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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（二）
2025.10 月卷
01（25-26高三上·安徽·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤
以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。
曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。
苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，
祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。
（节选自洪迈《容斋随笔》-）
材料二：
齐人攻鲁，由单父 。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资
①
寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，
明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取
之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂思见宓子哉！”
（节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》）
材料三：
冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期 者有庸，丈夫者何必有口哉！
②
固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，
庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于
九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，
足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，
言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。（节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》）
材料四：
宣王不藉 千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千
③
亩，王师败绩于姜氏之戎。
非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。
则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通
其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。
今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言
之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。
（节选自柳宗元《非（国语》·不藉》）
【注]①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又
作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉
田千亩，诸侯藉田百亩。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．亡，死亡，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。
B．抑，然而、但是，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。
C．顾，难道，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。
D．益，更加，与《出师表》“至于斟酌损益，进尽忠言”的“益”意义不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，祝简指出“祝”之力微弱，难以左右国家兴亡，可见民怨众多才是国家衰
亡的重要原因。
B．材料二中，宓子看事物不仅仅看眼前的得失，更能透过现象看到事物深远的影响，这
点让季孙十分佩服。
C．材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调言语的优雅在展现智慧和达成目
标方面的重要作用。
D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样，分析事物时有着自己的想法，
另辟蹊径，不落窠臼。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？
（2）俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。
5．虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听。请根据材
料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。
02（25-26高三上·河北秦皇岛·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
公卿之爵，人之所欲也，然三逊而后受；万钟之禄，人之所甚贪也，然无名而不敢当。
呜呼！使天下之人皆仁义之人耶，则吾捐国而与之，有不受者矣。三代之历年，后世莫及，
而考其教化风俗之美、诗书之所载，后世亦无有继之者，然则其效可知也。
予尝悲夫，自圣人之亡，后世之治天下者，不明乎此也。开功名权利之门以诱天下，而
使其民汲汲然惟利之知，而幸其区区之功利，尚功而贱德，贵才而废道，奖胜而羞退，进位
而卑齿，故天下始嚣然皆有乐富好贵之心，而不安其分，反顾其贫贱而恶之，而日思其所以
去之之术。夫惟人恶其贫贱而求去之，而天下之乱起矣。故后世之所谓利其国而自安者，未
始不亡其国而自危也。昔者秦之俗盖若此矣。方其疾战不顾以取诸侯也，使其人惟攻战争夺
之为求。故秦之民皆忘其上而利其身，功成战克，而后天下之人移其胜敌之志为仇君之心，
盖其平日之所养，耳目之所习，有以使之而无足怪也。呜呼！争之不可启也如此。养虎之肉，
不敢全而生委之，惧其决裂以动其怒，而况持争具而授之欤？
盖梁惠王问孟子以利，而孟子对以仁义，其说以为上下交征利而国危，又曰：“未有仁
而遗其亲，未有义而后其君者。”利非危国，而其极至于国危。仁义者，若非所以自利也，
而其效也，使人不敢遗而后之。则圣人之所以安其身者，岂匹夫匹妇之浅道欤？呜呼！孟子
可谓知利之实矣。
（节选自张耒《敦俗论》）
材料二：
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；
烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而
修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。若此然后可谓能明申、韩
之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主
为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督
责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得
矣。群臣百姓救过不给何变之敢图若此则帝道备而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不
能加也。
（节选自李斯《督责书》）
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
群臣百姓A救过不给B何变之C敢图D若此E则帝道备F而G可谓能明H君臣之术矣。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．考，考察，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“考”意思不同。
B．区区，少，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意思相同。
C．“尚功而贱德”的“而”与《谏太宗十思疏》中“功成而德衰”的“而”用法不相同。
D．齿，年龄，与《师说》中“巫医乐师百工之人，君子不齿”的“齿”意思不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在古代，“书”主要用于臣子向君主陈述意见、请求或建议，而“论”作为一种文体，
用于精微析理，阐述作者的观点和理论。
B．人虽然渴望高官厚禄，但如果没有正当的理由，也不敢轻易接受。后世管理者引导百
姓追求利益，轻视仁义道德，导致天下混乱。
C．三代时期的教化通过诗书等文化载体得以传承，如《诗经》以风、雅、颂三种体裁评
价政治，探讨得失，弘扬美德，而后世并没有继承下来。
D．李斯认为臣子们没有邪念，天下才能安定，君王才能拥有尊贵，如此君王才能实施有
效的督责，国家因此富强，君主快乐富有。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方其疾战不顾以取诸侯也，使其人惟攻战争夺之为求。
（2）仁义者，若非所以自利也，而其效也，使人不敢遗而后之。
10．君王如何才能让国家长治久安？请依据材料简要概括张耒和李斯的不同看法。
03（25-26高三上·江苏·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不
至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而
扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事
之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！夫孤寡者，人之困贱下位
也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与 ?夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰
明主，是以明乎士之贵也。”
（节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》)
材料二：
东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室
