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2026 届高三一轮复习名校月考试题分类汇编
现代文阅读 I 汇编（二）
2025.11月卷
01（25-26高三上·吉林长春·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农
业科普画册”。相传元代程棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹
的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明
的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机
盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男
子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中
的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的
种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首•浸种
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上
游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后
的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进
行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里
整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四
节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾
联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼
记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据
《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，
气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗
一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，
人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当
作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业
受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候浸种有讲究
（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，
插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因
此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，
侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以
竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在
浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活
动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待
种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的
酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输
送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分
裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的
水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳
稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低
时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织
图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古
代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农
业科技传播。
B．楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春
秋时节的农俗等信息。
C．乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对
浸种意义的阐释。
D．浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水
温等相关。
2．针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（ ）
A．句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B．鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C．祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D．此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户
将谷种装入竹篮，压上石块使其 ；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也
关联着 的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需 以保障酶的
活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4．有人认为文中“祭‘春神’祈秋收”这一部分内容可以删去，你是否同意？谈谈你的观点
和理由。
5．本文在“农时不候浸种有讲究”部分提出了哪些理念？与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、
狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。
02（25-26高三上·江西·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
脑机接口是一种新型神经技术，旨在将思维和行动背后的大脑过程转化为可处理和可视
化的内容。脑机接口技术的突破使其可以帮助身心和社会功能严重丧失的个体恢复部分自我
表达和行为能力，重新建立个体与社会的联系。例如，在2022年发表于《自然・通讯》的研
究中，乔德哈及其研究团队通过脑机接口帮助了一名36岁的完全闭锁综合征患者恢复部分交
流能力。患者通过脑机接口选择屏幕中的字母拼成句子，实现了和外界的语言交互。
脑机接口技术通过在人脑与外部设备间建立直接的信息通道，实现神经信号的采集、解
码与反馈。然而，这一技术不仅是一项医学工程突破，更引发关于“自我”认知的深层思考。
传统讨论多聚焦于意识活动与认识过程，却往往忽视了“自我”本质上是身体体验、个人经
历、社会关系与生命境遇的交织。脑机接口介入神经系统，是对个体内在意识结构的一种直
接参与。这种技术不只是外在辅助工具，而且可能成为个体对外互动中认知过程的一部分，
从而在某种意义上构成“自我的延展”。如何在技术深度融入人体的同时，尊重使用者的身
份认同与主体经验，已成为科技发展不可回避的人文课题。
“自我延展”是由“延展”与“自我”融合而成的概念，指个体通过外部技术介入突破
原有自我边界，将外在装置纳入自我认同的过程。其中，“延展”意味着存在范围超越既定
界限，而“自我”本身包含身体、经验、情感等多重维度，具有高度复杂性。尽管学界对自
我的界定尚未形成共识，但脑机接口等新兴技术的发展正不断推动我们重新思考：当外部设
备深度介入神经系统，成为个体认知与行动的中介时，它是否已不再是单纯的工具，而构成
了“自我的一部分”？这一问题凸显了技术时代重构自我理解的必要性。
不同的自我理论会划定不同的自我范围，从而影响“自我延展”的具体内涵。在多样的
自我认知视角下，身体、大脑、意识、认知、经验及社会关系等都可能被视为自我的组成部
分。例如，根据身体自我理论，皮肤或身体的边界即为自我的界限，因此身体的延展意味着
自我突破原有的生理范围，延伸至身体之外。这种延展不仅可能表现为物理层面的扩展，也
可能体现为对工具、技术或社会角色的深层心理认同，形成一种抽象意义上的“自我”延伸。
由于自我概念本身的复杂性和模糊性，“被延展的自我到底是什么”引发了诸多讨论。
在克拉克和查尔默斯的论述中，自我的边界往往被视为认知的边界。他们以奥托为例，他患
有阿尔茨海默病，记忆持续衰退，因此依赖随身携带的笔记本记录重要信息。在传统认知理论看来，该笔记本不属于认知系统本身。然而，克拉克和查尔默斯认为那些存储在奥托笔记
本上的信息应该被视为自我的一部分。他们认为延展的信息和人格是自我的一部分，延展的
信息系统意味着延展的自我。换言之，奥托的自我不仅存在于大脑之中，也延伸至那本承载
其信息的笔记本。与此类似，现在，由于对自我的定义莫衷一是，目前脑机接口哲学研究大
多避开自我概念转而分析更明晰的相关概念，如自主性和自我认同。但如前所述，自我是脑
机接口哲学讨论不可或缺的主体，脑机接口与自我关系的讨论是必要的。自我概念的困境可
以尝试从脑机接口实践角度化解，更有针对性地审思脑机接口延展自我的可能性。
首先，脑机接口实践之所以与自我问题相连，核心是大脑的特殊性。因此，自我问题的
讨论需要基于大脑自身的概念。从大脑的角度来说，大脑是人体的器官，生理过程的载体，
生理身体的重要部分。因此身体自我视角是讨论脑机接口自我概念的合理角度。身体自我认
为自我依托于个体的部分或全部生理属性。脑机接口作为身体辅助技术在临床应用中通过翻
译大脑信号代替大脑部分生理功能，帮助个体恢复部分身体功能，缓解个体身体面临的危机。
除物理特征外，大脑还具有心理特性。大脑可以被解剖，但状态和主观经验不能还原为
物理属性。脑表现出一种持续的“内在性”，虽然内焰可认知，但心理存在无法在解剖中观
察到的内在性。脑的心理属性对应着自我理论中的心理进路，即认为自我是心理认知特征的
集合。脑机接口通过翻译大脑信号，可以实现部分认知语言能力，缓解个体心理面临的危机。
其次，从脑机接口实质是用交互，脑机接口的本质是大脑与外界环境之间的信息传递。
在这一传递过程中，个体通过技术中介重新获取外界信息，参与社会联系，积累独特经验，
逐步构建起关于“我是谁”的生命叙事。当严重残障者因身体限制而中断与世界的互动时，
其人生叙事面临断裂危机。脑机接口通过重建人与环境的交流通道，帮助使用者恢复表达、
沟通与记忆整合的能力，从而延续其身份认同的连续性，为“延展的自我”提供了实现可能。
综上，从身体、心理和叙事三个与自我相关的概念理解脑机接口对于自我的影响符合脑
机接口实践，为脑机接口自我延展问题提供了一种可行的分析思路。
（摘编自金屏、张贵红《脑机接口对自我的延展》，有删改）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“自我延展”指个体通过外部技术介入强化原有的自我边界，使外在装置成为“自
我”的一部分，实现对自我的重新确认。
B．根据身体自我理论，个体的自我延展主要体现为将工具或社会角色在心理层面深层认
同为自我的一部分，形成抽象意义上的“自我”延伸。
C．脑机接口实践与自我问题紧密相连，基于大脑作为生理身体重要部分的特殊性，从身体自我视角看，脑机接口是通过功能替代来缓解个体危机。
D．从心理自我层面看，脑机接口通过重建身份认同的连续性来恢复部分认知语言功能，
化解心理困境，实现对心理危机的有效干预。
7．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文中列举具体期刊、年份与研究团队，体现了科技论文注重引用权威实证研究以增强
论述可信度的典型特征。
B．文章第二段承接上文脑机接口的医学突破，引出对“自我”认知的深层思考，为后文
探讨“自我延展”奠定基础。
C．文章既承认“自我”概念研究的复杂性，又强调其必要性，体现了科研中既立足现实
又坚持问题导向的辩证思维。
D．文章围绕脑机接口的自我延展问题进行分析，把身体自我理论作为贯穿全文的主要理
论基础和核心论证依据。
8．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。
脑机接口技术的发展不仅有助于身心和社会功能严重受损的个体 ① ，重建社会联
系，还引发对自我边界的重新审视。脑机接口对个体内在意识结构的直接参与，让使用者可
能 ② ，这时，个体就通过脑机接口技术 ③ ，对外在装置产生自我认同，实现了
