文档文本内容
2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
文言文阅读汇编（二）
2026.3月卷
（2026·浙江·模拟预测）阅读下列材料，回答各小题。
材料一：
秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之。楚王曰：“不愿易地，愿得张仪而献黔中地。”
秦王欲遣之，口弗忍言。张仪乃请行。惠王曰：“彼楚王怒子之负以商於之地，是且甘心於
子。”张仪曰：“秦疆楚弱臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖，袖所言皆从。且臣奉王之节使楚，
楚何敢加诛。假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿。”遂使楚。楚怀王至则囚张仪，将杀
之。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张
仪而不欲出之今将以上庸之地六县赂楚美人聘楚以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女
必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”於是郑袖日夜言怀王曰：“人臣各为其主用，今地未
入秦，秦使张仪来，至重王。王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚。妾请子母俱迁江南，毋为
秦所鱼肉也。”怀王后悔，赦张仪，厚礼之如故。
於是楚王已得张仪而重出黔中地与秦，欲许之。屈原曰：“前大王见欺於张仪，张仪至，
臣以为大王烹之；今赦不诛，又欲听其邪说，率先事秦。夫匹夫犹不忘仇雠，况君乎？未得
秦欢，而先触天下之公愤，臣窃以为非计也。”怀王曰：“许仪而得黔中，美利也。后而倍
之，不可。”故卒许张仪，与秦亲。
（节选自司马迁《史记·张仪列传》）
材料二：
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之……夫信义，君子之所操也，
而二三之政，刑戮之民也。而世之论者，多讥其无行，悲其无成。要之，此三人者，皆辩士
之雄耳，岂笃信君子也哉！
（节选自司马光《资治通鉴·周纪》）
材料三：仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战
争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列王；诈谲之国，兴立为强。是以传
相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，
夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。……是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。
……君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，扶急持倾，为一切之
权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。
（节选自刘向《战国策书录》）
1．材料一划横线的部分有三处需要断句，请在答题纸上将对应的答案标号涂黑。
秦王甚爱张仪而不欲A出之B今将以上C庸之地D六县赂楚E美人聘楚F以宫中善歌G讴者为
媵
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．武关，秦国南境的重要关隘，位于今陕西丹凤境内。
B．善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”意思相同。
C．厚礼，与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法相同。
D．苟，暂且，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚怀王为了得到张仪，愿意献出黔中之地，但张仪主动请行，并分析了自己不会被杀
的原因，最终成功出使楚国。
B．屈原认为张仪曾欺骗楚王，放张仪回秦国是天下公愤，应当将其烹杀，但楚怀王最终
还是听从了张仪的主张，与秦国交好。
C．司马光认为张仪、苏秦凭借纵横之术获得富贵，天下人争相效仿，但他们不讲信义，
算不上是真正的君子。
D．刘向认为战国时期道德废弛、上下失序，张仪等人凭借纵横之术兴起，其谋略虽不适
用于教化国家，但可用于救急。
4．把材料中划波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）人臣各为其主用，今地未入秦，秦使张仪来，至重王。
（2）是以张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。
5．材料一中哪些事实分别可以印证材料二、材料三的观点？请简要概括。
（2026·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：
汤得伊尹，祓之于庙，爝 以爟 火，衅以牺豭 。明日，设朝而见之。说汤以至味，汤
① ② ③
曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水
居者腥，肉玃④者臊，草食者膻。恶臭犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九
沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸
苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻，若
射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不噮⑤，酸而不酷，咸而不减，
辛而不烈，澹而不薄，肥而不䐅。”
（选自《吕氏春秋·孝行览·本味》）
材料二：
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未
尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、
醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日
士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营
聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓
弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
（选自司马光《训俭示康》）
材料三：
诗人美周公而曰“笾豆 有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也，若是重乎？
⑥
他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》《内则》琐琐言之。孟子虽贱饮食之
人而又言饥渴未能得饮食之正可见凡事须求一是处都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，
鲜能知味也。”《典论》曰：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进鬐离肺，皆有
法焉，未尝苟且。“子与人敬而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人
也如是。（选自袁枚《随园食单·序》）
【注】①爝：jué，束苇为炬，烧之以祓除不祥；②爟：guàn，爟火，指古代祭祀时为祛
除不祥而举火。③牺豭：豭，jiā，公猪，牺豭，古代祭祀用的公猪。④玃：jué，通“攫”。
肉玃：攫取肉为食。⑤噮：yuàn，过分甘甜。⑥笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。
竹制为笾，木制为豆。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
孟子虽贱A饮食之人B而又言C饥渴D未能得饮食E之正F可见凡事须求一G是处H都非易
言。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．具，置办、准备，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“具”意义不同。
B．喻，理解、知道，与《论语》“君子喻于义，小人喻于利”的“喻”意义相同。
C．而，表转折关系，与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”用法相同。
D．美，动词，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”的“美”意义相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伊尹提出食材虽有腥、臊、膻等本性，却均可转化为美味，关键在于以水为介质、以
火为纲纪，通过“九沸九变”的烹制过程达成味的和谐统一。
B．司马光罗列“先公”待客的酒食清单，展现宋代士大夫生活清贫、交际拘谨的生存状
态，与后文所述当下士大夫待客之时的奢靡习气形成鲜明对比。
C．袁枚援引《易》《书》等经典中的记载，通过几个关于饮食的言论，回应前文“古之
于饮食也，若是重乎？”这一关于饮食受重视程度的疑问。
D．材料三结尾引用孔子学歌“必使反之，而后和之”的事例，以圣人的行事态度，强化
了对微小技艺也要善取于人、严谨对待的观点。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。
（2）苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
10．材料三引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”，请结合三则材料探究“味”的深
