，总受天下输纳来的物品。召集工官制
造车辆等器物，都由大农供给费用。大农所属各个机构全面掌控天下的货物，价格高则卖出，
价格低则买入。这样，富商大贾无法从中牟取暴利，就会回归农业，那么所有物品都不会出
现价格飞涨的现象。因此这一政策能抑制天下物品的价格，称之为“平准”。天子认为这一
政策是对的，允许施行。于是天子巡游向北到朔方郡，向东到泰山，并巡行沿海地区，沿着
北部边境归来。所过之处都有赏赐，用去一百多万匹帛，数目巨大的金钱，全由大农支出。
材料二：昭帝即位第六年，命令各郡、诸侯国向朝廷举荐贤良文学人士，向他们询问民
间百姓疾苦，以及教化民众的关键。众人都回答，希望撤销盐、铁、酒的专卖和均输官，官
府不要与天下百姓争夺利益，而应向百姓展示节俭，这样以后教化可以全面推行。桑弘羊责
难他们，他认为这是国家的重要事业，是用来制服四方夷狄、安定边疆、保障物资充足的根
本，不能废除。于是同丞相田千秋一同上奏要求废除酒类专卖权（以示妥协）。桑弘羊自认
为（此举）为国家兴办了大利，（便）夸耀自己的功劳，想为（族中）子弟谋取官位，憎恨
大将军霍光，便与上官桀等人谋反，（事败后）被（朝廷）诛灭。
材料三：汉武帝、昭帝时期，关于盐铁专卖的争论兴起，贤良文学人士都想把盐类专卖
的利益归还给百姓，将这作为宽大的政策，有些言论表面上似乎正确，但实际上并不符合仁
义，贤良文学人士的这些议论就属于此类。将利润让给百姓，是就穷苦百姓而言的；（然
而）即使是生活在海边或盐池边的百姓，假如他们贫穷弱小，又怎么能够从盐的贸易中获取利益来改善自己的处境呢？获利的最终只有地方豪强和大商人罢了。从没有听说过将利润让
给地方豪强和大商人可以称得上仁义的。盐就像粮食一样，人没有一天不吃的，但二者又有
所区别。粮食在四海之内都能生长，勤劳的人就能收获粮食，懒惰的人会缺乏粮食；盐的产
地有时却远在千里之外，且必须依赖商人们将其贩运过来。如果朝廷掌管盐的分配，那么即
使政策苛刻，尚且有一定的规制；如果完全听任地方豪强和大商人控制盐的贸易，他们将毫
无节制地从百姓身上榨取暴利，百姓就不得不为盐付出高价。所以将盐的利益让渡给地方豪
强和大商人，百姓就会更加贫困。朝廷控制盐、铁等山林池泽的自然资源是为了方便天下人
的使用，同时朝廷有规制，以确保不会使百姓更加困苦，这是朝廷与百姓都能获利的好办法，
又为什么贪求宽大之政的名声而使国家和百姓都困苦呢？与其向致力于农事的百姓收取重税，
还不如从天地所产的盐这种自然资源的专卖中获取利润。如果把盐的生产贩卖权下放，则身
在郊野的农民会越来越贫困，国库也会日益空虚，国家的财政不能有效治理，百姓的动乱就
难以避免，那些只会说大话空话、谈仁义的人，应当收回他们的蠢话。
04（25-26高三上·河北衡水·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
说车赠杨诲之①
柳宗元
杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于
世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良则速坏工之为功也不攻则速败。中不方
则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。
吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”
曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。……其类众也。然而其要，
存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，揭而
固者蚤②，长而桡，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者
马若牛，然后众车之用具。”
“今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。
果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车
之全也。……凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂
恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不
志于是，则吾无望焉耳矣。”
诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说
车以赠。
材料二：
名二子说
苏洵
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼吾未见其为完车也。轼
乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而
患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
材料三：
【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外框）的联结
部分。
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
材而不A良B则速C坏D工之为E功也F不攻G则速H败。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．轮，本义为车轮，位于车的两侧，如《荀子·劝学》中“ 以为轮”的“轮”即为此义。
B．盖，指车上用以遮阳避雨的伞形篷子，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”的
“盖”意思不同。
C．轼，指车辕前端的横木，如《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”即指这一部件。D．辙，车轮在路上轧出的痕迹，与成语“重蹈覆辙”“如出一辙”中的“辙”意思相同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，柳宗元称赞杨诲之学习古人的正道、写作古文、性格谦逊而有文采，为后
文进一步劝导其加强修养作铺垫。
B．材料一中，柳宗元劝杨诲之要坚守中正之道来指导外在行为，同时不改变内心的节操，
像“轴”一样，保持恒常中正。
C．材料二采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理，同时展现苏洵对二子性
格与命运的洞察，文章短小而富有哲理。
D．材料一和材料二均采用了借物说理的方法，但二者文体不同，一则为赠序体散文，一
则为“说”这一文体，在情感表达上各有侧重。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。
（2）轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。
20．材料一和材料二均以“车”为喻来说理，但各有特点，请结合两则材料，简要分析其在
喻体的选择和写作目的上有何差异。
【答案】16．BDF 17．C 18．C
19．（1）但是他在夹谷之会时，直视齐侯并且痛骂他，就像对待一只家养的狗一样，内心
没有畏惧。
（2）车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有各的职能，而只有车轼好像是没有用处的。
20．喻体选择不同：①柳文以车的整体构造为喻，详细列举了“箱”“轮”“轴”“蚤”
“辕”“盖”“轼”等多个部件及其功能。②苏文仅选取“轼”“辙”两个与车有关的事物
为喻。
写作目的不同：①柳文为赠家人之言，旨在以车的完整部件比喻修身所需的各种品质，劝导
杨诲之“内外兼修”（“内方外圆”／“方其中”与“圆其外”并重）。②苏文为教子之家
训，解释了为儿子们取名的深意，表达了对儿子们的告诫与期望。
【解析】《说车赠杨诲之》以车喻人，劝杨诲之修“文质”、守中正；《名二子说》借车部
件，寄寓对二子性格与命运的思考；材料三为古代车的结构示意图。尤其是材料一和材料二
都于器物中藏处世哲思，情韵各有侧重。
16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的话也会很快坏掉。
“材而不良”和“则速坏”是假设关系复句，“材而不良”是假设条件，“则速坏”是结果，
中间B处和“坏”后D处应断开；
“也”是句尾表停顿的助词，其后F处断开；
“不攻”和“则速败”虽有假设意味，但二者结构紧凑，中间不须断开。
故选BDF。
17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：行走到达目的地的是车轮。/用煣的工艺把它制成车轮。
B.正确。指车上用以遮阳避雨的伞形篷子/语气副词，表假设，如果。句意：遮蔽暑热与风雨
的是车盖。/如果从那变化的一面去看万物。
C.“指车辕前端的横木”错误。车辕前端的横木叫衡，轼指车厢前面供站着乘车的人扶着的
横木。句意：谦虚地讲究礼节像车轼。/又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形。
D.正确。句意：天下的车没有不顺着辙走的。/再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，
重犯以前的错误。/指两件事物在内容、形式或本质上高度一致，如同车轮压出的痕迹完全重
叠。
故选C。
