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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（一）
2025.11月卷
01（25-26高三上·广东深圳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及
智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，
女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，
欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左
右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒
释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让
也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，
而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：
“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟
然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵
围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君
之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄
子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑
自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至
灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏
不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟 ，
和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，
而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。
B．众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C．情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”的“情”意义不同。
D．曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深
受器重，他也将智伯视为知己。
B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的
这番好意，又进行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，
也与其不肯听从郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹
生”的标准，并不值得过分称赞。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
5．对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。
【答案】1．BCH 2．D 3．B
4．（1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。
（2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。
5．①豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。
②方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以
化解危机。
【解析】这篇文言阅读借《史记》与方孝孺之论，呈现“士为知己者死”的两种解读。司马
迁笔下，豫让“斩衣三跃”刺杀，以悲壮之举诠释传统刺客忠义观，场景与情感张力十足。
方孝孺从政治伦理批判，认为国士当“谏而死”，应以谋国济世为重。两文对照，凸显古代
士人精神矛盾，也折射出史家与儒者史观的差异。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。
“襄子如厕”，主谓宾完整，B处断开；
“心动”作谓语，承前主语“襄子”，C处断开；
“执问涂厕之刑人”是动宾结构，H处断开。
故选BCH。
2．本题考查学生对文言词语中的通假字、词类活用、一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：女子为喜欢自己的人修饰容貌。/喜爱你的美丽。
B.正确。名词作状语，当作一般人/名词，一般人。句意：范、中行氏都只把我当作一般人看
待。/现在的一般人。
C.正确。实情/性情、情感。句意：但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。/就放纵自
己的性情，轻视他人。
D.“曾经……意义相同”错误。竟然/曾经。句意：竟然没有一句话来启发君主的心智。/我
侍奉饮食医药，从不曾停止侍奉而离开祖母。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“完全没有领会赵襄子的这番好意”错误。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美”，
并认为“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇
之恩，他不得不坚持报仇。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“愿”，希望；“致”，表达；“恨”，遗憾。（2）“顽冥不灵”，愚昧无知；“庶几”，或许、也许；“和”，与……和好；“释”，解
除。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料一“至于智伯，国士遇我，我故国士报之”“然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，
则虽死不恨”可知，豫让认为“国士之报”是“士为知己者死”。智伯以国士之礼待他，他
便以生命践行报恩之心，即便智伯已死，仍执着于刺杀赵襄子，哪怕仅能斩衣明志，也要以
死彰显对知遇之恩的回报。
②由材料二“国士，济国之士也”“当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，
谆谆然而告之”可知，方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷。国士应在君主犯错时反复劝
谏，以死相谏化解危机、保全国家；而非在君主败亡后，仅凭血气之勇行刺杀之事，认为这
样的行为不足以称“国士之报”。
参考译文：
材料一：
豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智
伯，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让
逃到山中，说：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏
识我，我一定要为了替他报仇而死。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂
饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所
的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵
襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了
他。
不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊，襄子说：
“这一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉过
范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。智
伯已经死了，你为什么偏偏要如此拼命为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，
他们都像对待一般人那样对待我，所以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作
国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵襄子叹息不已并流泪说：“你为智伯报仇，忠
义的名声已经成就了，我放了你，也已经足够了。我不会再释放你了。”赵襄子派兵围住他。
豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美名而死的道义。之前您已经宽
恕过我，天下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希望能得到您的衣服刺击它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合乎正义，派
使者拿衣服递给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”
于是自刎而死。
材料二：
豫让的死当然是忠心的，可惜在怎样死的方式上还有不忠的表现。
郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。
虽然智伯不采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然认为
智伯把他当作国士对待；国士，是拯救国家的人。当智伯索要土地没有满足的时，放纵欲望
荒淫暴虐时，豫让正应当拿出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他。劝谏不听，就
再一次劝谏，再谏不听，就第三次劝谏他；三谏若不听，把那“伏剑而死”挪到这个时候来
死。智伯虽然顽固愚笨，被他的至诚感动，也许会重新醒悟，与韩、魏和好，解除赵国的围
困，保全智氏的宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那豫让虽死而犹生，难道不胜过斩衣而死
吗？
豫让在当时，竟然没有一句话来启发主君的心，袖手旁观，眼看着智伯灭亡。国士的报
答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才按捺不住血气之勇，甘心把自己附在刺客之流的
行列中。有什么值得称道的？有什么值得称道的啊！
02（25-26高三上·浙江杭州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
自书契 之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称
①
矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。
孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下
矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传 曰：譬如尧舜，禹、
③
稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，
龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。
齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之
序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
（节选自班固《汉书·古今人表》）材料二：
《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方 乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬
④
焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风嫘划 ，
⑤
地气歊瘴 。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，
⑥
形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生
离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，
赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆
文命⑦之志乎？其疑三也。
（节选自刘知几《史通·外篇·疑古》）
材料三：
张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被 也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸
⑧
人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被
之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以
谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其
死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。
故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方
（zhifāng），帝王外出巡狩。⑤嫘划（wǒ huá），勇悍。⑥歊瘴（xiāo zhàng），溽热瘴疠。
⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。
6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。
B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。
C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类
九等，构建了自己的人物评价体系。
B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外
部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。
C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝
死于苍梧之野很可能是禹的意愿。
D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如
果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。
（2）被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。
10．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。
材料一 材料二 材料三
对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ①
班固《汉书·古今人表》
分九等展示了为君、为
臣、为人的理想典范和
具体阐释 ② ③
反面教材，体现了“以
史为鉴、经世致用”的
编史理念。
【答案】6．BEG 7．B 8．D
9．（1）齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。
