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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（二）
2026.1月卷
01（2026·江苏·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉
由也！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未
见由之政，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以
信，故民尽力。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，
诸下用命，此明察以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”子路为人果烈
刚直，重然诺，闻过则喜，孔子尝称其“无宿诺”。 然其性鄙而不达变通，尝曰： “ 君子之
仕也，行其义也。 ” 终以忠勇死卫国之难 。
（取材于《孔子家语》《论语》等）
材料二：
宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。
将临御辨，璟谓说曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。
或不测，吾当叩阁力争，与子同死。”说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鲠正，皆此类
也。
开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部
尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上
言臣在州无他异迹。今以臣贵，故为谄辞。欲革此风，望自臣始。”帝许之，敕遣使毁碑。
璟风度凝远，人谓之“有脚阳春”，言所至如阳春煦物也。然持正守文，虽帝不合意，亦犯
颜不回。
（取材于《新唐书》《资治通鉴》）
材料三：包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，
岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为
中丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。拯特为
置场和市，民得无忧。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不
得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京
师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”
（取材于《宋史》）
材料四：
汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。
自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤”。吴俗尚侈靡，斌务以俭朴化之。时城西有淫祠，土
人祷赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾奉天子命治此土，祸福自当之。”遂撤其材修学宫，
亦无他异。
尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县
尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊胠箧乎？”竟
劾罢之。及斌卒，遗财仅八两，同官赙赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。
（取材于《清史稿》《谐铎》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．偷，在材料一中“故民不偷”意为“苟且，敷衍”，与成语“苟且偷生”中的“偷”
含义相同。
B．党，在材料二中“必不可党邪陷正”意为“偏袒，袒护”，与《荀子·非相》“法先王，
顺礼义，党学者”中的“党”词义和用法相同。
C．科率，在材料三中“旧皆科率外郡”意为“官府按条例定额征收”，是宋代一种常见
的赋税名目。
D．赙，在材料四中“同官赙赠乃克成殡”指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为“赙
礼”。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，
并给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。
B．宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地
百姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。
C．包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资
征派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。
D．汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀
才昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。”终以忠勇死卫国之难。
（2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
5．以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概
括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。
【答案】1．CDE 2．B 3．D
4．（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道
义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。
（2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。
5．共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清
廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。
【解析】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以“恭敬忠信”治蒲，
政绩斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现“有脚阳春”的仁政；包拯峭直清
廉，改革弊政，树立“阎罗包老”的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以“豆腐汤”的
廉洁闻名。四位名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家“清、慎、勤”的为官准则，在诚信
治政、刚正不阿、廉洁自律、体恤民瘼等方面树立了垂范后世的仕宦典范。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广
州任职期间没有什么特别的功绩。”
“广州吏民”是主语，“立“是谓语，“遗爱碑”是宾语，宾语后C处断开；
“璟闻之”主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开；“言”是“说”的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。
故选CDE。
2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，
缺乏远见贪生怕死。
B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼
义规范，亲近有学识的人。
C.正确。
D.正确。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“显得过于严苛”错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非
“过于严苛”。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，质朴，刚直；“达变通”，懂变通；“死”，为……而死。
（2）“开正门”，打开正门；“陈曲直”，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺”，下属官吏
不敢欺瞒。
5．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
共同精神：清廉正直、勤政爱民。
子路：原文写其治蒲三年，使“田畴尽易，草莱甚辟”，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽
显勤政为民之态。
宋璟：原文写其教民“陶瓦筑堵”消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，
革除谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。
包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归”，自身清廉；主持三司时改科率之弊，“置场和
市”纾解民困，以改革践行爱民之心。
汤斌：原文写其任巡抚“自奉则日给豆腐菜蔬”，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，
严察官吏品性，整饬吏治。
参考译文：
材料一：子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说：“好啊，子路！（治理
政事）恭敬而守信用。”进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而
待人宽厚。”来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善
于决断。”子贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称
赞他的政绩，能让我们听听其中的原因吗？”孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得
很好，杂草丛生的荒地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。
进入蒲地的城邑，看到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所
以百姓不会苟且敷衍。来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为
他明察善断，所以政务不会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能
穷尽他的所有美德吗？”子路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过
错就十分高兴。孔子曾经称赞他“没有拖延未兑现的诺言”。然而他（子路）性格质朴刚直
而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。”最终因忠勇而死于卫国的祸难。
材料二：
宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬
陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是
最为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。如果因为冒犯君主而被流放
贬官，反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴
死。”张说被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，
大都是这样的情况。
开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房
屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回
朝廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官
都能胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上
奏说：“我在广州任职期间没有什么特别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些
阿谀奉承的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。”唐玄宗答应了他
的请求，下令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为“有脚阳春”，
意思是说他所到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇
帝的心意不合，他也会冒犯君主威严，绝不退缩。
材料三：包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索
取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额
度就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能
直接到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。
包拯担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的宠臣。他在三司任职时，凡是各库房供给
朝廷的物资，过去都是从外地州县摊派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集
市，采用公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧虑。包拯曾说：“后代子孙
做官，如果有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的
大坟地里。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不
随便附和别人，从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打
通关节行不通的地方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。”
材料四：
汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑
制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每
天的饭菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤”。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力
于用勤俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神
的活动十分盛行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这
片土地，一切祸福都由我来承担。”于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后
也没有发生什么异常的事情。
曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁
边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任命为常熟县县尉。汤斌却没有批准他
的任命，说：“你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地
方官，难道还会不贪污受贿吗？”最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只
有八两银子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷
停止营业，聚集在一起痛哭哀悼。
02（2026·陕西延安·一模）阅读文字，完成下面小题。
材料一：
滇南多异产，余谪居永昌三年，采其奇闻，以补方舆之阙。
其地有鸟曰“青鸾”，形如鹅而尾长三尺，羽色湛碧，鸣声清越。土人云：“此鸟非梧桐不栖，非醴泉不饮。”每岁仲春，群集哀牢山巅，振翼而舞，若朝凤仪。余亲往观之，见
其行列整肃，进退有度，恍若礼乐之容。猎者欲捕之，终不可得，盖其警觉异常，人迹未至，
已先飞去。
又产藤名“续骨”，生于绝壁，茎赤如血。取其汁，和酒饮之，折骨可接。有樵夫坠崖，
胫骨折断，敷此藤末，七日能行。然采之极险，须乘雨后雾起，缘葛而上。一老药农告余：
“此藤通灵，采时必焚香祝曰：‘借汝一枝，活人性命。’若妄取，藤即枯死。”
尤奇者，洱海有鱼曰“文鳞”，身具五彩，游则成文。渔人网得，不敢食，放之回波。
相传唐蒙氏公主溺于湖，化为此鱼，故滇人祀之如神。余尝夜泊湖心，见水光荧荧，鱼群环
舟，首尾相衔，作篆籀形，良久乃散。嗟乎！山川之精，钟于物类，岂中州士人所能尽识哉？
又有石乳洞，深不可测。入者持炬，行半里，忽闻钟磬声。土人曰：“此龙宫奏乐
也。”然无人敢深入。余友李某，好勇，独往探之，归而失语，三日乃苏，但云：“见玉堂
金阙，非人间世。”自是闭门诵《黄庭》，不复言奇。
《滇南风物志》
材料二：
宋绍兴间，蜀中有医名沈恪，精岐黄术，贫者疗之不取一钱。尝遇疫，阖村染疾，恪昼
夜奔走，施药煮粥，活人无算。
时有富商王某，子患瘵疾，诸医束手。王辇金百镒求治。恪诊之曰：“此劳损兼郁，非
参茸可疗。须静养百日，戒怒节欲。”王诺。恪日往视之，调方理气，渐有起色。忽一日，
王宴宾客，强其子陪饮，子醉呕血，病骤危。恪怒曰：“吾治其身，汝败其心，药何益
哉！”拂袖而去。
越三日，子卒。王悔恨，舁棺至恪门，泣拜曰：“先生救之！”恪叹曰：“死生有命，
然吾不忍见汝绝嗣。”乃开棺视之，尚温。急取银针刺“人中”“涌泉”，灌以独参汤。半
日，目微动；三日，能言。王感极，愿以半产奉之。恪谢曰：“医者意也，非市道也。若受
金，是卖人命矣。”终身不受。
沈恪素为豪右所嫉既活富商子而谤更甚。豪右遂联名讦于官，谓恪妖术惑众，不当行医。
县令素知其贤，驳曰：“活人者反罪之，天下宁有是理？”事乃寝。
后金兵犯境，恪率弟子负药囊随军，救伤卒数百。矢石交下，神色自若。或问何不畏，
曰：“彼以命卫国，吾以术全命，义同也。”卒于营中，年五十。将士哭之如父，葬于剑门道侧。至今过者，犹酹酒祭焉。太史公曰：世之所谓仁术者，非徒技精也，贵在心仁。沈君
以布衣之身，行圣贤之事，虽古之卢扁，何以加焉？
《义医传》
材料三：