18．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“采用递进对比结构，说明社会分工需各司其职的道理”错误。材料二先讲“轼”“若无
所为者”却为车之必需，借此担忧苏轼“不外饰”；再讲“辙”“不与”却“善处乎祸福之
间”，借此认为苏辙可“免”。两段分别以“轼”“辙”为喻，平行展开对二子的评价，无
“递进”关系；且核心并非“说明社会分工需各司其职”，而是借车的部件喻指二子性格，
表达对他们的人生期许。
故选C。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“叱”，骂；“类”，像；“震”，畏惧。
（2）“职”，职能；“若”，好像；“无所为”，没有用处。
20．本题考查学生评价探究文中思想观点，鉴赏艺术手法的能力。
喻体选择：①结合“是故任而安之者箱，达而行之者轮……轼”可知，柳文以整车构造为喻，
全面列举“箱”“轮”“轴”“蚤”“辕”“盖”“轼”等部件及其功能，喻体完整且各有
象征。②苏文仅聚焦“轼”和“辙”两个部件，喻体单一且针对性强。写作目的：①柳文为友人赠言，以完整车辆需各部件合格比喻人需全面修养，劝杨诲之“方
其中”“圆其外”，做到内外兼修。②苏文则是教子家训，通过解释为儿子取名“轼”
“辙”的深意，表达对儿子的告诫与期望，希望儿子能像“轼”一样懂得外饰，像“辙”一
样善处祸福之间。
参考译文：
材料一：
说车赠杨诲之
杨诲之将要离开，柳宗元起身送他到门口。有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉他说：
“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？是因为车子材料良好而且器具精巧，外面
是圆的而中间是方的。假如材质不够精良，车子就会很快损坏。工匠制作车子，不够坚固的
话也会很快坏掉。中间如果不是方的，就不能载重物；外面如果不是圆的，就会阻塞难行。
方的指的是车厢，圆的指的是车轮。没有车厢不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效
法车子吗？”杨诲之回答说：“是的。”
柳宗元说：“这只是说的一辆车子，而不是众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的
道理。……车子的种类众多。然而它们的关键，在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中
间是方的。所以装载货物安全的是车厢，行走到达目的地的是车轮，使车轮保持平衡的是车
轴，用来楔紧车牙的是蚤，长而弯曲、前进不干扰马后退不干扰人的是车辕，遮蔽暑热与风
雨的是车盖，用来倚靠着表示尊敬的是车轼，服从而受制约的是马和牛，这样众多车子的功
用就具备了。”
“现在杨氏一家，是仁义所在之处，所出产的人才是良好的。杨诲之学习古人的正道，
写作古代的文辞，才华出众，他的才能也相当精巧。如果能开阔胸襟像车厢，周转流变像车
轮，守持大中之道以指导自己的行为而不变内在的道德品质像车轴，像蚤一样刚健有力，引
导事物适宜像车辕，高尚地遮蔽污浊像车盖，谦虚地讲究礼节像车轼，经历险阻而安全，行
走轻便而顺利，一举一动都合乎法则，这样就差不多是全备的车子了。……人的品质不好，
就不能持久地方正；品质良好，不能周全地发挥作用，便不能圆通达到目的。孔子在乡里，
恭敬谨慎，遇到阳虎必定说诺，但是他在夹谷之会时，直视齐侯并且痛骂他，就像对待一只
家养的狗一样，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那么我对他就不抱什么
希望了。”
杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，内心是方正的。我本来就想要他肩负重任
而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到位，所以说明车子的道理送给他。材料二：
名二子说
车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有各的职能，而只有车轼好像是没有用处的。即
使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐
藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。
即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，
我知道你是能让我放心的。
05（25-26高三上·湖南·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏子曰：士之求仕也，志于得也。仕而不志于得者，伪也。苟志于得而不以其道，视时
上、下而变其学，曰“吾期得而已矣”，则凡可以得者，无不为也，而可乎？
昔者齐景公田，招虞人以旌 ，不至。孔子善之，曰：“招虞人以皮冠。”夫旌与皮冠，
①
于义非大有损益也。然且不可，而况使之弃其所学，而学非其道欤？
熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者九人。十月乙酉，燕 于中和堂。太守陈公作是诗以勉
②
之曰：流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。言水而及松柏，于其动者，欲其难进也。
万世不移者，山也；时飞时止者，鸿雁也。言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。”
公之于士也，可谓周矣。《诗》曰：“无言不酬，无德不报。”二三子何以报公乎？
（节选自苏轼《送杭州进士诗叙》）
材料二：
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰‘枉尺
而直寻 ’，宜若可为也。”
③
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧
其元’。孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也，
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？
“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或
以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工
也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；
为之诡遇 ，一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御
④者且羞与射者比⑤，比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣：枉己
者，未有能直人者也。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
材料三：
鲁哀公问于孔子曰：“何谓士人？”
孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能
备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，
必审其所由。言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不
足以损，此则士人也。”
（节选自《孔子家语·五仪解》）
【注】①在古代，信物是身份与职责的象征，旌是召唤大夫的信物，而虞人掌管山泽苑
囿田猎，属低级官吏，需以皮冠为信物。②燕：同“宴”，办宴会。③“尺”和“寻”都是
计量长度的单位，八尺为一寻。“枉尺而直寻”比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
④诡遇：不依法驾御。⑤比：合作。
21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子奚取A焉B取非其招C不往也D如不待其招E而往F何G哉？
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．期，期望、追求，与《兰亭集序》“终期于尽”中“期”的含义不同。
B．“二三子”，是文言固定称谓，“二三”为虚指，表示“两位或三位”。
C．“之”与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”中“之”的用法不同。
D．审，审查，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中“审”的意思不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公田猎时以旌召唤虞人，虞人拒往是因为召唤之礼不合礼制，孔子赞美了虞人的
这种行为。
B．“枉尺而直寻”指牺牲小原则换取大利益，陈代认为此举可成霸王之业并主张为之，
孟子却表示反对。
C．面对鲁哀公的询问，孔子强调士人需“心有所定，计有所守”，即使不懂得“道术”，
也一定有遵循的原则。D．材料一和材料二都采用了引用和举例论证，增强了说服力；而材料三采用了道理论证，