层意蕴。
（2026·河南洛阳·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒 ，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻
①
重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物，百物而为之备，使
民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。
桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏
乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
（节选自《左传·宣公三年》）
材料二：
夫鼎者，先王之神器，非以夸力而争重轻也。昔者黄帝作鼎，象天地之数；禹铸九鼎，
象九州之物。皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。楚子问鼎，志在窥周，不知德
为鼎本，鼎为德辅。无德而求鼎，犹无土而求稼，无水而求鱼，必不可得。
古之圣王，修德以安百姓，百姓归之，犹川谷之归江海。故鼎随德迁，不随力移。德盛
则鼎重，德衰则鼎轻，此自然之理也。周自文武以来，累世修德，虽中经衰乱，天命未绝。
楚子以蛮夷之邦，恃强问鼎，欲以力征天下，悖天逆理，其败必矣。
（节选自《贾谊新书·先醒》）
材料三：
或问：楚子问鼎，非礼也，王孙满拒之，义也。然周之衰，非一日矣，诸侯强大，王室
卑微，鼎虽在周，德已薄矣。何以言天命未改乎？
曰：天命者，德与民也。周德虽衰，未若桀纣之暴；周民虽困，未若商夏之叛。诸侯虽
强，无汤武之德；楚子虽雄，无天命之符。故鼎未可迁，命未可改。夫天下者，非一人之天
下，乃有德者之天下。有德则昌，无德则亡。楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！
（节选自《读史管见》）
注释：①雒：同“洛”，洛水。②郏鄏[jiá rǔ]：周朝东都。故地在今河南省洛阳市。
11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔夏之方有德也A远方B图物C贡金D九牧E铸鼎F象物
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“楚子问鼎之大小轻重焉”中的“焉”，句末语气词，无实义，与《论语》“就有道
而正焉”中的“焉”用法不同。
B．“以承天休”中的“休”，意为福泽、福佑，与《谏太宗十思疏》“永保无疆之休”
中的“休”意义大致相同。
C．“非礼也”中的“礼”，名词用作动词，合乎礼法，与《六国论》“礼天下之奇才”
中的“礼”用法相同，意义不同。
D．“此自然之理也”中的“也”，助词，表示判断语气，与《屈原列传》中的“夫天者，
人之始也”中的“也”用法相同。
13．下列对材料有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A．楚子伐陆浑之戎后陈兵周疆，向周王使者询问九鼎轻重，暴露了他觊觎天下的野心。
B．王孙满以“德”为核心回应，指出鼎的转移取决于君主德行，而非“鼎”的大小轻重。
C．贾谊认为“鼎”是先王彰显德行、教化百姓的礼器，楚子问鼎是舍本逐末、恃强凌弱。
D．三则材料都否定了“楚子问鼎”之举，一致认为周德未衰、天命未改，楚国必败无疑。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）皆以昭德示化，镇抚天下，非恃其大以为威也。
（2）楚子不知修德，而徒问鼎轻重，陋矣哉！
15．三则材料都围绕“楚子问鼎”展开，论述侧重点有何不同？请简要概括。
（2026·云南·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吴越武肃王钱镠①病重，召文武将曰：“吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？”众
泣曰：“两镇令公仁孝有功，孰不爱戴！”镠乃悉出印钥授钱传瓘，曰：“将吏推尔，宜善
守之。”又曰：“子孙善事中国，勿以易姓废事大之礼。”
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
初，吴越王俶将入朝，尽辇其府实而行，分为五十进，犀象、锦彩、金银、珠贝、茶及
服御器用之物逾钜万计。俶意求反国，故厚其贡奉以悦朝廷。宰相卢多逊劝上留俶不遣。凡三十余进，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国兵甲献之。是日，复上表乞罢所封吴
越国及解天下兵马大元帅之职寝书诏不名之制且求归本道，上不许。俶不知所为，崔仁冀曰：
“今唐亡，蜀、汉皆灭，天下已定，独吴越未服。朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且
至。”俶左右争言不可，仁冀厉声曰：“今已在人掌握中，去国千里，惟有羽翼乃能飞去
耳。”俶独与仁冀决策，遂上表献所管十三州、一军。
（节选自李焘《续资治通鉴长编》）
材料三：
四年春二月朔，王入朝贺，大宴于苑中。太宗顾王甚厚，赐王从官酒食，再赐卫士羊肩
卮酒，观其饮啖。太宗见其雄壮，因顾王，王进曰：“正所谓如虎如貔，如熊如罴。”上大
悦。翌日，会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。时大臣皆侍坐，太宗顾谓王
曰：“卿能保全一方，以归于我，兵不血刃，深可嘉也。”
（节选自钱俨《吴越备史》）
材料四：
及江南平，吴越王来朝，洪进不自安。遣其子文颢入贡乳香万斤、象牙三千斤、龙脑香
五斤。太祖因下诏召之，遂入觐。至南剑州，闻太祖崩，归镇发哀。太宗即位，加检校太师。
明年四月，来朝，朝廷遣翰林使程德玄至宿州迎劳。既至，赐钱千万、白金万两、绢万匹，
礼遇优渥。又增其食邑，以其子文颢为团练使，文顗、文顼并为刺史。
（节选自《宋史·陈洪进传》）
【注】①钱镠：吴越王钱弘俶（后因避讳改名为“钱俶”）的祖父。
16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
复上表A乞罢所封B吴越国C及解天下兵马大元帅D之职E寝书诏F不名G之制H且求归本
道
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．籍，造册登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”意思相同。
B．且，将要、快要，与《周亚夫军细柳》“天子且至”中的“且”意思相同。C．于，介词，在，与材料三“以归于我，兵不血刃”中的“于”意思相同。
D．顾，回头看，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”里的“顾”意思不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）
A．钱镠病重之际对国家前途充满担忧，在众臣建议下，他最终将国家托付给了钱传瓘。
B．崔仁冀为钱俶分析局势和朝廷意图，力劝其尽早献纳土地，但他身边的其他大臣不同
意。
C．吴越王入朝庆贺，宋太宗对其非常优厚，先在御苑设宴款待他，后又赐给他丰厚酒食。
D．太祖时期，陈洪进已有归顺中原之举，待太宗即位，他入朝觐见，朝廷还派重臣迎接
慰劳他。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾疾必不起，诸儿皆愚懦，谁可为帅者？
（2）会刘继元降，上御连城台，诛军中先亡命于太原者。
20．吴越钱氏能与宋朝维持和平有哪些原因？请结合材料简要概括。
（2026·辽宁·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
吕蒙正相公不喜记人过。初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参
政耶！”蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不
能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也，且不问之，何
损？”时皆服其量。
（节选自司马光《涑水记闻•卷二》）
材料二：
羊绥第二子孚，少有俊才，与谢益寿相好。尝蚤往谢许，未食。俄而王齐、王睹来。既
先不相识，王向席有不说色，欲使羊去。羊了不眄，唯脚委几上，咏瞩自若。谢与王叙寒温
数语毕还与羊谈赏王方悟其奇乃合共语。须臾食下，二王都不得餐，唯属羊不暇。羊不大应
对之，而盛进食，食毕便退。遂苦相留，羊义不住，直云：“向者不得从命，中国尚虚。”
二王是孝伯两弟。
（节选自《世说新语•雅量》）材料三：
裴晋公度在中书，左右忽白以印失所在，闻之者莫不失色。度即命张筵举乐，人不晓其
故，窃怪之。夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。或问度以其故，度曰：“此徒
出于胥吏辈盗印书券耳。缓之则存，急之则投诸水火，不复更得之矣。”时人伏其弘量，临
事不挠。
（节选自《太平广记》）
材料四：
徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓 ”。徐勒之，批云
①
“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子
②
《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改
置一等。一时翕然，称其雅量。
（节选自冯梦龙《智囊•上智部》）
【注】①颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。②扬子：西汉文学家扬雄。
21．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
谢与王叙A寒温数语毕B还与羊C谈赏D王方悟E其奇F乃合共语。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷：彻底，与《促织》中的“心目耳力俱穷”及成语“穷凶极恶”的“穷”意思相同。