今之养生者，竞服丹砂，勤习导引，而不知养心为本。夫心者，一身之主，百骸之帅。
心宁则气和，气和则血顺，血顺则疾不生。若外饰康强，内怀忮忌，虽饵金石，亦速其亡。
昔嵇康善锻，阮籍纵酒，皆以放达养生，然皆不得其死，何也？心不平故也。反观陶靖
节，种菊东篱，采薇南亩，箪瓢屡空，晏如也。其诗曰：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”此
真养心之法也。
故曰：养体不如养气，养气不如养心。心正则百邪不侵，心乱则六淫内袭。是以君子慎
独，不欺暗室；省躬，常若临渊。非为避祸，实以全生也。
或曰：“心无形，何以养？”曰：寡嗜欲所以养心，薄滋味所以养胃，远声色所以养目，
息忿怒所以养肝。四者既修，则神完气足，虽不服药，可享天年。彼求仙炼汞者，舍本逐末，
不亦惑乎？
《养心说》
6．材料二中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
沈恪A素B为豪右C所嫉D既活E富商F子G而谤H更甚
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“岐黄”指岐伯与黄帝，相传共著《黄帝内经》，后世以“岐黄之术”代称中医。
B．“瘵疾”即肺痨，古人认为由忧思劳损所致，属难治之症。
C．“卢扁”指战国名医扁鹊，因居卢国，故称“卢扁”，与“华佗”并称古代神医。
D．“慎独”出自《礼记·中庸》，指在独处时谨慎不苟，是儒家重要修身方法。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．《滇南风物志》通过记录青鸾、续骨藤、文鳞鱼等异物，展现边地自然之奇与民风之
敬。
B．沈恪救治富商之子，因对方不遵医嘱致病情反复，但他仍出手救活，体现医者仁心。
C．《养心说》主张养生重在“养心”，批评服丹导引是舍本逐末，强调寡欲慎独为要。D．三则材料文体不同，但都否定外在形式，强调内在精神或德行才是根本所在。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）心正则百邪不侵，心乱则六淫内袭。
（2）纵浪大化中，不喜亦不惧。
10．三则材料分别从不同角度探讨“根本与末节”的关系。请结合文本，简要分析各自的核
心观点。
【答案】6．DG 7．C 8．D 9．（1）内心端正，各种邪气就不能侵入；内心紊乱，
六淫之邪就会从内部侵袭。
（2）（人）放任自己遨游于自然的变化之中，既不因得而喜，也不因失而惧。 10．材料
一：自然万物自有其灵性与规律（如青鸾择木、续骨藤需祝），人应敬畏而非强取，根本在
于顺应自然之道；
材料二：医术之本在“仁心”而非金钱，根本在于医德而非技艺或报酬；
材料三：养生之本在“养心”而非服药导引，根本在于内在修养而非外在形式。
【解析】三则材料以不同文体探讨“本末之道”：《滇南风物志》借异兽奇物展现自然灵性
之本；《义医传》通过沈恪事迹彰显医者仁心为本；《养心说》直指养生以养心为根。三者
皆以具象事例揭示“重本轻末”的哲理，体现中国传统文化对内在本质的追求。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：沈恪向来被豪门大族忌恨，救活了富商的儿子之后，对他的毁谤就更厉害了。
“沈恪素为豪右所嫉”是被动句，“为……所”表被动，单独成句，故D处断句；
“活富商子”为动宾结构，宾语后断句，故G处断句。
故选DG。
7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“与‘华佗’并称古代神医”错，无中生有。文中并未提及扁鹊与华佗“并称古代神医”，
且这一表述并非古文献中的固定并称，强加关联。
故选C。
8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
D.“但都否定外在形式”错。三则材料并非“都否定外在形式”。《滇南风物志》仅记录滇南
异产与风物之奇，未涉及外在形式与内在精神的对立，更无否定外在形式的内容；《义医
传》赞扬沈恪的内在仁心与医术德行，但并未否定行医的外在医术、技法等形式；仅《养心说》批判舍养心之本、逐服丹砂、习导引等外在养生形式的行为。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“正”，端正；“百邪”，各种邪气；“内”，从内部。
（2）“纵”，放任；“浪”，遨游；“大化”，天地自然的变化。
10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料一认为人与自然相处的根本是顺应自然、心怀敬畏，而非强求索取。青鸾“非梧桐不栖，
非醴泉不饮”、续骨藤妄取即枯死，文鳞鱼被滇人“祀之如神”，万物皆有自身灵性与规律，
唯有顺其道而行，方能与自然相融，这是为人处世的根本。
材料二指出行医的根本是心仁，而非技艺、金钱。沈恪精岐黄术却“贫者疗之不取一钱”，
拒受富商半产，直言“医者意也，非市道也”，太史公亦评“仁术者，非徒技精也，贵在心
仁”，可见医德仁心才是行医的核心根本。
材料三提出养生的根本是养心，而非外在的服药导引。文中直言“养体不如养气，养气不如
养心”，批评养生者“竞服丹砂，勤习导引”舍本逐末，强调寡嗜欲、慎独省躬的内在修养，
方为养生的根本之道。
参考译文：
材料一：
云南南部物产奇异。我被贬谪到永昌府三年，采集当地的奇闻异事，以补正地理志书的
缺漏。
当地有一种鸟叫“青鸾”，形体像鹤，但尾巴长达三尺，羽毛是深青色的，鸣叫声清亮
悠扬。当地人说：“这种鸟不是梧桐树就不栖息，不是甘甜的泉水就不饮用。”每年仲春时
节，它们成群结队聚集在哀牢山山顶，振动翅膀起舞，仿佛在举行朝拜凤凰的仪式。我曾亲
自前往观看，只见它们排列整齐，进退有序，恍如遵循礼乐仪容一般。猎人想捕捉它们，却
始终无法得手，因为它们警觉性极高，人的踪迹还没靠近，它们早已飞走了。
又有一种藤蔓叫“续骨藤”，生长在悬崖绝壁上，茎干红如鲜血。取它的汁液和酒一起
服用，折断的骨头都能接续。有个樵夫从山崖坠落，小腿骨折，敷上这种藤的粉末，七天就
能行走。但采摘极其危险，必须趁着雨后雾气升腾时，攀着葛藤上去。一位老药农告诉我：
“这藤通灵性，采摘时一定要焚香祷告说：‘借你一枝，救人性命。’如果妄自采伐，藤就
会立刻枯死。”
尤其奇特的是，洱海有一种鱼叫“文鳞鱼”，身上有五彩花纹，游动时能形成文字图案。渔民若网到它，不敢吃，而是放回湖中。相传唐代南诏国的公主溺死在湖里，化作了这种鱼，
所以云南人像敬神一样祭祀它。我曾夜泊湖心，看见水光荧荧发亮，鱼群环绕船边，首尾相
接，排列成篆书、籀文的形状，很久才散去。唉！山川的精华，凝聚于万物之中，哪里是中
原士人所能完全认识的呢？
还有一处石乳洞，深不可测。进去的人举着火把，走半里路，忽然听到钟磬奏乐之声。
当地人说：“这是龙宫在演奏音乐。”但没人敢深入探查。我的朋友李某，生性好勇，独自
进去探险，回来后就失语了，三天才苏醒，只说：“看见玉砌的殿堂、金碧的楼阁，绝非人
间景象。”从此闭门诵读《黄庭经》，再也不谈奇事了。
材料二：
南宋绍兴年间，蜀地有位医生名叫沈恪，精通医术，给穷人看病从不收一分钱。有一次
当地爆发瘟疫，全村人都染病，沈恪日夜奔走，施药煮粥，救活了无数人。
当时有位富商王某，儿子患了肺痨，众医生都束手无策。王某用车载着一百镒黄金来求
医。沈恪诊断后说：“这是劳累损伤加上忧郁所致，并非靠人参、鹿茸这类补药能治好的。
必须静养一百天，戒怒节欲。”王某答应了。沈恪每天前去诊视，调方理气，病情渐渐好转。
可突然有一天，王某设宴招待宾客，强令儿子陪酒，结果儿子醉酒吐血，病情急剧恶化。沈
恪大怒道：“我医治他的身体，你却毁坏他的心志，再好的药又有什么用！”拂袖而去。
过了三天，富商的儿子死了。王某悔恨不已，抬着棺材来到沈恪门前，哭着跪拜说：
“先生救救他吧！”沈恪叹息道：“生死自有命数，但我实在不忍心看你断了后代。”于是
打开棺材查看，发现尸体尚有余温。他急忙取出银针刺入“人中”“涌泉”等穴位，又灌下
独参汤。半天后，死者眼睛微微转动；三天后，竟能开口说话。王某感激至极，愿将一半家
产奉送。沈恪推辞道：“行医凭的是仁心，不是做买卖。如果收了你的钱，那就是出卖人命
了。”他终身没有接受任何酬谢。
沈恪向来被豪门大族所忌恨，救活了富商的儿子之后，对他的毁谤就更厉害了。豪门大
族于是联合起来向官府告发他，说沈恪用妖术迷惑众人，不应当行医。县令向来知道他贤能，
反驳道：“救活人的人反而要治他的罪，天下难道有这样的道理吗？” 这件事于是就平息了。
后来金兵入侵，沈恪带领弟子背着药箱随军出征，救治了数百名伤兵。战场上箭矢与礌
石交相落下，他神色镇定如常。有人问他为何不怕，他说：“他们用生命保卫国家，我用医
术保全生命，道义上是一样的。”最终死于军营，年仅五十岁。将士们哭他如同哭父亲，将
他安葬在剑门关旁的道路边。至今路过的人，还会洒酒祭奠他。太史公评论道：世人所说的
“仁术”，不只是医术高明，更在于心怀仁德。沈君以一介平民之身，践行圣贤之道，即使是古代的神医扁鹊，又怎能超过他呢？
材料三：
如今那些讲究养生的人，争相服用丹砂，勤练导引之术，却不知道修养内心才是根本。
心，是一个人的主宰，全身百骸的统帅。内心安宁，气息就平和；气息平和，血液就顺畅；
血液顺畅，疾病就不会产生。如果外表装作健康强壮，内心却充满嫉妒怨恨，即使吞服金石
仙丹，也只会加速死亡。
从前嵇康擅长打铁，阮籍纵情饮酒，都以为放达不羁可以养生，但都没能善终，为什么
呢？因为他们内心并不平静。反观陶渊明（谥号靖节），在东篱下种菊，在南山田里采野菜，
饭篮子和水瓢常常空着，却安然自得。他在诗中写道：“（人）放任自己遨游于天地自然的
变化之中，既不因得而喜，也不因失而惧。”这才是真正修养内心的法门。
所以说：养护身体不如调养气息，调养气息不如修养内心。内心端正，各种邪气就不能
侵入；内心紊乱，六淫之邪就会从内部侵袭。因此君子在独处时也谨慎自律，不在暗室中做
亏心事；时刻反省自身，如同站在深渊边缘。这并非为了躲避灾祸，实在是为了保全生命啊。
有人问：“心是无形的，怎么修养呢？”答道：减少嗜好欲望，是用来修养内心的；饮
食清淡，是用来养护脾胃的；远离歌舞美色，是用来保养眼睛的；平息愤怒怨恨，是用来调
养肝脏的。这四个方面都做到了，精神就会饱满，元气就会充足，即使不吃药，也能享尽天
年。那些追求炼丹成仙的人，舍弃根本而去追逐末节，不是很糊涂吗？
03（2026·广西南宁·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵高恐乃杀二世使人来欲约分王关中，沛公不许。九月，
赵高立二世兄子子婴为秦王。子婴诛灭赵高，遣将兵距峣关。沛公欲击之，张良曰：“秦兵
尚强，未可轻。愿先遣人益张旗帜于山上为疑兵，使郦食其、陆贾往说秦将，啖以利。”秦
将果欲连和，沛公欲许之。张良曰：“此独其将欲叛，恐其士卒不从，不如因其怠懈击
之。”沛公引兵绕峣关，逾蒉山，击秦军，大破之蓝田南。遂至蓝田，又战其北，秦兵大败。
（选自《汉书·高帝纪》，有删改）
材料二：
汉王以信为左丞相，击魏。信问郦生：“魏得无用周叔为大将乎？”曰：“柏直也。”
信曰：“竖子耳。”遂进击魏，虏豹，定河东，使人请汉王：“愿益兵三万人，臣请以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳。”汉王与兵三万人，进破代，禽夏说；
以兵数万，欲东下井陉击赵。
（选自《群书治要》，有删改）
材料三：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。古者创业造邦之君而为
是之为者，可胜罪哉？韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不
非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大
计也。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之，然天下卒归之者，盖能收人之智而
任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。
（选自《楚汉论》，有删改）
材料四：
夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。
是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成
之。然后乃能各济其所长也。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。
气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英、雄
异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，
则能长世，高祖是也。
（选自《人物志》，有删改）
11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦相A赵高B恐C乃杀D二世E使人F来G欲约分H王关中。
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．将，音jiàng，率领，与《将进酒》“将进酒”的“将”读音、意义均不同。
B．益，增加，与《五代史伶官传序》“满招损，谦得益”的“益”意义不同。
C．因，凭借、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
D．目，条目，此处指标准，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”意义不同。
13．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．当刘邦欲攻峣关的秦军时，张良建议以利诱敌；待秦军欲与刘邦联合时，张良又劝其
趁机进攻，刘邦均采纳了张良的计策。B．韩信攻魏国、虏魏王、平河东，破代国、擒夏说，而刘邦为了国家大计，在韩信尚未
解下垓下之战的兵甲时便夺了其兵权。
C．刘邦凭自己的智谋权术就足以平定天下，而天下最终归附于他，是因为他能收揽有智
谋的人才并毫不怀疑地任用他们。
D．称王的条件有三，德行、武力、智谋；人才的分类亦有三，英才、雄才、英雄之才。
这些条件可以单有也可以兼备。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣请以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳。
（2）是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。
15．根据材料，说说张良为“英”、韩信为“雄”、汉高祖为“英雄”的理由分别是什么。
【答案】11．CEG 12．A 13．C
14．（1）我请求向北攻打燕国、赵国，向东攻打齐国，向南切断楚国的粮道，向西与大王在
荥阳会合。
（2）因此，他不顾及私人交情的微小恩惠，是为了保全国家大计。
15．①“英”侧重以智慧谋划，洞察时机。张良在沛公欲击峣关时，以智谋主导策略，符合
“英”的特征。
②“雄”侧重以勇力行动，攻克难关。韩信主动请缨，以军事行动和勇力推进战事，符合
“雄”的特征。
③“英雄”需兼具“英”与“雄”的特质。汉高祖能借“英”之智、“雄”之力，同时智足
断事，故为“英雄”。
【解析】这四则材料从不同角度展现了楚汉争霸的权谋格局与人才特质。材料一通过峣关之
战，凸显张良“以智取之”的谋略艺术；材料二以韩信北伐展现“以力并之”的军事才能；
材料三辩证论述高祖“收人之智”的驭下之术，揭示政治大计与个人恩怨的取舍；材料四则
以“英”“雄”分野的理论框架，完成对张良、韩信的战略定位，并将高祖推崇为兼收并蓄
的“英雄”典范。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派人前来，想与沛公约定平分关中地区，
自立为王。
“恐”是“秦相赵高”的谓语，其后不带宾语，故在其后C处断开；
“二世”是“杀”的宾语，故在其后E处断开；“使人来”和“欲……”是同一个主语“秦相赵高”，故在G处断开；
故选CEG。
12．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。将：jiàng，将领/qiāng，请、愿；句意：这只是秦军将领想要反叛。/请再喝一杯。
B.正确。益：增加/益处；句意：希望增拨三万士兵。/自满会招致损害，谦逊能获得益处。
C.正确。两个“因”都是“凭借、依靠”的意思；句意：能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地
任用他们。/依靠别人的力量而又反过来损害他。
D. 正确。目：条目，此处指标准/名词用作动词，使眼色；句意：根据其特别突出、超过常
人的那项才能来确定名目。/范增多次使眼色给项羽。
故选A。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“就足以平定天下”错误，由原文“汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之”可
知，刘邦单凭自己的智谋本来不足以平定天下而称王。
故选C。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“举”，攻打；“绝”，切断；“会”，会合。
（2）“是以”，因此；“全”，保全。
15．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①材料四称“必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也”。材料一中，
沛公欲击峣关时，张良献计“先遣人益张旗帜于山上为疑兵”，并洞察秦将虽欲连和但“士
卒不从”的时机，果断建议“因其怠懈击之”，此“谋始”“见机”“决之”的过程，正是
其作为“英”的体现。
②材料四称“气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也”。材料二中，韩信
接连“击魏，虏豹，定河东”，“进破代，禽夏说”，并主动规划“北举燕、赵，东击齐，
南绝楚粮道”，以过人的军事行动与勇力推进战事，符合“雄”的特征。
③材料四指出“若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖是也”。材料三表明汉高祖“能收
人之智而任之不疑”，借张良“英”之智、韩信“雄”之力，且自身智足断事，兼具“英”
与“雄”特质，所以为“英雄”。
参考译文
材料一：八月，沛公(刘邦)攻打武关，进入秦地。秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派
人前来，想与沛公约定平分关中地区，自立为王，沛公没有答应。九月，赵高拥立秦二世的
兄长的儿子子婴为秦王。子婴杀了赵高，派遣将领率军在峣关抵御沛公。沛公打算出兵攻打，
张良说：“秦军还很强盛，不可轻视。希望先派人到山上多张挂旗帜作为疑兵，再派郦食其、
陆贾前去游说秦军将领，用利益诱惑他们。”秦军将领果然想要与沛公联合，沛公打算答应
他们。张良说：“这只是秦军将领想要反叛，恐怕他们的士兵不会听从，不如趁着他们懈怠
的时候攻打他们。”沛公于是率领军队绕过峣关，翻越蒉山，攻打秦军，在蓝田南面大败秦
军。接着又进军到蓝田，在蓝田北面再次交战，秦军大败。
材料二：
汉王(刘邦)任命韩信为左丞相，攻打魏国。韩信问郦食其：“魏国难道没有任用周叔作
为大将吗？”郦食其回答说：“是柏直。”韩信说：“这不过是个毛头小子罢了。”于是进
兵攻打魏国，俘虏了魏王豹，平定了河东地区，韩信派人向汉王请求说：“希望增拨三万士
兵，我请求向北攻打燕国、赵国，向东攻打齐国，向南切断楚国的粮道，向西与大王在荥阳
会合。”汉王给了他三万士兵，韩信进军攻破代国，擒获了夏说；韩信率领数万士兵，打算
向东从井陉攻打赵国。
材料三：