自我的延展。
9．阅读原文第五段，结合奥托用笔记本记录信息的情况，用一句话写出横线上最有可能补充
的关于脑机接口的内容并阐述理由。
10．原文指出，脑机接口技术 “不仅是一项医学工程突破，更引发关于‘自我’认知的深层
思考”。请结合文本，谈谈技术发展与自我认知的关系。
03（25-26高三上·广东中山）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当前，伴随低空飞行（有人或无人驾驶）关键技术突破、应用场景拓展、市场需求激活，
低空经济正从“小众试验”走向“大众视野”。自2023年中央经济工作会议提出打造低空经
济等若干战略性新兴产业以来，国家发改委成立低空经济发展司，中国民航局成立通用航空
和低空经济工作领导小组。从中央到地方，一系列行动方案相继出台，为低空经济高质量发
展提供了有力制度保障和政策牵引。据中国民航局预测，2025年我国低空经济市场规模将达1.5万亿元，到2035年有望突破3.5万亿元。
低空经济的爆发式增长，折射出国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探
索的乐观预期以及社会对新业态新发展的热烈期盼。在多种推力的共同作用下，未来低空经
济发展前景广阔。加快实现其高质量发展，须多措并举，在有序开放低空空域、完善低空基
础设施建设、拓展低空经济场景应用等方面积极探索。
低空空域之于低空经济发展，就如同土地资源之于传统经济一样重要。①，科学有序开
放低空空域是低空经济高质量发展的前提。从目前来看，我国部分省份已开始对低空空域实
行分类管理，如江苏省发布《低空空域划设（提报）指南》，构建“三类空域+四级航线”管
理体系。②，目前尚未形成统筹管理的低空空域管理格局。为此，应加强统筹，科学有序开
放低空空域，合理规划低空航线，形成“一站式”空域申请平台，缩短航线审批周期，切实
提高③。
低空基础设施建设滞后，发展低空经济便无从谈起。低空基础设施主要包括起降设施、
飞行管理服务保障系统等。目前，我国起降设施数量仍不足，且分布不均衡，需要国家层面
加快完善各类起降设施设计建设标准，省级层面可先行先试探索建设，依据需求增加低空起
降设施数量，优化低空起降设施点位布局。在完善物理起降设施的同时，还应推进低空智能
网联发展，建立通感一体的低空经济网络设施。比如，应用5G-A通感一体技术、北斗等新技
术，建设集低空感知、导航定位等多功能于一体的飞行管理服务系统，以低空智能网联引领
低空经济智慧发展。
拓展低空经济场景应用是低空经济高质量发展的路径。走向行业应用是低空经济发展的
“最后一公里”。目前，低空场景应用主要包括低空运输、生产作业、公共服务、航空消费
几大类。低空运输如快递、外卖行业，生产作业如农林植保、电力巡检，公共服务如应急救
援、警用安防，航空消费如空中游览、无人机编队表演等。拓展低空经济场景应用，将有效
提高生产效率与安全能力，更好满足多样化的生产生活需求。因此，通过“线上+线下”宣传
推广、消费补贴、IP打造等方式不断激活低空经济应用场景，持续扩大“低空+”业态矩阵，
将有力促进低空经济规模化、常态化发展，形成“天上飞”“地上热”的低空场景格局。
更为重要的是，低空经济的爆发式增长需要更多全产业链人才。应充分发挥普通教育、
职业教育、继续教育和社会培训等低空经济人才培养主体效能。各类学校依据实际情况，特
别是低空经济产业链需求，开设低空经济相关专业，加强产教融合、科教融汇、校企合作，
加快培养适配产业发展的高素质人才，为低空经济高质量发展提供有力的人力资源支撑。值得一提的是，低空飞行是低空经济的核心，但随着无人机等低空飞行器技术门槛降低
以及多样化产品的出现，“黑飞”扰航事件时有发生，日益增长的低空飞行需求也给飞行安
全带来一定的挑战。因此，亟须健全低空安全管理制度与规范，多主体协同发力，通过制度
与技术等方式维护低空飞行秩序，同时加大低空飞行器制造研发力度，提高低空运营服务水
平，让低空经济飞得更稳更远。
（摘编自安培《让低空经济飞得更稳更远》）
材料二：
低空经济作为一种新型综合性经济形态，带动了低空飞行保障的研发。8月4日，广东
省广州市南沙区，坐落于中国科学院明珠科学园的广东空天科技研究院（简称广天院）内，
我国首个专注低空飞行领域的复合型风洞正式落成启用。该风洞创新性地融合了航空级风洞
和工业级风墙系统的优势，以48个风机编织出“城市风网”，为飞行汽车、无人机等低空飞
行器模拟出最严苛的“空中考场”，填补了从实验室到真实场景验证之间的基础设施空白。
作为航空航天领域研发的核心基础设施，风洞被誉为“飞行器的摇篮”，在飞行器设计
验证、气动布局优化、气动参数测量等环节发挥着不可替代的作用。业内有“一代风洞，一
代飞行器”的说法，意指风洞能力的代际跃升，是支撑新一代飞行器技术实现的前提。
风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节，主要用于验证气动性能、稳
定性、操纵性及抗风能力。风洞闭口试验段的上壁板可以灵活打开，便于风洞设备的吊装搬
运；风墙的48个风机每个都可以独立精准微调，结合后期对复杂风场的信息收集，尤其适用
于低空飞行器在复杂风环境下的多工况评估。风洞的启用，为低空飞行器研发企业提供了高
质量的安全验证场所，原来只能靠户外实飞试验的项目，如今都可以拿到风洞内进行试验。
除了低空飞行器风洞试验平台，广天院还有飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验
室和飞行器起降试验场等多个科学研究平台、公共服务平台，能无缝衔接，为低空飞行器提
供从室内抗风性测试到室外试飞全链条服务，为科技创新、技术攻关、系统集成、应用示范、
产业孵化等提供强力支撑。
（摘编自赵亦平全欣欣《位于地面的“空中考场”》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业，促使低空经济已
从“小众试验”走向“大众视野”。
B．只要各类学校加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质
人才，就可以让低空经济呈爆发式增长。C．飞行器的代际跃升，是支撑新一代风洞能力技术实现的前提，风洞试验主要用于验证
气动性能、操纵性及抗风能力等等。
D．被誉为“飞行器摇篮”的风洞，是航空航天领域研发的核心基础设施。风洞试验是低
空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节。
12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业
态的热烈期盼，使未来低空经济发展前景广阔。
B．低空基础设施中的起降设施可由省级层面先行先试探索建设，依据需求增加低空起降
设施数量，优化布局，推进低空智能网联发展。