B．属：倾注，专注于。与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不同。
C．白以印失所在，介宾结构后置，与《醉翁亭记》中“醒能述以文者”的结构相同。
D．生员是明清科举制度中通过童试录取进入府、州、县学的学生，俗称秀才。文中是
“士子”自称。
23．下列对材料有关内容的概述。不正确的一项是（ ）
A．对于别人的当面嘲讽，吕蒙正认为不用去问对方姓名，因为一旦知晓对方姓名就会终
身难以忘记。
B．在王齐、王睹面露不悦想要驱赶羊孚的情况下，羊孚毫不理会，依旧脚搁几案、咏啸
自若。
C．裴度在官印丢失后，竟然摆宴奏乐，不急于侦破此事，是因为他知道若处理不当会产生不良后果。
D．徐存斋很早就做官了，读的书很少，连《法言》都没有读过；但他勇于承认自己的不
足，知错能改。
24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蒙正佯为不闻而过之，其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。
（2）夜半宴酣，左右复白印存，度不答，极欢而罢。
25．四则材料都与“雅量”有关，请结合材料概括说明古人心目中“雅量”的内涵。
（2026·湖南·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王
有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。
故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，
其起于自知矣。
夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于
行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。
古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不
然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。
自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于
身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天
下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。
（摘编自《吕氏春秋·自知》）
材料二：
齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？
夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。 今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟 ，
而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜
犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。
未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。
（摘编自《说苑·君道》）
材料三：
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。
文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，
得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座
趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知
之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，
延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢
犯。
（摘编自《新序·杂事》）
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也
27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚
心”意思相同。
B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱
也”的“小弱”用法相同。
C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣
也”的“社稷”含义相同。
D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思
不同。
28．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听
闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。
B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知
之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。
C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，
其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修
养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。
（2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。
30．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。
（2026·江苏苏州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之
上，而德美重于后世。
（节选自陆贾《新语·慎微》）
材料二：孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子
何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何
及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不
来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者
十有三。
（节选自《孔子家语·致思》）
材料三：田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所
受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，
不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。”田子愧惭走出，造朝还
金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
（节选自韩婴《韩诗外传》卷九）
材料四：文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳犹足以顺
礼歠菽饮水足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，
其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如
贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”
丞相史 曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以
③养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故
必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”
文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事
其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。”
丞相史曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不
在于饰貌。”
（节选自桓宽《盐铁论》卷五）
【注】①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊
犬豕之类的家畜，此处指肉食。③丞相史：汉代官职名，是丞相的属官。
31．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A匹夫勤劳B犹足C以顺礼D歠菽E饮水F足G以致其敬。
32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．适，表示到、往。与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。
B．而，表示转折，却。与《劝学》中“锲而不舍”中“而”的意思不同。
C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。
D．被，表示被动。与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“被”意思相同。
33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣
物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。