称王天下的人，其凭借的条件有三种：有的凭借德行获得天下，有的凭借武力兼并他国，
有的凭借智谋夺取天下。古代那些创业建立国家的君主做出这样的事情，难道能数得清他们
的罪过吗？韩信还没有解除垓下之战的兵甲，高祖(刘邦)就夺了他的兵权，不久又夺了他的
齐国。然而明智的人不非议他而讲道义的人不怪罪他，这是高祖把天下看得重，把个人恩怨
看得轻的缘故啊。因此，他不顾及私人交情的微小恩惠，是为了保全国家大计。汉高祖凭借
自己的智谋权术，本来不足以平定天下而称王，然而天下最终归附于他，是因为他能收揽别
人的智谋并毫不怀疑地任用他们。能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地任用他们，那么天下人
的智谋就都成了他的凭借，这就是所说的真正的智者。
材料四：
聪明是英才的特质，如果没有雄才的胆略，那么他的谋略就无法推行。胆力是雄才的特
质，如果没有英才的智慧，那么他的事业就无法成功。所以英才凭借他的聪明谋划事情的开
端，凭借他的睿智洞察时机，等待雄才的胆略去实施。雄才凭借他的力量使众人信服，凭借
他的勇气排除困难，等待英才的智慧去成就事业。这样之后才能各自发挥自己的长处。一定要聪明能够谋划事情的开端，睿智能够洞察时机，胆略能够果断决策，然后才可以称为英才，
张良是这样的人。气力超过常人，勇敢能够付诸行动，智慧足以决断事务，然后才可以称为
雄才，韩信是这样的人。人的天赋资质各有不同，根据其特别突出、超过常人的那项才能来
确定名目。所以就有了“英”和“雄”这两种不同的名称。然而他们都是偏于某一方面的人
才，适合担任臣子的职务。所以英才可以担任丞相，雄才可以担任将领，如果一个人身上兼
有英才和雄才的特质，那么就能够长久地统治天下，汉高祖是这样的人。
04（2026·海南海口·二模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
公讳则，字子正，婺之永康人也。
在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿，千乘万骑，至于礼成，无一毫之
阙。 帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相 ① 之贰。
在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进。夷人告穷于公，公命琼州出公
帑钱三百万以贷之。吏曰：“夷本亡信，又海舶乘风，无所不之。”公曰：“远人之来，不
恤其穷，岂国家之意耶？”后夷人卒至，输上之货，十倍其贷，朝廷览奏而嘉焉。
在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，
民不胜弊。公奏之，未报，章三上，且曰：“百姓疾苦刺史当言之言而弗从刺史可废矣。”
乃有俞诏，减其直之半，而民始安。
公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西
之行，以家君朱黻为请。上曰：“胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。”缙绅先生荣之。又
天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫，知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制
置之行。寻以哀去职，得尽心于丧葬。
（节选自范仲淹《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》）
材料二：
先保定公（胡则）由儒业登显仕，八典藩郡，为良二千石。七按钱谷，为能刺史。出入
禁闼，为名从臣。开国建功，生有荣焉。
始公被天子知遇，申命进秩，乃奏免衢、婺民身丁钱，到于今受其赐。自今之薨，谋报
无从，即弦诵之所，庙而食之。苏东坡颂韩昌黎，谓其在天为星辰，在地为河岳。明而为人，幽而为鬼神，盖天下之士，
高明瑰杰，理所必有也。廷直于公亦云。
（节选自胡廷直《赫灵祠记》）
材料三：
漕窃惟公（胡则）之官伐治行，有传在魏国韩公所修《宋实录》，而文正范公所撰公墓
铭，论次尤悉。谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。其作庙之颠末，附见于石背。若郡志言
公尝奏免衢、婺身丁钱，民被其赐，而为之立庙，则传与墓志皆无所登载，姑俟博洽之君子
而考质焉。
（节选自黄溍《胡侍郎庙碑阴记》）
注释①〔计相〕宋代称主管财政的三司使。
16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
百姓A疾苦B刺史C当D言之E言而F弗从G刺史H可废矣。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阙，同“缺”，与《三峡》“两岸连山，略无阙处”的“阙”用法相同。
B．寻，不久，与《陈情表》“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意义相同。
C．“盖天下之士”的“之”与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“之”用法不同。
D．窃，作谦词，私下，与《促织》“窥父不在，窃发盆”的“窃”用法不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．胡则在广南西路时，面对远海困风、资粮断绝的夷人商船，力排众议借出公帑三百万，
后来夷人终于返回，所输货物价值是借款的十倍。
B．福唐有数百顷官田，朝廷计划作价二十万贯售卖，百姓不堪其负，胡则三次上奏力争，
最终朝廷下诏减价一半，百姓得以安宁。
C．胡则生性至孝，在墓侧筑庐为母守丧，有草木祥瑞之兆，被本郡上奏表彰；他还曾为
父亲请求朱赦，皇帝破例应允以彰显对孝道的勉励。
D．胡则曾奏请免除衢婺百姓的身丁钱，百姓在他去世后为其立庙；这一善政见于郡志，
却未被《宋实录》传记与范仲淹写的墓志铭记载，并不可靠。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相之贰。
（2）谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。20．分别概括每则材料对胡则事迹记载的侧重点。
【答案】16．BEG 17．C 18．D
19．（1）真宗皇帝十分赏识他的才干，当面加以嘉奖慰劳，遇到晋升官职，让他担任计相的
副职。（2）我恭敬地抄录这些文献并把它整理成文，让其镌刻在石碑上，同时写下这篇记文。
20．①材料一：胡则的为官政绩与孝德品行。②材料二：胡则的仕途成就与奏免衢婺身
丁钱的惠民功绩，以及身后美名。③材料三：梳理胡则事迹史料，并对“免身丁钱”的记载
存疑。
【解析】三篇材料互文记胡则，以碑铭、祠记、碑阴记为载体，各有侧重：记其政绩孝行、
颂其仕功惠民、考其史料存疑，形成史料印证与考辨的完整脉络。文字质朴严谨，以事写人，
既彰胡则为官有为、为人至孝的形象，亦体现史家考信求实的治学态度，文史兼具。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：百姓遭受疾苦，刺史应当为他们进言，进言却不被采纳，刺史可以罢免了。
“百姓疾苦”为主谓结构，表述完整语义，应在B处断开；
“刺史”作主语，“言之”作谓语和宾语，宾语后E处断开；
“而”是转折条件，连接“言”和“弗从”，“刺史”作后句的主语，应在G处断开。
故选BEG。
17．本题考查学生理解文言实词、虚词含义及用法的能力。
A．正确。均为通假字，同“缺”，缺失、空隙。句意：没有一丝一毫的缺失。/两岸相连的
高山，没有一点空隙。
B．正确。句意：不久因父亲去世离职。/不久蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。
C．错误。二者均为结构助词，的。句意：大概天下那些高明杰出的士人。/月亮从东山的上
面升起。
D．正确。谦词，私下/动词，偷偷地。句意：我私下认为胡公的为官功绩与治政品行。/偷偷
看父亲不在，就偷偷打开盆子。
故选C。
18．本题考查学生理解文章内容、概述情节的能力。
D．“并不可靠”错误。原文是“姑俟博洽之君子而考质焉”，意为暂且等待学识渊博的君子
考证核实，并非“并不可靠”，选项曲解文意。
故选D。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“深”，十分、非常；“面”，名词作状语，当面；“奖劳”，嘉奖慰劳；“进秩”，
晋升官职；“计相之贰”，计相的副职。
（2）“谨”，恭敬地；“书”，抄录、撰写；“俾”，使、整理；“诸”，之于；“为”，
撰写。
20．本题考查学生筛选信息、概括材料侧重点的能力。
①材料一：以时间、任职为线索，侧重记载胡则历任江淮、广南西路、福唐等地的为官政绩，
以及丁忧守丧、为父请恩的孝德品行。
②材料二：侧重概述胡则一生的仕途成就，突出其奏免衢婺身丁钱的惠民功绩，并写其去世
后百姓立庙、身后留美名的情况。
③材料三：侧重梳理记载胡则事迹的史料来源，提及《宋实录》《墓志铭》，并对郡志中胡
则“免身丁钱”的记载未见于正史、墓志的情况，提出存疑并待考。
参考译文
材料一：
胡公名则，字子正，是婺州永康人。
担任江淮制置使期间，恰逢宋真宗前往景亳祭祀，胡公负责统筹祭祀所需的物资供应。
当时随行的车马随从成千上万，直到祭祀仪式圆满完成，物资供应没有丝毫短缺。真宗皇帝
十分赏识他的才干，当面加以嘉奖慰劳，遇到晋升官职，让他担任计相的副职。
在广南西路任职时，有一艘大船在远海遭遇大风被困，粮食和物资都已耗尽，长时间无
法前行。外国人向胡公告急，胡公命令琼州从官库中拿出三百万钱借给他们。官吏劝阻说：
“外国人本来不讲信用，而且海船随风漂流，可能去往任何地方。”胡公回应：“远方之人
前来归附，不体恤他们的困境，难道符合国家的意愿吗？”后来外国人最终到来，上缴朝廷
的货物价值是所借钱财的十倍，朝廷核查奏章后对胡公予以嘉奖提拔。
在福唐时，当地有官田数百顷，百姓长期以来依靠耕种这些土地缴纳租税、获得收益。
此时主管财政的大臣上奏，请求将官田出售，核定估价二十万贯，百姓难以承受这种负担。
胡公上奏朝廷，未获答复，他接连三次上书，并且说道：“百姓的疾苦，刺史应当禀报。如
果禀报后不被采纳，刺史这个职位也就可以废除了。”朝廷最终下诏应允，将官田价格减半，
百姓才得以安宁。
胡公天性极其孝顺，自担任太常博士期间遭遇母亲丧事，他便在墓旁搭建茅屋守孝，直
至守丧期满。（守丧期间，）墓旁出现了草木祥瑞的异象，当地官府将此事上奏表彰。后来胡公前往京西任职时，向朝廷请求给父亲授予朱黻（古代高官的服饰，此处指荣誉官衔）。
皇上说：“胡某如此孝顺，虽然不符合常规，但还是破例授予，以此明示朝廷对孝道的勉
励。”士大夫们都为他感到荣耀。天禧年间，胡公还在郎官官署任职时，朝廷打算任命他为
谏议大夫、广州知州。他因父亲已八十高龄，向执政大臣恳切推辞，朝廷于是改派他担任江
淮制置发运使。不久后，他因父亲去世辞官守丧，得以全心处理丧葬事宜。
材料二：
先保定公（胡则）由儒学登上显赫官位。他曾八次担任藩郡长官，是政绩优良的郡守。
七次掌管财政事务，是才能出众的刺史。他出入宫廷禁地，是声名卓著的侍从大臣。开创国
家基业，建立功勋，生前就享有荣耀。
当初公受到天子的赏识重用，朝廷下旨晋升他的官阶，他随即上奏请求免除衢州、婺州
百姓的身丁钱，至今百姓仍享受着这一恩惠。自从公去世后，百姓想报答他的恩德却无从着
手，便在他当年读书讲学的地方，建庙祭祀，让他世代享受香火。
苏东坡赞颂韩愈时，说他在天上化为星辰，在地上化为江河山岳。（这样的人）在世时
是人中俊杰，离世后成为鬼神中的英灵。大概天下的人才中，（那些）见识高超、才能杰出
的人，是天理所决定必然存在的。我对保定公也是这么认为的。
材料三：
我私下认为，胡公的为官功绩与治政表现，在魏国公韩琦主修的《宋实录》中有记载，
而范文正公（范仲淹）为他撰写的墓志铭，记述更为详尽。我恭敬地抄录这些文献并把它整
理成文，让其镌刻在石碑上，同时写下这篇记文。修建庙宇的始末缘由，已附刻在石碑背面。
至于郡志中说，胡公曾上奏请求免除衢州、婺州的身丁钱，百姓蒙受他的恩惠，因而为他立
庙，这一说法在《宋实录》的传记与墓志铭中都没有记载，姑且等待学识渊博的君子来考证
核实这件事。
05（2026·河南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少。周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。管叔①及其群弟
流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行
政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。武王蚤终，成王少，将以成周，我所
以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我一沐三捉发，
一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（节选自司马迁《史记·鲁周公世家》）
材料二：
问曰：“天彰周公之功，何不令成王号周公以周王？”应曰：“王者，名之尊号也，人
臣不得名也。”难曰：“武王伐纣，下车 追王太王、王季、文王。三人者诸侯，亦人臣也，
②
以王号加之。何为独可于三王，不可于周公？周衰，六国称王，齐、秦更为帝，当时天无禁
怒之变。周公不以天子礼葬，天为雷雨以责成王，何天之好恶不纯一乎？”应曰：“夫天道，
自然也，无为。且天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，授以王命，委以王事。
今则不然，生庸庸之君，随谴告之，何天不惮劳也？”
（节选自王充《论衡》）
材料三：
今儒者曰：“周公践天子之位，称王而朝诸侯。”则是岂不可以已耶？《书》曰：“周
公位冢宰，正百工。群叔流言。”又曰：“召公为保，周公为师，相成王，为左右。召公不
说。”又曰：“周公曰”“王若曰”。则是周公未尝践天子之位而称王也。周公称王，则成
王宜何称？周公将何以安之？天下虽乱有王者在而己自王虽圣人不能以服天下。昔高帝击灭
项籍，统一四海。诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。惟陈胜、吴广，乃嚣嚣乎急于自
王。而谓文王亦为之耶？武王伐商，师渡孟津，会于牧野，其所以称先君之命命于诸侯者，
盖犹曰文考而已。至于百工奔走，受命于周，而后其称曰“我文考文王”。由此观之，则是
武王不敢一日妄尊其先君，而况于文王之自王乎？故凡以文王、周公为称王者，皆过也。是
资后世之篡君而为藉之也。
（节选自苏轼《周公论》）
【注】①管叔：周公的弟弟。②下车：这里指即位。
21．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下[A]虽乱[B]有王者[C]在[D]而己[E]自王[F]虽圣人[G]不能[H]以服天下。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．蚤，音zǎo，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”读音、
意义相同。
B．何为，宾语前置，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“则何以哉”的“何以”句式相同。
C．朝，使动用法，使……朝拜，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”用法不相同。
D．过，错误，与《种树郭橐驼传》中“其培之也，若不过焉则不及”的“过”意义不同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对管叔与诸位弟弟散布的流言蜚语，周公解释道，他并非有私心，而是担忧自己若
退缩，会耽误成就周朝大业，无颜面对周朝先祖。
B．材料二中的难者认为周衰六国称王和齐、秦称帝时，以及成王未以天子礼葬周公时，
上天均出现异象以示惩戒；以此说明上天看重周公，应给他王号。
C．材料三依靠历史事实和文献记载主要驳斥了两种说法：儒者认为周公登上了天子之位，
以王的身份接见诸侯；部分人认为周文王曾自称为王。
D．武王伐纣时，也只称先父为“文考”，登基之后才称“我的父亲文王”。可见武王不
敢随意尊奉先君为王，文王自行称王更是无稽之谈。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）周公恐天下闻武王崩而畔，乃代成王摄行政当国。
（2）诸侯大臣，相率而帝之，然且辞以不德。
25．材料二中，“难者”认为天能通过雷雨责备成王，可见其核心理论依据是“天具有主观
意识“。针对这一理论依据，“应者”是如何进行反驳的？ 请简要分析。
【答案】21．BDF 22．C 23．B
24．（1）周公担心天下人听说武王去世而发动叛乱（背叛周朝），就代替成王主持朝政执
掌国家大权。
（2）诸侯大臣一起（一个接一个）拥戴他称帝，但（汉高祖）还以德行不足推辞。
25．①直接反驳，明确指出天的运行遵循自然规律，没有主动干预人间事务的主观意志。②
归谬（让步推导），假设天真有主观意识且能“谴告人君”，那它理应直接挑选尧、舜般的
圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通过“降灾谴责”的方式纠正。这种费力的行为不
符合常理。
【解析】这三篇材料围绕周公摄政展开，从不同角度探讨其历史意义。《史记》以叙事为主，
突出周公的忠诚与勤勉；《论衡》通过问答形式，质疑天命与人事的关系；苏轼《周公论》
则驳斥儒者观点，强调名分秩序。三文风格各异，但共同展现了古代对权力合法性与道德伦
理的深刻思考。
21．本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下即使混乱，有真正的天子在位，有人却自行称王，就算是圣人也无法让天下人信
服。
“天下虽乱”主语是“天下”，谓语是“乱”，从谓语后B处断开；
“有王者在”是动宾结构，从D处断句；
“虽”表假设，一般放在句首，其前F处断句。
故选BDF。
22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象以及文言句式的理解能力。
A.正确。蚤，音zǎo，同“早”，早早地。句意：武王早逝/明天不能不早些亲自来向项王道
歉。
B.正确。“何为”宾语前置，正常语序为“为何”，为什么。句意：为什么唯独他们能被封
王/那么（你们）打算怎么做呢？
C.错误。朝，使动用法，使……朝拜/序，使动用法，安置使有序。句意：统理八州，使六国
诸侯都来朝拜。
D.正确。过，错误/过分、过度，指培土过多。句意：都是错误的/如果培土，不是过分了就是
不够。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“上天均出现异象以示惩戒”错误，根据材料二“周衰，六国称王，齐、秦更为帝，当时天
无禁怒之变。周公不以天子礼葬，天为雷雨以责成王”可知，周衰六国称王、齐秦称帝时，
上天没有降下惩戒，可成王不以天子礼葬周公时，天却用雷雨追责，以此证明上天更看重周
公，理应给周公加王号。选项曲解文意。
故选B。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“闻”，听说；“畔”，通“叛”，背叛；“当”，执掌。
（2）“帝”，名词作动词，称帝；“且”，尚且，还；“不德”，德行不足。
25．本题考查学生概括内容要点的能力。
①根据材料二“夫天道，自然也，无为”可知，直接反驳，明确指出天的运行遵循自然规律，
没有主动干预人间事务的主观意志。
②根据材料二“且天能谴告人君……何天不惮劳也”可知，归谬（让步推导），假设天真有