大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故
说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天
下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉?使苏秦、张仪与仆并生于今之
世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽
有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。”
（节选自东方朔《答客难》)
材料三：
战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。
故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有
得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，
亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵
用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
（节选自曾巩《〈战国策目录〉序》)
材料四：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡
鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣
狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读《孟尝君传》》)11．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
惟先王之道A因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之无弊。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．矜，自怜，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。
B．仆，作为自称的谦词，与《报任安书》“仆诚以著此书”的“仆”意义、用法相同。
C．偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义相同。
D．特……耳，只不过⋯⋯罢了，与《狼》“止增笑耳”的“止……耳”意义、用法相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明
“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。
B．东方朔认为苏秦、张仪所处的时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施
展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。
C．曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与
贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。
D．颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视
贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。
14．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?
（2）其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。
15．结合以上四则材料，分别从品德、智慧和志向三个方面谈谈在战国时代应如何成为一个
好贤士。
04（25-26高三上·河南·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如
何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，
非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，
而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。
（节选自《史记·齐太公世家》）
材料二：百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，
三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信
贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，
敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。
（节选自《吕氏春秋》）
材料三：
楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？”庄王曰：“今
日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”
庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令
尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令
尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，
樊姬之力也。”
（节选自《韩诗外传》）
材料四：
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，
则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患
无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，
而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自
代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。
文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，
而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
（节选自苏洵《管仲论》）
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛F于秦G传鬻H以五羊之皮。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。B．属，同“嘱”，意为叮嘱，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义相同。
C．策，简策，即编串起来的简牍，用以记录言论，不同于策略、马鞭等义项。
D．惑，困惑不解、疑问，与《屈原列传》中“故内惑于郑袖”的“惑”意义不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐桓公向病中的管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这
一理由予以否定。
B．秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱的百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君
的进言说服了他。
C．楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，
樊姬功不可没。
D．苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年的诸侯盟主，原因在于晋国有
老成持正的大臣。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也？得无饥倦乎？”
（2）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
20．管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才及最终结果方面有怎样的不同？请简要概括。
05（25-26高三上·湖北·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为
迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣
王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、
虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟
子》七篇。
（节选自《史记 ·孟轲传》）
材料二：
王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫
世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法
度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且
因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为
迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
（节选自《宋史 ·王安石传》）
材料三：
陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。
时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海
滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富
弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，
弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。
公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠
部。
（节选自《宋史 · 陈襄传》）
材料四：
圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者
莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻
为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所
谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。
（节选自苏轼《始皇论》）
21．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。
B．“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。
C．“祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。
D．“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的 一 项是（ ）
A．天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。B．王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。
C．读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。
D．陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
（2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。
25．孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请
简要说明。
06（25-26高三上·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕
民，则其道也。举贤官能，则民兴善矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：
“贤而隐庸为贤乎吾君亦不务乎是故不知也。”公曰：“请问求贤？”对曰：“观之以其游，
说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩
欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难
进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物者取人，其可乎！”
（节选自《晏子春秋·第三卷》，有删改）
材料二：
子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”
孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”
子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”
孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其
必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”
（节选自《孔子家语·贤君》，有删改）
材料三：
庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人
而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人
之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸
怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，
阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，
贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓
褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者
自与，盖谦谦之志耳。”
（节选自《资治通鉴》，有删改）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贤而隐A庸B为C贤乎D吾君E亦不务乎F是G故H不知也
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．通，通达，与《孔雀东南飞并序》中“遣丞为媒人，主簿通语言”的“通”意思不相
同。
B．逮，达到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。
C．疾，痛心，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思相同。
D．顾，回头，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的“顾”意思相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．景公问如何求贤时，晏子提出考察贤能应了解其游历之地，观察其行为表现，避免以
其华丽言辞或外界评价作为依据。
B．晏子将人才分为三等：上等之士难进易退，中等之士易进易退，下等之士易进难退，
并主张通过这类标准选拔人才。
C．孔子认为中行氏在国内未能妥善对待贤者和不肖者，在边境有敌国战争的威胁，内外
交困必然导致中行氏走向灭亡。
D．唐太宗指出暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代皆有，而自即位以来，自己从未
贬谪或责罚过任何一位正直的官员。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。
（2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。30．根据三则材料，说说君王可以如何对待贤者和不肖者？
07（25-26高三上·山东·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知而天下之
物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫
不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表
里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
（节选自朱熹《补格物致知传》）
材料二：
“致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所
谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是
乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。故虽小人之为不善，既已无所不至，然其见
君子，则必厌然掩其不善，而著其善者，是亦可以见其良知之有不容于自昧者也。今于良知
之善恶者，无不诚好而诚恶之，则不自欺其良知而意可诚也已。然欲致其良知，亦岂影响恍
惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有
其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓
也；归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。
（节选自王阳明《〈大学〉问》）
材料三：
先生（王阳明）承绝学于词章训诂之后，一反求诸心，而得其所性之觉，曰“良知”。
因示人以求端用力之要，曰致良知。良知为知，见知不囿于闻见；致良知为行，见行不滞于
方隅。即知即行，即心即物，即动即静，即体即用，即工夫即本体，即下即上，无之不一，
以救学者支离眩骛、务华而绝根之病，可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此之
深切著明者也。至其与朱子牴牾处，总在《大学》一书。朱子之解《大学》也，先格致，而
后授之以诚意。先生之解《大学》也，即格致为诚意。其于工夫似有分合之不同，然详二先
生所最吃紧处，皆不越慎独一关，则所谓因明至诚，以进于圣人之道，一也。（节选自黄宗羲《明儒学案》）
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖人心之灵A莫不有知B而天下之物C莫不有理D惟于理E有未穷F故G其知H有不尽也。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．始，开始，与《庖丁解牛》中“始臣之解牛之时”的“始”意思相同。
B．通，通晓，与《蜀道难》中“不与秦塞通人烟”的“通”意思不同。
C．厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思相同。
D．病，弊病，与《登高》中“百年多病独登台”的“病”意思不同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朱熹认为《大学》教导学者在接触天下事物时，要凭借已知的道理进行深入的探究，
以追求达到极致。
B．王阳明主张良知是与生俱来的内心本体，然而要想践行良知就必须落实到具体的事物
中去。
C．黄宗羲用“震霆启寐，烈耀破迷”八字来评价王阳明学说的作用，可见王阳明的思想
影响深远。
D．三则材料均围绕“格物致知”展开，其中朱熹重“理”，王阳明重“心”，而黄宗羲
则融合了二者的观点。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。
（2）则所谓因明至诚，以进于圣人之道，一也。
35．《大学》中提到“欲诚其意者，先致其知”。请根据材料，简要概括朱熹与王阳明对这
一说法理解认知上的异同。
08（25-26高三上·湖南衡阳·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
知陈州司马光上疏乞罢保甲 ，曰：自唐开元以来，民兵法坏，戍守战攻，尽募长征兵
①
士，民间何尝习兵?国家承平百有余年，戴白之老，不识兵革，一旦畎亩之人，皆戎服执兵，
奔驱满野，耆旧叹息，以为不祥。事既草创，调发无法，比户骚扰，不遗一家。又朝廷时遣
使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。此皆鞭挞平民铢两丈尺而敛之，一
旦用之如粪土。而乡村之民，但苦劳役，不感恩泽。农民之劳既如彼，国家之费又如此，终何所用哉?若使之捕盗贼，卫乡里，则何必如此之多?使之戍边境，事征伐，则彼远方之民，
以骑射为业，以攻战为俗，自幼及长，更无他务。中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，
教之击刺，在教场之中坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，
其奔北溃败可以前料，决无疑也，岂不误国事乎?