B．丘吾子因游学归来双亲已逝而悲恸，其“树欲静而风不止”之叹，重在强调人生常存
不可追悔之憾，并未直接主张应先尽孝而后求学。
C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道
义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。
D．材料四中“文学”与“丞相史”虽对“养志”“养体”各有侧重，但均认为物质奉养
是孝行的基础，区别仅在于是否应辅以虚礼。
34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为人臣不忠，是为人子不孝也，子其去之。
（2）无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。
35．我们学过《〈论语〉十二章》《陈情表》《谏太宗十思疏》等文章，请回顾所学，从上述材料中找出最能恰当表述观点的句子填空，每句不超过15个字。
（1）《〈论语〉十二章》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，这与材料中“_____”的主张
是一致的。
（2）《陈情表》中李密以“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”表达尽孝之愿，这也
直接呼应了材料中“_____”的深沉感慨。
（3）魏征在《谏太宗十思疏》中指出“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，材料中“_____”
表达了相似的道理。
（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，
莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使
我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣
不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。
若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以
魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之
机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为
之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为
不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发
锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。
（节选自刘向《新序·善谋下》）
材料二：盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，
定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子
之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。
此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在
前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？
诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂
炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。
不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。
（节选自刘廙《政论·疑贤》）
36．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？
37．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。
B．罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。
C．鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。
D．其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。
38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但
魏无忌认为这样做将后患无穷。
B．楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭
到了魏无忌的反驳。
C．刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善
用言语发挥作用。
D．刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不
言，独善其身等待时机。
39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。
（2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。
40．材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无
忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。
（2026·云南昆明·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，
而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？书之在天下，“五经”
而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，罔无一事之不具，亦无一理之
不赅。
学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，
学必由博而致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，
圣贤之道，岂外是哉！朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义
之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，
亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。
如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
（节选自《庭训格言》）
材料二：
读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，
所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，
遂以归答读书。不知世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯
淫，为里俗所羞称，安可因噎而废食乎？试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩蠢蠢。有
亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽
不远，弗耻也？一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，何可不竭力世守
哉？子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，
与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知
诗书之义，子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。
（节选自明末清初张履祥《训子语》）
41．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
试思子孙B不读书C则不知D义理E一传F再传G蚩蚩H蠢蠢。
42．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。B．诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。
C．循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。
D．无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。
43．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知
古通今，晓喻规律。
B．如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤
浅空泛，流于表面。
C．读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，
聪明的学会了狡诈。
D．有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读
浮华文章以求取功名。
44．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。
（2）虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。
45．两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。