主观意识且能“谴告人君”，那它理应直接挑选尧、舜般的圣君治理天下，而非先造就平庸君主，再通过“降灾谴责”的方式纠正。这种费力的行为不符合常理。
参考译文：
材料一：
武王已经去世，成王年幼。周公担心天下人听说武王去世而发动叛乱（背叛周朝），就
代替成王主持朝政执掌国家大权。管叔和他的弟弟们在国都散布谣言说：“周公将要对成王
不利。”周公便告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑而主持朝政，是怕天下人背叛周朝，
无法向我们的先王太王、王季、文王交代。武王早逝，成王年幼，为了完成周朝的大业，我
才这样做的。”于是最终辅佐成王，并派自己的儿子伯禽代替自己到鲁国去受封。周公告诫
伯禽说：“我洗一次头要多次握住未洗完的头发，吃一顿饭要多次吐出口中的食物，起身迎
接贤士，还担心错失天下的贤才。你到了鲁国，千万谨慎不要凭借封国的地位轻视别人。”
材料二：
有人问：“上天彰显周公的功绩，为什么不让成王封周公为周王？”回应者说：“王，
是身份最尊贵的称号，臣子不能用这个称号。”反驳者说：“周武王讨伐商纣，即位便追封
他的先人为太王、王季、文王。这三个人原本是诸侯，也就是臣子，却被加授了王的称号。
为什么唯独他们能被封王，周公却不能？周朝衰落时，六国君主纷纷称王，齐国、秦国甚至
还称帝，当时上天却没有降下禁止或发怒的灾变。可周公没被用天子礼仪安葬时，上天却通
过雷雨谴责成王，为什么上天的喜好和厌恶这么不一致呢？”回应者说：“上天的运行规律
是自然的，没有主观作为。况且如果上天确实能谴责、告诫君主，那也应该能特意任命圣明
的君主，选择像尧、舜那样有才能的人，把帝王之命授予他们，把治理天下的事务托付给他
们。可现在却不是这样，上天生下平庸无能的君主，之后又跟着谴责告诫他们，上天为什么
就不怕麻烦呢？”
材料三：
如今的儒生说：“周公登上天子之位，称王并使诸侯朝拜（自己）。”这种说法难道不
应该停止吗？《尚书》中说：“周公担任冢宰，整治百官。（成王的）几个叔叔散布谣
言。”又说：“召公担任太保，周公担任太师，共同辅佐成王，作为成王的左右大臣。召公
对此感到不满。”还说：“周公说”“成王像这样说”。可见周公从未登上天子之位而称王。
如果周公称王，那成王应该称什么呢？周公又该如何让天下安定呢？天下即使混乱，有真正
的天子在位，有人却自行称王，就算是圣人也无法让天下人信服。从前汉高祖击败项羽，统
一全国。诸侯大臣一起（一个接一个）拥戴他称帝，但（汉高祖）还以德行不足推辞。只有
陈胜、吴广，才喧哗着急于自行称王。难道说周文王也会这样做吗？武王讨伐商朝时，军队渡过孟津，在牧野会师，他用来传布先君命令、号令诸侯的名义，也只称文考（已故的父亲
文王）罢了。到了百官奔走效力，接受周朝的统治，之后才称“我的父亲文王”。由此可见，
武王连一天都不敢随意尊奉他的先君为王，更何况文王会自行称王呢？所以凡是认为文王、
周公曾称王的说法，都是错误的。这种说法是给后世篡夺君位的人提供借口啊。
06（2026·广东惠州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地
以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等 。如梁长八尺，配
①
极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹
一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承供、榱桷 ，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、
②
平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：
前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇
前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，
为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人
重为之，亦良工之一业也。
（节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》）
材料二：
钱氏 据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：
③
“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻
以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如
其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆
伏其精练。
（节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》）
材料三：
开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势
倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今
行于世者是也。
（节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改）
[注]①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期
割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．患，担忧，与《六国论》“诸侯之所大患，故不在战矣”的“患”意义相同。
B．如，按照，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的“如”意义不同。
C．伏，通“服”，佩服，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。
D．怪，以……为怪。意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。
28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今
仍是建筑工匠的必备指南。
B．梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题
未能解决，匠师无可奈何。
C．喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，
六面相连，塔身自然稳定。
D．喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这
体现了他设计眼光的长远。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
（2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。
30．欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修
的观点？请简要分析。
【答案】26．BDG 27．C 28．A
29．（1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的
原因。（2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的
就是这部书。
30．材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。
材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。
材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。
【解析】这篇文言文组合通过三则材料立体展现了北宋建筑大师喻皓的卓越成就。材料一系
统介绍其《木经》的建筑理论体系，体现其理论高度；材料二以梵天寺木塔案例展示其解决
实际问题的智慧；材料三通过开宝寺塔的匠心设计，彰显其前瞻性思维。三则材料从理论建
构、实践能力、创新意识三个维度，共同印证了欧阳修“国朝以来，木工一人而已”的高度
评价，塑造了一位技艺精湛、思想深邃的古代建筑宗师形象。
26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到
手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。
“自下而登”是偏正短语做状语，故应在B处断开。
“前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，故应在DG处断开。
故选BDG。
27．本题考查学生对文言词语中的一词多义、活用现象的理解能力。
A.正确，意义相同，都是“担忧”的意思。句意：担忧塔身晃动。/六国诸侯最担忧的，本来
就不在于战争了。
B.正确，意义不同，按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/任凭小船飘去，越过那
茫茫的江面。
C.错误，含义不同，通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表
示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。
D.正确，用法相同，都是意动用法，以……为怪/认为……豪壮。句意：人们觉得这奇怪。/单
于认为苏武的气节豪壮。
故选C。
28．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误，材料一原文为“曰《木经》多不用，
未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并
非“至今仍是建筑工匠的必备指南”。故选A。
29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。
（2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志。
30．本题考查学生分析作者思想观点的能力。
材料一：侧重理论建树，详细介绍《木经》中房屋建筑“上分”“中分”“下分”的标准，
说明喻皓将建筑实践经验总结归纳，形成系统化的理论著作，建立了建筑行业的法度。
材料二：侧重实践技艺，材料二写梵天寺木塔晃动，匠师无法解决，喻皓仅凭逐层钉板的方
法就彻底解决塔身晃动的难题，体现其精湛的实操技艺与解决实际工程问题的智慧。
材料三：侧重设计思想，材料三写喻皓建造开宝寺塔时，特意将塔设计成向西北倾斜的形态，
充分考虑当地多西北风的环境因素，预判百年后塔身会因风力自然摆正，体现其长远的预见
性与精深的设计考量。
参考译文：
材料一：
建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡
是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，
叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，
以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作
“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一
尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，
这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来
设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到
手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两
个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作
后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。
（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。
前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平
道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说
《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专
业事业啊。材料二：
钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱
帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”
于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。（工匠师傅）没有办法，就暗中派他的
妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，
只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔
身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连
接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的
精熟。
材料三：
开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造
的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们觉得奇怪，就去问喻皓，
喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，
就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害
的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都把喻都料的方法当作准则，（喻皓）有《木经》
三卷，现在在世上流传的就是这部书。
07（2026·河北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命
也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍
往归焉？及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死
不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人
也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，
采薇而食之。遂饿死于首阳山。
（节选自《史记·伯夷叔齐列传》）
材料二：
李希烈 陷汝州，真卿至河南，河南尹郑叔则以希烈反状明，劝不行。答曰：“君命可
②
避乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆谩骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，麾其众退，乃就馆。逼使上疏雪己，真卿不从。希烈大会其党，召真卿，使倡
优斥侮朝廷。真卿怒曰：“公，人臣，奈何如是？”时朱滔、王武俊、田悦、李纳 使者皆
③
在坐，谓希烈曰：“闻太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱
曰：“若等闻颜常山 否？吾兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且
④
八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。
（节选自《新唐书·颜真卿传》）
材料三：
京城亦有匿名书言某日烧蓑城苇率两翼兵为乱丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马，
命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，疑丞相者天祥也。召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：
“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从
天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧
阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所
以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
（节选自《宋史·文天祥传》）
材料四：
冉有曰：“夫子为卫君 乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人
⑤
也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为
也。”
（节选自《论语·述而篇》）
【注】①木主：为死者所立的木制牌位。②李希烈：唐朝中期军阀，淮西节度使，曾起
兵反唐，称帝自立。③朱滔、王武俊、田悦、李纳：皆为当时割据一方的藩镇首领。④颜常
山：指颜杲卿，颜真卿的堂兄，常山太守，安史之乱中城破被俘，骂贼而死。⑤卫君：指卫
出公辄。当时卫国发生父子争国的内乱，卫灵公的太子蒯聩（辄之父）因罪出逃，灵公死后
由蒯聩之子辄继位。后晋国送蒯聩回国争位，形成父子对峙局面。
31．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
京城亦有A匿名书B言C某日D烧蓑城苇E率两翼F兵为乱G丞相H可无忧者
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．义，按照道义的准则，秉持道义，与《六国论》中“义不赂秦”的“义”意义相同。
B．雪，洗刷罪名，与《满江红•写怀》“靖康耻，犹未雪”的“雪”意义和用法均相同。
C．孰，谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之，自以为不如”的“孰”意义和用法均不同。
D．乡，同“向”，与《过秦论》“非及乡时之士也”的“乡”通假现象相同，意义不同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯夷、叔齐因互相让国而逃离孤竹，在投奔西伯侯姬昌的途中，遇到武王伐纣的军队，
他们批评武王不孝不仁，武王灭商后他们耻食周粟，最终饿死。
B．颜真卿奉命去河南劝谕叛将李希烈，李希烈却逼他上疏为自己辩白，他坚决不从，并
在李希烈大会其党羽时，怒斥叛贼，表明将以兄长颜杲卿为榜样。
C．京城里匿名信出现，传言似乎指向了文天祥。面对元世祖的亲自劝降，文天祥坦言只
求一死，临刑前他从容不迫，向南跪拜，并在衣带中留下了赞言。
D．冉有想知道老师孔子在卫国的政治立场，就让子贡去询问。而子贡根据孔子对伯夷、
叔齐的评价，推断出孔子应该会支持当时卫国的国君。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉?