（2）伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。
10． 评价历史人物要客观。 刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其
他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。 虽然张汤被公认为酷
吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。
【解析】这三篇文言文展现了古代史家对历史的不同认知维度。班固《汉书》以儒家标准构
建人物评价体系，体现“以史为鉴”的实用主义编史观；刘知几《史通》质疑舜帝南巡的传统记载，彰显批判性思维和求真精神；王夫之《读通鉴论》通过个案分析，强调历史评判应
兼顾法理与人情。三文共同反映了中国传统史学“经世致用”与“疑古辨伪”的双重传统，
既有道德教化的追求，也不乏理性思辨的光芒，呈现出历史认知的多层次性。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？
“百金之子”是句中主语，为表强调，其后B处断开；
“经履其途”是动宾结构，其后E处断开；
“况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。
故选BEG。
7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。都是助词，定语后置标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民的情况。/千里马。
B.“意义和用法都相同”错误。介词，于/形容词词尾，……的样子。句意：虽然这些记载没有
参考孔子的说法。/多么飘逸啊，好像脱离尘世。
C.正确。将及/垂衣。句意：怎么会在临终之年。/弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说
什么百姓就会被教化。
D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗言害人的人就会接连出现。
/为肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥
挤。
故选B。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“伍被用‘宫中生荆棘’劝阻刘安不要谋反，……他又会用不正当手段求赏识”错误，王夫
之认为 “宫中荆棘” 之语是伍被 “事后自陈、规救其死之游辞”（事后为求活命编造的
话），而非 “劝阻刘安时” 的借口；且 “又且诡遇于汉廷” 指伍被会用不正当手段在朝
廷谋取利益，并非 “用不正当手段求赏识”。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“相”，辅佐；“霸”，成为霸主，称霸；“乱”，国家大乱。
（2）“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致。
10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①王夫之读史不被人物固有标签束缚，结合具体事件客观判断是非，体现“客观评价历史人物”的认知。
②刘知几质疑“舜陟方而死”的记载：从苍梧环境险恶、舜晚年应“舍宝位”、二妃未从显
不合常理、与其他废逐君主对比更艰棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，体现编史
需理性质疑，不盲从旧说。
③王夫之评价张汤与伍被：虽张汤是酷吏，但他诛杀反复无常、构陷作乱的伍被，是“法之
允也”；伍被“持两端以贸祸”，诛之合理。体现读史时不被人物固有标签束缚，需结合具
体事件客观判断是非
参考译文：
材料一：
自从文字产生以来，能够被后人知晓的先民的情况，都是经传中记载的内容，唐尧、虞
舜之前，帝王有封号和谥号，但辅佐他们的大臣却无法考证姓名了，不过诸子百家的著作中
对这些大臣多有提及，虽然这些记载没有参考孔子的说法，但仍收录在典籍中，其核心都是
彰显善行、揭露恶行，劝诫后人，因此我广泛采集了这些内容。孔子说：“如果说我是圣人
或是仁人，那我怎么敢当？”又说：“哪里只是达到仁呢，一定是达到圣了吧！”“连仁都
没做到，怎么能算圣呢？”“生来就懂得道理的人，是上等的；通过学习才懂得道理的人，
是次一等的；遇到困惑才去学习的人，是更次一等的；遇到困惑却不学习的人，就是下等的
百姓了。”孔子还说：“中等资质以上的人，可以跟他们谈论高深的道理。”“只有上等的
智者和下等的愚人，他们的本性是不会改变的。”阐释经义的传文说：比如尧、舜这样的君
主，禹、稷、卨这类人辅佐他们行善，政令就能推行；鮌、讙兜这类人想陪他们作恶，就会
被诛杀。能够跟他们一起行善，不能跟他们一起作恶，这就是上等的智者。桀、纣这样的君
主，龙逢、比干这类人想陪他们行善，就会被诛杀；于莘、崇侯这类人想陪他们作恶，政令
就能推行。能够跟他们一起作恶，不能跟他们一起行善，这就是下等的愚人。齐桓公，管仲
辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。能够跟他一起行善，也能跟他一起作恶，
这就是中等资质的人。我依据这个标准来排列九等人才的次序，深入研究经传记载，按世代
先后编排，大致汇总了古今人物的关键情况。
材料二：
《虞书・舜典》又记载：“（舜在位）五十年后，外出巡狩时去世。”《注》说：
“（舜）死在苍梧的郊野，于是就葬在那里。”考察苍梧这个地方，在楚国时它的河流名叫
汨罗，在汉朝时它的城邑名叫零陵、桂阳。这里地域上统辖百越，山脉连接五岭。当地民风
剽悍，气候湿热多瘴气。即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？而且舜一定是因为精力已经耗尽，身体和精神都疲惫不堪，才放弃王位，如同
卸下沉重的负担。怎么会在临终之年，还去踏上这片贫瘠之地？再加上他的两位妃子没有跟
随前往，夫妻分离、满怀怨恨，舜在万里之外无依无靠，孤独的魂魄突然消散。（舜向来
以）主动让贤、避世隐居著称，怎么会是这样的结局呢？一一考察自古以来被废黜、放逐的
君主，比如夏桀被流放到南巢，赵迁被迁徙到房陵，周厉王被流放到彘地，楚怀王被迁徙到
郴地，说起他们的艰难困苦，没有比舜更严重的了。如此看来，舜 “巡狩时去世” 这件事，
恐怕是夏禹（文命）的意图吧？这是我第三个疑问。
材料三：
张汤审理案件，是酷吏中的代表人物，但他决定诛杀伍被，却不是残酷，而是执法公允。
伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。不杀他，他将来还会
在汉朝朝廷中用不正当手段谋取利益，主父偃、江充那样的奸邪行径，伍被去做绰绰有余。
伍被起初劝谏刘安（不要谋反），并非真的阻止刘安谋反，他称扬汉朝的恩德，是为日后能
脱身做打算罢了。不久后，他就为刘安谋划谋反的计策；没过多久，又把刘安谋反的踪迹告
发了。所谓“宫中会长出荆棘（暗示汉朝将亡）”的劝谏，“诸侯没有二心、百姓没有怨
气”的说法，大概都是事后为自己辩解、谋求活命的虚妄之词，又有谁会相信呢！和别人谋
划叛乱，之后又出面告发，倘若赦免他不杀，那么谗言害人的人就会接连出现，祸乱就无法
平息了。因此张汤执法没有过错，而伍被被处死是罪有应得。
03（25-26高三上·河南·模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汲黯字长孺，濮阳人也。黯为人性倨，少礼，然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直
谏，数犯主之颜色。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群
臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重
邪？”大将军闻愈贤黯数请问国家朝廷所疑遇黯过于平生。
郑当时者，字庄，陈人也。郑庄以任侠自喜。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留
门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。每朝，候上之
间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，常引以为贤于己。然郑庄在朝，常趋和
承意。
（节选自司马迁《史记·汲郑列传》）
材料二：张释之字季，南阳堵阳人也。拜释之为廷尉。中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬启见释
之持议平，乃结为亲友。张廷尉繇此天下称之。
冯唐，祖父赵人也。唐以孝著，为郎中署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，乃拊髀
曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽有廉颇、李牧，不
能用也。”上怒，起入禁中。良久， 召唐让曰： “ 公众辱我，独亡间处乎？ ”唐谢曰：“鄙
人不知忌讳。”
赞曰：张释之之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名
哉！
（节选自班固《汉书·张冯汲郑列传》）
材料三：
庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人，故庄盗名者也，非为国者也，不足以玷张、冯、
汲黯诸贤之后。
汲黯论帝多欲，劝帝无起兵，谏帝迎浑邪王，切责张汤苛法，而拳拳愿出入禁闼，补过
拾遗，切直忠尽，汉庭第一。郑庄委曲礼下，虽少鲠谅之风，然内行修洁，没无余财，与汲
黯等。此太史公以之同传欤？
（节选自黄震《黄氏日抄》）
材料四：
汲长孺在汉时无伦辈，郑庄固不敢望，况庄有引桑宏羊之罪乎？张释之是名臣，而亦非
汲之侪，冯则并非张之比矣。大抵《史记》习气，但就一节纽合。张晚年不用于景帝，冯亦
老困，故合之。汲、郑亦以其失势后之寂寞。
（节选自全祖望《诸史问目答董秉纯》）
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
大将军闻A愈贤B黯C数请D问国家E朝廷所疑G遇黯H过于平生。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．颜色，尊严，与《屈原列传》“颜色憔悴，形容枯槁”的“颜色”意义不同。
B．谢，谢罪，与《孔雀东南飞》“多谢后世人，戒之慎勿忘”的“谢”意义不同。
C．为，音wèi，与《桃花源记》“不足为外人道也”的“为”读音、意义均不相同。D．于，表被动，与《师说》“六艺经传皆通习之，不拘于时”的“于”用法相同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．汲黯面对愈发显贵的大将军不叩拜，仍行平等之礼；他评说皇上的欲望过多，劝谏皇
上不要发动战争，一心为朝廷建言献策，为皇上补过纠错。
B．郑庄礼待宾客，告诫属下，无论来客地位尊贵或低贱，都不能让人滞留在门口；他积
极推举士人，上朝若向皇上进言，一定称道年高望重的人。
C．张释之担任廷尉，持议公正，不仅得到周亚夫和王恬启的认可，还受到天下人的称颂；
他是名臣，不是汲黯能相提并论的，更不是冯唐能比的。
D．皇上认为若得到廉颇、李牧，就无惧匈奴，但冯唐认为皇上即使有廉颇、李牧，也不
可能任用；冯唐以孝行闻名，而在年老时处于困顿之中。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）召唐让曰：“公众辱我，独亡间处乎？”
（2）庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人。
15．你是否赞同将“汲郑同传”？请结合以上材料谈谈你的看法和理由。
【答案】11．ACG 12．C 13．C
14．（1）（皇上）召见冯唐责备说：“你当着众人的面羞辱我，难道没有僻静的地方吗？”
（2）郑庄侍奉君主不发表褒贬意见，而他所举荐的都是追逐私利之人。
15．赞同：①两人都品行廉洁，死后没有余财；②两人是名人，失势后的遭遇相似；③两人
有成就，都任侠，也有不足。
不赞同：①汲黯对皇上正直敢谏，郑庄虽举荐士人，但缺乏耿直刚正，常附和顺从主上的意
思；②汲黯忠心为国，郑庄盗取虚名，并非真正为国效力；③汲黯在汉代是贤臣，郑庄难以
望其项背，且有举荐过失。
【解析】这篇文言文阅读材料通过四则选段，展现了汉代四位名臣（汲黯、郑当时、张释之、
冯唐）的鲜明形象。材料一、二以《史记》《汉书》原文为主，突出汲黯的刚直、郑当时的
礼贤下士、张释之的公正、冯唐的直言敢谏；材料三、四则是后世评论，黄震肯定汲黯“汉
庭第一”的忠直，全祖望则对司马迁将四人合传提出质疑。四则材料形成“史实-评论”的对
照结构，既呈现历史人物风貌，又引发读者对史传编纂的思考，体现了中国传统史传文学
“以人系事”的特点。
11．本题考查学生准确断句的能力。
句意：大将军卫青听说后，更加认为汲黯贤能，多次向他请教国家朝廷的疑难事务，对待汲黯超过平生所交的其他人。
“大将军闻”是完整的主谓结构，且“闻”与“愈贤黯”存在先后承接关系，故应在“闻”
后A处断开；
“愈贤黯”承前省略主语“大将军”，“黯”是谓语动词“贤”的宾语，成分完整，可在其
后断开，即C处；
“国家朝廷所疑”是谓语动词“请问”的宾语，应在宾语后断开，即G处。
故应断于ACG。
12．本题考查学生辨析一词多义的能力。
A.正确。尊严、威严/面容色泽。句意：屡次触犯君主的威严（或脸色）。/ 面色憔悴，形体
容貌消瘦不堪。
B.正确。谢罪、道歉/告诉、劝告。句意：冯唐道歉说：“我这个粗鄙的人不懂得（说话的）
忌讳。”/多多告诫后世的人，以此为鉴，千万不要忘记（这个教训）。
C.错误。意为“为了”，读wèi /意为“对、向”，读wèi。 句意：不是为国着想的人。/（这
里的情况）不值得对外面的人说啊。
D.正确。句意：张释之晚年不被汉景帝任用。/六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的
限制。
故选C。
13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“不是汲黯能相提并论的”曲解文意。 材料二明确记载“张廷尉繇此天下称之”，说明张释
之因持议公正而受称颂。但材料四指出“张释之是名臣，而亦非汲之侪，冯则并非张之比
矣”，认为张释之虽为名臣，但还达不到汲黯的层次，而冯唐更无法与张释之相比。C项将
人物对比关系颠倒。
故选C。
14．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“让”，责备；“独……乎”，固定句式，译为“难道……吗”；“间处”，僻静之处。
（2）“事”，侍奉；“臧否”，褒贬、评论好坏；“引”，举荐；“兴利之人”，追逐私利
之人。
15．本题考查学生分析评价作品的观点态度的能力。
赞同：
①材料一记载郑庄“庄廉……没无余财”，材料三则明确指出“然内行修洁，没无余财，与汲黯等”。这说明二人都廉洁。
②材料四提到“汲、郑亦以其失势后之寂寞”，这表明他们作为曾经的朝廷重臣，晚年失势
后的遭遇相似。
③汲黯的成就在于“好直谏”“切直忠尽，汉庭第一”；郑庄的成就在于“推毂士……常引
以为贤于己”，即乐于荐贤。材料一开篇即点明“（汲黯）……任气节”，同时说“郑庄以
任侠自喜”。因此两人都“任侠”。在不足方面，汲黯的“性倨，少礼”是其刚直过甚的缺
点；郑庄的“常趋和承意”则是其过于圆滑的弱点。
不赞同：
①材料一记载汲黯“好直谏，数犯主之颜色”，而郑庄“然郑庄在朝，常趋和承意”。材料
三也评价郑庄“虽少鲠谅之风”。这揭示了二人最本质的区别：一个是敢于抗颜直谏的诤臣，
一个是善于察言观色的顺臣。
②材料三认为郑庄“事君无所臧否，而所引又皆兴利之人”“故庄盗名者也，非为国者也”，
这与材料三中称赞汲黯“切直忠尽”形成鲜明对比。
③材料四提到“汲长孺在汉时无伦辈，郑庄固不敢望”，又指出郑庄的具体污点：“况庄有
引桑宏羊之罪乎？” 说明郑庄所荐非人，强化了其“不足以同传”的理由。
参考译文：
材料一：
汲黯，字长孺，是濮阳人。汲黯为人性情傲慢，不拘礼节，但喜好学习，爱行侠仗义，
注重气节，自身品行廉洁，喜欢直言进谏，屡次触犯君主的威严。大将军卫青地位越发尊贵，
他的姐姐是皇后，但汲黯仍与他行平等之礼。有人劝汲黯说：“自从天子希望群臣屈尊对待
大将军，大将军地位日益尊贵，您不可不行跪拜之礼。”汲黯说：“难道大将军有能与他行
揖礼的客人，反而会不尊贵吗？”大将军卫青听说后，更加认为汲黯贤能，多次向他请教国