逻辑严密。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。
（2）言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。
25．请结合三则材料，谈谈对当代青年“志于得”的启示。
【答案】21．BDF 22．B 23．C
24．（1）奔流一去而不返回的，是水；不因时节而改变（变化）的，是松柏。
（2）言语既然已经阐明，行为既然已经践行，就会像生命与形体那样不可改变。
25．①青年追求理想要以“道”为基础。如苏轼所言，若仅为“得”而不择手段、放弃所学
与信仰，即便获得名利，也将丧失自我认同与社会尊重。②青年追求理想时，在诱惑面前保
持定力，避免为短期利益放弃长远价值。孟子“枉尺直寻”之喻提醒青年：牺牲原则换取短
期利益，长远必损及人格与社会信任。③青年追求理想要坚守准则。不要因富贵等诱惑而改
变操守，要坚持立身的准则。
【解析】三篇材料同归而殊途，皆围绕士人立身之道展开。苏轼借钱塘进士之事，倡士人守
道不渝、应时进取，斥枉道求仕之伪；孟子引虞人、王良之例，明士人不可枉尺直寻、屈道
从人；孔子则直指士人要义——心有定守、言行合道，贫贱富贵不移其志。三则文字，或诫
或辩或释，层层递进，勾勒出古代士人守道不阿的精神底色。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子赞赏他什么呢？是赞赏他不接受不合礼仪的召唤就不肯前往。如果不等待对方以
礼相召就主动前去，那算什么呢？
“焉”为句末语气词，其后应断开，B处断开；
“取非其招不往也”是判断句，“也”是句末判断词，其后应断开，D处断开；
“如不待其招而往”为假设分句，“何哉”是疑问谓语，F处断开。
故选BDF。
22．本题考查学生理解文言词语含义及一词多义的能力。
A. 正确。“期”，期望/至、及。句意：我只期望求得功名罢了。/最终都会归于穷尽。
B. 错误。“二三子”，文言固定称谓，指“诸位、你们”，并非虚指“两位或三位”。句意：
你们几个人用什么来报答陈公呢。C. 正确。“之”，代词，代指这件事/动词，到。句意：请让我再为他驾一次车。/项伯于是
连夜骑马赶到沛公的军营。
D. 正确。“审”，审察、弄清/明白、知道。句意：但一定要弄清自己所掌握的。/深知这狭
小的居所容易让人安适。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“不懂得‘道术’”错误。原文是“虽不能尽道术之本，必有率也”，意思是即使不能完
全掌握学问道义的根本，也必定有自己遵循的准则，并非“不懂得‘道术’”。
故选C。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“反”，通“返”，返回；“以时迁”，因时节而改变。
（2）“道”，阐明；“由”，遵循；“易”，改变；“若……之于……”，像……对于……
一样。
25．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①青年追求目标要坚守正道。苏轼提出士人求仕“志于得”无可厚非，但必须以道行事，不
能见风使舵、改变所学，当代青年追求理想也应如此，不可不择手段。
②青年要坚守原则，不贪求短期利益。孟子驳斥“枉尺直寻”的观点，以虞人、王良为例，
强调不能为了利益违背道义，这启示青年不能因小失大，放弃立身的根本。
③青年要心怀定力，坚守本心。孔子指出士人需“心有所定，计有所守”，富贵贫贱都不能
动摇操守，当代青年也应树立坚定的价值观，不被外物左右。
参考译文：
材料一：
苏轼说：读书人追求仕途，目的是求得功名。做官却不追求功名的，是虚伪的人。如果
追求功名却不通过正当途径，观察时势的盛衰就改变自己的学问，说“我只期望求得功名罢
了”，那么凡是能够求得功名的手段，就没有不使用的，这难道可以吗？
从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏没有前来。孔子称赞他，说：“应
该用皮帽召唤管理山林的官吏。”旌旗和皮帽，对于道义并没有太大的增减。然而尚且不可
以随意改变礼制，更何况让人抛弃自己所学的正道，去学习不合道义的东西呢？
熙宁五年，钱塘地区被举荐到礼部参加科举的读书人有九人。十月乙酉日，众人在中和
堂宴饮。太守陈公创作了这首诗来勉励他们，诗中说：“奔腾不息而不回头的，是流水；不随着季节变迁而凋零的，是松柏。”提到流水又说到松柏，是希望那些心性活跃的人能够不
急于进取。“永远屹立而不改变的，是高山；时而飞翔时而停歇的，是鸿雁。”提到高山又
说到鸿雁，是希望那些心性沉静的人能够把握时机。
陈公对读书人的教诲，可以说是周全了。《诗经》说：“没有话语得不到回应，没有恩
德得不到报答。”你们几个人用什么来报答陈公呢？
材料二
陈代说：“不去拜见诸侯，好像显得气量狭小；如今一旦拜见他们，大则可以称王天下，
小则可以称霸诸侯。况且《志》上说‘弯曲一尺，却能伸直八尺’，好像是可以做的。”
孟子说：“从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏不来，景公就打算杀
掉他。孔子说‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕掉脑袋’。孔子赞赏他什么呢？是赞
赏他不接受不合礼仪的召唤就不肯前往。如果不等待对方以礼相召就主动前去，那算什么呢？
况且所谓‘弯曲一尺，伸直八尺’，是从利益的角度来说的。如果只讲利益，那么弯曲八尺
伸直一尺而有利可图，难道也可以做吗？
“从前赵简子派王良为他的宠臣奚驾车打猎，一整天都没有捕获一只禽兽。奚回来向赵
简子报告说：‘王良是天下最差的车夫。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请让我再为
他驾一次车。’奚勉强答应了，结果一个早上就捕获了十只禽兽。奚回来又报告说：‘王良
是天下最好的车夫。’赵简子说：‘我就让他专门为你驾车吧。’便把这件事告诉了王良。
王良不肯答应，说：‘我按照规范驾车驰骋，一整天都打不到一只猎物；我违背规范驾车，
一个早上就捕获了十只。《诗经》说“按照规矩驾车，箭一射出就中靶心”。我不习惯为小
人驾车，请允许我推辞。’车夫尚且羞于与不守规矩的射手合作，即便合作能捕获堆积如山
的禽兽，也不肯做。如果违背道义去顺从诸侯，那又是为什么呢？况且你错了：使自己立身
不正的人，从来没有能使别人品行端正的。”
材料三
鲁哀公向孔子问道：“什么才是士人？”
孔子说：“所谓士人，内心有坚定的志向，行事有坚守的准则。即使不能完全掌握学问
道义的根本，也不能具备所有的美德，但必定有自己的立身之处。因此，知识不求多，但一
定要弄明白自己所掌握的；言语不求多，但一定要审察自己所说的；行为不求多，但一定要
清楚自己做事情的缘由。言语已经符合道义，行为已经遵循正道，那就如同性命和形体一样
不可改变。富贵不足以让他增益本心，贫贱不足以让他减损操守，这样的人就是士人。”
06（25-26高三上·全国·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：
僰 人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，
①
思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅
栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者， 蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？ ”
（节选自刘基《郁离子》，有删改）
材料二：
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。
一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀
我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，
犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
材料三：
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：
“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：
“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）
材料四：
自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》 ，不能举其辞，而独
②
大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与
之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大
笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐
兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习
复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体
节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。