C．广天院复合型风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，是我国为飞
行汽车而正式落成启用的模拟“空中考场”。
D．低空飞行器风洞试验平台、飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起
降试验场等平台为低空经济高质量发展护航。
13．根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，
逻辑严密，每处不超过10个字。
14．请根据材料相关内容，给“低空经济”下定义。
15．《以工匠精神雕琢时代品质》中，提到将质量视为生命、以创新引领进步、以专心如一
臻于至善，请据此对材料中低空经济发展容易出现的问题，提出几点防范措施。
04（25-26高三上·湖南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
韵文之脉：诗、词、曲的审美流变与精神承续
中国古典韵文，自《诗经》《楚辞》发轫，历经汉乐府、唐诗、宋词、元曲诸座高峰，
形成了一条波澜壮阔的审美长廊。其间，诗、词、曲三者，既一脉相承，又各擅胜场，共同
勾勒出中国文人精神世界与审美趣味的演变轨迹。
诗至唐代，臻于鼎盛。其审美核心在于“意境”的营造与“格律”的精严。无论是李白
“黄河之水天上来”的雄奇飘逸，还是杜甫“星垂平野阔”的沉郁顿挫，抑或王维“明月松
间照”的空灵禅意，皆旨在构建一个情景交融、意蕴深远的艺术空间。近体诗（律诗、绝
句）在平仄、对仗、用韵上的严格规范，犹如精美的牢笼，激发着诗人们于限制中追求自由、于法度内施展才情的创造力。唐诗的精神气质，总体上是昂扬向上的，充满了对建功立业的
渴望、对江山社稷的关怀以及对人生况味的深沉咏叹，体现着一种“盛唐气象”的集体人格。
及至宋代，词体大兴。词源于民间，本为“胡夷里巷之曲”，后经文人雅化，成为“一
代之文学”。与诗相比，词更侧重于“心境”的细腻抒写与“词境”的幽微缔造。它突破了
诗之“言志”传统，更专注于“缘情”，尤其长于表现那些幽深婉曲、诗体难以容纳的私密
情感。柳永“杨柳岸，晓风残月”的羁旅愁绪，李清照“寻寻觅觅，冷冷清清”的身世悲感，
苏轼“明月几时有”的宇宙之思，辛弃疾“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的深致情怀，
无不将内心的褶皱细腻铺陈。词有词牌，句式长短参差，音律更为繁复多变，这种形式本身
就更适合传递起伏跌宕、复杂微妙的情绪节奏。宋词的精神，在于其“深”与“隐”，于儿
女情长、家国沧桑中，见出士人心灵的深度与曲折。
元代，曲艺勃兴，散曲与杂剧并盛。曲可视为词在民间化、世俗化道路上的一次激变。
其审美特质，突出表现为“意趣”的酣畅与“语言”的本色。相比于词的含蓄蕴藉，曲则追
求“豪辣灏烂”“痛快淋漓”的审美效果。关汉卿自称是“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不
爆、响珰珰一粒铜豌豆”，正是其叛逆不羁、直面现实精神的写照。马致远《天净沙·秋
思》中“枯藤老树昏鸦”的意象叠加，直指天涯羁旅的苍凉；张养浩《山坡羊·潼关怀古》
中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的慨叹，更是将批判的锋芒直指历史兴亡的本质。曲在语言
上大量吸纳口语、俗语，不避俚俗，活泼生动，充满了生活气息。其精神核心在于“真”与
“俗”，敢于撕破温文尔雅的面纱，直率地表达人性的欲望、社会的矛盾与个体的牢骚，展
现出前所未有的世俗关怀与批判力量。
从诗之“境”，到词之“心”，再到曲之“趣”，中国古典韵文的流变，不仅是文学形
式的新陈代谢，更是审美重心与时代精神的深刻转型。它们共同构成了华夏美学的丰富维度，
至今仍散发着不朽的艺术魅力。
材料二：
破体与通变：论词曲对诗学传统的继承与超越
在中国韵文发展史上，后起文体总是在对前代经典的“尊体”与“破体”的张力中，开
拓出新的艺术疆域。词之于诗，曲之于词，莫不如此。它们既汲取传统的滋养，又勇于打破
窠臼，从而实现“通变”与发展。
词对诗学传统的超越，首先体现在其“内转”倾向。诗，尤其是唐诗，多以外部世界的
宏大叙事或即景抒情为主，情感抒发相对开阔明朗。而词则实现了由外向内、由世界向心灵
的深刻转身。它将审美视角探入更为幽微、私密的内心世界，大量表现闺阁情怀、伤春悲秋、离愁别绪。温庭筠的“小山重叠金明灭”，描绘的是一幅精致而封闭的闺阁图景，情感细腻
如丝。这种“内转”，并非退缩，而是对人性情感复杂性的深度开掘，弥补了诗歌在表现私
人化情感方面的某些不足。其次，词在形式上借助词调的音乐性，创造了更为灵动、参差的
句式节奏，打破了齐言诗较为均衡的节律感，更贴切地摹写心绪的起伏婉转。
曲对词乃至诗学传统的颠覆则更为显著，可称之为一次“外向”的突围。其一，曲极大
地拓展了表现题材的边界。诗庄词媚，题材各有侧重，而曲则真正做到了“无事不可言，无
意不可入”。它将笔触伸向市井生活的方方面面，描绘商贾、妓女、乞丐、农夫等各色人物，
谈论金钱、名利、世态炎凉，甚至不避讳人性的弱点与社会的阴暗面。睢景臣的《般涉调·
哨遍·高祖还乡》，以乡民的独特视角，将皇帝至高无上的威严解构为一场滑稽的闹剧，充
满了辛辣的讽刺与颠覆精神。其二，曲在语言上进行了一场革命。它大量运用口语、俚语、
方言、象声词，形成了一种活泼生动、酣畅淋漓的“蒜酪”风味。这与诗词追求典雅、含蓄
的语言风格形成了鲜明对比。例如，关汉卿笔下“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班
头”的直白自诩，在诗词中是难以想象的。这种语言的本色化，使得曲更贴近下层民众的生
活与情感，具有极强的生命力和感染力。
然而，无论是词的“内转”还是曲的“外向”，它们都未曾真正脱离诗学传统的根脉。
词之婉约，可见《诗经》“国风”的缠绵与《楚辞》香草美人的比兴；词之豪放，则承续了
诗言志的雄浑气魄。曲中对社会现实的关注与批判，亦可上溯至杜甫“三吏三别”、白居易
新乐府“唯歌生民病”的现实主义精神。只是，词与曲在新的时代语境下，将这些传统因子
与新的艺术形式、新的审美需求相结合，实现了创造性的转化。
由此可见，韵文的发展正是在这种“守正”与“创新”的辩证运动中得以生生不息。词
与曲的成功，在于它们既尊重了文体自身的内在规定性，又敢于打破前代文体造就的审美定
势，从而开辟了新的情感表达空间与艺术境界，为中国文学注入了源源不断的活力。
16．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一指出，唐诗的鼎盛源于其严格的格律要求，这种规范极大地限制了诗人的创造
力。
B．材料二认为，词实现了由外向内、由世界向心灵的深刻转身，完全摒弃了诗歌的言志
传统。