家朝廷的疑难事务，对待汲黯超过平生所交的其他人。
郑当时，字庄，是陈县人。郑庄以仗义行侠而自豪。郑庄担任太史时，告诫门下守候的
人：“客人到来，无论贵贱都不要让人在门口等候。”他执行宾主的礼节，凭着自已尊贵的
身份谦恭地对待下人。郑庄为人廉洁，又不经营自家的产业，依靠俸禄和赏赐来供给诸位年
长的友人。每逢上朝，等候皇上空闲时，向皇上进言说的无不是天下德高望重的人。他推荐
士人及其属下的丞、史等官员时，常常称道他们比自已贤能。然而郑庄在朝为官，常常迎合
顺从皇上的意旨。
材料二：张释之，字季，是南阳郡堵阳县人。朝廷任命张释之担任廷尉。中尉条侯周亚夫和梁相
山都侯王恬启看到张释之持论公正，就和他结为亲友。张廷尉因此受到天下人的称颂。
冯唐，他的祖父是赵国人。冯唐因孝行著称，担任郎中署长，侍奉汉文帝。皇上听说了
廉颇、李牧的为人后，就拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将领，否
则还担忧匈奴吗！”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不会任用他们。”皇上大怒，
起身进入宫中。过了好一会儿，召见冯唐责备道：“你当众侮辱我，难道没有僻静的地方
（不能私下说）吗？”冯唐谢罪说：“我这个粗鄙之人不懂得忌讳。”
（班固）评论说：张释之的恪守法令，冯唐的议论将帅，汲黯的刚直正直，郑当时的推
荐贤士，不如此，又靠什么成就名望呢！
材料三：
郑庄侍奉君主不评论（人事）好坏，而他引荐的又都是些谋求利益的人，所以郑庄是欺
世盗名的人，不是为国着想的人，不足以（与张、冯、汲黯等贤臣并列而）玷污张释之、冯
唐、汲黯诸位贤臣之后。
汲黯批评武帝欲望太多，劝谏武帝不要出兵（征讨匈奴），劝谏武帝迎接浑邪王（归
降），严厉指责张汤的苛法，却诚挚地希望出入宫禁，为皇上补救过失、拾遗补缺，恳切直
率，忠诚尽心，在汉廷大臣中首屈一指。郑庄委屈自己，以礼对待地位低的人，虽然缺少刚
直诚信的风骨，然而他自身品行廉洁，死后没有多余的财产，这点与汲黯相同。这大概是太
史公将他们合为一传的原因吧？
材料四：
汲长孺在汉朝当时无人能比，郑庄本来不敢企及，何况郑庄有引荐桑弘羊（这类聚敛之
臣）的罪过呢？张释之是名臣，但也不是汲黯的同辈，冯唐则连与张释之相比都算不上了。
大抵是《史记》的习气，只根据某一方面的相似点就组合列传。张释之晚年不被汉景帝任用，
冯唐也年老困顿，所以将他们合传。汲黯、郑当时也是因为他们失势后的寂寞（而合传）。
04（25-26高三上·河南南阳·模拟）阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
先生尝示学者曰：“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟
形于心，久之，始通其法。既后，读明道先生 书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是
①
学。’乃知古人随时随事，只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
先生始侍龙山公于京师，遍求考亭遗书 读之。官署中多竹即取竹格之沉思其理不得遂
②遇疾。先生自委圣贤有分，乃随世就辞章之学。
（节选自明·钱德洪《王文成公年谱》）
材料二：
正德元年冬，权阉刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，
以栖守仁。穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：
“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，弟子盈天下，世遂
有 “ 阳明学 ” 云 。
（节选自《明史·王守仁传》）
材料三：
来书云：“所喻知、行并进，不宜分别前后，即《中庸》尊德性而道问学之功，交养互
发，内外本末，一以贯之之道。然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知
路乃行。未有不见是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日
乃行也。”
既云“交养互发，内外本末，一以贯之”，则知行并进之说，无复可疑矣。 又云 “ 工夫
次第，不能不无先后之差 ” ，无乃自相矛盾已乎？ 知食乃食等说，此尤明白易见。但吾子为
近闻障蔽，自不察耳。
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，待入口
而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是
意，即是行之始矣。路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之
险夷者邪？知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。若如吾子之喻，是乃所谓不见是物，
而先有是事者矣。吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之，而明日乃行
也”，是亦察之尚有未精。然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
（节选自王阳明《传习录·答顾东桥书》）
【注】①明道先生：即北宋理学家程颢，“明道”是其谥号，与其弟程颐并称“二程”，
属宋明理学的代表人物。②考亭遗书：指朱熹的著作。朱熹晚年定居福建建阳考亭，世称
“考亭先生”。16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。
官署中A多竹B即取竹C格之D沉思E其理F不得G遂遇疾。
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乃随世就辞章之学”中的“就”与《劝学》中“金就砺则利”的“就”含义相同。
B．“守仁抗章救”中的“抗”，与《过秦论》中“非抗于九国之师也”的“抗”含义不
同。
C．“所喻知、行并进”中的“喻”，与《寡人之于国也》中“王好战，请以战喻”的
“喻”含义相同。
D．“工夫次第”中的“次第”，与《声声慢·寻寻觅觅》中“这次第，怎一个愁字了得”
中的“次第”含义不同。
18．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王阳明最初学习书法时，只是模仿古帖字形，后来经过深入思考，才逐渐掌握书法的
方法。
B．王阳明尝试“格竹”来探究天理，却因苦思不得其理而患病，之后便放弃了对圣贤之
道的追求，转向辞章之学。
C．王阳明被贬龙场后，根据当地风俗教化百姓，受到百姓喜爱，在艰苦环境中他重新思
考学问，悟出格物致知应自求诸心的思想。
D．王阳明认为想吃饭的念头就是意，也是行的开始，这体现了他知行合一的观点。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学者翕然从之，弟子盈天下，世遂有“阳明学”云。
（2）又云“工夫次第，不能不无先后之差”，无乃自相矛盾已乎？
20．以上三则材料展示了王阳明学术思想的形成过程，这一过程中所蕴含的学习智慧对我们
具有启示作用。请结合上述三则材料，进行简要概括。
【答案】16．BDG 17．C 18．B
19．（1）求学的人一致跟随他，弟子遍布天下，世上于是有了“阳明学”的说法。
（2）（你）又说“功夫次序不能没有先后差别”，这恐怕是自相矛盾了吧？
20．①学习要专注且深入思考。②学习要敢于突破固有思维。③学习要注重知行合一。
【解析】三则材料展现了王阳明学术思想的演进轨迹：从书法研习中悟得“心上学”之理
（材料一），到龙场悟道提出“致良知”学说（材料二），最终形成“知行合一”的哲学体
系（材料三）。其思想发展呈现出由外而内、由术入道的特征，强调主体心性的根本作用。在方法论上，体现了从格物穷理到反求诸心的转向，最终统合认知与实践，形成独具特色的
心学体系。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：官衙中有很多竹子，（他）就选取竹子探究它，深入思考其中的道理却没有收获，于
是遭遇疾病。
“官署中多竹”是完整的主谓宾结构，其后B处应断；
“取竹”与“格之”为并列动宾结构，主语承前省略，其后D处应断；
“不得”补充说明“沉思其理”的结果，且后面副词“遂”前要断，所以G处应断。
故选BDG。
17．本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。
A.正确。均意为“接近，靠近”。句意：便随顺世俗从事辞章之学。/金属制的刀斧拿到磨刀
石上去磨就会变得锋利。
B.正确。上书，呈上/匹敌，相当。句意：王守仁向朝廷上奏章直言营救。/并不能匹敌九国的
军队。
C.“含义相同”错误。阐释，说明/比喻。句意：（你）所阐释的知、行并进。/大王喜欢打仗，
就让我用打仗来打比方吧。
D.正确。次序/光景，状况。句意：然而功夫的次序。/这状况，一个“愁”字怎么能概括得尽
呢？
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“之后便放弃了对圣贤之道的追求”错误。结合材料一“先生自委圣贤有分，乃随世就辞章
之学”可知，王阳明自认为是否成为圣贤自有缘分，便随顺世俗从事辞章之学，但不能得出
其放弃追求圣贤之道。材料二中王阳明在被贬龙场后依然悟道并笃信不疑，还创立了“阳明
学”，也说明他并没有放弃对圣贤之道的追求。
故选B。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“学者”，求学的人；“翕然”，一致的样子；“盈”，满、遍布。
（2）“次第”，步骤、次序；“不能不无”，双重否定表肯定，译为“不能没有”“必定
有”；“无乃……乎”，固定句式，表推测反问，译为“恐怕……吧”“难道……吗”。
20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①结合材料一“吾始学书，对模古帖，止得字形，后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，
久之，始通其法”可知，王阳明起初学书，先模仿古帖得字形，后凝思静虑拟形于心才通书
法之法。这启示我们学习需专注，深入思考。
②结合材料二“穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心……遂笃信不疑”可知，
王阳明被贬龙场，在穷荒无书的环境下，突破传统格物致知求于事物的思维，悟出当自求诸
心。这启示我们敢于突破固有观念。
③结合材料三“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意……岂有不待身亲履历而已
先知路岐之险夷者邪”可知，王阳明强调知行并进、合一，如欲食之心是行之始，路之险夷
需亲身履历才知，说明学习要做到知行合一。
参考译文：
材料一：
先生曾经告诉求学的人说：“我刚开始学习书法时，对着古代字帖临摹，只能学到字的
形体结构。后来我每提笔写字都不轻易落在纸上，而是先集中精神、静心思考，在心中模拟
字的形态，时间久了，才通晓书法的法则。后来，我读明道先生的书，书中说：‘我写字时
非常恭敬认真，并非是要把字写好看，只是这样做就是在学习。’这才明白古人无论何时何
事，只在心上学习，内心清明通达，字写得好自然也在其中了。”
先生起初在京城侍奉龙山公时，四处访求考亭先生（朱熹）的遗世著作来阅读。官衙中
有很多竹子，（他）就选取竹子探究它，深入思考其中的道理却没有收获，于是遭遇疾病。
先生自认为是否成为圣贤自有缘分（或天赋），便随顺世俗从事辞章之学。
材料二：
正德元年冬天，权宦刘瑾逮捕南京给事中、御史戴铣等二十多人，王守仁向朝廷上奏章
直言营救，刘瑾大怒，在朝廷上将他杖打四十下，贬谪为贵州龙场驿丞。龙场一带山峰众多、
草木丛生，苗族、僚族等少数民族杂居。王守仁依据当地习俗加以教化引导，夷人十分欢喜，
相继砍伐树木建造房屋，来让守仁居住。荒远之地没有书籍，他便每日梳理往日听闻。忽然
领悟到格物致知之理应当从自己内心探求，不应当从外物中寻求，长叹道：“大道就在这里
啊。”于是深信不疑。他从事教育，专门以“致良知”为核心。求学的人一致跟随他，弟子
遍布天下，世上于是有了“阳明学”的说法。
材料三：
（你）来信说：“（你）所阐释的‘知、行并进，不应区分先后’的观点，正是《中
庸》中‘尊崇德性且追求学问’的功夫，二者相互涵养、相互启发，无论内外本末，都以同一道理贯通。然而功夫的次序，不能没有先后的差别，就像知道食物才能进食，知道汤品才
能饮用，知道道路才能行走。没有没见到事物，就先有相关行为的情况。这也是细微短暂的
差别，并非说有截然的等级之分，不是说今天知道了，明天才去践行。”
既然说“相互涵养、相互启发，内外本末，都以同一道理贯通”，那么“知行并进”的
说法，就不再有可疑之处了。（你）又说“功夫次序不能没有先后差别”，这恐怕是自相矛
盾了吧？“知道食物才能进食”等说法，这尤其明白易懂。但你被近期的见解蒙蔽，自己没
有察觉罢了。
人必定先有想吃的念头，然后才知道食物（的存在或特性），想吃的念头就是意，也就
是行动的开端。食物味道的好坏，必须等入口之后才知道，难道有不入口就先知道味道好坏
的情况吗？必定先有想走的念头，然后才知道道路（的情况），想走的念头就是意，也就是
行动的开端。道路的险峻与平坦，必须亲自经历之后才知道，难道有不亲身经历就先知道路
况的险峻与平坦吗？知道汤品才饮用，知道衣物才穿戴，以此类推，都没有可质疑的地方。
如果按照你的比喻，这就是所说的没见到事物，却先有相关行为的情况了。你又说“这也是
细微短暂的差别，并非说截然有等级，今天知道了，明天才去践行”，这也是说明（你）的
观察仍不够精细。但即便按照你的说法，知行合一、共同推进的道理，也定然没有可质疑的
了。
【答案】21．BEF 22．C 23．B
24．（1）普通人如果减少贪欲，就能约束自身，节约用度，从而避免犯罪并使家庭富足。
（2）（他）后来因犯事处死，登记没收家产，有一屋子麻鞋，几个仓库的破旧的衣服。
25．①材料一：强调节俭是有德者共有的品德，“俭”能立德。并通过列举正考父、季文子
等节俭者的事例和管仲、石崇等奢侈者的事例来强调要节俭立德，避免奢侈败德。
②材料二：强调“俭”的尺度，要“俭而不吝”。引用孔子的话以及通过裴子野和邺下领军
等人对比，说明俭而不吝才是正确的为人处世态度。
③材料三：强调节俭要持之以恒。指出一百天在花销上严格却有一天的疏忽放任，其结果和
不节俭是一样的。
【解析】三则材料均论“俭”，然各有侧重：司马光以史为鉴，强调节俭立德、奢侈败身；
颜之推区分俭与吝，主张适度；袁采则从理财角度，指出节俭需持之以恒。三者由道德到实
践，形成完整论述体系，共同构建传统家训中的节俭观。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。
“其余以俭立名以侈自败者多矣”是完整的主谓结构，其后应断开，同时句子主语较长，且
“以俭立名”“以侈自败”是并举成分，可在中间断开，舒缓语气，故应在B、E处断开；
“不可遍数”是前一语义的收尾；“聊举数人”为动宾短语，表动作；“以训汝”为目的状
语，表动作目的，应在F处断开。
故选BEF。
22．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：不被外物役使。/不被外物束缚。
B.正确。音lǜ，标准、限度/音shuài，全都、一概。句意：他只以十五文钱为标准。/难道全
都是（靠）贿赂秦国吗？
C.“意义相同”错误。周旋、应付/喻时间短暂。句意：只好勉强应付添上一点。/人与人之间
相互交往，一生不过是转瞬即逝的光景。
D.正确。连词，表原因/同“盍”，意为何不。句意：这是因为一百天严格谨慎地花销，没有
一天疏忽。/何不回到根本上来呢？
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现”错误。裴子野体现的是
“俭而不吝”，并非单纯体现孔子“与其不孙也，宁固”的观点。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“小人”，普通人；“谨身”，约束自身或谨慎处事皆可；“丰”，使……富裕，富足。
（2）“坐”，因为；“籍”，登记家财予以没收；“麻鞋一屋，弊衣数库”，定语后置句，
正常语序为“一屋麻鞋，数库弊衣”。
25．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一侧重从道德层面论述节俭的重要性。通过正反对比（正考父、季文子等节俭者与管
仲、石崇等奢侈者的对比），强调节俭是培养品德的基础，奢侈则是大恶之源。司马光以此