独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其
口欤！而不若是则韩子之辞若壅大川焉其必决而放诸陆不可以不陈也。
（节选自柳宗元《读韩愈所著<毛颖传>后题》，有删改）
【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散
文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。
26．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而不若A是B则韩子C之辞D若壅大川焉E其必决F而放G诸H陆I不可以不陈也。
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．耻，以……为羞耻，与《师说》中“不耻相师”的“耻”意思和用法都相同。
B．属，属地，与《桃花源记》中“良田美池桑竹之属”的“属”意思相同。
C．矜，jīn，自夸，与《陈情表》中“愿陛下矜悯愚诚”的“矜”读音和意思不完全相同。
D．味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣
争抢，最终导致表演场面混乱。
B．明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头
颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。
C．学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息
焉游焉”的原则，做到有拘有纵。
D．韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，
所以世人嘲笑它是合乎情理的。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？
（2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。
30．柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的
理解。
【答案】26．BEI 27．B 28．D
29．（1）（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？
（2）两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。
30．①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，
强化秩序。
②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。
③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺（或固执己见、
主观臆断）、不敢认识真理（不善于听取正确意见）的人的可笑可悲。
【解析】这篇文言阅读选材精妙，四则材料构成完整讽喻体系：刘基以猴喻军揭示纪律之弊，
蒲松龄借盗求刀暗讽畸形心态，刘元卿用盲子讽执拗守旧，柳宗元为诙谐文体正名。材料编
排由具体行为讽喻渐至抽象文学理论，彰显中国古代寓言“寓庄于谐”“微言大义”的独特
魅力，对当代读者理解文言讽喻艺术颇具启示。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不
能不把这些想法陈述出来啊。
“不若是”是假设分句，而“则”为连词，表承接，引出下一分句，其前需断句，即B处；
“韩子之辞若壅大川焉”中，“韩子之辞”是主语，“若”是谓语，“壅大川”是宾语，语
意完整，“焉”是句末语气词，后接新分句，其后需断句，即E处；
“放诸陆”为固定动补结构，语意完整，而“不可以不陈也”是独立的观点句，其前需断句，
即I处。
故选BEI。
27．本题考查学生理解文言词语一词多义、特殊句式等的能力。
A.正确。句意：以自己不如它们为耻。/不以互相拜师学习为耻辱。
B.错误。属地、辖区/类、辈。句意：济南府所属地区有很多盗贼。/肥沃的田地、美丽的池
塘和桑树竹子之类的（景物）。
C.正确。读jīn，自夸/读jīn，怜悯。正确。句意：执着于一个想法而自夸严密的人。/希望
陛下能怜悯我愚昧至诚的心。
D.正确。均为定语后置句，正常语序为“至味”/“利爪牙”。句意：都是最好的味道。/锋
利的爪子和牙齿。
故选B。
28．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“所以世人嘲笑它是合乎情理的”错误。由材料四“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者
之读之也，其大笑固宜”可知，此处扩大范围，柳宗元是说世上那些写文章模仿抄袭、堆砌
辞藻的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的，表达对这些人无法理解韩愈文风和思
想的讽刺，而非对其合理性的肯定。
故选D。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蚁”，名词作状语，像蚂蚁一样；“趋”，追逐；“何异于猴”，状语后置，正常语
序为“于猴何异”。
（2）“楯”，栏杆；“兢兢”，小心谨慎；“自分”，自料，自以为。
30．本题考查学生分析文章信息、理解文中思想观点的能力。
①由材料一“巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案”可知，猴子
因争抢食物而失序，被讽刺为“不制之师”。这警示人们当见利思义，治军治国更应严明法
度，强化秩序，不可如猴般混乱。
②由材料二“盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：‘好快
刀！’”可知，强盗头颅落地却赞刀快，场景荒诞至极。这批判了明末暴力横行、人命轻贱
的黑暗现实，讽刺了社会的残酷与人性的扭曲。
③由材料三“盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：‘嘻！蚤知即实地，
何久自苦耶！’”可知，盲人固执己见，不听劝告，力竭坠地才醒悟。这揭示了抱残守缺、
不敢认识真理者的可悲可笑，告诫人们要善于听取正确意见，勇于突破局限。
参考译文：
材料一：
僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，（猴子的动作）圆转曲折都符合规矩，
符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方
法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的
猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅栗，扔在地上。猴子们扯掉衣服去
争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。僰人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，（士兵们）骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在
一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？”
材料二：
明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙（一刀致命）。
一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗贼认识这个士兵，迟疑
着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一
定要紧紧地跟着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然
落地。（头颅）滚到几步之外，还旋转着大声称赞道：“好快的刀！”
材料三：
有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉落，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，
自以为一旦失手必定坠入深渊。路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下（手）就是实地
了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉到地上。于是他自嘲
道：“哈！早知道（下面）就是实地，何必长久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于
空想、固守陈旧（的观念），执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！
材料四：
自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛
颖传》，不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见