（2）希烈养子千余拔刃争进，诸将皆谩骂，将食之，真卿色不变。
35．材料四中孔子阐述了什么观点？请结合前三则材料谈谈你对这一观点的认识。
【答案】31．BEG 32．B 33．D
34．（1）在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，便想：何不前去投奔他呢？
（2）李希烈的千余个养子拔出刀，争相上前，众将都肆意辱骂，要吃掉他，颜真卿面不改色。
35．第一问：孔子认为，伯夷、叔齐追求仁德并得到了仁德，内心自无遗憾。第二问：
伯夷、叔齐“义不食周粟”，颜真卿坚守气节，死而后已；文天祥坚持取义，义尽仁至。他
们皆以生命求仁，虽结局悲壮，然精神圆满，正印证了孔子所言。
【解析】这篇文言文阅读材料通过四则历史故事，展现了不同时代仁人志士的忠义气节。伯
夷叔齐不食周粟、颜真卿宁死不屈、文天祥舍生取义，均以生命践行儒家“求仁得仁”的道
德理想。材料四孔子对伯夷叔齐的评价，点明了“仁”与“义”的内在统一性。四则材料层
层递进，从让国、拒降到殉国，最终升华至“成仁取义”的精神境界，构成了一部浓缩的中
华气节史诗，彰显了传统文化中“士不可不弘毅”的人格追求。
31．本题考查学生文言文断句的能力。句意：京城也出现了匿名信，说某日要烧蓑城苇草，率两翼军队作乱，丞相不必担忧。
“京城亦有匿名书”主谓宾齐全，其后B处断开；
“某日烧蓑城苇”都是“言”的宾语，其后E处断开；
“率两翼兵”作状语，修饰“为乱”，其后G处断开。
故选BEG。
32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。两个“义”，都可译为“按照道义的准则、坚守道义、秉持道义”，意义相同。句
意：他们坚守仁义，不吃周朝的粮食。/坚持正义，不贿赂秦国。
B.错误。为……洗刷罪名，为动用法/动词，洗刷耻辱。句意：（李希烈）逼他上表为自己辩
白。/靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。
C.正确。谁/通“熟”，用作副词，仔细。句意：若要选立宰相，有谁能比颜太师更优先呢？
/仔细端详他，自己觉得不如他美丽。
D.正确。“乡”通“向”，方向/“乡时”，先前。句意：向南方跪拜后赴死。/也比不上先前
九国的武将谋臣。
故选B。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“就让子贡去询问”于文无据，应该是子贡主动去询问的。“推断出孔子应该会支持当时卫
国的国君”概述不正确。子贡在听到孔子对伯夷、叔齐“求仁得仁，又何怨”的评价后，得
出的结论是“夫子不为也”，即孔子不会支持当时卫国的国君，而非“会支持”。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“于是”，在这时；“养老”，奉养老人；“盍”，何不；“焉”，他。
（2）“养子千余”，定语后置，“千余养子”；“谩骂”，肆意辱骂；“食之”，吃掉他；
“色不变”，面不改色。
35．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
孔子的观点：孔子认为伯夷、叔齐是古之贤人，二人求仁而得仁，又何怨，践行仁德的人即
便结局悲戚，内心也无遗憾。
认识：伯夷、叔齐拒绝继承君位出逃，面对武王伐纣直言其“不孝不仁”，周灭商后更是义
不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死于首阳山，以坚守道义的方式践行仁德，正是
求仁得仁；颜真卿奉命劝谕李希烈，面对叛军拔刀辱骂、威逼胁迫，始终色不变，还直言“吾守吾节，死而后已”，以死守节，是对仁德的坚守；文天祥面对元廷的劝降，坦言“安
事二姓？愿赐之一死足矣”，临刑从容写下“孔曰成仁，孟曰取义”的赞言，以生命成全忠
义，做到义尽仁至。三人皆用行动印证了孔子的观点，为求仁德不惜殒身，虽结局悲壮，却
无半点怨悔。
参考译文：
材料一：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲打算立叔齐做国君，等到父亲去世后，叔齐要将
君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不愿继承君位，同样
逃走了。国人只好拥戴孤竹君的二儿子继位。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌善于奉养老人，
便想：何不前去投奔他呢？可到了那里，西伯昌已经去世，他的儿子武王把父亲的木制灵位
安放在兵车上，追尊西伯昌为文王，向东进军讨伐殷纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝
谏道：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝顺吗？身为臣子却去杀害君主，这能算
仁义吗？”武王身边的随从人员想杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节操道义的人。”于是
搀扶着他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得
这事是种耻辱，他们坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计。
最终他们饿死在首阳山。
材料二：
李希烈攻陷汝州时，颜真卿到达河南，河南尹郑叔则把李希烈反叛的情况明确告知他，
并劝他不要前往。颜真卿答道：“君命可以逃避吗？”见到李希烈后，（颜真卿）宣读了诏
书，李希烈的千余个养子拔出刀，争相上前，众将都肆意辱骂，要吃掉他，颜真卿面不改色。
李希烈用身体护住他，命众人退下，请颜真卿住进馆舍。（李希烈）逼他上表为自己辩白，
颜真卿不答应。李希烈召集同党大会，召颜真卿到场，让倡优表演来侮辱朝廷。颜真卿怒道：
“你是臣子，怎能如此做？”当时朱滔、王武俊、田悦、李纳的使者都在座，对李希烈说：
“久闻颜太师德高望重，如今您想要称帝而太师恰好来到这里，若要选立宰相，有谁能比颜
太师更优先呢？”颜真卿叱骂道：“你们听说过颜常山吗？那是我的兄长。安禄山反叛时，
他首先举兵讨贼，后来虽然被俘，仍骂贼不止。我年近八十，官至太师，坚守气节，死而后
已，岂能受你们胁迫！”众贼大惊失色。
材料三：
京城也出现了匿名信，说某日要烧蓑城苇草，率两翼军队作乱，丞相不必担忧。当时盗
贼刚杀死左丞相阿合马，朝廷下令撤除城苇，迁瀛国公及宋宗室到开平，怀疑丞相文天祥是主谋。元世祖召他入宫问：“你有什么愿望？”文天祥答：“我受宋朝恩惠，任宰相，岂能
侍奉二姓？只求一死。”元世祖不忍杀他，挥手让他退下。有官员极力主张答应文天祥的请
求，（元世祖）最终同意。文天祥临刑时从容不迫，对吏卒说：“我的事完成了。”向南方
跪拜后赴死。几天后，他的妻子欧阳氏收殓他的尸体，只见他面色如生，终年四十七岁。衣
带中留有赞词：“孔子说成仁，孟子说取义，唯有义尽，方能仁至。读圣贤书，所学为何事，
从今以后，我几乎没有愧疚了。”
材料四：
冉有问：“老师会支持卫国的国君吗？”子贡说：“好吧，我去问问老师。”子贡进屋，
问孔子：“伯夷、叔齐是怎样的人？”孔子说：“是古代的贤人啊。”子贡又问：“他们心
里有怨恨吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又有什么可怨恨的呢？”子贡出
来后，对冉有说：“老师不会支持卫君。”
08（2026·山东临沂·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
荀鸣鹤、陆士龙【注】二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常
语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云睹白雉，何
不张尔弓，布尔矢？”荀答曰： “ 本谓云龙骙骙定是山鹿野麋兽弱弩强是以发迟 。”张乃抚
掌大笑。
（节选自《世说新语·排调》）
【注】陆云，字士龙；荀鸣鹤，颍川人，颍川和京城洛阳靠近。
材料二：
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，
肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。登徒子则不然：其妻蓬头挛
耳，齞唇历齿，旁行踽偻。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。
（节选自宋玉《登徒子好色赋》）
材料三：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之
以入，犹掩其口，笑不可遏。媪瞋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象！”女忍笑而立，
生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解。生又言之。女复笑不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已
十六，呆痴裁如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者
耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答云：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未
聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌；惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。
（节选自蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）
材料四：
淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辨，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。 淳于髡说之以隐曰： “ 国中有大
鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天，不
鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，
皆还齐侵地。威行三十六年。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰
天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡
曰：“今者臣从东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄、酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝，污邪
满车，五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”
（节选自《史记·滑稽列传》）
36．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
本谓云A龙B骙骙C定D是山鹿E野麋F兽弱G弩强H是I以发迟。
37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．素，白色生绢，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“素”词性和含义均不相同。
B．犹，表示仍然、还，与《陈情表》中“犹蒙矜育”的“犹”含义不相同。
C．庚午，与《兰亭集序》中“岁在癸丑”的“癸丑”同为干支纪年表示法。
D．臣见其所持者狭而所欲者奢，与《离骚》中“长余佩之陆离”同为定语后置句。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，张茂先让荀鸣鹤、陆士龙“勿作常语”，二人以“云间”“日下”对答，
又以“白雉”“山鹿”相互调侃，尽显才思敏捷，引得张茂先抚掌大笑。
B．材料二中，宋玉通过刻画东家之子“嫣然一笑”的绝美风姿，与登徒子妻子的丑陋形成对比，巧妙反驳“登徒子好色”的指责，逻辑严谨，说服力强。
C．材料三中，婴宁初见王生时“笑不可遏”“笑不可仰视”，既展现了她天真烂漫的性
格，也被媪认为是“呆痴”的表现，而王生却被她深深吸引。
D．材料四中，齐威王八年楚国大举攻齐，齐王派淳于髡出使赵国请救兵，淳于髡因所携
礼物微薄而仰天大笑，随后委婉向齐王说明礼物不足的问题。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张令共语，以其并有大才，可勿作常语。
（2）淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”
40．四则材料中均提及“笑”，但“笑”的主体、情境与内涵各不相同。请结合材料具体内
容，分别概括每则材料中“笑”的内涵。
【答案】36．CFH 37．D 38．D
39．（1）张华让他们一起聊聊，因为两个人都是大才子，让他们不要说那些平常的俗话。
（2）淳于髡用隐语劝齐威王说：“国都中有一只大鸟，栖息在大王的庭院里，它三年不飞又
不叫，大王知道这只鸟是为什么吗？”
40．①材料一：张茂先的“抚掌大笑”，是对荀鸣鹤、陆士龙二人敏捷才思与巧妙对答的赞
赏，饱含对贤才相遇、机智交锋的愉悦。
②材料二：东家之子的“嫣然一笑”，是其绝美风姿的生动体现，既展现了女子的灵动之美，
也成为宋玉论证“登徒子不好色”的重要佐证。
③材料三：婴宁的“嗤嗤笑不已”“笑不可仰视”是天真烂漫本性的流露，是未经世俗污染
的自然之笑；媪所说的“可笑人也”是对家人互不相识的感慨之笑。
④材料四：淳于髡的“仰天大笑”是委婉劝谏的手段，借笑引出“持少求多”的比喻，含蓄
提醒威王所备礼物微薄难以达成求兵目的，体现了滑稽多辨的智慧。
【解析】这四则材料通过“笑”的意象展现了古代文学的多元审美维度。《世说新语》中名
士的机锋相对之笑，彰显魏晋清谈的智慧交锋；宋玉赋中“嫣然一笑”建构了古典美学理想
范型；《聊斋》中婴宁的痴笑既解构礼教又暗含人性本真；《史记》里淳于髡的讽谏之笑则
体现俳优文化“谈言微中”的政教功能。四者共同构成从审美愉悦到社会功用的“笑”的谱
系，折射出中国古代文学中喜剧精神的丰富面向。
36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我本以为是强大的云中龙，谁知道是荒野的小麋鹿；野兽弱而我的弓箭强，所以迟迟不忍放。
“本谓云龙骙骙”主谓宾结构齐全，其后C处断开；
“是山鹿野麋”为动宾结构，其后F处断开；
“兽弱弩强”是并列结构，单独成句，“是以”为固定结构，引起下文，H处断开。
故选CFH。
37．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。
A.正确。白色生绢/向来，一向。句意：腰身纤细如裹上素帛。/一向同留侯张良交好。
B.正确。仍然、还/均。句意：婴宁还用手捂着嘴。/均受到怜惜养育。
C.正确。
D.正确。“所+动词”的所字结构，整体为名词义/定语后置句，正常语序为“长余陆离佩”。
句意：我看见他拿的祭品很少，想要的东西却太多。/加长我长长的佩带。
故选D。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“因所携礼物微薄而仰天大笑”错误，淳于髡的大笑并非直接因礼物微薄，而是以“道旁穰
田者持少求多” 为喻的劝谏铺垫。
故选D。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“令”，让；“以”，因为；“常语”，平常的俗话。
（2）“说之以隐”，状语后置，应为“以隐说之”；“说”，劝说；“蜚”，飞。
40．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①材料一：张华“抚掌大笑”，是因为荀鸣鹤、陆士龙二人应约“勿作常语”，以“云间”
“日下”巧妙对答，又用“白雉”“山鹿”相互调侃，尽显敏捷才思，张华的笑是对二人机
智交锋的由衷赞赏。
②材料二：东家之子“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，这一笑是其绝世风姿的生动体现。宋
玉借这一笑的魅力，佐证登徒子并非好色之人，让自己的辩驳更具说服力。
③材料三：婴宁的“嗤嗤笑不已”“笑不可仰视”，是她未经世俗雕琢的天真本性的自然流
露，是毫无矫饰的自然之笑，也正因如此，媪才说她“呆痴裁如婴儿”。媪所说的“可笑人
也”，是对“一家尚不相识”这一情况的感慨之笑，暗含对晚辈相处生疏的些许无奈。
④材料四：淳于髡的“仰天大笑”是一种劝谏手段。他借笑引出道旁穰田者持豚蹄祝丰收的
事例，指出“所持者狭而所欲者奢”的矛盾，委婉提醒齐威王，用微薄礼物请求赵国救兵难以成事，尽显其“滑稽多辨”的智慧。
参考译文：
材料一：
荀鸣鹤（荀隐）、陆士龙（陆云）两人还不认识的时候，在张华家中做客时碰上了。张
华让他们一起聊聊，因为两个人都是大才子，让他们不要说那些平常的俗话。陆士龙拱手说：