告诫子孙要继承节俭美德。
②材料二则着重探讨“俭”的度的问题。引用孔子观点，指出既要避免奢侈（不孙），也要
防止过度节俭变成吝啬（固）。通过裴子野（俭而不吝）与邺下领军（过度吝啬）的对比，
说明正确的态度是“俭而不吝”。③材料三从实践角度强调节俭需要持之以恒。用“百日之严”与“一日之疏”的比喻，说明
节俭必须始终如一，偶尔的放纵就会前功尽弃。袁采特别提醒年轻当家者要深刻明白这个道
理。
参考译文：
材料一：
御孙说：“节俭是人们共同的道德，奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有
道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可
以走正直的道路。一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足，
所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，
走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身，因此，
(如果奢侈)，有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是
最大的罪恶。”
古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子(由此)推知他的后代必定有显达的人，季文子给
三位国君作过相国，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管
仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缓着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱
上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个
大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鳝推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果
然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾每天吃喝要花费上万钱，到了他的孙子这一代，
就因为骄奢奢侈而败光了家业。石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。
近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但是因为(他的)功业大，人们没有非议他。(他的)子孙习染
了他的家风(仍然豪华奢侈)，(导致)现在大多穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而
自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，
(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。
材料二：
孔子说：“一个人生活奢侈就做不到恭顺，生活俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙
陋。”又说：“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他有骄傲和吝啬的缺点，那么其他
的一切也就不值得称道了。”这样说来，可以俭省而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼数的减
省节约；吝啬，是指面对穷困急难也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人
却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就很好了。
裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，(他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃， 脸上从没有
显露出厌烦的表情。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在太狠，家僮已有了八百人，还发
誓要凑满一千。每人早晚的饭菜，他只以十五文钱为标准，即使有客人来，他也不增加一些。
后来将军犯事被处死，籍册没收家产，仅麻鞋就有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝
多得无法说。南阳有个人，深藏广蓄，个性极为吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜
瓯子的酒，还有几块獐子肉。女婿嫌他太吝啬，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好
勉强应付添上一点。就这样添了两次。女婿下来后，他责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才
让你老受穷。”等到这人死后，几个儿子为争夺财产，以至造成哥哥杀死弟弟的惨剧。
材料三
人们有了财物害怕被他人偷盗，就用绳索捆上，再加上锁，严格地贴上标志和封条。害
怕日常花费没有计划而耗散家产，那么就一定会精打细算，在支出使用方面极为节俭。然而
也有人虽然对日常花销精打细算，还是破了产，这是因为一百天严格谨慎地花销，没有一天
疏忽，才不会破产；一百天在花销上严格谨慎，只有一天疏忽放任，那么这一天的疏忽放任
与一百天不严格谨慎造成的后果是一样的。有人十分节俭，但最后还是到了资财匮乏的地步，
这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度，那自然就不会匮乏；如果在各种事
情上都节俭，却有一件事情不加节制，那么这一件事情的破费与各种事情都不节俭的后果是
一样的。所说的各种事情，就是饮食、衣服、住宅、园林、馆舍、车马、仆人差役、器皿用
具、古玩，也不是一两句话能说得清的。对这些事物的使用，丰富或节俭按自己的财力来定，
就不算是浪费。不根据自己的财力去做，或是虽然有这份财力却过于奢侈浪费，做不是紧急
要办的事，都是乱花费。主持家事的年轻人应该深深清楚这一点。
05（25-26高三上·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则
寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：
“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败
家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，
君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名
以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风
俗云。
（节选自司马光《训俭示康》）
材料二：
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使
骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不
恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，
仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每
人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数
库。其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯
酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：
“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
（节选自《颜氏家训·治家》）
材料三：
人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍，封识之甚严。虑费用之无度而致耗散，则必算
计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一日之疏，则无失；百日严而一
日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则
不至于匮乏，百事节而一事不节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、
屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。不量财力
而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者宜深知之。
（节选自袁采《袁氏世范》）
21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
其余以俭A立名B以侈C自败者D多矣E不可遍数F聊举G数人H以训汝22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不役于物，不被外物役使，被动句，与《屈原列传》“不凝滞于物”句式相同。
B．率，音lǜ，标准、限度，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义不相同。
C．俯仰，喻时间短暂，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“俯仰”意义相同。
D．盖，连词，表原因，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义不相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马光通过列举管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人的奢侈行为及其不良后果，
与正考父、季文子等人的节俭行为及其良好影响形成鲜明对比，以此告诫子孙要节俭。
B．孔子认为奢侈的人不恭顺，而节俭的人则显得鄙陋。与其选择不恭顺的奢侈生活，不
如选择鄙陋的节俭生活。裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现。
C．邺下领军与南阳人都家境富裕，却都极度吝啬。邺下领军遇到有客人来，并没有额外
添加食物招待；南阳人面对女婿的到来，并没有热情款待，只准备了简单的酒菜。
D．人们担心财物被窃就会严密封存，担心费用无度就会节制支出，但即便长时间严格封
存和节制，只要偶尔有一次不严格或不节制，就会和一直不严格、不节制的效果一样。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
（2）后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库。
25．三则材料都围绕“俭”展开了论述，但论述的侧重点各有不同，请结合材料概括并简要
分析。
【答案】21．BEF 22．C 23．B
24．（1）普通人如果减少贪欲，就能约束自身，节约用度，从而避免犯罪并使家庭富足。
（2）（他）后来因犯事处死，登记没收家产，有一屋子麻鞋，几个仓库的破旧的衣服。
25．①材料一：强调节俭是有德者共有的品德，“俭”能立德。并通过列举正考父、季文子
等节俭者的事例和管仲、石崇等奢侈者的事例来强调要节俭立德，避免奢侈败德。
②材料二：强调“俭”的尺度，要“俭而不吝”。引用孔子的话以及通过裴子野和邺下领军
等人对比，说明俭而不吝才是正确的为人处世态度。
③材料三：强调节俭要持之以恒。指出一百天在花销上严格却有一天的疏忽放任，其结果和
不节俭是一样的。
【解析】三则材料均论“俭”，然各有侧重：司马光以史为鉴，强调节俭立德、奢侈败身；
颜之推区分俭与吝，主张适度；袁采则从理财角度，指出节俭需持之以恒。三者由道德到实践，形成完整论述体系，共同构建传统家训中的节俭观。
21．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出
几个人来教导你。
“其余以俭立名以侈自败者多矣”是完整的主谓结构，其后应断开，同时句子主语较长，且
“以俭立名”“以侈自败”是并举成分，可在中间断开，舒缓语气，故应在B、E处断开；
“不可遍数”是前一语义的收尾；“聊举数人”为动宾短语，表动作；“以训汝”为目的状
语，表动作目的，应在F处断开。
故选BEF。
22．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：不被外物役使。/不被外物束缚。
B.正确。音lǜ，标准、限度/音shuài，全都、一概。句意：他只以十五文钱为标准。/难道全
都是（靠）贿赂秦国吗？
C.“意义相同”错误。周旋、应付/喻时间短暂。句意：只好勉强应付添上一点。/人与人之间
相互交往，一生不过是转瞬即逝的光景。
D.正确。连词，表原因/同“盍”，意为何不。句意：这是因为一百天严格谨慎地花销，没有
一天疏忽。/何不回到根本上来呢？
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“裴子野收养饥寒亲属且与他们同甘共苦，正是这种观点的体现”错误。裴子野体现的是
“俭而不吝”，并非单纯体现孔子“与其不孙也，宁固”的观点。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“小人”，普通人；“谨身”，约束自身或谨慎处事皆可；“丰”，使……富裕，富足。
（2）“坐”，因为；“籍”，登记家财予以没收；“麻鞋一屋，弊衣数库”，定语后置句，
正常语序为“一屋麻鞋，数库弊衣”。
25．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一侧重从道德层面论述节俭的重要性。通过正反对比（正考父、季文子等节俭者与管
仲、石崇等奢侈者的对比），强调节俭是培养品德的基础，奢侈则是大恶之源。司马光以此
告诫子孙要继承节俭美德。②材料二则着重探讨“俭”的度的问题。引用孔子观点，指出既要避免奢侈（不孙），也要
防止过度节俭变成吝啬（固）。通过裴子野（俭而不吝）与邺下领军（过度吝啬）的对比，
说明正确的态度是“俭而不吝”。
③材料三从实践角度强调节俭需要持之以恒。用“百日之严”与“一日之疏”的比喻，说明
节俭必须始终如一，偶尔的放纵就会前功尽弃。袁采特别提醒年轻当家者要深刻明白这个道
理。
参考译文：
材料一：
御孙说：“节俭是人们共同的道德，奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有
道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可
以走正直的道路。一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足，
所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，
走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身，因此，
(如果奢侈)，有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是
最大的罪恶。”
古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子(由此)推知他的后代必定有显达的人，季文子给
三位国君作过相国，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管
仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缓着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱
上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着，孔子看不起他，认为他不是一个