到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，（读起来）就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，
急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些模仿抄袭、堆
砌辞藻来写文章的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。
况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗
经》说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》，都选取了对社会有益
的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心
绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，
进献的牲体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、
柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有非
常喜爱它们的人。有周文王（喜爱）的腌菜，屈到（喜爱）的菱角，曾皙（喜爱）的羊枣，
这样才能穷尽天下的奇异味道来满足口腹之欲。难道唯独文章不同吗？韩愈写这篇文章，大
概也是要放松一下而不显得刻薄吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！也是要穷尽六
经的奇异韵味来满足自己的文思吧！如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必
定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。
07（25-26高三上·广东广州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔
子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦
见先君食洁而后馈。颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子
叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易
也！”
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满
峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，
老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均
新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞
门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，
而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰
如乐作者，乃过其门未入其室也。
（节选自彭玉麟《石钟洞叙》）
材料四：
人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾
不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而
言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可
得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！（节选自邵雍《观物内篇》）
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．穷，处于困境，与《桃花源记》“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的“穷”意义相
同。
B．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。
C．恶，音wū，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”的意义和用法相同。
D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相
同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一
些米，为孔子烧火做饭。
B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所
见提出了石钟洞“以形论”的观点。
C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在
游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。
D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；
嘴说不清而又要说的，叫做妄知。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。
（2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。
35．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一
观点？请简要概括。
【答案】31．BCE 32．C 33．D
34．（1）饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。
（2）石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。
35．①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。
②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。
【解析】四则材料各有侧重：材料一以孔子与颜回的故事，揭示“知人不易”，警示不可仅
凭耳目臆断；材料二、三围绕石钟山，苏轼批判臆断求真需目见耳闻，彭玉麟补述其洞形特
点，质疑苏轼以声论山；材料四否定对天地之外未知事物的妄知妄言。核心均强调认知需基
于实证，勿凭主观臆断。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要
洁净才能奉献。
“谒孔子而进食”省略主语颜回，是两个并列动宾短语，表示完整的动作，故应在B处断开。
“孔子起曰”主语是孔子，应在“曰”后停顿，即C处断开。
“今者梦见先君”的主语是“孔子”，“食洁而后馈”的主语是“先君”，故应在E处断开。
故选BCE。
32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误，意义不同。处于困境/极，尽。句意：孔子在陈国、蔡国之间陷入困境。/渔人觉得
非常奇怪，又继续往前划行，想要走到林子的尽头。
B.错误，意义相同。都是“以往，从前”的意思。句意：这些大概都是以往游人戏耍时写的。
/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。
C.正确，意义和用法相同，都是“音wū，哪里，怎么”的意思。句意：嘴巴又怎么能说出呢？
/怎么会做出不孝的事呢？
D.错误，用法与意义上均不同。动词，做/名词，品行，行为。句意：我又怎么能跟随那些狂
妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料
四“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道
而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言，选项将两个概念混淆。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“几”，将近，快要；“攫”，抓取；“佯为”，假装。
（2）“子洞”，小山洞；“蛇”，名词作状语，像蛇一样；“复广”，又（变得）宽敞起来。35．本题考查学生归纳内容要点的能力。
①孔子初见颜回攫甑而食，未凭目见直接断定，而是以“梦见先君，食洁而后馈”试探，待
颜回解释后，才探明真相。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的
求实态度。
②苏轼不满前人的推断，亲自实地考察，写下《石钟山记》，明确“事不目见耳闻”，不可
臆断。其行为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。
③彭玉麟亲入石钟洞，观察实景，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门
未入其室”的局限，其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论
的妄言。
参考译文：
材料一：
孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好
白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅
里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子
起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行
啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔
子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断
仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！”
材料二：
事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、
听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁
之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字
表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求
（石钟山得名的）原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的
记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。
材料三：
石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透
玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡
峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千
人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上
题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，
且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去
游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣
在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度
解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是
他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。
材料四：
有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能
知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理
解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不
能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄
知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，
去做妄知妄言的事呢！
08（25-26高三上·河北邯郸·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
肃宗幸灵武，授颜真卿工部尚书、兼御史大夫。代宗嗣位，卢杞专权，忌之，会李希烈
陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之。初见希烈，希烈
养子千余人，露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂，举刃以拟之，真卿不动。希烈遽
以身蔽之，而麾其众，众退，乃揖真卿就馆舍。希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝
政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈惭，亦呵止。
希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于真卿，真卿曰：“老夫耄耋矣，曾掌国礼，所记者诸侯
朝觐礼耳。”兴元元年乃杀真卿。
（节选自《旧唐书·颜真卿传》）
材料二：
今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎通判抚州林君，相与
慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至
也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙①之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二
君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有志者也。
（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）
材料三：
颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦，自汉以来，殆可屈指也。……卢
杞之擅国也，欲去公， 数遣人问方镇 ② 所便公往见之责其不见容由是衔恨切骨 。是时年七十有
五，竟堕杞之诡计而死。议者痛之。呜呼！公既知杞之恶己，盍因其方镇之问，欣然从之。
不然，则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。而乃眷眷京都，终不自为去就，以蹈危机，
《春秋》责备贤者，斯为可恨。司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失
仪，得放还山。璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世；然则公之委命贼手，岂
不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四海义烈之气，贞
元反正，实为有助焉。岂天欲全畀 公以万世之名，故使一时堕于横逆以成始成终者乎！
③
（节选自洪迈《容斋叙序》）
【注】①亲炙：比喻受到教育熏陶。②方镇：藩镇。③畀：给，给以。
36．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
数A遣人问B方镇所便C公往D见之E责其不见F容G由是H衔恨切骨。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幸，封建时代称皇帝亲临，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思不同。
B．是，代词，这，与《石钟山记》中“是说也，人常疑之”的“是”意思相同。
C．盖，音gài，大概，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”读音、意思均相
同。
D．去，除去，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“去”意思不同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．李希烈攻陷汝州后，卢杞因忌恨颜真卿，便上奏建议派其前往劝降，肃宗采纳了这一
建议。
B．聂君、林君因仰慕颜公忠烈，在抚州建立祠堂祭祀他，建成后委托曾巩写一篇记录此事的文章。
C．曾巩认为聂君、林君做了法令没有涉及的事，将颜公的风范展示给世人，是有志向的
人。
D．颜真卿忠诚正义的崇高气节，光照古今，自汉朝以来像他这样的人屈指可数。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）希烈遽以身蔽之，而麾其众，众退，乃揖真卿就馆舍。
（2）璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世。
40．材料三认为“天欲全畀公以万世之名”。结合三则材料，对这种观点做出评判。
【答案】36．CEG 37．C 38．A
39．（1）李希烈立刻用身体遮挡颜真卿，挥手让他的部下退下，众人退去后，才拱手请颜真
卿到馆舍休息。
（2）柳璨的奸恶超过卢杞，司空图不能和颜真卿相比，最终却在大乱的时代保全了自身。
40．①从材料一看，颜真卿面对李希烈的威胁“不动”，怒斥逆党亵渎朝政，拒授僭越礼仪，
最终被杀害，其忠义大节是“万世之名”的根本，是自身选择的结果。②从材料二看，聂君、
林君为颜真卿建祠，体现世人对其精神的认同，“万世之名”源于人心所向，而非天意。③
洪迈的“天意”说，实则是对颜真卿为国献身、激发天下人忠义刚直气节、助益恢复朝廷正
统的赞美，但本质上“万世之名”是颜真卿自身气节与社会认同共同作用的结果，而非天之
所赐。
【解析】这三则材料围绕唐代名臣颜真卿的忠烈事迹展开多维度评述。材料一以史笔实录其