C．两则材料都谈到，曲在语言上大量吸纳口语俗语，这与诗词追求典雅含蓄形成了鲜明
对比。
D．材料二强调，词和曲之所以能成为“一代之文学”，根本原因在于它们彻底脱离了诗学传统。
17．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一采用“总—分—总”的结构，纵向梳理了诗、词、曲的审美流变，脉络清晰。
B．材料二运用了对比论证，如将词的“内转”与曲的“外向”进行对比，突出其差异。
C．两则材料都大量引用经典作品作为例证，这不仅增强了说服力，也丰富了文章内容。
D．材料二最后一段总结指出，韵文发展的生命力在于彻底打破传统，实现全新创造。
18．请用一个成语概括材料二的核心观点，并结合文本简要分析。
19．材料一提及，宋词“更专注于‘缘情’”，“长于表现那些幽深婉曲、诗体难以容纳的
私密情感”。请任选一篇宋词，谈谈你对这一观点的理解。
20．班级举办“古典韵文新唱”创作活动，要求运用材料中介绍的诗词曲的某一或某几个方
面的审美特质进行创作。请你选择一种文体（诗、词、曲均可），写一小段作品，并简要说
明你的创作如何体现了文本所述的审美特质。
05（25-26高三上·河北石家庄·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它
将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的
勤劳的民族，只是在近代落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫
和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停
止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示
我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人
民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平
自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也
促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。
我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。
我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继
续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国
平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是
必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋
的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的
国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命
胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和
团结国际友人，我们就会是永远胜利的。
人民民主专政和团结国际友人，将使我们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济
建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有四万万七千五百万的人口和九百六十万平
方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全
国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人
和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利
以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，
只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。
随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认
为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。
我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了
考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个
强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。
（摘自毛泽东《中国人民站起来了》）
材料二：
今天，我们隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，共同
铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。
我代表中共中央、全国人大、国务院、全国政协、中央军委，向全国参加过抗日战争的
老战士、老同志、爱国人士和抗日将领，向为中国人民抗日战争胜利作出重大贡献的海内外
中华儿女，致以崇高敬意！向支援和帮助过中国人民抵抗侵略的外国政府和国际友人，表示
衷心感谢！向参加今天大会的各国来宾，表示热烈欢迎！
同志们、朋友们！
中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线
旗帜下，中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得近代以来反抗外敌入侵的第
一次完全胜利。
中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民以巨大的民族牺牲，为拯救人类文明、保卫世界和平作出了重大贡献。
历史警示我们，人类命运休戚与共，各个国家、各个民族只有平等相待、和睦相处、守
望相助，才能维护共同安全，消除战争根源，不让历史悲剧重演！
同志们、朋友们！
中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。当年，面对正义与邪恶、光明与黑暗、进
步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，