大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鳝推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果
然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾每天吃喝要花费上万钱，到了他的孙子这一代，
就因为骄奢奢侈而败光了家业。石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。
近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但是因为(他的)功业大，人们没有非议他。(他的)子孙习染
了他的家风(仍然豪华奢侈)，(导致)现在大多穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而
自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，
(还)应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。
材料二：
孔子说：“一个人生活奢侈就做不到恭顺，生活俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙
陋。”又说：“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他有骄傲和吝啬的缺点，那么其他
的一切也就不值得称道了。”这样说来，可以俭省而不可以吝啬。节俭，是指合乎礼数的减省节约；吝啬，是指面对穷困急难也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人
却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就很好了。
裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，
(他)用两石米煮成稀饭，仅仅(能)够让大家都能吃上，他自己也同大家一起吃， 脸上从没有
显露出厌烦的表情。京城邺下有个大将军，贪欲积聚得实在太狠，家僮已有了八百人，还发
誓要凑满一千。每人早晚的饭菜，他只以十五文钱为标准，即使有客人来，他也不增加一些。
后来将军犯事被处死，籍册没收家产，仅麻鞋就有一屋子，旧衣藏了几个仓库，其余的财宝
多得无法说。南阳有个人，深藏广蓄，个性极为吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜
瓯子的酒，还有几块獐子肉。女婿嫌他太吝啬，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好
勉强应付添上一点。就这样添了两次。女婿下来后，他责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才
让你老受穷。”等到这人死后，几个儿子为争夺财产，以至造成哥哥杀死弟弟的惨剧。
材料三
人们有了财物害怕被他人偷盗，就用绳索捆上，再加上锁，严格地贴上标志和封条。害
怕日常花费没有计划而耗散家产，那么就一定会精打细算，在支出使用方面极为节俭。然而
也有人虽然对日常花销精打细算，还是破了产，这是因为一百天严格谨慎地花销，没有一天
疏忽，才不会破产；一百天在花销上严格谨慎，只有一天疏忽放任，那么这一天的疏忽放任
与一百天不严格谨慎造成的后果是一样的。有人十分节俭，但最后还是到了资财匮乏的地步，
这是因为在各种事情上都节俭，没有一件事情耗费过度，那自然就不会匮乏；如果在各种事
情上都节俭，却有一件事情不加节制，那么这一件事情的破费与各种事情都不节俭的后果是
一样的。所说的各种事情，就是饮食、衣服、住宅、园林、馆舍、车马、仆人差役、器皿用
具、古玩，也不是一两句话能说得清的。对这些事物的使用，丰富或节俭按自己的财力来定，
就不算是浪费。不根据自己的财力去做，或是虽然有这份财力却过于奢侈浪费，做不是紧急
要办的事，都是乱花费。主持家事的年轻人应该深深清楚这一点。
06（25-26高三上·浙江·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面的小题。
材料一：
陈完者，陈厉公佗之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否： “ 是为观
国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此而在异国乎？非此其身也，在其子孙。若在异国，
必姜姓。”宣公二十一年，完奔齐。齐桓公欲使为卿，辞曰：“ 羁旅之臣幸得免负檐 ① ，君之
惠也，不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并为正卿。八世之后，莫之与京。”卒妻完。完卒，
谥为敬仲。仲生孟夷。敬仲之如齐，以陈字为田氏。
材料二：
田孟夷生湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。田文子事齐庄公。文子卒，生桓子无宇。田桓
子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。无宇卒，生武子开与厘子乞。田厘子乞事齐景公为大夫，
其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，
宗族益强，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰：“齐国之政
卒归于田氏矣。”
材料三：
（悼公）四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。田常复修厘子之政，以大斗出贷，以
小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子！”平公即位，田常为相。田常言于齐平公
曰：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”行之五年，齐国之政皆归田
常。
材料四：
太史公曰：盖孔子晚而喜易。易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉！故周太
史之卦田敬仲完，占至十世之后；及完奔齐，懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君，专齐
国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。
（以上四则材料节选自司马迁《史记•田敬仲完世家》）
材料五：
史氏之评，因人事之善恶而正其是非，以示劝戒而裨教化，故可贵也。迁之赞田完，徒
谓易米幽明，“非通人达才，孰能注意”，此固不必道者，而又云“田乞及常所以比犯二君，
专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云”，则乱臣贼子皆得以天命自解而无所惩
矣，岂史氏之所宜言乎？
（节选自王若虚《滹南遗老集卷之十二》）
【注】①负檐：对自己所担负的工作的谦称。
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是为A观国之光B利C用宾于王D此其代陈E有国乎F不在此G而在异国乎？
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．与，和、同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”的“与”意义相同。
B．阴，暗中、私下，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意义相同。
C．“易之为术”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的“之”用法不相同。
D．比，接连，屡次，与《核舟记》“其两膝相比者”的“比”意义不相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陈完（田完）出生时，周太史预言其后代将在姜姓之国兴盛；齐懿仲嫁女给陈完前占
卜，也认为其后代会极为昌盛，八代之后地位无人能及。
B．田乞担任齐景公大夫时，以小斗收税、大斗放贷，对百姓施恩；田常继位后延续此政
策，得到了齐人的歌颂，反映了田氏想要笼络民心的意图。
C．齐平公即位后，田常担任丞相，将施德与行刑的职权分属齐平公和自己，看似让君主
享德名，实为架空君权的手段，最终田常掌控了齐国的政权。
D．太史公认为《易经》的预测，不是一般人能明白的，田乞和田常冒犯君主、专擅齐政，
是因为占卜灵验而且顺应了事态的发展，这是必然的结果。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）羁旅之臣幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。
（2）德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。
30．王若虚对司马迁评论的批评中蕴含着怎样的主张？请概括他的主张并谈谈你的认识。
【答案】26．BDF 27．A 28．D
29．（1）寄居在外的臣子，有幸能够免除负担，这是君王的恩惠，我不敢再担任如此高的职
位。
（2）施行恩德是人们想要的，君主您应当去施行；刑罚是人们厌恶的，请允许我来执行。
30．主张：历史评论应依据人事的善恶来判定是非对错，才能发挥劝善惩恶的 教化作用。
认识：
①古人的评论有它的历史局限性：如用宿命论解释历史事实；客观事态发展缺少正确认识。
②古人的评论有它的内在矛盾性：司马迁自己也承认自己难以理 解历史发展和道德要求之间
的冲突。
【解析】这篇文言文阅读材料展现了田氏代齐的历史进程，通过占卜预言与史实交织，呈现
天命与人事的复杂关系。司马迁以神秘主义视角强调《易经》预兆的准确性，将田氏崛起归因于天命；而王若虚则批判这种史观，认为史家应立足人事善恶，以教化劝戒为本。两派观
点碰撞，引发对历史书写伦理的思考。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这是观看国家的荣光，利于做君王的宾客。这难道是要取代陈国拥有国家吗？不在此
地，而在异国吧？
“是”是主语，“为”是谓语，“观国之光”是宾语，故应在B处断开。
“利”是谓语，“用宾于王”是宾语，故应在D处断开。
“此……乎”是固定句式，“乎”是句末语气词，故应在F处断开。
故选BDF。
27．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误，意义不同，介词，和、同/动词，赞同、赞成。句意：没有人能和之并列。/我赞成曾
点的观点。
B.正确，意义相同，都是“暗中、私下”的意思。句意：暗中对百姓施予恩德。/暗地里一起
密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。
C.正确，用法不同，主谓之间，取消句子独立性/宾语前置句的标志。句意：《易经》作为一
种学问。/不知句子停顿，不能解决疑惑。
D.正确，意义不同，接连、屡次/靠近。句意：田乞和田常之所以接连冒犯两位君主。/他们互
相靠近的两膝。
故选A。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“是因为占卜灵验而且顺应了事态的发展，这是必然的结果”错误，太史公原文说“非必事
势之渐然也，盖若遵厌兆祥云”，意思是未必是事态逐渐发展的结果，反倒像是顺应了占卜
的预兆，选项中“顺 应了事态的发展”与原文意思相悖，且“这是必然的结果”无中生有。
故选D。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“羁旅”，寄居在外；“得”，能够；“君之惠也”，判断句。
（2）“德施人之所欲”“刑罚人之所恶”，判断句；“其”，表祈使，应当；“请”，请允
许我。
30．本题考查学生分析作者思想观点的能力。
主张：王若虚认为，历史评论应依据人事善恶判定是非，功能是劝善惩恶、辅助教化；反对司马迁用天命预兆解释乱臣贼子的行为，因为这会让乱臣贼子以“天命”为借口脱罪，失去
历史评论的警示意义。
认识：
①材料四太史公认为田乞、田常“比犯二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆
祥云”，即不认为是田氏主动操作推动事态发展，反而归因于宿命。材料二、三明确记载田
乞小斗收税、大斗放贷施阴德，田常延续政策都是刻意笼络民心、架空君权，是“事势之渐
然”的过程。司马迁受汉代历史背景影响，用宿命论解释历史，而非理性分析人事与事态的
关联，体现了古人评论的局限性。
②司马迁既说《易经》“幽明远矣，非通人达才，孰能注意”，又将其占卜结果作为田氏专
权的归因依据，逻辑上自相矛盾。司马迁一方面记录田氏行阴德、分职权等主动夺权的人事，
另一方面又否定这些人事对专齐政的关键作用，反而归因于宿命，体现了古人评论的内在矛
盾。
参考译文：
材料一：
陈完是陈厉公佗的儿子。陈完出生时，周朝的太史路过陈国，陈厉公让他为陈完占卜，
得到“观”卦变“否”卦的结果，占卜辞说：“这是观看国家的荣光，利于做君王的宾客。
这难道是要取代陈国拥有国家吗？不在此地，而在异国吧？不是他本人，而是他的子孙。如
果在异国，必定是姜姓之国。”陈宣公二十一年，陈完逃到齐国。齐桓公想任命他为卿，陈
完推辞说：“我是寄居在外的臣子，有幸能够免除负担，这是君王的恩惠，我不敢担任如此
高的职位。”齐桓公任命他为工正（掌管工匠的官）。齐国的懿仲想把女儿嫁给陈完，占卜
这件事，占卜结果说：“这就像凤凰飞翔，和谐的鸣叫声清脆响亮。妫姓的后代，将在姜姓
之国繁衍。五代之后将会昌盛，地位等同于正卿。八代之后，没有人能和之并列。”最终懿
仲把女儿嫁给了陈完。陈完去世后，谥号为敬仲。敬仲生下孟夷。敬仲到齐国后，把“陈”
姓改为“田”姓。
材料二：
田孟夷生下湣孟庄，田湣孟庄生下文子须无。田文子侍奉齐庄公。文子去世后，生下桓
子无宇。田桓子无宇力气很大，侍奉齐庄公，非常受宠信。无宇去世后，生下武子开和厘子
乞。田厘子乞担任齐景公的大夫，他向百姓征收赋税时用小斗收，借给百姓粮食时用大斗放，
暗中对百姓施予恩德，而齐景公没有禁止。从此田氏得到齐国百姓的民心，宗族势力越来越
强大，百姓都思念田氏。晏子多次劝谏齐景公，齐景公不听。不久晏子出使晋国，私下和叔向说：“齐国的政权最终将会归属于田氏。”
材料三：
齐悼公四年，田乞去世，他的儿子田常继位，这就是田成子。田常继续推行田厘子的政
策，用大斗放贷，用小斗收债。齐国人歌颂他说：“老婆婆采芑菜呀，都归顺田成子！”齐
平公即位后，田常担任丞相。田常对平公说：“施行恩德是人们想要的，君主您应当去施行；
刑罚是人们厌恶的，请允许我来执行。”这样实行了五年，齐国的政权就全部归田常掌控了。
材料四：
太史公说：孔子晚年喜欢《易经》。《易经》作为一种学问，幽深玄妙、涵盖深远，不
是通达聪慧的人，谁能领会其中的深意呢！所以周朝太史为田敬仲完占卜，预言到十代之后；
等到陈完逃到齐国，懿仲的占卜也这么说。田乞和田常之所以接连冒犯两位君主，专擅齐国
的政权，未必是事态逐渐发展的结果，反倒像是顺应了占卜的预兆。
材料五：
史家的评论，依据人事的善恶来判定是非，用来劝勉告诫、辅助教化，所以可贵。司马
迁称赞田完，只说《易经》幽深玄妙，“不是通达聪慧的人谁能领会”，这本来就没必要说；
又说“田乞和田常接连冒犯君主、专擅齐政，未必是事态发展的必然，反倒像是顺应了占卜
预兆”，那么乱臣贼子都能以“天命”为借口自我开脱，而没有什么可惩戒的了，这难道是
史家应该说的话吗？
07（25-26高三上·安徽·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，
敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，
审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫
笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，
迁善改过。右修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。右处事之要。己所不欲，勿施
于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人，非徒欲其