临危不惧、守节不屈的壮烈场景；材料二通过祠堂记的形式，展现后世对其精神品格的追慕
与传承；材料三则以史论笔法，既赞叹其气节千古罕见，又对其政治智慧提出反思。三则文
本形成“史实-纪念-评价”的递进结构，共同构建起颜真卿作为儒家忠义典范的立体形象，
体现了中国传统史传文学“述往事、思来者”的叙事传统和道德评判功能。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：多次派人询问(颜公)愿意前往哪个藩镇任职，颜公去见卢杞，却指责卢杞容不下自己，
因此卢杞对颜公恨之入骨。
“公往见之”主谓宾结构齐全，应单独成句，前后CE处断开；
“其不见容”是“责”的宾语，宾语后G处断开。
故选CEG。37．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。封建时代称皇帝亲临/宠幸。句意：唐肃宗亲临灵武(时)。/希望皇帝能宠幸自己。
B.正确。句意：怎么能让这些人做出这样的事呢？/但是这个说法，我更加怀疑。
C.错误。gài，大概/hé，同“盍”，何不。句意：大概人们对颜公的向往之情难以充分表达。
/为什么不回到根本上来呢？
D.正确。除去/离开。句意：想要除去颜公。/就让张仪假装离开秦国。
故选C。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“肃宗采纳了这一建议”错误，材料一明确记载“代宗嗣位，卢杞专权，忌之，会李希烈
陷汝州……上从之”，即采纳卢杞建议，派遣颜真卿劝降的是“代宗”，面非“肃宗”。
故选A。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遽”，迅速；“麾”，指挥；“揖”，拱手行礼。
（2）“过”，超过；“卒”；最终；“全”，保全。
40．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①材料一记载，颜真卿面对李希烈养子持刀威胁时镇定不动，看到倡优亵渎朝政的表演时愤
然斥责，李希烈僭越称帝询问礼仪时，他只以诸侯朝觐礼回应，最终从容赴死。他的忠义大
节，是坚守臣道的自觉选择，这是其“万世之名”的核心根基。
②材料二提到，聂厚载、林姓官员因仰慕颜真卿的忠烈事迹，为他修建祠堂祭祀，还请曾巩
撰文记录。这一行为体现了后世对其精神的推崇与传承，说明他的名声是被世人认可、代代
传扬的结果，和“天意”并无关联。
③洪迈认为“天欲全畀公以万世之名”，是基于颜真卿身陷贼手却屡挫李希烈，最终捐身徇
国，激发了四海义烈之气，还助力了贞元年间朝廷恢复正统。这一说法是对颜真卿忠义之举
的高度褒扬，是文学化的评价；而从本质上讲，他的“万世之名”是自身气节与社会认同共
同作用的结果，并非上天的赐予。
参考译文：
材料一：
唐肃宗亲临灵武(时)，任命颜真卿为工部尚书、兼任御史大夫，唐代宗继承皇位后，卢
杞独揽大权，忌恨真卿，恰逢李希烈攻陷汝州，卢杞就上奏说：“颜真卿是天下人都信任的
人，派他去晓谕李希烈，可不必烦劳军队。”皇上听从了他的建议，颜真卿初见争希烈时，李希烈的一千多个养子，都拔出刀争着上前逼近颜真卿，想要吃他的肉，众将领围绕着他辱
骂，举起刀来比画着要杀他，颜真卿镇定不动，李希烈立刻用身体遮挡颜真卿，挥手让他的
部下退下，众人退去后，才拱手请颜真卿到馆舍休息，李希烈大宴叛党，召颜真卿入座，让
他观看艺人表演斥责、轻慢朝廷的戏码，颜真卿愤怒地说：“相公(指李希烈)，你是臣子，
怎么能让这些人做出这样的事呢？”说完就甩袖起身离席，李希烈感到惭愧，也呵斥制止了
艺人的表演。李希烈攻陷汴州后，冒用帝王的称号，派人向颜真卿询问称帝的礼仪，颜真卿
说：“我已是年老糊涂的人了，曾经掌管过国家礼仪，记得的只有诸侯朝见天子的礼仪罢
了。”兴元元年(李希烈)就杀害了颜真卿。
材料二：
当今皇上至和三年，尚书都官郎中、主持抚州政务的聂厚载，尚书屯田员外郎、担任抚
州通判的林某，一同仰慕颜公(颜真卿)的英烈事迹，又因为颜公曾经在这一地区(抚州)任职，
于是修建了祠堂来祭祀他。祠堂建成后，两位先生到我家拜访，并告诉我说：“希望您能写
一篇记文(来记述这件事)。”颜公那显赫卓著、难以评尽描述的功绩，本就不取决于祠堂是
否存在，大概人们对颜公的向往之情难以充分表达，如果没有祠堂，就无法尽到(对他的)尊
敬之情。听闻他的英烈事迹就足以让人感动，更何况亲自拜谒他的祠堂，亲身感受他的精神
呢！如今州县的政务中，凡是法令没有涉及的，世人就不再议论。而聂、林两位先生偏偏能
追念颜公的气节，尊崇他并修建祠堂祭祀他，将他的风范展示给当代人，做了法令没有涉及
的事，这可以说是有志向的人啊。
材料三：
颜鲁公(颜真卿)忠诚正义的崇高气节，光照古今，不仅是唐朝人士中罕见能与之相比的，
从汉代以来，大概也屈指可数。……卢杞独揽朝政时，想要除去颜公，多次派人询问(颜公)
愿意前往哪个藩镇任职，颜公去见卢杞，却指责卢杞容不下自己，因此卢杞对颜公恨之入骨。
当时颜公已经七十五岁，最终落入卢杞的诡计而死，议论此事的人都为他感到痛惜。唉！颜
公既然知道卢杞厌恶自己，为何不趁着(卢杞)询问藩镇去向时，欣然答应前往。如果不这样，
就高高挂起官职，远远退隐，辞官东归，(这其实)也是卢杞非常希望的事。可他却对京城恋
恋不舍，始终不自己决定去留，从而踏入危险的境地。《春秋》对贤能之人要求严格(从这一
点来看)，这是(颜公生平)令人遗憾的地方。司空图在王官谷隐居，柳璨用诏书征召他，司空
图假装衰老粗鄙，在朝拜时掉落笏板，有失礼仪，得以被放回山中。柳璨的奸恶超过卢杞，
司空图不能和颜真卿相比，最终却在大乱的时代保全了自身；如此看来，颜公最终把性命交付给叛贼，难道不是太可惜了吗！尽管如此，颜公在淮西被囚禁期间，多次挫败李希烈(的图
谋)，最终舍弃生命、为国家献身，以此激发天下人忠义刚直的气节，对贞元年间(朝廷)恢复
正统，实在是有帮助啊。难道是上天想要把万世流传的美名完整地赋予颜公，所以特意让他
在一时之间落入强横凶暴之人的手中，来让他的忠义气节有始有终吗！
09（25-26高三上·湖南·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孙忌，高密人，少举进士。始济阳为进士者，例修边幅，尚名检。忌豪举跌宕，不能蹈
绳墨，遂亡去，客赵魏间。唐庄宗建号，以豆卢革为相，革雅知忌，辟为判官。
时烈祖 辅吴，四方豪杰多至，忌口吃，初与人接，不能道寒暄，坐定，辞辩锋起，人
①
多憎疾之，而烈祖独喜其文辞，使出教令，辄合指，遂预禅代密计。烈祖受禅，历中书舍人、
翰林学士。
保大十四年，周师侵淮南，围寿州，以忌为司空，使周奉表，请为外臣。忌见延巳曰：
“此行当属公，然忌若辞，则是负先帝也。”既行，知不免，中夜叹息，语其副礼部尚书王
崇质曰：“吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土。”
周世宗以楼车载忌于寿州城下，使招仁赡。仁赡望见忌，戎服拜城下，忌遥语之曰：
“君受国恩，不可开门纳寇。”世宗诘之，忌谢曰：“臣为唐大臣，岂可教节度使外叛。”
于是遣王崇质归，而留忌。会暑雨班师，忌亦从至大梁。馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒，问
江南事，忌但言： “ 寡君实北面无二心。 ”
周将张永德与李重进不相能，倡言重进且反。唐人闻之，以为有间可乘，遗蜡丸书招重
进，重进表其书于世宗，皆斥渎反间之言。世宗遂发怒时钟谟亦奉使在馆俱召见责让忌正色
请死，无挠辞。又问江左虚实，终不肯对。比出，命都承旨曹翰护至右军巡院。犹饮之酒，
数酌，翰起曰：“相公得罪，赐自尽。”忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：“臣受恩深，
谨以死谢。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗 闻之流涕，赠太傅，追封
②
鲁国公，谥文忠，厚恤其家，擢其子为祠部郎中，赐名鲁嗣。
（节选自陆游《南唐书》，有删改）
材料二：
五代之季，士大夫之节义扫地矣。然其间亦有卓然自立者，如孙忌、韩熙载之徒，虽所
事非其主，所遇非其时，而忠贞之操，皎然不污。孙忌之死，可谓忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有为，而所事非其主，所遇非其时，故虽忠而无所成。夫忌之在南
唐，犹鱼之在涸辙也。南唐之政，自烈祖以来，积弱不振，忌虽欲有为，而势不可为。及至
使周，又不屈而死，是其忠也，亦其穷也。然忌之死，犹足以愧夫卖国求生者矣。
（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
【注】①烈祖：指南唐开国皇帝李昪，时为南吴权臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中
主李璟。
41．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
世宗遂发怒A时B钟谟亦奉使C在馆D俱召见E责F让G忌正色H请死
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．雅，素来，向来，与《出师表》中“察纳雅言”的“雅”意思不相同。
B．指，意思，意旨，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”的“指”意思相近。