“我是云间陆士龙。”荀鸣鹤回答：“我是日下荀鸣鹤。”陆士龙说：“已经拨开了云彩，
看见了白雉，为什么不张开你的弓，搭上你的箭？”荀鸣鹤回答：“我本以为是强大的云中
龙，谁知道是荒野的小麋鹿；野兽弱而我的弓箭强，所以迟迟不忍放。”张华于是拍手大笑。
材料二：
东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉
则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处；她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪
一般莹洁；腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝；甜美地一笑，足可以使阳城和
下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。登徒子却不是这样：他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇
外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐。登徒子却非常喜爱她，生了五个孩子。请
大王明察，究竟谁是好色之徒呢。
材料三：
过了很久，听到门外隐隐有笑声。老妇人又喊道：“婴宁，你的姨表兄在这里。”门外
嗤嗤地笑个不停。婢女把婴宁推进来，婴宁还用手捂着嘴，笑得停不下来。老妇人瞪了她一
眼说：“有客人在，这样嘻嘻哈哈的，成什么样子！”婴宁强忍着笑站着，王子服向她作揖。
老妇人说：“这是王郎，你的姨表兄。一家人还不认识，真可笑啊。”王子服问：“妹妹今
年几岁了？”老妇人没听明白。王子服又说了一遍。婴宁又笑得抬不起头来。老妇人对王子
服说：“我就说她缺少教导，从这里就可以看出来了。她已经十六岁了，傻得像个婴儿。”
王子服说：“比我小一岁。”老妇人说：“外甥已经十七岁了，是不是庚午年出生属马
的？”王子服点头答应。又问：“外甥媳妇是谁呀？”王子服回答说：“还没有呢。”老妇
人说：“凭外甥的才学和相貌，为什么十七岁了还没有订婚呢？婴宁也没有婆家，和你极为
般配；可惜是表亲，有些亲戚的嫌隙。”王子服没有说话，眼睛一直盯着婴宁，顾不上看别
的。
材料四：
淳于髡是齐国的一个赘婿。身高不到七尺，为人滑稽，擅长辩论，多次出使诸侯各国，未尝受过屈辱。齐威王当政的时候，文武百官荒废紊乱，诸侯各国都来侵犯，国家危难，灭
亡就在这旦夕之间，国王身边的大臣没有人敢于进谏。淳于髡用隐语劝齐威王说：“国都中
有一只大鸟，栖息在大王的庭院里，它三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是为什么吗？”威
王说：“这只鸟不飞则罢，一飞就直冲天际；不叫则罢，一叫就使人吃惊。”当时就命令各
县长官七十二人入朝觐见，奖赏了一人，诛杀了一人，又振奋军队，出兵迎敌。诸侯各国大
为震惊，都把侵占的土地归还齐国。齐威王的声威持续了三十六年。
齐威王八年，楚国大举发兵侵犯齐国。齐威王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他带上礼
品黄金百斤，驷马车十辆。淳于髡仰天大笑，把帽带子都笑断了。威王说：“先生嫌礼物太
少了吗？”淳于髡说：“哪里敢！”威王又问：“您的大笑难道有什么说法吗？”淳于髡答
道：“今天我从东方来，看到路旁有一个祭祀田神的人，他拿着一只猪蹄，端着一杯酒，祝
祷着说：‘狭小高地的谷物盛满筐笼，低洼田地的庄稼装满车辆，五谷丰登，穰穰满
家。’我看见他拿的祭品很少，想要的东西却太多，所以笑他。”
09（25-26高二上·山西太原·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君
舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后
常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾
待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，
自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。
（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐
白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患
之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫
藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰
去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传
逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，
遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽
羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（节选自《史记·孟尝君列传》）
材料二：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣
狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣
狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
（节选自王安石《读孟尝君传》）
材料三：
臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其
明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆
爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗
其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！
（节选自《资治通鉴》）
材料四：
孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。
当是时，虽道德礼义之士，无所用之。
（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）
41．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
始A孟尝君列此B二人于宾客C宾客尽羞之D及孟尝君E有秦难F卒G此二人H拔之
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
B．遗，赠送。与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”意思相同。
C．乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。
D．上，对上，向上。与《过秦论》中“内立法度”的“内”用法相同。
43．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乌，疑问代词。与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”用法不同。
B．尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。
C．微，如果没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。
D．几，几乎。与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。44．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．一个食客误认为孟尝君和其他食客用饭没有等他，便生气离开。孟尝君便起身，亲自
把自己的饭递给他。
B．孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，帮他盗来献给秦昭王的狐白裘，
使他有机会逃出秦国。
C．司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自
己的虚名。
D．四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对
其行为的评价。
45．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。
（2）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀。（《过秦论》）
【答案】41．CDF 42．A 43．A 44．A
45．（1）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通
过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。
（2）秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取
汉中，向西攻取巴、蜀。
【解析】这篇文言文阅读材料围绕孟尝君“养士”展开多维度评述。《史记》以叙事为主，
通过“狐白裘”“鸡鸣”等典型事件展现孟尝君礼贤下士的形象；王安石则犀利批判其门下
多为“鸡鸣狗盗”之徒，难称真得士；司马光从儒家立场指出养士应“为民”而非结党营私；
苏轼持折中态度，既指出其取士之陋，又肯定特殊人才的价值。四则材料立体呈现了历史人
物评价的多元性，体现了史家笔法与文人评点的差异。
41．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国
遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。
“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“此二人”作宾语，“于宾客”作补语，
中间不能断开，在C处断开；
“之”作“尽羞”的宾语，在D处断开；
“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。故选CDF。
42．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思相同，都是“问候，探望”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里
抚慰问候。/屈驾来访。
B.正确。句意：给他的亲戚献上礼物。/采了荷花要送给谁呢。
C.正确。连词，于是，就/副词，竟。句意：于是当夜化装成狗。/现在他们的见识竟反而赶不
上（这些人）。
D.正确。都是名词作状语，对上，向上/对内。句意：对上欺侮君王。/在国内制定法规制度。
故选A。
43．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。用法相同，均为疑问代词，何，怎么。句意：有什么值得推崇的呢。/怎么会实行不
孝？
B.正确。句意：有什么值得推崇的呢。/皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏。
C.正确。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。
D.正确。句意：几乎都不得脱身。/石台阶几乎无法攀登。
故选A。
44．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“亲自把自己的饭递给他”错误。文中“客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭
比之”，意思是：那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。
孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比。
故选A。
45．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“丰”，使丰厚，提高；“富”，使……富裕；“及”。推及，推广。
（2）“没”，同“殁”，死；“蒙”，继承；“因”，因袭、沿袭；“举”，攻取、攻占。
参考译文：
材料一：
孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归
附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千
人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安
排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人
遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝
君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很
多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。
秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那
个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，
价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事
担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：
“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的
那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。
孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷
关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕
他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，
宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示
了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是
就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在
秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不
分人等的做法）。
材料二：
世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得
以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能
说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，
（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之
徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
材料三：
臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正
风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守
正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸
禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏
人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮
君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！
材料四：
孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而
如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。
10（2026·辽宁沈阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，越巂太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈临终谓亮曰：“马