务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人
之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而
其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列
如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐
惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不
得而略也。诸君其亦念之哉！
（节选自朱熹《白鹿洞书院学规》）
材料二：
夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心
惟微，惟精惟一，允执厥中。”道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚
之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交
于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，
恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心
也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。一于道心，则存之无不中，而发之
无不和。是故率是道心而发之于父子也无不亲；发之于君臣也无不义；发之于夫妇、长幼、
朋友也无不别、无不序、无不信；是谓中节之和，天下之达道也。放四海而皆准，亘古今而
不穷；天下之人同此心，同此性，同此达道也。舜使契为司徒而教以人伦，教之以此达道也。
（节选自王阳明《重修山阴县学记》）
31．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
熹窃观A古昔圣贤B所以教人为学之意C莫非使之D讲明义理E以修其身F然后G推以及人
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，探究，与《醉翁亭记》“四时之景不同，而乐亦无穷也”的“穷”字用法不相同。
B．正，使⋯⋯合乎正道，使动用法，与《赤壁赋》“正襟危坐”的“正”字的意思相同。
C．“见孺子之入井而恻隐”与《过秦论》“于是秦人拱手而取西河之外”的“而”字用
法不同。
D．司徒，中国古代官名，与司马、司寇、司空、司士并称五官，其中司徒主要负责掌管
土地户口。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朱熹认为博学、审问、慎思、明辨是探究天理的方法，而“笃行”可将天理落实到修身、处事等具体行为中。
B．朱熹主张学者通过熟读经典继承圣贤教化，认为达到“正义明道”的境界后，就会自
然摆脱外在规则的约束。
C．王阳明区分“道心”与“人心”，指出若出于功利目的行善、求名，原本纯粹的“道
心”就会沦为“人心”。
D．王阳明提出持守纯粹若“道心”不中断，则父子、君臣等人伦关系就皆能自然符合
“适度和谐”的至高准则。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端。
（2）从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。
35．结合两则材料，简要概括朱熹与王阳明的治学理念有哪些异同？
【答案】31．CEF 32．B 33．B
34．（1）因此，我不再在此堂沿用旧规，而是专门选取圣贤教导治学的根本原则。
（2）接着（借此机会）结交孩子的父母，在同乡中博取名誉，这就是人心了。 35．
（1）相同点：①重视伦理实践：均以“父子有亲，君臣有义”等五伦为治学要求。
②批判功利之学：反对为“钓声名、取利禄”而学，强调道德纯粹性。
（2）不同点：①过程：朱熹：主张“穷理”（博学、审问、慎思、明辨）与“笃行”并重，
强调外在规范（学规）引导。王阳明：以“心学”为核心，主张“一于道心”，通过内省持
守本心，淡化外在约束。
②目标：朱熹：追求“规矩禁防之具”内化为自律。王阳明：追求“道心”发用自然合乎中
节（“发之无不和”）。
【解析】这篇文言文选段展现了宋明理学两大代表朱熹与王阳明的教育思想。朱熹强调“五
教”与“为学之序”，注重通过博学、审问等步骤探究天理，最终落实到修身实践中，体现
其“格物致知”的治学路径。王阳明则从“心学”角度，区分“道心”与“人心”，主张回
归本心的纯粹性，通过“致良知”实现人伦和谐。二者都重视道德教化，但朱熹更重外在规
范，王阳明则侧重内在心性，反映了理学内部“理学”与“心学”的思想分野。
31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我私下考察古代圣贤用来教导人们治学的本意，无非是让他们阐明义理，修养自身，
再将此推及他人。
“窃观”的宾语为“古昔圣贤所以教人为学之意”，主谓宾齐全，所以应在C处断开；“修其身”是“讲明义理”的目的，分属不同的句子，所以应在E处断开；
“然后”为时间词，放在句首，引出“推以及人”，所以应在F处断开。
故选CEF。
32．本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义、词类活用的能力。
A.正确。“究”，动词，探究/名词，尽头。句意：四者是为了探究天理。/四季的景色不同，
乐趣也是无穷无尽的。
B.错误。意思不同。“正”，使⋯⋯合乎正道，使动用法/使……端正，使动用法。句意：匡
正道义而不谋求私利。/整理衣襟端坐。
C.正确。“而”，表示修饰关系/表示顺承关系。句意：见孩童落井而生恻隐之心。/因此，秦
人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
D.正确。
故选B。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“就会自然摆脱外在规则的约束”错误。原文“有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其
理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉”，意为
“有志之士本应熟读深思、追问辨析。若能明白明理修身之必然，并以身践行，那么规矩禁
令之类的约束，何须他人设立之后才去遵循”，强调应当能知道明理修身是当为之事，并应
当自我严格要求，但并未否认外在规则约束的重要性，整篇文章名为学规，本身就是对学生
的外在规则的约束。
故选B。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“不复以施于此堂”，状语后置句，我不再在此堂沿用旧规；“大端”，根本原则。
（2）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉。
35．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
（1）相同点：①重视伦理实践：两人都认同“五教”是治学的根本内容，强调治学最终要落
实到修身、处事、接物的人伦实践中。
②批判功利之学：都批判为追求声名、利禄而死记硬背、专攻词章的治学方式，主张治学应
回归修养自身、推己及人的本质。
（2）不同点：①过程：朱熹以“穷理”为核心，强调通过“博学、审问、慎思、明辨”的步
骤探究义理，从经典与外界事物中穷究道理，再落实到“笃行”，“穷理”与“笃行”并重，强调外在规范引导。王阳明以“心学”为核心，认为圣人之学是心学，治学关键是回归“道
心”，通过“惟精惟一”摒弃“人心”的杂念，直接从本心出发践行道，淡化外在约束。
②目标：朱熹认为圣贤之法存于经书，需通过熟读深思、辨析经典把握义理，需以明确学规
约束自身，内化为自律。王阳明认为“中节之和”，是天下通行的准则。
参考译文：
材料一：
父子之间有亲情，君臣之间有道义，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑次序，朋友
之间有诚信。以上是五种伦理教化的纲目。尧舜任命契为司徒，恭敬地施行这五教，正是基
于此。学者所学的不过这些，而学习的次序也有五条，具体如下：广泛学习，详细询问，谨
慎思考，明晰辨别，切实实践。以上是为学的次序。学、问、思、辨，四者是为了探究天理。
至于切实实践之事，则从修身到处事接物，也各有要领，具体如下：言语忠信，行为笃敬，
克制愤怒，抑制欲望，改过向善。以上是修身的要领。匡正道义而不谋求私利，彰明大道而
不计较功利。以上是处事的要领。自己不愿承受的，不施加于他人；行为未达预期，就反省
自身。以上是接物的要领。
我私下考察古代圣贤用来教导人们治学的本意，无非是让他们阐明义理，修养自身，再
将此推及他人，并非只是要他们强记博览、撰写文章，以此沽名钓誉、谋取利禄。如今求学
之人却与此相反。但圣贤教化之法，完整记载于经典之中。有志之士本应熟读深思、追问辨
析。若能明白明理修身之必然，并以身践行，那么规矩禁令之类的约束，何须他人设立之后
才去遵循！近世制定学规，对待学者已显浅薄，且这些规则未必符合古人本意。因此，我不
再在此堂沿用旧规，而是专门选取圣贤教导治学的根本原则，逐条列于右侧并悬挂于门楣之
上。诸位若能共同讲明遵守并躬身实践，那么在思虑言行之际，必会对此戒慎恐惧，严于律
己。若有人违背这些原则，触及此处所弃之言，则旧规必将重新启用，断不可忽视。望诸位
谨记！
材料二：
圣人的学问，是心性之学。治学是为了彻底穷尽本心而已。尧、舜、禹代代相传的箴言
是：“人心危险，道心精微，唯有精研专一，诚实地执守中道。”道心，是顺应天性的本心，
未受人欲混杂。它无声无息，至为精微却显明，是诚的根源。人心，则因混杂人欲而危险，
是伪的开端。见孩童落井而生恻隐之心，是顺应天性的道心；接着（借此机会）结交孩子的
父母，在同乡中博取名誉，这就是人心了。饥饿时进食，口渴时饮水，是顺应天性的道心；
若一味追求美味、放纵口腹之欲，便是人心了。“专一”，是专一于道心；“精研”，是忧虑道心不纯而被人心干扰。道无不中正，专一于道心而不间断，便是“诚执中道”。专一于
道心，则存养无不中正，发用无不和谐。因此，依循道心作用于父子则无不亲爱，作用于君
臣则无不道义，作用于夫妇、长幼、朋友则无不区别、无不有序、无不诚信；这便是合乎节
度的和谐，是天下通行的准则。它放之四海皆准，贯通古今不废；天下人同具此心，同具此
性，同循此道。舜任命契为司徒，以人伦教化百姓，正是用此通行之道来教导他们。
08（25-26高三上·湖南郴州·一模）阅读下面文言文，完成小题。
材料一：
相持百余日，河南人疲困，多畔应绍。绍遣淳于琼等将兵万余人北迎粮运。沮授说绍可
遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。绍不从。许攸进曰：“曹操兵少而悉师拒我，许 下
①
余守势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。如其未溃，可令首尾奔命，破之必
也。”绍又不能用。会攸家犯法，审配收系之，攸不得志，遂奔曹操，而说使袭取淳于琼等。
琼等时宿在乌巢，去绍军四十里。操自将步骑五千人，夜往攻破琼等，悉斩之。
（节选自范晔《后汉书·袁绍刘表列传》）
材料二：
初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以
为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”
操曰： “ 吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 ”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪五十六》）
材料三：
曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹
心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关
中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，
以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸
将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边
境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而
民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于誓服。方得汉中，命杜袭督留事，
而百姓自乐，出徙于洛、邺者至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，
郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也！
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料四：
自其后事而观之则曹操之篡成罪烈于绍而操岂绍比哉？诸将方争据地以相噬，操所用力
以攻者，黑山白绕也②，兖州黄巾也，未尝一矢加于同事之诸侯。其据兖州自称刺史，虽无殊
于绍，而得州于黄巾，非得州于刘岱也；击走金尚者，王允之赏罚无经有以召之也；然则献
帝而能中兴，操固可以北面受赏，而不获罪于朝廷，而不轨之志戢矣。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】①许：许都。②黑山白绕：指白绕领导的黑山起义军。
36．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
自其后A事B而观之C则曹操之篡D成E罪F烈于绍G而操H岂绍比哉？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，适逢、恰逢，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“会”意义相同。
B．济，音“jì”，成功，与《行路难》“直挂云帆济沧海”的“济”读音相同，意义不同。
C．之，动词，到……去，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”意义相同。
D．北面，面向北方，古代臣子朝见君主、弟子拜师皆面北行礼，表示“臣服”“尊崇”。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．袁绍不用沮授、许攸之计，后又因许攸家人犯法被审配拘押，许攸愤而投曹，献策袭
取淳于琼，最终导致袁军粮道被断。
B．曹操与袁绍一起起兵，探讨起事后的战略退路和长远规划，袁绍提出的争霸策略，体
现其军事上对地理优势的依赖。
C．枣祗、任峻推行屯田制，不仅解决了军粮问题，还使国家财政富裕。赵俨出任护军，
成功化解了马超降军的兵变危机。
D．王夫之认为，曹操早期攻伐对象为农民起义军而非诸侯，且得兖州是因刘岱失职，若
献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若分遣轻军，星行掩袭，许拔则操成禽。
（2）吾任天下之智力，以道御之，无所不可。40．材料三与材料四对曹操的评价有何不同？请简要概括并就如何评价历史人物谈谈你的认
识。
【答案】36．CEG 37．A 38．D
39．（1）如果分派一支轻装简行的队伍，星夜赶路突然袭击，许都被攻破，曹操就能被擒获
（或：攻破许都就能擒获曹操）。
（2）我使用天下的智谋和力量，用道义来驾驭他们，没有什么不可以的。 40．①材料三
虽称曹操为“汉鬼蜮”，但又肯定其“知人善任”。
②材料四批判曹操篡逆的罪过，但也肯定他早期对汉室的维护。
③认识：应把历史人物置于特定的历史背景下来评价，结合具体事实，辩证分析，突破单一
标准。
【解析】这篇文言文阅读材料通过四则史论，多角度展现了曹操与袁绍的对比。材料一以官
渡之战为背景，凸显袁绍刚愎自用；材料二通过对话揭示二人战略思想的差异；材料三以洪
迈的史笔盛赞曹操的用人智慧与治世才能；材料四则体现王夫之对曹操“篡汉”的批判。四
则材料形成“叙-议”结合的评述结构，既有具体史实支撑，又有史家评论，完整呈现了历史
人物的多面性，为读者提供了思辨空间。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果从后来事情发展的情况来看，那么曹操篡位取得了成功，其罪过比袁绍还要严重，
但曹操难道是与袁绍相似的人吗?