（节选自《宋史·卷一百九十二》）
材料二：
温公 之所以难保甲法者，其所持之理由，不过如此而已。吾今试得取而辨之：其谓民
②
不知兵者已百余年，故民兵势不可复。夫人之所以贵于万物者，以其学焉而能也，就令前此
未尝经见之事，苟国家有以奖教之，则无不可以驯致，而况于百年前之遗迹，湮没未尽者耶?
如温公言，则国家之一切教养大政，皆可不举，宁独保甲也?其言“耆老不识兵革，见有戎服
执兵者，叹息以为不祥”。大臣为国家谋百年大计，而其政策乃取决于乡鄙之耆老，天下事
可知矣。如温公言，举国讳兵，而执冰以嬉，其于歌舞太平良得矣，而后此胡骑长驱，百城
尽靡，吾又不知其何祥也?其言“草创之初，调度无法，比户骚扰”。夫事之属草创者，未积
经验，举措乖方，谅所难免，然亦闻事之当行否耳。苟其当行，则虽累挫失，犹不当戛然止
也。况温公建言之时，距熙宁草创十七年矣，吏已习其事，而法已睹其效。追罪往昔，宁得
谓平? 而况乎昔以民所未习之而兴举之固为骚扰今以民所已安者而废坏之宁得曰非骚扰乎 ?其
言“犒设赏赉，糜费国用”，似矣，独不思保甲之所费，咸取诸封椿及省兵之羡饷，未尝动
户部一文乎?夫为保持国家起见，虽费亦不可以已。今世各国，不惜掷数亿万以造舰队是也，
而况乎其有省于前也?至其最后所论，谓中国之民，虽教之以武事，亦无所用。如彼言，则是
外国之民，在理宜永为征服者，而中国之民，在理宜永为被征服者也。
（节选自梁启超《王安石传》）
[注]①保甲：王安石变法的主要内容之一。②温公：司马光。
36．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而况乎昔A以民所未B习之而兴C举之D固为骚扰E今以民所F已安者而废坏之G宁得
曰非骚扰乎。
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．苦，意动用法，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。
B．“奔北溃败”与《过秦论》“追亡逐北”中的“北”用法不相同。
C．文中“不惜掷数亿万以造舰队是也”和“虽教之以武事”的“以”意思和用法相同。
D．“而况乎其有省于前也”与《五代史伶官传序》里的“何其衰也”的“其”意思不相
同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光认为自从唐开元时开始，征调农民当兵的法度已废弛，战争之事都交给了招募
的长于征战的士兵来承担。
B．司马光反对让百姓参与军事，包括捕捉盗贼，护卫乡里，认为农民在耕作之余，还要
进行军事训练，劳民伤财。
C．梁启超认为大臣应为国家作长远考虑，不能只从耆老的感受出发制定政策，不应为了
享受歌舞升平而讳言战争。
D．梁启超认为要想保家卫国就不能吝惜费用，更何况保甲法施行过程中虽产生了一些费
用却未加重国家财政负担。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又朝廷时遣使者，遍行按阅，所至犒设赏赉，糜费金帛，以巨万计。
（2）夫事之属草创者，未积经验，举措乖方，谅所难免。
40．驳论文一般会针对对方的论点、论据或论证展开反驳，请结合材料分析梁启超的驳论如
何体现上述策略。
09（25-26高三上·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
今人爱真山水与画山水无异也。独是观人画犹不若其自能画。人画之妙从外入，自画之
妙由心出，其所契于山水之浅深必有间矣。今一病经年，不能出游，坐卧斗室，屏绝人事，
犹幸湖山在我几席，寝食披对，颇得卧游之乐。因属一联云：“尽收城郭归檐下，全贮湖山
在目中。”独恨不能为之写照，以当枚生 《七发》。因语家倩 因伯 曰：“绘图一事，奈
① ② ③
何人物、翎毛、花卉诸品皆有写生佳谱，至山水一途独泯泯无传岂画山水之法洵可意会不可
形传耶。”
因伯遂出一册，予见而奇之。安节于读书之暇，分类仿摹，补其不逮。为初学宗式。其间用墨先后，渲染浓淡，配合远近诸法，莫不较若列眉。依其法以成画，则向之全贮目中者，
今可出之腕下矣。急命付梓，俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐。不必居画师之名，而已