谡言过其实，不可大用，君其察之。”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。
及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违
亮节度举措烦扰舍水上山不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，
乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。蒋
琬谓亮曰：“昔楚杀得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”亮流涕曰：
“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”
亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。
（节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》）
材料二：
习凿齿曰：诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！夫晋人规林父之后济，故废法而收功；
楚成暗得臣之益己，故杀之以重败。今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，
明法胜才，不师三败之道，将以成业，不亦难乎！且先主诫谡之不可大用，岂不谓其非才也？
亮受诫而不获奉承，明谡之难废也。 为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业 ；
知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。
（节选自习凿齿《汉晋春秋》）
材料三：
亮之误非误于诛谡，误于用谡不得其当耳！谡幼负才名，以荆州从事，随先主入蜀，才
器过人，好论军计，盖其所长在智谋心战之说。亮既用之，赦孟获以服南方，终亮之世，南方不复敢反，此其明证也。祁山之役，令为先锋，统大众在前，以运筹决策之才，而责以陷
阵摧坚之事，是使萧何为将而韩信乃转粟敖仓以给军也，宜其败矣。此则亮之误也。
（节选自王鸣盛《十七史商榷》）
材料四：
何焯言：魏延、吴懿辈皆蜀之宿将，亮不用为先锋，而违众用谡，其心已不乐矣。今谡
败而不诛，则此辈必益哓哓，而后来者将有以藉口，岂不惜一人而乱大事乎？凡亮之治蜀，
所以能令人无异议者，徒以其守法严而用情公也。习氏之论，亦不达于当时之势矣。
（节选自《三国志集解》）
46．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
谡违亮A节B度C举措D烦扰E舍水上F山G不下H据城。
47．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．拔，攻取，与《谏逐客书》中“惠王用张仪之计，拔三川之地”的“拔”意思相同。
B．何用，“何”作“用”的前置宾语，与《石钟山记》中“余是以记之”的“是以”结
构相同。
C．奉承，奉受、遵行，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同为古今异义词。
D．坚，精锐的部队，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“坚”意思相同。
48．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．刘备认为马谡言过其实不堪大用，临终嘱咐诸葛亮一定要对其多加考察，但诸葛亮对
马谡十分器重，并在出兵祁山时委以重任。
B．习凿齿用晋文公赦免败将荀林父、楚成王杀害名将得臣的事例，正反对比说明“失
中”之害，但也暗示诸葛亮斩马谡情有可原。
C．习凿齿认为诸葛亮难以称为“智者”。因为其既知刘备的告诫，却仍重用马谡；败后
又不顾其“有益”之处严惩，决策失衡。
D．王鸣盛肯定马谡的才华，认为其在南征中谋划得当，辅佐诸葛亮采用赦免孟获的方式
收服南方，从而使南方获得了长久的安定。
49．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。
（2）为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业。
50．对诸葛亮斩马谡一事，王鸣盛、何焯各自持有怎样的观点？请结合文本简要说明。【答案】46．CEG 47．D 48．D
49．（1）诸葛亮亲临祭奠，为他流泪，抚育他的遗孤，恩待如生前。
（2）作为天下执政者，想要广泛收揽人才效力，却不考量才能合理任用，根据才能分配职务。
50．王鸣盛：用谡不当（运筹之才误用于冲锋）。
何焯：执法必要（维护军纪稳定人心）。
【解析】四则材料围绕诸葛亮斩马谡一事多维铺展，各抒己见。材料一以史实为本，清晰呈
现事件始末，凸显诸葛亮执法严明又心怀痛惜的复杂态度；后三则为评论文字，习凿齿批判
其轻才重法、裁断失当，王鸣盛点明其用人错位的核心失误，何焯则肯定诛谡是稳定军心、
严明法度的必要之举。四方视角交织，尽显历史评价的多元性。
46．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：马谡违背诸葛亮的节制调度，行事繁琐杂乱，舍弃水源，驻军山上，不下山占据城池。
“亮节度”是主谓结构，作“违”的宾语，在C处断开；
“烦扰”作“举措”的谓语，在E处断开；
“上山”是动宾结构，“舍水上山”是一个连贯的动作，语意完整，“不下据城”是动宾结
构，语意完整，在G处断开。
故选CEG。
47．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。
A.正确。都是“攻取”的意思。句意：于是攻取西县一千多户人家撤回汉中。/秦惠王采纳张
仪的计策，攻取三川之地。
B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“用何”/“以是”。句意：还能用什么去讨伐敌人呢！
/我因此记下这件事。
C.正确。古义，奉受、遵行；今义，指逢迎、谀媚，用好听的话恭维人/古义，成人自立；今
义，指事物初创、形成或被认可的过程，常见于组织机构的建立或理论议案的确立。句意：
诸葛亮接受告诫却没能遵照执行。/直到成人自立。
D.错误。意思不同。精锐的部队/坚固的铠甲。句意：去承担冲锋陷阵、摧毁敌军精锐的部队
的任务。/将军们身披铠甲，手执锐利的武器。
故选D。
48．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“辅佐诸葛亮采用赦免孟获的方式收服南方”错。根据材料三“谡幼负才名……盖其所长在智谋心战之说。亮既用之，赦孟获以服南方”可知，赦免孟获收服南方是诸葛亮的决策，马
谡只是凭借自身的智谋参与谋划。
故选D。
49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“临祭”，亲临祭奠；“抚”，抚育；“平生”，生前。
（2）“宰匠”，执政者；“物之力”，人才效力；“随器付业”，根据才能分配职务。
50．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据材料三“以运筹决策之才，而责以陷阵摧坚之事……宜其败矣”可知，王鸣盛认为诸
葛亮错在用人不当。马谡擅长谋略（如南征献策），却让他担任先锋冲锋陷阵，导致失败。
②根据材料四“谡败而不诛，则此辈必益哓哓……乱大事乎”可知，何焯认为必须杀马谡以
维护法度。若不杀，宿将（如魏延、吴懿）会不服，导致军心混乱，影响大局。
参考译文：
材料一：
起初，越巂太守马谡，才能和气度超过常人，喜好议论军事谋略，诸葛亮十分器重他，
认为他与众不同。汉昭烈帝刘备临终时对诸葛亮说：“马谡言语浮夸，超过他的实际才能，
不可以委以重任，你一定要仔细考察他。”诸葛亮却不认为是这样，任命马谡为参军，每次
召见马谡谈论军务，都从白天一直谈到夜晚。等到出兵祁山，诸葛亮不任用魏延、吴懿等旧
将担任先锋，反而让马谡统领各路军马在前线，和张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的节制
调度，行事繁琐杂乱，舍弃水源，驻军山上，不下山占据城池。张郃截断了他的取水通道，
发动进攻，大败马谡的军队，士兵们四处溃散。诸葛亮进军没有了据点，于是攻取西县一千
多户人家撤回汉中。诸葛亮将马谡逮捕入狱，把他处死。诸葛亮亲临祭奠，为他流泪，抚育
他的遗孤，恩待如生前。蒋琬对诸葛亮说：“从前楚国杀了成得臣，晋文公的喜悦是可想而
知的。如今天下还没有平定，却诛杀有智谋的谋士，难道不可惜吗！”诸葛亮流着泪说：
“孙武能够制服敌人、取胜于天下的原因，是执法严明。现在天下分裂，战争刚刚开始，如
果再废弃军法，还能用什么去讨伐敌人呢！”诸葛亮上奏章请求将自己贬官三级，汉后主刘
禅任命诸葛亮为右将军，代理丞相的职务。
材料二：
习凿齿说：诸葛亮不能兼并中原地区，难道不是理所当然的吗！晋国人考虑到荀林父后
来能成就功业，所以废弃军法却收获了成功；楚成王不清楚成得臣对自己的益处，所以杀了
他从而招致更惨重的失败。如今蜀汉偏安在偏僻狭小的一方，人才比不上中原地区，却诛杀自己的杰出人才，退而任用才能低下的人，把严明法令看得比任用人才更重要，不吸取多次
战败的教训，想要成就大业，不也是很困难吗！况且先主告诫马谡不可委以重任，难道不是
说他并非合适的人才吗？诸葛亮接受告诫却没能遵照执行，说明马谡是难以舍弃的。作为天
下执政者，想要广泛收揽人才效力，却不考量才能合理任用，根据才能分配职务；对马谡的
了解过于偏差，就违背了明君的告诫，裁决处置失当，就诛杀了有益的人才，这样的人，很
难和他谈论智谋啊。
材料三：
诸葛亮的失误，不在于诛杀马谡，而在于任用马谡没有让他担任合适的职务罢了！马谡
年少时就负有才名，以荆州从事的身份，跟随先主刘备进入蜀地，才能和气度超过常人，喜
好议论军事谋略，他的长处大概在于谋划策略、攻心作战的学说。诸葛亮既然任用了他，赦
免孟获来收服南方地区，直到诸葛亮去世，南方再也不敢反叛，这就是明显的证明。祁山之
战时，任命他为先锋，统领大军在前线，让擅长运筹帷幄、制定决策的人，去承担冲锋陷阵、
摧毁敌军精锐的部队的任务，这就如同让萧何担任将领，却让韩信去敖仓转运粮草来供给军
队一样，他战败是理所当然的。这才是诸葛亮的失误之处。
材料四：
何焯说：魏延、吴懿等人都是蜀汉的老将，诸葛亮不任用他们担任先锋，反而违背众人
的意愿任用马谡，这些老将心里已经不高兴了。如今马谡战败却不诛杀他，那么这些人必定
会更加喋喋不休地议论，而以后的人也会有借口（违抗命令），难道要为了怜惜一个人而扰
乱大事吗？大凡诸葛亮治理蜀汉，能够让人们没有异议的原因，只是因为他执法严明而且处
事公正。习凿齿的议论，也是不通晓当时的形势啊。
11.（2026·湖北·一模）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
吕温，字和叔，一字化光，河中河东人。父渭，礼部侍郎。温七岁，居父丧，哀慕如成
人。畏荣好古，学富文丽。擢进士第。年二十四，使吐蕃，街命称旨。顺宗立，王叔文得幸，
引温居禁中，参决机务。或曰：“温，叔文之党，坐贬。”然温使吐蕃时，叔文用事，而温
滞留绝域，不与谋。元和元年乃还，而柳宗元等皆坐叔文贬，温独免，进户部员外郎。……
后坐搆宰相李吉甫，贬道州刺史。州城西濒河，数坏庐舍，温行视，得故堤址，增筑之，自
是无患。徙衡州刺史。州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。先是，民输租者，舟涉江涛，多溺死，温凿石为堤，以障水势，人甚便之。又除属县宿负，禁吏不得为奸，境内大治。
温好持论，然于吏事甚精。卒年四十，赠左散骑常侍。有文集十卷，行于世。刘禹锡为序，
称其文“富艳奥博，雄健冠当时”云。
（节选自《新唐书·吕温传》，有删改）
材料二：
和叔名温，祖、考皆以文章至大官。早闻《诗》《礼》于先侍郎，又师吴郡陆质，通
《春秋》，从安定梁肃学文章。勇于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大。遂拨去文章，与隽
贤交，重气概，核名实，歆然以致君及物为大欲。
（节选自刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》，有删改）
材料三：
维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日，槁葬于江陵之野。呜
呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用经百世。不克而死，世亦无由知焉。
君由道州以陟为衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社乡饮酒是月上戊不酒去乐会
哭于神所而归。余居永州，在二州中，闻其哀声交于南北，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻
于古而观于今也。
（节选自刘禹锡《衡州刺史东平吕君谏》，有删改）
材料四：
宗元幼虽好学，晚未闻道。泊乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，而为
道不谬，兄实使然。所恸者，志不得施。蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之
心。斯言一出，内若焚裂。海内甚广，知音几人。临江大哭，万事已矣。穷天之英，贯古之
识，一朝去此，终复何适。
（节选自柳宗元《祭吕衡州温文》，有删改）
【注释】①农历每月上旬的戊日，古代常用戊日举行祭祀活动。
51．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
湖南人重A社乡B饮酒C是月上戊D不酒E去乐F会哭于神所而归
52．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．然，但是，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”的“然”意义相同。B．物，文中指“百姓”，与《劝学》“善假于物”的“物”意义相同。
C．康，使……安定，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。
D．盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义不同。
53．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．吕温出身官宦世家，早年便显露不凡。父亲吕渭官至礼部侍郎，他七岁守父丧时哀慕
如成人，不慕荣华而深耕古学，最终科举及第，文名初显。
B．吕温仕途历经起伏，却能恪尽职守。虽曾因被指为王叔文同党而遭贬，但他在道州、
衡州任上，或筑堤防洪，或严惩豪强，或革除弊政，治绩显著。
C．吕温治政能力突出，深得百姓爱戴。他在道州增筑堤坝抵御水患，在衡州以法约束豪
强、凿石护堤便利漕运，去世后二州百姓痛哭逾月。
D．吕温对柳宗元领悟圣人之道、端正为文为人方向有重要影响，柳宗元在祭文中直抒胸
臆，既为吕温英年早逝而悲痛，也为他抱负未得施展而遗憾。
54．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）州有大姓，多不法，温绳以法，豪右敛手。
（2）蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。
55．阅读材料一和材料二，请简要概括吕温在文学方面的成就，并结合文本分析其原因。
【答案】51．CDF 52．B 53．B
54．（1）衡州有世家大族，大多不遵守法度，吕温用法律约束他们，豪强权贵收敛了手脚
（不敢再胡作非为）。
（2）淳朴蒙昧的百姓，未能蒙受化光（吕温）的恩德；平庸浅陋的世人，不能理解化光（吕
温）的抱负。
55．文学成就：①著述丰厚，有文集十卷流传于世，影响深远；②文名卓著，作品“富艳奥
博，雄健冠当时”，得到刘禹锡高度赞誉。
成因分析：①家学渊源深厚，祖父、父亲均以文章显达，自幼受文学氛围熏陶；②名师悉心
指教，师从陆质通《春秋》、师从梁肃学文章，习得创作技法与学识；③自身勤勉精进，勇
于钻研艺文，注重学识积淀与实践，兼具才思与气度。
【解析】这篇文言文通过四则材料多角度展现了吕温的生平事迹与文学成就。材料一以史传
笔法勾勒其仕途沉浮与治政才能；材料二侧重其学术渊源与文学追求；材料三通过哀悼场景
凸显其深得民心；材料四以柳宗元祭文展现其思想影响。四则材料相互补充，塑造了一位才学兼备、心系百姓却英年早逝的文人官员形象。文本运用对比手法（如“豪右敛手”与“哭
者逾月”），通过具体政绩与民间反响的细节描写，生动呈现了吕温“文治武功”的双重特
质。
51．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：湖南百姓重视社日祭祀和乡饮酒礼，这年的上戊日，人们不饮酒、撤去音乐，聚集在
神社哭泣后才回家。