“则”用于句首，与前句形成假设复句，两句之间C处断开；
“曹操之篡成”是主谓句，其后E处断开；
“罪烈于绍”是主谓句，“烈于绍”是状语后置，其后G处断开。
故选CEG。
37．本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。
A.错误。意义不同，适逢、恰逢/会同、一起。句意：适逢许攸的家眷触犯法律。/单于派使者
通知苏武，一起来审处虞常。
B.正确。都读“jì”，成功/渡过。句意：或许可以成功吧！/到那时将扬起征帆远渡碧海青天。
C.正确。句意：裴潜只乘一辆车到代郡。/为什么心神不定，还想到什么地方？
D.正确。
故选A。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“且得兖州是因刘岱失职”错误，无中生有。材料四原文“得州于黄巾，非得州于刘岱也”，
可知曹操是从黄巾军手中夺得兖州，而非从刘岱手中夺取，且原文并未提及“因刘岱失职”。
故选D。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“轻军”，轻装简行的队伍；“拔”，被攻破；“禽”，通“擒”，擒获。
（2）“任”，使用，使用；“智力”，智谋和力量；“御”，驾驭。
40．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①材料三：先以“汉鬼蜮”批判曹操的篡汉本质，但重点肯定其“知人善任”——列举荀彧、
钟繇、张辽等案例，证明其善用人才、解决军粮、稳定地方的能力，认为曹操“无敌于建安
之时”非偶然。
②材料四：批判曹操“罪烈于绍”，但也客观认可其早期行为——攻伐对象是起义军而非诸
侯，得兖州、击走金尚均有客观原因，若献帝能中兴，曹操可成为朝廷功臣。
③认识：需结合特定历史背景，如评价曹操，不能脱离汉末诸侯割据、天下乱离的背景，其
“任天下之智力”“屯田制”是乱世中稳定局面的举措，而“篡汉”则需放在皇权衰落的语
境中审视。辩证分析，既看到曹操的政治野心与道德争议，也承认其在人才任用、经济改革、
军事谋略上的成就。
参考译文：
材料一：
双方相持了一百多天，黄河以南的百姓因战乱疲惫困苦，许多人背叛曹操响应袁绍。袁
绍派遣淳于琼等人率领一万多名士兵向北迎接粮草运输队。沮授劝说袁绍，可以另派蒋奇率
一支偏师驻扎在外线，拦截曹操的抄掠部队。袁绍没有听从。许攸进言道：“曹操兵力较少，
却倾巢出动对抗我军，许都留守的兵力必定空虚薄弱。如果分派一支轻装简行的队伍，星夜
赶路突然袭击，许都被攻破，曹操就能被擒获；即便未能彻底击溃他，也能让他首尾受敌，
必能将其击败。”袁绍再次拒绝了这个建议。适逢许攸的家眷触犯法律，被审配逮捕关押，
许攸心怀不满，于是投奔曹操，并劝说他袭击淳于琼的运粮部队。此时淳于琼等人正驻扎在
乌巢，距离袁绍大营四十里。曹操亲自率领五千步兵和骑兵，连夜奔袭，击溃淳于琼部，将
他们全部斩杀。
材料二：
起初，袁绍和曹操共同起兵，袁绍问曹操说：“如果事情不成功，那么在一个地方的军
政事务上可以凭借什么呢？”曹操说：“您的意思认为怎么样呢？”袁绍说：“我南面依据黄河天险，北面凭借燕、代之地为屏障，同时还拥有北方戎狄部族的军队，向南来争夺天下，
或许可以成功吧！”曹操说：“我使用天下的智谋和力量，用道义来驾驭他们，没有什么不
可以的。”
材料三：
曹操算是祸害汉朝的阴险之人，是君子不愿意提到的。但曹操了解人才并善于合理地任
用人才的能力，着实是后人难以企及的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他推心置腹的谋士，共同成
就大事，不需要再去赞美称颂。其他人，有智慧就授予他一个官位的，有权谋就让他分管一
个郡的，无论官职大小，都使他们卓然有成，能力很符合他们的职位。曹操担心关中的将领
们做出祸害，就派遣司隶校尉钟繇去西边管理事务，而让马腾、韩遂派遣儿子入朝侍奉。当
时天下动荡纷乱，军队缺乏粮食，于是让枣祗、任峻开始屯田，结果军队和国家富饶丰裕，
于是消灭了其他称霸一方的豪杰。想要恢复盐政管理官署的利益时，就让卫觊安抚关中，然
后将领们都信服了。河东还没有平定下来，就派杜畿出任太守，然后卫固、范先毫无抵抗之
力就被擒获然后被杀。并州刚刚平定的时候，就派梁习出任刺史，然后边境就太平下来。扬
州被孙权攻陷，只剩下九江一个郡，就把这里交给刘馥管理，然后恩惠教化被广泛实行。冯
翊被鄜县的盗寇围困，曹操就交给郑浑去办理，结果百姓安定下来，盗寇被消灭。代郡的三
单于，凭借力量骄横放纵，裴潜只乘一辆车到代郡，就使得单于畏惧并服从。才得到汉中的
时候，任命杜袭留守处理政事，然后百姓自得其乐，迁徙去洛阳、邺城的人数达到八万。刚
刚收服马超军队的时候，军队的士兵们听说将要把他们发配迁徙到其他地方，都惊慌害怕想
要叛变，曹操让赵俨出任护军，结果原马超军的士兵们都相继回来表示归顺，最后到达东方
的人数也有两万。总共这十件事，它们对曹操治国产生的好处难道不大吗！张辽在合肥打跑
孙权，郭淮在阳平抵挡蜀国军队的入侵，徐晃在樊城打败关羽，都是凭借少量兵力打败大量
部队的，消解了一方的忧患。曹操在建安时期没有人能与他抗衡，不是因为侥幸！
材料四：
如果从后来事情发展的情况来看，则曹操篡位取得了成功，其罪过比袁绍还要严重，但
曹操难道是与袁绍相似的人吗？在诸将正相互争夺地盘、自相残杀的时候，曹操所致力攻打
的，是黑山军白绕部，是兖州的黄巾军，不曾有一支箭矢施加到相与共事的诸侯军队身上。
他占据兖州自称刺史，虽然与袁绍自称冀州刺史的行为没区别，但他是从黄巾军那里获得兖
州的，并非是从刘岱手中得到兖州的；曹操攻击并逐走金尚，是因王允赏罚不当造成的；然
而如果献帝能够实现中兴，曹操本来就可以称臣受赏，而不会获罪于朝廷，而且他的不轨志向将会收敛起来。
09（25-26高三上·四川·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
水之为性也，柔而能刚，顺而能逆。禹之治水，不与水争利，疏九河而注之海。后世治
水者，乃欲障而遏之，其势愈怒。元至正中，河决白茅堤，贾鲁治之，创为“疏塞并举”之
法。役民夫二十万，四月而功成，然次年复决。论者谓其“专力于决河之急，而不谋经久之
计”。
明弘治间，刘大夏筑太行堤，导河南流。或问其故，对曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏
之使北，是驱水与民争地也。”其后百六十余年无大患。潘季驯继之，乃创“束水攻沙”之
策，谓：“水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深。”然其法必频岁修不懈，后之司水者或
怠焉，河患复作。
夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安；激之则荡，犹民之易乱。昔西门豹治邺发民
凿十二渠民初怨之而后得其利。李冰凿离堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因
其势而利导之，非强其性而逆之也。
故善治水者，不与水争地；善治民者，不与民争利。贾鲁之功，止于救一时之溃；大夏
之谋，乃为百世之利。而季驯之术，虽工而难继，何也?盖法贵因时，而道在持久。今之议河
者，或主分流，或主合流，皆欲执一术以御无常之水，岂不殆哉?
太史公曰：“甚哉水之为利害也！”予观历代河防，其成也必顺水性，其败也多由吏蠹。
故曰：河之决塞，非独水之罪也，亦人之过也。
（节选自《明史·河渠志》，有删改）
材料二：
治河之要，在识水性而已。水性趋下，导之则顺，遏之则逆。昔禹之治水，行其所无事，
因其势也。贾鲁以疏塞救溃，功成而旋败，其失在急近利；刘大夏导河南行，得宽猛相济之
道，故能持久。至潘季驯束水攻沙，虽一时奏效，然岁费钜万，民力不堪。夫法因时变，道
贵通权。执一术以御百变之水，犹胶柱而鼓瑟，岂不殆哉?
（节选自顾炎武《日知录》，有删改）41．材料一画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔A西门豹B治邺C发民D凿十二渠E民初F怨之G后H得其利。
42．下列对材料中加点部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏，疏通，与《屈原列传》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。
B．“乃欲障而遏之”中的“障”与《烛之武退秦师》“晋军函陵”中的“军”用法相同。
C．“甚哉水之为利害也”与《赤壁赋》中的“渺渺兮予怀”句式相同。
D．殆，危险，与《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同”中的“殆”意思相同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾鲁采用“疏塞并举”的方法，短期内动员大量人力完成治河，但因为缺乏长远规划，
次年再次决堤。
B．刘大夏通过对南北两岸地形差异的分析，认为导河南流才能顺应水性，从根本上消除
黄河溃决的隐患。
C．潘季驯“束水攻沙”的策略虽有合理性，但因需要持续维护且后世有的官员懈怠，最
终未能彻底解决河患。
D．材料一以西门豹、李冰等为例，强调治水要因势利导，并进一步引申出为政需顺应民
心的深刻道理。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫治河犹治民也，水性就下，犹民之欲安。
（2）刘大夏导河南行，得宽猛相济之道，故能持久。
45．两则材料通过治水之道引申出怎样的为政理念?请简要概括。
【答案】41．CEG 42．D 43．B
44．（1）治理河流就如同治理百姓，水的本性是往低处流，如同百姓渴望安定。
（2）刘大夏引导黄河向南流，宽松与严厉的政策相辅相成，所以能保持长久效果。
45．①遵循自然规律：像大禹治水一样顺应水性，为政也需因势利导。
②保障民生利益：学习刘大夏避免与民争地，政策应以百姓福祉为重。
③政策需可持续：潘季驯的方法虽好但难持久，为政要考虑长远效果。
④灵活调整方法：根据实际情况变通策略，不可墨守成规。
⑤重视官员廉洁：河患多因吏治腐败，强调清廉的重要性。
【解析】这两篇文言文以治水为喻，深刻阐述了为政之道。材料一通过大禹、贾鲁、刘大夏
等治水案例的对比，强调“顺水性”与“利导之”的重要性，并将治水之理引申至治民，提出“不与民争利”的核心思想。材料二进一步以水性喻民情，指出“宽猛相济”的施政智慧。
两文均体现了中国传统政治哲学中道法自然、因势利导的治理理念，将水利工程提升至治国
理政的高度。
41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：昔日西门豹治理邺县，征发民众开凿十二条渠道，百姓起初抱怨，后来却得其便利。
“西门豹治邺”为主谓宾结构，意思完整，故C处应断开。
“发民凿十二渠”为兼语句式，“民”既是“发”的宾语，也中“凿十二渠”的主语，意思
完整，故E处应断开。
“民初怨之”为主谓宾结构，意思完整，故G处应断开。
故选CEG。
42．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。疏通/疏远。句意：疏导九河使之流入大海。/楚王很生气，因而疏远了屈原。
B.正确。名词活用为动词，筑堤阻挡/名词活用为动词，驻扎。句意：却想要堵塞拦截。/晋军
驻扎在函陵。
C.正确。都是主谓倒装句，正常顺序为“水之为利害也甚哉”/“予怀渺渺兮”。句意：水的利
与害真是太大了!/我的心思想得很远。
D.错误。意思不同，危险/大概。句意：这难道不危险吗?/郦道元见到和听到的，大概和我一
样。
故选D。
43．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“导河南流才能顺应水性”错误，根据材料一“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驱水与
民争地也”，导河南流和北流都能顺应水性，但前者可以避免水“与民争地”；另外，选项
中“从根本上消除黄河溃决的隐患”的表述过于绝对。
故选B。
44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“犹”，如同；“就下”，往低处流；“欲安”，渴望安定、想要安定。
（2）“导”，引导、疏导；“猛”，猛烈、严厉；“济”，补充、配合。
45．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①大禹“疏九河”、刘大夏“导河南流”，均顺应“水性就下”的本性，因而，治理百姓需
顺应民心，不可强行违背规律。②刘大夏“导河南流”，避免“驱水与民争地”；西门豹、李冰治水皆为百姓谋利（灌溉、
消灾），因而，政策需以百姓福祉为核心，不与民争利。
③贾鲁“救一时之溃”、潘季驯“法必频岁修不懈”却因懈怠失效，刘大夏之策“百六十余
年无大患”，因而，制定政策需考虑长远，避免只图短期效果。
④顾炎武指出“法因时变，道贵通权”，反对“执一术以御百变之水”，因而，为政需根据
实际情况变通策略，不可墨守成规。
⑤材料一“其败也多由吏蠹”“河之决塞……亦人之过也”，明确河患与吏治腐败相关，因
而，为政强调官员清廉的重要性，吏治清明是政策落地的保障。
参考译文：
材料一：
水的本性，柔弱却能刚强，温顺却能逆反。大禹治水，不与水争利，疏导九河使之流入
大海。后世治水之人，却想要堵塞拦截，水势反而更加汹涌。元朝至正年间，黄河在白茅堤
决口，贾鲁治理时，首创“疏堵并用”之法。征调民夫二十万，历时四月完工，然而次年再
次决口。评论者认为他“只专注于解决决口的紧急问题，而没有谋划长治久安之策”。
明朝弘治年间，刘大夏修筑太行堤，引导黄河向南流。有人询问缘故，他回答说：“北
岸平坦开阔，南岸狭窄险要。强行控制水使它向北流，这是驱使洪水与百姓争夺土地啊。”
此后一百六十余年黄河未有大患。潘季驯继任后，创立“束水攻沙”的策略，（策略）说的
是：“收紧河道则水势湍急，水势湍急则能冲刷泥沙，泥沙被冲刷走了则河床加深。”但此
方法必须依靠连年维修且不松懈，后来主管河务的人有所懈息，黄河水患便再次发生。
治理河流就如同治理百姓，水的本性是往低处流，如同百姓渴望安定；强行激荡则泛滥，
如同百姓容易被激怒。昔日西门豹治理邺县，征发民众开凿十二条渠道，百姓起初抱怨，后
来却得其便利。李冰开凿离堆，建造都江堰，用灌溉之利来化解岷江的狂暴。这些都是顺应
水势而加以引导，而非违逆其本性强行改变。
所以，善于治理水患的人，不会去侵占河流的生存空间；善于治理百姓的人，不会去争
夺民众的切身利益。贾鲁的功绩，只是挽救了一时的溃决；刘大夏的谋划，却造就了百世的
利益。而潘季驯的方法，虽然精巧却难以持久，为什么呢?因为方法贵在顺应时势，而治道重
在持之以恒。如今讨论治河的人，有的主张分流，有的主张合流，都想用一种方法来应对变
化无常的水势，这难道不危险吗?