C．“夫忌之在南唐”中“之”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不相同。
D．愧，以……为愧，感到羞愧，意动用法，与《师说》“则耻师焉”的“耻”用法相同。
43．下列对材料有关内容的概述评价，不正确的一项是（ ）
A．孙忌文才出众，辞辩锋利，遭到很多人的厌恶，然而烈祖却很赏识他，不仅喜爱他的
文辞，还让他参与了禅代的机密计划。
B．孙忌因拒绝配合世宗劝降仁赡而被扣留于大梁，当得知周将张永德与李重进不和睦的
消息后，便里应外合趁机实施反间计，但最终因计谋被识破而未能成功。
C．王夫之把孙忌在南唐的处境比喻为“鱼之在涸辙”，既展现了南唐国力衰弱的景况，
也揭示了孙忌虽有满腔壮志，也难以施展抱负有所作为的悲剧结局。
D．王夫之认为孙忌虽“所事非其主”、生不逢时，但其不为世俗所染的高洁操守令人敬
佩，他的死亦是困窘处境下的无奈之举。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）忌豪举跌宕，不能蹈绳墨，遂亡去，客赵魏间。
（2）馆都亭驿，屡召见，饮以醇酒，问江南事，忌但言：“寡君实北面无二心。”
45．材料二评价孙忌“忠贞之操，皎然不污”，材料一中孙忌的哪些表现可以支持这一观点？【答案】41．ADG 42．D 43．B
44．（1）孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩，于是就离开了，在赵、魏两地之间客居。
（2）（孙忌）被安置住在都亭驿，（周世宗）多次召见他，拿美酒给他喝，询问江南（南
唐）的情况，孙忌只是回答说：“我们国君确实臣服于您绝无二心。”
45．①作为南唐大臣，奉表出使后周而不推辞，不忍辜负先帝。
②拒绝劝降本国将领，大义凛然，遥呼仁赡坚守臣节，不可开门纳寇。
③南唐实施反间计未成，周世宗召见孙忌等人责备，孙忌正色请死毫不屈服。
④面对世宗质问，不透露江南虚实。孙忌被周世宗赐死，宁死不屈，以死报国。
【解析】材料一以叙事为主，详细描述了孙忌的生平事迹，尤其是他在南唐和周朝之间的忠
诚与无奈，突出其不屈不挠的精神。材料二则以评述为主，王夫之从历史角度评价孙忌，强
调其虽生不逢时，但忠贞操守令人敬佩。两则材料相辅相成，既展现了孙忌的个人品格，也
反映了五代时期士大夫的困境与抉择，具有深刻的历史和人文价值。
41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：周世宗于是发怒，当时钟谟也作为使者在馆舍中，（周世宗）把他们一起召见来斥责，
孙忌神色严正地请求赐死。
“世宗”为主语，“发怒”为谓语，语意完整，其后A处应断开；
“时”为时间状语，应紧跟所描述的具体情境，其后不断；“在馆”是对“奉使”的地点作
补充说明，其主语是“钟谟”，所以中间不断，其后D处应断开；
“召见责让”的主语都是“世宗”，而“正色请死”的主语是“忌”，两句主语不一致，中
间G处应断开。
故选ADG。
42．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。素来，向来/正确合理的。句意：豆卢革向来了解孙忌。/考察并采纳正确合理的言
论。
B.正确。都意为“意思，意旨”。句意：总是符合意旨。/它运用的文字虽然简短，但意旨却
极其深远。
C.正确。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，定语后置的标志。句意：孙
忌在南唐。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.“愧，以……为愧，感到羞愧，意动用法……用法相同”错误。使动用法，使……感到羞
愧/意动用法，以……为耻。句意：还是足以让那些卖国求生的人感到羞愧了。/却以向老师学习为耻。
故选D。
43．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“孙忌……被扣留于大梁……当得知周将张永德与李重进不和睦的消息后，便里应外合趁
机实施反间计”错误。首先，结合材料一“周世宗以楼车载忌于寿州城下……而留忌。会暑
雨班师，忌亦从至大梁”可知，孙忌应是先在寿州被扣留，后被带到大梁的，而非直接“被
扣留于大梁”。其次，结合材料一“周将张永德与李重进不相能，倡言重进且反。唐人闻之，
以为有间可乘，遗蜡丸书招重进，重进表其书于世宗，皆斥渎反间之言”可知，是南唐方面
得知周将张永德与李重进不和睦后，实施反间计，并非孙忌。此外，“里应外合”的说法也
是于文无据。
故选B。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“豪举跌宕”，行为豪放，不受约束；“蹈”，遵循、依照；“绳墨”，规矩，准则。
（2）“馆”，动词，安置住宿；“饮以醇酒”，省略句，完整语句为“饮（之）以醇酒”；
状语后置句，正常语序为“以醇酒饮（之）”；“北面”，宾语前置句，面北，即臣服、称
臣。
45．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①结合“保大十四年……忌见延巳曰：‘此行当属公，然忌若辞，则是负先帝也’……语其
副礼部尚书王崇质曰：‘吾思之熟矣，终不忍负永陵一抔土’”可知，孙忌被任命出使后周，
明知危险仍前往，只因不愿辜负先帝，体现其忠贞。
②结合“周世宗以楼车载忌于寿州城下……忌遥语之曰：‘君受国恩，不可开门纳寇。’世
宗诘之，忌谢曰：‘臣为唐大臣，岂可教节度使外叛’”可知，周世宗让孙忌劝降刘仁赡，
孙忌却劝其坚守臣节，面对诘问表明不教唆反叛，体现他大义凛然，坚守本国立场的忠贞操
守。
③结合“周将张永德与李重进不相能……世宗遂发怒，时钟谟亦奉使在馆，俱召见责让，忌
正色请死，无挠辞”可知，南唐反间计被识破，周世宗责问时，孙忌神色严正求死，毫不屈
服，展现出坚守气节的忠贞操守。
④结合“又问江左虚实，终不肯对”可知，周世宗询问南唐虚实，孙忌坚决不答。 结合“比
出……翰起曰：‘相公得罪，赐自尽。’忌怡然，整衣索笏，东南望，再拜曰：‘臣受恩深，
谨以死谢’”可知，孙忌被赐死时，神态安适，拜谢后赴死，宁死不屈、以死报国，尽显“忠贞之操，皎然不污”。
参考译文：
材料一：
孙忌，是高密人，年轻时考中进士。当初济阳那些考中进士的人，按照惯例注重仪表，
崇尚名声和操守。孙忌行为豪放，不受拘束，不能遵循规矩法度，于是就离开了，在赵、魏
两地之间客居。唐庄宗建立国号，任命豆卢革为宰相，豆卢革向来了解孙忌，征召他担任判
官。
当时烈祖李昪辅佐南吴，四方的豪杰大多前来归附，孙忌口吃，刚和人交往时，不能说
些寒暄的话，等坐定之后，言辞雄辩，锋芒毕露，很多人憎恶嫌弃他，然而烈祖唯独喜欢他
的文章辞藻，让他起草政令，总是符合意旨，于是参与了烈祖受禅称帝的机密谋划。烈祖接
受禅让，（孙忌）历任中书舍人、翰林学士。
保大十四年，后周的军队侵犯淮南，包围了寿州，（南唐朝廷）任命孙忌为司空，派他
出使后周进奉表章，请求成为后周的藩属国。孙忌拜见冯延巳说：“这次出使本应当由您去，
然而我孙忌如果推辞，那就是辜负先帝了。”出发以后，（孙忌）知道此行难免一死，半夜
叹息，对他的副使礼部尚书王崇质说：“我已经考虑得很成熟了，终究不忍心辜负永陵的那
一片土地（指先帝的恩德）。”
周世宗用楼车把孙忌载到寿州城下，让他劝降刘仁赡。刘仁赡望见孙忌，穿着军装在城
下拜礼，孙忌远远地对他说：“您蒙受国家的恩典，不可以打开城门接纳敌寇。”周世宗责
问他，孙忌谢罪说：“我身为南唐的大臣，怎么能教唆节度使向外反叛。”于是（周世宗）
派王崇质回去，而留下了孙忌。恰逢暑天下雨（后周军队）撤兵回朝，孙忌也跟着到了大梁。
（孙忌）被安置住在都亭驿，（周世宗）多次召见他，拿美酒给他喝，询问江南（南唐）的
情况，孙忌只是回答说：“我们国君确实臣服于您绝无二心。”
后周将领张永德与李重进关系不和睦，扬言说李重进将要谋反。南唐的人听说了这件事，
认为有可乘之机，就送了封藏在蜡丸里的书信去招降李重进，李重进把这封书信上奏给周世
宗，（信里）全是指责谩骂、使用反间计的言辞。周世宗于是发怒，当时钟谟也作为使者在
馆舍中，（周世宗）把他们一起召见来斥责，孙忌神色严正地请求赐死，没有屈服求饶的言
辞。（周世宗）又询问江南（南唐）的虚实情况，（孙忌）始终不肯回答。等到出去后，
（周世宗）命令都承旨曹翰护送他到右军巡院。（曹翰）仍然给他酒喝，喝了几杯后，曹翰
起身说：“相公您获罪了，（皇上）赐您自尽。” 孙忌神态安适，整理好衣服索要笏板，面
向东南方，拜了两拜说：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死来报答。” 周世宗性情暴躁急切，没有人敢救他，孙忌死后，（周世宗）才开始追悔。元宗李璟听说这件事流下眼泪，追赠
（孙忌）为太傅，追封他为鲁国公，谥号文忠，优厚地抚恤他的家人，提拔他的儿子担任祠
部郎中，赐名鲁嗣。
材料二：
五代末期，士大夫的气节和道义都丧失殆尽了。然而这中间也有卓越出众能自立于世的
人，像孙忌、韩熙载这些人，虽然他们侍奉的不是明主，遭遇的不是好的时代，但是忠贞的
操守，洁白明亮没有被玷污。孙忌的死，可以说是忠诚了。然而他之所以死，不只是因为忠
诚。孙忌的才能，足够有所作为，但是他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的时代，所以即使
忠诚也无法有所成就。孙忌在南唐，就如同鱼在干涸的车辙里（无法施展才能）。南唐的国
政，从烈祖以来，积弱不振，孙忌虽然想要有所作为，然而形势不允许他有所作为。等到出
使后周，又不屈服而死，这是他的忠诚，也是他的困窘之处。然而孙忌的死，还是足以让那
些卖国求生的人感到羞愧了。