得虎头④之实。所谓咫尺应须论万里者，其为卧游不亦远乎？
（节选自李渔《芥子园画传序》，有删改）
材料二：
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远
矣。盖山尽出，不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴⑤！水尽出，不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！
（节选自郭熙《林泉高致》）
材料三：
江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画
意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸
中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
（选自郑燮《题画》）
材料四：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。与可 之教予如此。予不能然也，
⑥
而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，有删改）
【注】①枚生：枚乘，字叔，汉淮阴，今江苏人。著有《七发》《柳赋》《梁王菟园
赋》三篇。《七发》叙述楚大子生病，吴客以七事讽之使愈。②家倩：家婿。③因伯：沈心
友，字因伯。④虎头，顾恺之（348年—409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今
江苏省无锡市）人。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。⑤碓嘴：舂米的杵。⑥与可，即文
同（1018年—1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，是苏轼表哥。北
宋著名画家、诗人，尤擅画竹。
41．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。至山水A一途B独泯泯C无传D岂画山水之法E洵F可意会G不可H形传耶
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．属，本义为连接、连缀，引申为写（文章），与《赤壁赋》中“举酒属客”中的
“属”意思不相同。
B．逮，及，至，与《陈情表》中“逮奉圣朝”中的“逮”意思相同。
C．咫、尺，均为古代的长度单位，《劝学》中“不积跬步”中的“跬”也是古代表长度
的单位，表示跨出一脚的长度。
D．断，意动用法，与《廉颇蔺相如列传》中“宁许以负秦曲”中的“负”用法相同。
43．下列对于材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中李渔认为欣赏别人的画还是不如自己能画，《芥子园画传》可作为初学者的
宗式，依照书中的方法，人们可以画出眼目、心中的景物。
B．材料二中郭熙的绘画理论注重“藏”与“显”的辩证关系，嵇康有诗句“目送归鸿，
手挥五弦”，按照郭熙的观点，“目送归鸿”易画，“手挥五弦”难画。
C．材料三中郑燮认为“眼中之竹”是艺术积累，“胸中之竹”是艺术构思，“手中之
竹”是艺术表现，深刻揭示了艺术创作从观察、构思到实现的全过程。
D．材料四中苏轼先从竹子生长特点写起，然后引出了文与可的画竹理论，最后写出了自
己学习文与可画论的心得体会。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）急命付梓，俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐。
（2）意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
45．上述四则材料均与绘画有关，请思考材料一和材料二的共同点是什么？材料三和材料四
都是画竹理论，两者有何不同？