太史公说：“水的利与害真是太大了!”我观察历代治河方略，成功的必定是顺应水性，
失败的则多因官吏腐败，所以说：黄河的决堤与治理，不单是水的过错，也是人为的过失。材料二：
治理黄河的关键，在于了解水的特性。水的本性是往低处流，疏导它就能顺畅，阻寒它
就会逆乱。从前大禹治水，看似无所作为，其实是顺应水的自然趋势。贾鲁用疏浚和堵塞相
结合的方法治理决口，虽然很快见效但随即又溃败，他的失误在于急功近利；刘大夏引导黄
河向南流，宽松与严厉的政策相辅相成，所以能保持长久效果。至于潘季驯“束水攻沙”
（的方法）,虽然短期内有效，但每年耗费巨额钱财，百姓难以承受。治水方法要随时代变化
而调整，治理之道贵在灵活变通。固执地用单一方法来应对千变万化的水势，就像粘住琴柱
来弹琴一样（荒谬），这难道不危险吗?
10（25-26高三上·福建三明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。安石出青苗书使辙熟议，曰：“有
不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，
吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，
则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使
民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之
未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则
常平法耳。今此法见在，而患不修，公诚能有意于民，举而行之 ，则晏之功可立俟也。”安
石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂
行。安石因遣八使之四方访求遗利中外知其必迎合生事皆莫敢言。
（《宋史·苏辙传》，有删节）
材料二：
宋之青苗钱则始于长吏之自为之，本以利民。《宋史·李参传》，参为陕西转运使，部
多戍兵，苦食少，参令民自度麦粟之赢余，先贷以钱，俟麦粟熟输之官，号青苗钱。经数年，
廪有羡粮。此安石青苗钱之所本也。在参行之，固为善政，然仁宗天圣五年，已特诏罢之，
当亦以行之久则弊生耳。
至安石，则初知鄞县时，贷谷与民，立息以偿，俾新陈相易，民甚便之。安石操履廉洁，亲施之于一县，民自有利而无害。世但知宋之青苗法始于安石，而不知李参先私行于下，广
廉又奏请于上也。然使听贤吏自行于一州一路，非惟安石能利民，而李参已先有成绩，即广
廉亦未必遂至病民也。至著为功令，则干进者以多借为能，而不顾民之愿否，不肖者又藉以
行其头会箕敛之术，所以民但受其害而不见其利。
天下事固有一人行之能为利，天下行之则又为害者。即如常平社仓，何尝古人善政，然
沿及后世，常平春借秋还，出则克扣，入则浮收，徒供不肖官吏之渔利。古来未尝无良法，
一经不肖官吏，辄百弊丛生，所谓有治人无治法也。《孟子》谓：“有仁心而无仁政，则民
不被其泽。 ” 岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
（赵翼《廿二史札记》，有删节）
46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安石因遣八使A之四方B访求C遗利D中外知E其必迎合F生事G皆莫敢言。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．尤，指责、怪罪，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“尤”的意思相同。
B．之，代词，与《项脊轩志》中“久之，能以足音辨人”的“之”意义和用法不同。
C．便，意动用法，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“便”用法不同。
D．于下，作“私行”的后置状语，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以事”用法相同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石让苏辙对青苗法提意见，苏辙认为此法虽本意救民，但在实施过程中可能会出
现诸多弊端。
B．苏辙认为刘晏的常平法行之有效，建议王安石直接实行，王安石认为有道理，表示会
慢慢考虑。
C．在王安石推行青苗法以前，陕西转运使李参已经推行过类似的政策，并且取得了一定
的成效。
D．赵翼认为天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则易造成危害的
情况。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？
（2）岂知有仁政而无仁心，非惟不被其泽，且转受其害也哉！
50．如果王安石要保证青苗法能长期顺利施行，使老百姓得利，他应该怎么做？请你结合两则材料提出三点建议。
【答案】46．BDG 47．A 48．B
49．（1）粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、太
贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？
（2）哪里知道有仁政却无仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的
危害呢！
50．①提升官员素质，强化官员的仁爱之心，严惩品行不端、自谋私利的官员。
②教化监督百姓，得到贷款不要乱花钱，要将钱花在发展生产上。
③吸取前人做法（改革）的优点。
【解析】这篇文言文通过两则材料对比展现了青苗法的历史渊源与实施困境。材料一以苏辙
与王安石的对话为核心，揭示政策理想与现实执行的矛盾；材料二借赵翼之笔，从历史纵深
剖析良法变弊政的深层原因。两文交织出古代经济改革中“治人”与“治法”的永恒命题，
笔法上既有史传的叙事张力，又具札记的思辨锋芒，最终落脚于孟子仁政思想，形成对官僚
体制的深刻批判。
46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：王安石于是派遣八位使者到各地，寻访谋取未被发现的利益。朝廷内外知道他们一定
会迎合王安石心意制造事端，都不敢进言。
“安石”是主语，“遣”是谓语，“八使”是“遣”的宾语，又是“之四方”的主语，故应
在B处断开。
“访求”是谓语，省略主语“八使”，“遗利”是宾语，故应在D处断开。
“中外”是主语，“知”是谓语，“其必迎合生事”是“知”的内容，故应在G处断开。
故选BDG。
47．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误，意思不同，动词，指责、怪罪/名词，责备。句意：有人指责他。/忍受着责备和辱骂。
B.正确，意义和用法不同，代词，指代前文“四方丰凶贵贱”/音节助词，补充音节，不译。
句意：知道这些情况从不超时。/时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。
C.正确，用法不同，意动用法，认为……便利/形容词作名词，有利的形势。句意：百姓认为
这样做非常便利。/趁着有利的形势，瓜分天下。
D.正确，用法相同，都是后置状语。句意：却不知道李参先在地方上私下推行。/把事情详细
地告诉了他。故选A。
48．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“苏辙认为刘晏的常平法行之有效，建议王安石直接实行”错误，原文为“今此法见在，而
患不修，公诚能有意于民，举而行之”的意思是常平法现在仍存在，但是忧患在于没有整顿
吏治，苏辙建议王安石整顿后再实行，并非直接实行。
故选B。
49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“籴”，买入粮食；“粜”，卖出粮食；“安”，哪里；“为”，句末语气词，呢。
（2）“岂知”，哪里知道；“非惟”，不但、不仅；“被”，蒙受，享受。
50．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一苏辙指出青苗法实施中“吏缘为奸，虽有法不能禁”。材料二赵翼强调“有仁政而
无仁心，非惟不被其泽，且转受其害”，并提及“不肖者又藉以行其头会箕敛之术”“即如
常平社仓……辄百弊丛生”。青苗法的核心弊端是良法被贪吏利用，从救民之策变为害民之
术，因此需强化官员的仁爱之心，严惩品行不端、自谋私利的官员。
②材料一苏辙直言“钱入民手……虽富民不免逾限”，导致百姓因滥用贷款而被迫承受鞭棰
之罚。青苗法的另一弊端是百姓没有将贷款用于农业生产，反而随意挥霍，最终无力偿还。
因此需教化监督百姓，得到贷款不要乱花钱，要将钱花在发展生产上。
③材料一苏辙建议王安石推行刘晏的“常平法”，指出“此法见在，而患不修”；材料二提
及李参推行青苗法“固为善政”，但“行之久则弊生”。刘晏、李参、王安石自身的实践已
证明青苗法可行性。
参考译文：
材料一：
当时王安石以执政身份和陈升之共同掌管三司条例司，任命苏辙为属官。王安石拿出青
苗法的文书让苏辙仔细商议，说：“如果有不妥当的地方，尽管告知，不要犹豫。”苏辙说：
“把钱借给百姓，收取二分利息，本意是救济百姓，不是为了谋利。然而在钱财发放和回收
的时候，官吏会趁机作恶，即使有法令也无法禁止。钱到了百姓手中，即使是善良的百姓也
难免随意使用；等到偿还钱财时，即使是富裕的百姓也难免超过期限。这样一来，恐怕就必
须使用鞭打之刑，州县的事务将会不胜其烦。唐朝的刘晏掌管国家财政，从未有过借贷之事。
有人指责他，刘晏说：‘让百姓侥幸得到钱财，不是国家的福气；让官吏依靠法令督促责罚
百姓，对百姓没有好处。我虽然从未放贷，但各地粮食丰收或歉收、价格高低，知道这些情况从不超时。粮食一有低价，就一定买入；一有高价，就一定卖出，因此各地粮价没有太贵、
太贱的弊病，哪里用得着发放贷款呢？’刘晏所说的，就是常平法罢了。如今这种法令已经
存在，问题在于没有完善它，您如果真的有心为百姓着想，推行并完善它，那么刘晏那样的
功绩很快就能实现。”王安石说：“你说得确实有道理，我会慢慢考虑的。”从这以后过了
一个月，王安石不再谈论青苗法。
恰逢河北转运判官王广廉在陕西转运司私下推行青苗法，春天发放贷款，秋天收回本息，
这与王安石的心意相合，于是青苗法就推行开来。王安石于是派遣八位使者到各地，寻访谋
取未被发现的利益。朝廷内外知道他们一定会迎合王安石心意制造事端，都不敢进言。
材料二：
宋朝的青苗钱起初是由地方长官自行推行的，本意是有利于百姓。《宋史·李参传》记
载，李参担任陕西转运使时，辖区内有很多戍边士兵，苦于粮食短缺，李参让百姓自己估算
麦粟的剩余量，先借钱给他们，等到麦粟成熟后再缴纳给官府，号称“青苗钱”。过了几年，
粮仓里有了多余的粮食。这就是王安石青苗法的蓝本。在李参推行时，确实是好政策，然而
宋仁宗天圣五年，已经特意下诏废除了它，大概是因为推行久了就会产生弊端吧。
到了王安石，他起初担任鄞县知县时，把粮食借给百姓，确定利息来偿还，使新旧粮食
得以更替，百姓认为这样做非常便利。王安石品行廉洁，在一个县亲自推行，百姓自然只得
到好处而没有害处。世人只知道宋朝的青苗法始于王安石，却不知道李参先在地方上私下推
行，王广廉又向朝廷上奏请求推行。然而如果让贤能的官吏在一个州、一个路自行推行，不
仅王安石能让百姓获利，李参已经先有了成效，即使是王广廉也未必会导致百姓受害。等到
把它制定为国家法令，那些追求晋升的人就把多放贷当作能力，而不管百姓是否愿意，品行
不端的人又借此施行横征暴敛的手段，所以百姓只受到它的危害而看不到好处。
天下的事情确实存在一个人去做能带来益处，而推行于天下则又造成危害的情况。就像
常平法、社仓法，何尝不是古人的好政策，然而延续到后世，常平法春天借出粮食秋天收回，
借出时克扣，收回时多收，只能供品行不端的官吏谋取私利。自古以来并非没有好的法令，
一旦经过品行不端的官吏推行，就会弊端丛生，这就是人们所说的“有能治理的人，没有能
治理的法令”。《孟子》说：“有仁爱之心却没有仁政，那么百姓就不会蒙受恩泽。”哪里
知道有仁政却没有仁爱之心，（百姓）非但享受不到仁政的恩泽，反而会遭受仁政的危害呢！