“重”后接并列宾语“社”“乡饮酒”，所以应在“酒”后面断开，即在C处断开；
“是月上戊”作时间状语，表意完整，所以应在“戊”后面断开，即在D处断开；
“不酒去乐”与“会哭于神所而归”为顺承关系，分别描述祭祀日的行为变化，中间“乐”
后面应断开，即在F处断开。
故选CDF。
52．本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。
A.正确。“然”，均为“转折连词，但是”。句意：但吕温出使吐蕃时。/但是我自己没有料
到能先进入关中，灭掉秦朝。
B.“意义相同”错误。“物”，百姓；/外物、客观条件或工具。句意：满怀热忱地把辅佐君主、
惠及百姓当作最大的心愿。/善于借助外物罢了。
C.正确。“康”，使动用法，使……安定；/“却”，使动用法，使……退却。句意：本可以用
来安定天下。/李牧接连击退秦军。
D.正确。“盖”，大概；/通“盍”，何，怎么。句意：这种场景大概是我从前在古籍中读到
过，如今才亲眼见到的啊。/技术怎会高超到这种程度啊？
故选B。
53．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“虽曾因被指为王叔文同党而遭贬”错误。材料一明确“温使吐蕃时，叔文用事，而温滞留
绝域，不与谋”，且“柳宗元等皆坐叔文贬，温独免”，可见吕温并未因王叔文党事被贬，
“再贬道州刺史”是其他原因。
故选B。
54．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“大姓”，世家大族；“法”，名词作动词，守法；“绳”，名词作动词，约束、制裁；
“豪右”，豪强权贵；“敛手”，收敛行为、不敢妄为。
（2）“蚩蚩”，淳朴蒙昧；“被”，通“披”，蒙受；“庸庸”，平庸浅陋；“心”，胸襟抱负。
55．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
文学成就：
①结合“学富文丽”“有文集十卷，行于世”可知，著述丰厚，有文集十卷流传于世，影响
深远；
②结合“刘禹锡为序，称其文‘富艳奥博，雄健冠当时’云”可知，文名卓著，作品“富艳
奥博，雄健冠当时”，得到刘禹锡高度赞誉。
成因分析：
①结合“祖、考皆以文章至大官”可知，家学渊源深厚，祖父、父亲均以文章显达，自幼受
文学氛围熏陶；
②结合“又师吴郡陆质，通《春秋》，从安定梁肃学文章”可知，名师悉心指教，师从陆质
通《春秋》、师从梁肃学文章，习得创作技法与学识；
③结合“畏荣好古”“勇于艺能，咸有所祖。年益壮，志益大”“重气概，核名实”可知，
自身勤勉精进，勇于钻研艺文，注重学识积淀与实践，兼具才思与气度。
参考译文：
材料一：
吕温，字和叔，又字化光，是河中河东（今山西永济）人。父亲吕渭，曾任礼部侍郎。
吕温七岁时为父亲守丧，哀伤思念的神情如同成年人一般。他不慕荣华，喜好古学，学识渊
博且文辞华美。考中进士。二十四岁时，奉命出使吐蕃，身负使命办事符合皇帝旨意。唐顺
宗即位后，王叔文得到宠幸，引荐吕温进入宫中，参与决策机要事务。有人说：“吕温是王
叔文的同党，应该获罪被贬。”但吕温出使吐蕃时，王叔文正当权，而他滞留遥远异域，并
未参与王叔文的谋划。元和元年吕温才返回京城，此时柳宗元等人都因王叔文事件被贬官，
唯独吕温得以幸免，还升任户部员外郎。……后来（吕温）因为诬陷宰相李吉甫而获罪，被
贬为道州刺史。道州城西临近河流，多次冲毁房屋，吕温实地考察后，找到旧时堤坝的遗址，
增修加固，从此当地再无水患。后来调任衡州刺史。衡州有世家大族，大多不遵守法度，吕
温用法律约束他们，豪强权贵收敛了手脚（不敢再胡作非为）。此前，百姓缴纳赋税时，需
乘船渡过波涛汹涌的江河，常有溺水身亡的情况，吕温开凿岩石修筑堤坝，来阻挡水势，人
们出行、运粮都极为便利。他还免除了所属各县百姓历年拖欠的赋税，约束官吏，不得做奸
邪之事，衡州境内治理得很好。吕温喜好发表议论，但在处理政务上极为精明。他四十岁时
去世，朝廷追赠左散骑常侍。著有文集十卷，流传于世。刘禹锡为文集作序，称赞他的文章“富丽华美、深奥渊博，雄健之风在当时首屈一指”。
材料二：
和叔（吕温）名叫温，他的祖父、父亲都凭借文章才华做到了高官。（他）早年跟随先
父吕侍郎（吕渭）学习《诗经》《礼记》，又拜吴郡人陆质为师，通晓《春秋》，还跟随安
定人梁肃学习写文章。（他）在艺文才能上勇于钻研，每一方面都有所效法（尊崇）的。年
纪越长大，志向越远大。于是（他）暂时放下文章创作，与才德出众的贤士交往，看重志气
与节操，核验名声与实际，满怀热忱地把辅佐君主、惠及百姓当作最大的心愿。
材料三：
唐宪宗元和六年八月某日，衡州刺史东平人吕君去世。于是在十月二十四日，将他草草
安葬在江陵的郊外。唉！吕君有智慧、勇气、孝心和仁德，凭借他的才能，本可以用来安定
天下；凭借他的志向，本可以用来治理百代。却未能实现抱负就去世了，世间也无从知晓他
的贤能。吕君从道州刺史升任衡州刺史。他去世后，道州、衡州两地的百姓痛哭超过一个月。
湖南百姓重视社日祭祀和乡饮酒礼，这个月的上戊日人们取消饮酒、停止奏乐、聚集在神庙
前哀悼哭泣后才散去。我住在永州，位于道州、衡州之间，听到南北方向都传来悲痛的哭声，
往来的船只上，必定有哭声传来，这种场景大概是我从前在古籍中读到过，如今才亲眼见到
的啊。
材料四：
我幼时虽爱学习，却迟迟未能领悟真理。直到与你结交，才懂得遵循中庸之道，摒弃邪
杂思想，秉持正直本心，使求学行道不偏离正途，这都是你的功劳。我最悲痛的是你壮志难
酬。淳朴蒙昧的百姓，未能蒙受化光（吕温）的恩德；平庸浅陋的世人，不能理解化光（吕
温）的抱负。这番话出口，我内心悲痛如焚。天下虽大，能懂你的人有几个？我临江放声大
哭，世间万事皆成泡影。你这般天赋英才、学识贯通古今的人，一旦离去，我今后再去依靠
谁呢？
12（25-26高三上·江苏宿迁·期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾
闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿， 而任其大政不慎举何以堪之祸必及子！ ”
（选自《左传·襄公二十九年》）
材料二：二十五年，王寿梦卒。寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季
札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已
除丧，让位季札。季札谢曰：“昔宝公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，
以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君之嗣也，谁敢干之！有国，非吾节也。札虽不材，愿附
于子臧之义。”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。十三年，王诸樊卒。有命授弟余
祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。四年，使齐。说晏平仲曰：“子速
纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈
桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。去齐，使于郑。见子产，谓子产曰：“郑之执政侈，
难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”
（选自《史记·吴太伯世家》）
材料三：
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之
使，未献也，然其心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之
曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，
不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。
爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季
子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
（选自《新序·杂事卷七》）
材料四：
圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸 而惧，知天下之将乱也。
①
（选自《韩非子·说林上》）
【注】①箕子发现商纣王将竹木筷子换成象牙筷子后，推断其生活将逐步升级——餐具
需配玉盘犀角杯，食物需山珍海味，衣着需绫罗绸缎，最终追求楼台享乐，预示腐败蔓延。
56．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而任其大A政B不慎C举D何以E堪之F祸G必及子
57．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“其”，恐怕，与“乎”连用，表揣测语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义、与“也”连用所表达的语气都不相同。
B．乃，竟、竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意义相同。
C．反，同“返”，返回、回归，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”语言
现象和意义都相同。
D．故，故交，故旧，与《归去来兮辞（并序）》“亲故多劝余为长吏”中的“故”意义
相同。
58．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．公子季札出使鲁国，拜见鲁国大夫叔孙穆子，批评他不重视举荐、选拔优秀人才。
B．吴国公子季札深受吴人拥戴，吴国上下坚决要拥立他为吴王，他认为这样不合王位继
承之礼，坚决拒绝，并断然放弃王室贵族生活，耕种乡野。
C．徐国国君看中了季札的宝剑，说很想要它。季札因出访重任没有及时给他，但心里有
承诺。事后，徐国国君死了，季札就把宝剑挂在他墓旁的树上。
D．聪明有远见的人能见微知著，比如，商朝后期名臣箕子看见纣王使用象牙筷子就感到
恐惧，知道他的贪欲若发展下去，整个天下的财富也无法满足他的需求。
59．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有命授弟余祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意。
（2）今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。
60．“君子喻于义”“圣人见微知著”。孔子、司马迁等人都曾盛赞季札，认为他是君子、
圣人。请结合上述材料，总结出季札被誉为“君子圣人”理由有哪些，并简要分析。
【答案】56．BDF 57．B 58．C 59．（1）有遗命授给弟弟余祭，想传位依次进行，
一定把国家传到季札为止，来称合先王寿梦的心意。
（2）现在（他）死了却不进献（宝剑），这是欺骗自己的心。爱惜宝剑（而）欺骗自己的心，
廉洁的人是不这样做的。 60．①推让王位：季札多次推让王位，如诸樊立他不就，体现
其不贪图王位。
②重诺守信：徐君喜欢他的剑，虽未当时相赠，徐君死后挂剑于墓，体现其重诺。
③有远见：如对郑国执政的看法等，体现其对局势的洞察。
【解析】这篇文言文阅读材料通过四则选段，立体展现了季札的君子风范与圣人智慧。材料
一凸显其政治洞察力，直言不讳指出鲁国用人弊端；材料二表现其恪守礼制的原则性，三次
让国彰显高洁品格；材料三“挂剑徐墓”的典故，生动诠释“信”的至高境界；材料四虽非直接写季札，但其“见微知著”的智慧与季札预见郑国政乱形成互文。四则材料从不同维度
构建了季札“仁、义、礼、智、信”的完整人格，堪称儒家理想人格的典范。
56．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！
“任其大政”是动宾短语，补出主语“穆子”，结构完整，应在B处断开。
“何以堪之”是宾语前置句，正常语序是“以何堪之”，单独成句，应在DF处断开。
故选BDF。
57．本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字现象和文言虚词的理解的能力。
A.正确。“其”，表揣测语气，恐怕；/表祈使语气，还是。句意：您恐怕不得善终吧？/我们
还是回去吧。
B.“意义相同”错误。“乃”，于是、就；/竟然。句意：在这种情况下就立了长子诸樊。/竟
然不知有汉朝。
C.正确。句意：再返回徐国时。/为什么不回到根本上来呢？
D.正确。句意：延陵季子啊不忘故交。/亲人故交多次劝我做长吏。
故选B。
58．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
C.“说很想要它”错误。根据原文“徐君观剑，不言而色欲之”可知，这里徐君并未“说很想
要它”，只是神色流露渴望之意。
故选C。
59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“欲传以次”，状语后置句，正常语序为“欲以次传”，想要按照兄弟顺序相传；
“致”，交还、归还；“称”，符合。
（2）“进”，进献；“是欺心也”，判断句；“爱”，爱惜；“廉”，廉洁。
60．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。
（1）推让王位：材料二里，寿梦欲立贤子季札，季札坚辞；诸樊让位，亦不受，甚至“弃其
室而耕”。他以子藏让国为典范，拒登大位，恪守宗法伦序，不以贤能僭越，展现谦退守礼、
淡泊权位的君子节操。
（2）重诺守信：材料三里，季札虽未明言赠剑，但“心许之矣”，归而徐君已死，仍挂剑墓
树，践行内心承诺。此举超越形式契约，体现“君子喻于义”的内在诚信，非拘于利，而守
于心诺，故为君子之德。（3）有远见：材料二里，季札观齐政未定，预判“难未息”，劝晏子早退以避祸；见郑执政
“侈”，断言“政必及子”，并告诫以礼治国。此正合材料四“见微以知著”之圣人智慧，
显其洞察时势、预见兴亡的政治远见。
参考译文：
材料一：
吴国的公子季札前来鲁国聘问，见到叔孙穆子，喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终
吧？喜好善行却不能选择合适的人。我听说君子的关键在于选择贤人。您作为鲁国的宗族重
臣，执掌国家大政，若在用人上不慎重，凭什么担当此职？灾祸必定会降临到您身上！”
材料二：
二十五年，吴王寿梦去世。寿梦有四个儿子：长子叫诸樊，第二个叫余祭，第三个叫余
昧，第四个叫季札。季札贤能，因而寿梦想要立他为继承人，但季札辞让不肯接受，在这种
情况下就立了长子诸樊，由他代理国事、执掌政权。诸樊即位的第一年，服丧期满后，要把
王位让给季札。季札推辞说：“当年曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹国国君不义，打算
拥立子藏为君，子藏离开本国，以此成全现任国君，君子称赞他‘能够坚守节操’。您是合
法的继承人，谁敢违抗您！掌握国家权力，并不符合我的节操准则。我季札虽然才能低下，
仍希望追随子藏那样坚守道义的行为。”吴国人坚持要立季札为君，季札便抛弃自己的家宅
去务农耕田，人们这才不再勉强他。十三年后，吴王诸樊去世。临终前留下遗命，把王位传
给弟弟余祭，想要按照兄弟顺序相传，最终一定交还国家给季札为止，以此实现先王寿梦的
意愿。余祭在位第四年出使齐国。他对晏平仲说：“您应尽快交出封地和政事。没有封地、
不掌权柄，才能避免灾难。齐国的政权即将有所归属；如果还没有确定归属，祸乱就不会平
息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑和职权，从而避开了后来栾氏与高氏引发的内乱。离
开齐国后，他又出使郑国。见到子产，对他说：“郑国执政者骄奢过度，大难将至，政权必
将落到您身上。您一旦执政，务必谨慎地以礼治国。否则的话，郑国将会走向衰败。”
材料三：
延陵季子准备向西出使晋国，身佩宝剑途经徐国，拜见徐国国君。徐君看着那把剑，虽
未开口，但神情中流露出想要之意。延陵季子因为肩负着出使大国的任务，当时没有立即献
上宝剑，但他内心已经答应要送给徐君了。等到他出使晋国回来，再返回徐国时，徐君已经
在楚国去世了。于是季子解下宝剑，想送给继任的新君。随从阻止他说：“这是吴国的国宝，
不能随便送人。”延陵季子说：“我不是把它当作礼物赠送，而是兑现当初的承诺。上次我
来时，徐君看我的剑，虽没说话，但神色明显渴望得到它；我当时因为还要出使中原大国，不便立刻相赠。即便如此，我心里早已许诺给他了。如今他死了却不履行诺言，这是欺骗自
己的良心。为了爱惜一把剑而违背内心的诚信，廉洁之人不会这么做的。”于是仍将宝剑送
去给新君。新君说：“先父未曾留下遗命接受此剑，我不敢收下。”于是季子便把剑挂在徐
君坟墓旁的树上后离去。徐国人赞赏他的行为，唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下价值千
金的宝剑啊挂在坟墓之上。”
材料四：
圣人看见微小的迹象就能知道显著的结果，看见开端就能知道末端，所以看到象牙筷子
就感到恐惧，知道天下将要混乱了。