为人类正义而战。今天，人类又面临和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和的抉择。
中国人民坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，坚持走和平发展道路，与各国人
民携手构建人类命运共同体。
中国人民解放军始终是党和人民完全可以信赖的英雄部队。全军将士要忠实履行神圣职
责，加快建设世界一流军队，坚决维护国家主权、统一、领土完整，为实现中华民族伟大复
兴提供战略支撑，为世界和平与发展作出更大贡献！
历史承载过去，也启迪未来。新时代新征程，全国各族人民要在中国共产党坚强领导下，
坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全
面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚定不移走中国特色社会主义道路，传承和弘扬伟大
抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团
结奋斗！
中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！
（摘自习近平《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上的讲
话》）
21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一回顾历史，简要追述中国人民站起来的历程；材料二回顾历史，重在强调汲取
历史经验，指导现实与未来。
B．两则材料都强调了加强国防和军队建设对于保障国家安全的重要性，表达了对人民军
队的发展信心，指明了发展方向。
C．两则材料提到“团结国际友人”或与国际力量合作，这表明在不同历史时期，中国都
重视借助外部力量解决自身问题。
D．材料一发表于革命胜利、国家新生的历史转折点，材料二发表于纪念抗战、强国建设
的时间节点，都有极强的现实针对性。
22．下列对两则材料论证和语言的分析，不正确的一项是（ ）A．材料一论述经济建设时采用驳论的方式，反问句“为什么不能在胜利以后建设一个繁
荣昌盛的国家呢？”直接反驳了悲观论调。
B．材料二运用了“正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动”等对比鲜明的词语，旗帜鲜
明地指出抗日战争的正义性质。
C．材料一运用“站起来”“大家庭”等生动形象的语言，富有感召力；材料二使用“同
仇敌忾”“踔厉奋发”等成语，铿锵有力。
D．两则材料均采用“回顾历史—立足当下—展望未来”的思路，层层递进，结构清晰，
充分体现了政论文逻辑严密的特点。
23．下列语句排序，最符合从“站起来”到“强起来“内在逻辑的一项是（ ）
①我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。
②中国人民……坚持走和平发展道路，与各国人民携手构建人类命运共同体。
③中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争。……取得近代以来反抗外敌入侵的第一次
完全胜利。
④只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，……我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。
⑤中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！
A．③→①→④→②→⑤ B．③→①→⑤→④→②
C．①→③→⑤→②→④ D．①→③→④→⑤→②
24．两则材料既抒发了深沉的情感，又表现出理性的思考。请根据文本内容，完成下面表格。
①、④处不超过15字，②、③处不超过10字。
感情抒发 理性表达 二者结合效果
①强烈的民族自豪
感和胜利喜悦
材
料 ②对先辈的敬意 ②对未来的规划
一
③对新中国建设充
满信心
①情感抒发增强理性表达的
力量
①对抗日战争先烈 ①对中国人民抗日意义的评价
和参与者的深切缅
材 怀与崇高敬意
料 ③对世界形势的判断
二
④对军队建设与职责的阐述
③对民族自立自强
精神的赞叹 ⑤指明新时代的奋斗方向④对民族复兴与和
平发展的坚定信念
25．两则材料都展现出强烈的民族自信，但其内涵有所不同。请结合材料简要概括。
06（25-26高三上·河南·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历
是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、
弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。
中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，
古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是
分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二
至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时
就是分至四气。
由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的
基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，
正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识
东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完
整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立
与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、
立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。
二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有
二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。
万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。
第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。
气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广
雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研
究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统
的十二律在当时已经形成。
古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，
经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况
经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言
而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是
中国文化所讲的文明。
（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）
材料二：
中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而
成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独
特性与强大生命力。
中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变
化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在
南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为
“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民
时”，指导农业生产。
二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化
以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非
常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。
二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、
寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，
确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作
析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏
的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法
则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，
农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多
节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷
雨花，立夏栽稻点芝麻”
二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代
表的大自然化生万物的恩德。
清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，
流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月
月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大
自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，
放风筝。
中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气
昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，
独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之
路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。
（摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》）
26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相
互对立的关系。
B．中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含
义演变为四季。
C．二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间
决定时间的哲学。
D．古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而
信”的诚信思想。
27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其
旺盛的生命力。
B．二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气
的名称。
C．二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就
已十分成熟。
D．两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了
坚实依据。28．下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ）
A．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）
B．立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。（农谚）
C．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
D．床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》）
29．请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。
30．有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此
观点进行反驳。
